Для нормального человека свойственно любить свой род­ной город, местность, Родину. Естественным является жела­ние расширить свои знания о своей родной земле, ее прошлом, настоящем и будущем, понять, объяснить, разумно использо­вать своеобразие природы, хозяйства, населения. Эти знания не только духовно обогащают человека, но и помогают найти правильный путь в жизни, определить и сделать для себя не­обходимой грамотную активную позицию в ней.

ММ. Пришвин (1873—1954), большой патриот России, замечательный певец русской природы, писал, что птице нужен воздух, рыбе — вода, а человеку прежде всего Родина Чтобы быть ее достойными гражданами, настоящими хозя­евами, надо знать очень много о ней: о ее духовных истоках и традициях, природе, истории, хозяйстве, о разрабатывае­мых планах ее развития. Пока знания о главных духовных ценностях и природно-хозяйственном развитии России за­нимают недостаточное место в школьном, среднем, высшем образовании России. Пока в стране год от года все в боль­шей мере ориентируются на западную модель образования (при которой нужно прежде всего уметь отвечать на тесты, а не раздумывать и мыслить комплексно, готовиться жить там, где удобнее и выгоднее, т. е. совсем не обязательно на сво­ей Родине, давшей жизнь, воспитание, образование). Вот по­чему путешествие по России, знакомство с ее духовными ис­токами, неприукрашенной жизнью и реальной историей, о которой многие узнают принципиально значащие факты, только побывав в исторических местах, дают чрезвычайно многое думающему человеку.

«Знание возбуждает любовь», — писал Н. Г. Чернышевс­кий (1828—1889). Только досконально зная свою Родину, можно сознательно строить свою жизнь в ней, влиять на ра­зумное использование ее богатств и определение перспек­тив ее развития во имя интересов большинства соотечествен­ников.

К. Г. Паустовский (1892—1968) писал: «Счастье дается только знающим. Чем больше знает человек, тем резче, тем сильнее он видит поэзию земли там, где ее никогда не най­дет человек, обладающий скудными знаниями».

В этой книге автору хотелось поделиться с читателями знаниями о местах России и событиях в ней, которые соби­рались многие годы. Изложенную информацию нужно оце­нивать как основу для мыслей, раздумий, обоснования ре­шений и действий читателей — моих соотечественников, скорее всего — людей молодых, энергичных, патриотично на­строенных, от которых и зависит будущее России.

Н. А. Добролюбов (1836—1861) говорил: «Настоящий патриотизм выше всех личных отношений и интересов и находится в теснейшей связи с любовью к Отечеству». Вели­кий россиянин русский святой Серафим Саровский (1759— 1833) пророчествовал (абсолютно все его пророчества все­гда сбывались): «Господь помилует Россию и приведет ее пу­тем страданий к великой славе». Хочется верить, что страда­ния рке позади, и теперь мы вносим свой посильный вклад в возрождение нашей великой страны — России и ее при­ближение к периоду давно заслуженной и великой славы.

Этот монастырь был основан в 1544 г. вдовой родного дяди царя Ивана Грозного — княгиней Евфросинией Старицкой из знатного рода бояр Хованских, в иночестве она получила имя Евдокия. В 2009 г. Горицкому монастырю исполнилось 465 года, но теперь пока мало кто хорошо знает его историю и то, что было время, когда именно этот монастырь мог пре­тендовать на роль второго или даже первого по значимости русского женского монастыря. (Покровский монастырь в Суз­дале, основанный почти на 200 лет раньше Горицкого, был ме­стом пострижения, в том числе насильственного, женщин са­мых знатных московских фамилий и местом их вынужден­ной монашеской жизни главным образом до первой трети XVI в. Основанный почти на два десятилетия раньше Гориц­кого монастыря, Новодевичий Богородице-Смоленский мос­ковский монастырь ощутил свое возвышение гораздо позже Горицкого, и связано это было с царицей Ириной Годуновой, сестрой Бориса Годунова, женой, а затем — вдовой царя Фе­дора Ивановича, т. е. только с конца XVI в. — начала XVII в.)

Горицкий, а также Покровский суздальский и Новоде­вичий московский монастыри остались в русской истории как обители опальных цариц и княгинь. Горицкий монас­тырь в XVI—XVII вв. служил местом ссылки и вынужденно­го пребывания в нем титулованных особ, среди них были: высланные сюда царем Иваном Грозным его четвертая жена — Анна Колтовская и вторая жена его сына Ивана — царевна Пелагея, вдова его родного брата Юрия — княгиня Юлиания, а также последняя жена царя Ивана Грозного — Мария Нагая; дочь царя Бориса Годунова — царевна Ксения; княжна-невеста юного императора Петра II (внука Петра I), и несостоявшаяся русская императрица Екатерина Долго­рукая (XVIII в.); кроме того (в 1601) — княгиня Черкасская со своим племянником, будущим русским царем Михаилом Романовым (первый русский царь из династии Романовых), а еще раньше — княгиня Евфросиния Старицкая (XVI в.) и позже — княгиня Елена Масальская и Анна Хилкова (XVII в.), Варвара Арсеньева (XVIII в.) и др. Расскажем о некоторых из них.

Евфросиния Владимировна Старицкая

была одной из самых известных личностей в истории Горицкого монастыря. Ее большинство источни­ков обычно называют основательницей этой обители. Но существует информация и о том, что этот монастырь якобы существовал уже в начале XVI в. и неизвестно, кто и когда его основал, а княгиня Старицкая построила в нем вместо деревянного храма каменный собор Воскресения Христова. Документально известно, что на вклад семьи Старицких в 1544 г., а еще точнее, по инициативе Евфро — синии Старицкой в этом монастыре был возведен камен­ный собор, этот год принято считать датой основания Го­рицкого монастыря. Евфросиния Старицкая — жена удель­ного князя Андрея Ивановича (брата великого московского князя Василия III), происходила из знатного боярского рода Хованских. Ее сын — Владимир Андреевич Старицкий — по

рождению был равным царю Ивану Грозному. Князья Ста — рицкие могли претендовать на первое место в русском го­сударстве. Князя Андрея Ивановича Старицкого, как и го­дом раньше его брата Юрия Ивановича, умертвили по при­казу матери малолетнего царя Ивана IV (будущего Грозно­го ) Елены Васильевны Глинской и Боярской думы в 1537 г., а к княгине Евфросинии Старицкой и ее малолетнему сыну Владимиру приставили стражу. Повзрослевший царь Иван IV сначала доверял своему двоюродному брату Влади­миру Старицкому и его матери Евфросинии Старицкой. Но в 1553 г., во время тяжелой болезни и беспамятства 23-лет­него царя Ивана IV, его близкого родственника — 20-лет­него князя Владимира Старицкого — чуть было не избрали царем и многие бояре ему успели присягнуть. Поправивший­ся царь Иван IV этого не простил Старицким, они были об­винены в заговоре против него, их семью разорили. В 1563 г. княгиня Евфросиния и ее сын Владимир подверглись опале, княгиню Евфросинию Старицкую постригли насильно, она стала монахиней Еленой’, ей было велено жить в Воскресен­ском монастыре на Велоозере, так она стала инокиней мо­настыря в Горицах. В 1569 г. по приказу царя Ивана Гроз­ного княгиню Евфросинию Старицкую, ее двух келейниц — племянницу княгиню Юлианию (в иночестве Александра), удельную княгиню Марию, а также игуменью монастыря Анну утопили в р. Шексне, а затем с почестями похорони­ли; позже на месте их захоронения поставили часовню. Кня­зя Владимира Старицкого с женой и детьми убили в Алек­сандровой слободе под Москвой.

Княгиня Евфросиния Старицкая была энергичной, дея­тельной, несгибаемой личностью. Царь Иван Грозный не­навидел ее (свою родную тетку), считал ее душой и нача­лом всех интриг против него. Оказавшись в неволе в Гориц­ком монастыре, Евфросиния Старицкая организовала там собственную прославившуюся во всей России золотошвей­ную мастерскую по изготовлению вышитых изделий. Ско­рее всего эта ее мастерская была переведена из ее княже-

ской усадьбы в Воскресенасий монастырь 6 Торицах. В му­зеях России сохранились 12 работ из мастерской Евфроси — нии Старицкой. Из них главным шедевром считают зна­менитую плащаницу «Положение во гроб», созданную в 1565 г., когда Евфросиния Старицкая была монахиней в Вос­кресенском монастыре в Торицах.

Анна Колтовская (1554—1626) в 18 лет

стала в 1572 г четвертой и последней закон­ной женой 42-летнего царя Ивана Грозного. Он прожил с ней менее года, затем ее насильно постригли, и она стала мо­нахиней Дарьей Воскресенского монастыря в Торицах, по­том ее перевели в Введенский монастырь в г. Тихвин (всего она провела в монастырях 54 года).

Мария Федоровна Нагая (родилась в 1561)

стала в 1580 г. в 19 лет против ее желания (у нее был любимый просватанный жених) восьмой же­ной 50-летнего царя Ивана Грозного ив 1582 г. матерью царевича Дмитрия (позже в 1591 г. убитого или погибшего из-за несчастного случая в Угличе). Этот уже брак царя не был разрешен церковью, поэтому гщгь относился к нему как ко временному и вел переговоры, с английским королевским домом о его новом браке с племянницей английской короле­вы 30-летней Марией Гастингс. После смерти Ивана Гроз­ного в 1584 г. царицу Марию Нагую, ее сына царевича Дмит­рия и двух ее братьев отправили жить в Углич, где произош­ла трагическая гибель царевича Дмитрия. Мария Нагая на­сильно приняла монашество в Николаевской пустыни (близ Череповца); стала монахиней Марфой. Она часто приезжа­ла в Воскресенский монастырь в Торицах, подолгу жила в нем, заложила предел (северо-западный) к Воскресенскому храму в память своего погибшего сына. Красивая и деятель­ная женщина Марш Нагая создала свою мастерскую выши­вальщиц, их работы и ее вклады были сделаны вряд монас­тырей, в том числе и в Горицкий Воскресенский, в Кирилло-

Белозерский и др. В 1605 г. ей пришлось приехать в Моск­ву, чтобы «признать» в новом царе (Ажедмитрий I, т. е. Ю. Б. Отрепьев, 1581—1606) своего сына — щревича Дмит­рия; другого выхода у нее тогда не было (сказав неправду, она сохранила себе жизнь и получила некоторые матери­альные милости от «нового царя»).

^^<3 Царевна Ксения Борисовна Бодунова

(1582—1622), дочь царя Бориса Федоровича Бодунова, славилась своей дивной красотой, образованнос­тью, добротой, скромностью. Она хорошо знала грамоту, любила книги, получила музыкальное образование, пристра­стилась к пению. После смерти ее отца в 1605 г., убийства следуюгцего царя — ее брата Федора и их матери — вдов­ствующей царицы Марии, Ксения Бодунова против ее воли оказалась во власти Ажедмитрия I. Он даже был увлечен не­которое время ею, прожил с нею пять месяцев как со своей наложницей. Затем по настоянию его патрона и будущего тестя (отца его невесты Марины Мнишек) пана Юрия Мнишека Ксению Бодунову удалили из Москвы, по указанию Ажедмитрия I ее сослали в дальний северный монастырь в Борицах, она стала монахиней Ольгой. Позже, в 1608 г., ког­да она гостила в Троице-Сергиевой лавре, оказалась свиде­тельницей длительной и тяжелой осады лавры поляками, умерла она на 41-м году жизни в Покровском монастыре в Суздале.

Судьба первого русского царя из династии Романовых — Михаила Федоровича — также связана с Воскресенским мо­настырем в Горицах. Когда царь Борис Федорович Годунов оценил отца юного Михаила — боярина Федора Никитича Романова как наиболее опасного претендента на царскую корону, то он организовал пострижение Федора Никитича и его жены Ксении Ивановны, так появились монах Фила­рет и монахиня Марфа Их детей — шестилетнего сына Ми­хаила и дочь — сослали в г. Кириллов в 1601 г. вместе с род-

ственниками — князем Борисом Черкасским, его женой, детьми. Вместе с теткой — княжной Черкасской и ее деть­ми — Михаил Романов несколько лет жил в Горицах, в стро­ениях Воскресенского монастыря.

Ряд литературных источников рассказывают о жизни в монастыре княжны Екатерины Долгорукой (родилась в 1712 г.). Подросток — внук царя Петра I Петр II — стал императором в 12 лет. А. Д Меншиков хотел его женить на своей 16-летней дочери, но юный царь отказался от этой не­весты. Вскоре он попал под влияние князей Долгоруких, ко­торые смогли уговорить его почти в 15 лет жениться на княжне Екатерине Долгорукой. Петр II сделал заявление о своем предстоящем бракосочетании. Екатерина Долгорукая была в ее 18 лет изящной, миловидной, образованной, энер­гичной девушкой. Побуждаемая фамильным и личным чес­толюбием, она согласилась на роль невесты, а потом и жены нелюбимого ею подростка (Она была влюблена в родствен­ника австрийского посла графа Меллиссимо, но чтобы он не мешал задуманному князьями Долгорукими плану, графа Меллиссимо навсегда отправили за границу.) На заре дня, когда должна была состояться свадьба, Петр II умер от оспы (1730). Долгорукие подделали завещание Петра II в пользы Екатерины Долгорукой, но обман был обнаружен. Вдовству­ющей правящей императрицей Екатерину Долгорукую сде­лать не удалось. Все князья Долгорукие и их родственники после раскрытия этого обмана пострадали. Екатерину Дол­горукую заточили в монастырь в Горицах, где ее содержали в самом строгом заключении почти 2 года. Со временем но­вая императрица Елизавета Петровна даровала Екатерине Долгорукой свободу и звание фрейлины. В 1745 г. 33-летняя Екатерина Долгорукая вышла замуж за генерал-аншефа Брю­са, но вскоре умерла.

История Горицкого монастыря свидетельствует судьбой своих насельниц, что часто кратким и ненадежным было сча­стье и благополучие женщин, связавших по своему или по чьему-то желанию свою жизнь с первой семьей или с пер-

вым лицом в государстве. Учит она и тому, что трезвость и расчетливость при устройстве семейных дел и личной карь­еры далеко не всегда обеспечивают желаемый итог начина­ний даже у деятельных, энергичных людей, не говоря рке про ординарных россиян.

В XVII—XVIII вв. Горицкий монастырь был рядовой оби­телью. В начале XIX в. начался его новый расцвет, когда игу­меньей монастыря стала матушка Маврикия (М. И. Ходнева, 1778—1861). При ней монастырь стал одним из самых из­вестных в России. Тогда император Александр II пожаловал ему земельные участки, оказывал покровительство. Вслед за ним жертвователями в монастырь стали многие состоятель­ные россияне. Ходнева была дочерью небогатого помещика Белозерского уезда. Ее личная жизнь была несчастливой. В 23 года она поступила в Горицкий монастырь, в 28 в нем была пострижена в монашество, в 32 стала его игуменьей и была ею 45 лет (1810—1855). При ней в 1812 г. монастырь стал общежительным (у насельниц ничего не было своего, все было общее), укрепилась его экономика и хозяйство, на не­бывалую высоту поднялись религиозная жизнь, дисциплина и репутация обители. В 1858 г. в 80 лет она приняла великую схиму с именем Мария, а в 1861 г. умерла в возрасте 83 лет.

Архитектурный комплекс Горицкого монастыря созда­вался более четырех веков (XVI—XX вв.). В 1812 г. на месте деревянного храма построили каменный храм Введения во храм Пресвятой Богородицы (Введенский храм), воздвигну­тый за монастырскими стенами на высоком берегу р. Шекс — ны для жителей ранее многонаселенного села Горицы. В 1821 г. на месте погребения царских узниц: Евфросинии Старицкой, ее племянницы Юлиании, княгини Марии, игу­меньи Анны, — на том месте, где раньше стояла часовня, воз­вели Троицкий собор. В 1831 г. построили Покровский боль­ничный храм. В начале XX в. на берегу р. Шексны возвели часовню в честь святого Иоанна Предтечи.

В конце XIX — начале XX в. Горицкий Воскресенский монастырь имел 3 киновии (малые монастыри, подчиненные

главному монастырю и размещенные в уединенных местах): в деревнях Микулино (Никулино), Фетинино и на острове Ворбозомского озера на месте Зосимовой пустыни. В нача­ле XX в. монастырь в Горицах славился своим искусством вы­ращивания цветов, золотошвейным и иконописным мастер­ством, своими башмачным двором, кожевней и пекарней.

В 1932 г. Горицкий Воскресенский монастырь закрыли, монахинь выселили, часть из них расстреляли или утопили, часть разбрелась по окрестным деревням, имущество монас­тыря конфисковали, куда-то вывезли наиболее ценные вещи, а часть церковной утвари и икон уничтожили тут же в Гори­цах. Во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. в монастыре размещался Дом инвалидов, позже его закрыли. В здании закрытого монастыря размещались овощехранили­ще, жилые помещения, клуб, затем — Дом культуры.

В 1990 г. местной православной общине вернули Введен­ский храм, в котором в советский период размещалось ово­щехранилище. В 1994 г. во Введенском храме отслркили пер­вую службу (этот храм находится вне стен монастыря). Го­рицкий Воскресенский монастырь возродился в 1999 г. Си­лами монахинь и послушниц заведено подсобное хозяйство, восстановлен сестринский корпус Богослужения ведутся в Покровском больничном храме с больничными кельями (его приделы: Архангела Михаила и святого Иоанна Предтечи). В монастыре живут около 10 насельниц, в том числе насто­ятельница и послушницы (а в царский период здесь жили от 40 до 500 насельниц).

Главной святыней Горицкого Воскресенского монастыря является икона Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, почитаемая чудотворной. Эта икона пребывала до этого в Москве в храме Рождества Богородицы в Старом Симонове. Ранее, до 1918 г., она находилась в Николо-Озе — рецкой женской обители, в советский период имела непро­стую судьбу. В 2002 г. эту икону вернули в Вологодскую епар­хию и передали в Горицкий Воскресенский монастырь, пока единственную женскую обитель в этой епархии.

Главными архитектурно-художественными ценностями Горицкого Воскресенского монастыря являются Воскресен­ский собор (1544 г.; возведен на средства князей Старицких; приделы построены на средства восьмой жены царя Ивана Грозного — Марии Нагой), каменная колокольня над собор­ной папертью (1611 г.; построена царицей Марией Нагой), Троицкий собор (1821), Покровский больничный храм (1831) и ограда (начала XIX в.), на берегу р. Шексны — ча­совня в честь Иоанна Предтечи (начало XX в.). Вне стен мо­настыря в селе Горицы с населением 500 человек сохранил­ся на высоком берегу р. Шексны Введенский храм (Введе­ния во храм Пресвятой Богородицы, 1812) с приделами ико­ны Божией Матери «Живоносный источник»; в этом храме сейчас совершаются богослужения. На территории монас­тыря бьет источник, именуемый Святым.

Туристы, как правило, совершают экскурсию на гору Мауру с ее богатой флорой, а также местом, откуда Кирилл Белозерский увидел местность, где ему предстояло основать новый монастырь. На горе установлен Поклонный Крест, построена часовня, сохранился камень, как утверждает ле­генда, с отпечатком ступни Кирилла Белозерского. Затем ту­ристы отправляются на автобусах в древний город Кирил­лов с его широко известным Кирилло-Белозерским монас­тырем. Редкой красоты места и их насыщенность истори­ческими и архитектурно-художественными памятниками определили создание в Вологодской области в окрестностях г. Кириллова и села Ферапонтова Национального парка «Рус­ский Север» (образован в 1992 г., площадь 166,4 тыс. га).

Кириллов — небольшой город, центр Кирилловского района Вологодской области (численность населения менее 10 тыс. чел.), удаленный на 8 км от пристани Горицы. Город расположен на соединенных протоками озерах Долгое и Си — верское (имеется пристань). Кириллов является центром окружающего его сельскохозяйственного района, в нем осу­ществляется переработка сельскохозяйственной продукции и древесины. В последние десятилетия и особенно в после-

дние годы в Кириллове стали снова развиваться местные тра­диционные ремесла и кустарные промыслы. Среди них наи­большее развитие получили ложкарный промысел и кррке — воплетение. Раньше Кирилловский уезд, в том числе и его главный город, славился не только ложкарным делом и пле­тением кружев, но и другими народными промыслами: по­судным, берестяным, кожевенным, гармонным, гончар­ным, — теперь они постепенно возрождаются здесь.

Кириллов имеет известность главным образом благода­ря Кирилло-Белозерскому монастырю (основан в 1397). Ки­риллов возник в конце XIV — начале XV в. как слобода при

Кирилло-Белозерском монастыре; с начала XVIII в. она назы­валась Большая подмонастырская слобода С 1776 г. Кирил­лов стал уездным городом, в том числе в Новгородском наме­стничестве, потом — Новгородской губернии. В 1918 г. он во­шел в состав Череповецкой губернии, а затем был районным центром Ленинградской, ас1937г. — Вологодской области.

Большая насыщенность Кириллова и его окрестностей историческими, архитектурными памятниками и наличие влиятельных религиозных центров с высочайшего класса памятниками церковной архитектуры определили включе­ние Кириллова в список городов России, имеющих особо важное историческое значение в масштабе не только нашей страны, но и мира. Значительная историческая и архитек­турно-художественная привлекательность Кириллова опре­деляет его статус как одного из самых посещаемых турис­тических центров России, обладающих редчайшими памят­никами культурного и архитектурного наследия.

В Кириллове почти все внимание приезжающих прико­вано к Кирилло-Белозерскому монастырю, но и другие ис­торико-архитектурные памятники этого города представля­ют интерес Среди них историческая застройка 2-й полови­ны XIX — начала XX в.; исторические Кузьминские судоре­монтные мастерские (самый старый производственный кор­пус построен в конце XIX в.), храмы и часовни. Всего около 3 десятков местных строений отнесены к архитектурным па­мятникам местного значения, среди них бывшие дома куп­цов, здания бывших земской больницы и тюрьмы, часовни и храмы. В советский период ряд культовых строений снес­ли (кладбищенская церковь Николая Чудотворца на Обша — ре начала 1890-х гг., колокольня Казанского собора XIX в. и церкви Двенадцати апостолов XIX в. и др.). Среди сохранив­шихся памятников культовой архитектуры наибольший ар­хитектурно-художественный интерес представляют храм Вознесения Христова с приделом Иоанна Воина (1798, ул Победы), Казанский собор (1812—1823, рядом с монас­тырем), храм Двенадцати апостолов (1836—1840, рядом с ул. Гагарина), часовня на кладбище (1885).

Кириллов гордится не только своими архитектурно-исто­рическими памятниками, но и своими земляками, просла­вившимися на всю страну. В Кириллове родились историк, академик, дипломат (посол СССР в Великобритании в 1929—1943, заместитель Наркома иностранных дел СССР в 1943—1946) И. М. Майский (1884—1975) и математик, академик АН Украины ДА. Граве (1863—1939); здесь жил Герой Советского Союза летчик Е. Н. Преображенский — ко­мандир авиационного полка, который первым бомбил Бер­лин во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.

История Кирилло-Белозерского монастыря и его право­славные святыни

Кирилло-Белозерский Успенский монастырь относится к числу самых больших, красивых, уникальных обителей России.

Еще патриарх Никон, ранжируя русские монастыри, выделил среди них «Великие царские крепости»: Троице-Сергиев мо­настырь, Соловецкий монастырь и Кирилло-Белозерский мо­настырь, который в прошлом именовали Северная Лавра

Кирилло-Белозерской монастырь наряду с главными ду­ховно-религиозными функциями выполнял военно-страте­гические задачи, играл важную роль в политической жизни страны, неизменно поддерживал московских князей и ца­рей; исполнял важную роль на проходившем тогда через эти места торговом пути к Белому морю; был крупным культур­ным центром, обладал одной из крупнейших в стране мона­стырской библиотекой, и являлся одним из основных цент­ров иконописи; выполнял он и карательные функции — был местом ссылки представителей русской знати и духовенства, также служил местом надежного укрытия для неугодных правителям или народу опальных государственных мркей. Этот монастырь дал очень много для общерусской монас­тырской жизни: был примером в соблюдении строжайшего монастырского устава и иноческой дисциплины; несколько выходцев из этого монастыря стали общерусскими светиль­никами русского монашества и основали новые обители; способствовал расширению русской православной иконопи­си; благодаря именно этому монастырю начал в XVIII в. воз­рождаться Валаамский монастырь.

Не сразу монастырь стал называться так, как именуют его в наши дни. Название монастыря связано с личностью его основателя Кирилла Белозерского. Начало Кирилло-Бело — зерскому монастырю положил в 1397 г. 60-летний старец Кирилл, инок московского Симонова монастыря, в котором он был настоятелем. Кирилл, в миру Козьма (1337—1427), происходил из знатного боярского рода Вельяминовых (по другим сведениям, он служил у окольничего Т. В. Вель­яминова), в 43 года он принял постриг в Симоновом монас­тыре, где он встречался и беседовал с главным духовным ав­торитетом Древней Руси Сергием Радонежским Кирилл был образованным человеком, наделенным талантом творчества

и организаторскими способностями. Он был учеником и верным последователем Сергия Радонежского, архимандри­том Симонова монастыря; со временем стал известен и как писатель, автор 3 посланий к трем сыновьям Дмитрия Дон­ского. Он стремился к уединенной строгой подвижнической монашеской жизни. Кирилл вместе с его другом и сподвиж­ником Ферапонтом ушел на север. Старец Кирилл нашел и пришел на место, которое было открыто ему ранее в виде­нии Пресвятой Богородицей и где ему следовало основать монастырь. Увидел он это место с горы Мауры (ныне побли­зости находится пристань Горицы и Горицкий монастырь).

Кирилл и Ферапонт на небольшом пригорке в лесу, вы­ходившем к берегу Сиверского озера, поставили деревянный крест; вскоре Ферапонт ушел дальше и основал у Бородаев- ского озера монастырь, названный позже Ферапонтов. Ки-

рилл в 1397 г. срубил и освятил первую деревянную церковь своей обители — во имя Успения Богородицы. К Кириллу стали приходить монахи, в 1427 г. в его обители жили уже около 50 монахов. Сюда переселилась часть братии москов­ского Симонова монастыря. Умер Кирилл в возрасте 90 лет. Кирилл Белозерский и Ферапонт Белозерский (см. текст о нем) были причислены к лику русских святых.

Кирилло-Белозерский монастырь и его настоятели занима­ли знаменитое место в политической жизни нашей страны тех лет. Монастырь всегда поддерживал русских правителей; в свою очередь московские князья и цари поіфовительствовали этой обители, выделяли для нее финансовые пожертвования.

В 1447 г. в Кирилло-Белозерский монастырь приехал свер­гнутый великий московский князь Василий II (Темный, на­званный так потому, что в 1446 г. по распоряжению его про­тивника — Дмитрия Шемяки его ослепили в Москве). Васи­лий II был вынужден дать Дмитрию Шемяке крестное цело­вание в том, что он не станет вновь претендовать на москов­ский стол Но правда была на стороне Василия II. Именно игу­мен Кирилло-Белозерского монастыря Трифон снял с Васи­лия II крестное целование, после этого он смог продолжить борьбу за московский престол, вышел в ней победителем и торжественно вернулся в Москву, снова стал великим князем.

В Кирилло-Белозерском монастыре писались политиче­ские послания, которые широко расходились по Руси. На­стоятели и монастырские старцы призывали к прекращению междоусобиц, просили Господа Бога дать их соотечествен­никам мудрых правителей, милосердную и сильную государ­ственную центральную власть. Монастырь неизменно под­держивал московских князей и царей в духовно-нравствен­ном и политическом планах, а порой помогал им матери­ально (денежными средствами и имуществом).

В конце XV — начале XVI в. монастырь был одним из оп­лотов нестяжательства, сторонники которого выступали про­тив чрезмерного обогащения монастырей. В Кирилло-Бело­зерском монастыре жили лидеры нестяжателей — Нил

Сорский (1433—1508, из рода бояр Майковых, причислен­ный к лику русских святых), инок и писатель Вассиан Косой (князь Василий Иванович Патрикеев, умер в 1545 г.), лето­писец и книжник Гурий Тушин. В 1482—1515 гг. монастырь не увеличивал свои земельные владения. Нил Сорский осно­вал недалеко от монастыря у р. Соры первый на Руси скит (в ските живут несколько монахов при общих: духовной жизни, труде, пище, одежде). Но во второй четверти XVI в. монастырь все-таки присоединился к иосифлянам, т. е. стя­жателям, радевшим за обогащение монастырей, увеличение монастырских землевладений (только богатые монастыри могут в духовном и в ощутимом материальном планах по­могать людям).

В 1528 г. в Кирилло-Белозерский приезжал великий мос­ковский князь Василий III с молодой второй женой Еленой Васильевной Глинской, чтобы вымолить у Бога и святых угод-

ников Белозерских себе наследника В 1530 г. у них родился сын — будущий царь Иван IV, Грозный. В память об этом в монастыре построили храм во имя Рождества Иоанна Пред­течи. Иван Грозный значительную часть своей жизни покро­вительствовал этому монастырю, пожертвовал ему огромную сумму денег. Иван Грозный три раза приезжал в этот мона­стырь, высказал пожелание постричься именно в нем в мо­нахи, имел в нем собственную келью. Позже в Москве перед его смертью именно монах Кирилло-Белозерского монасты­ря постриг его, он стал за несколько минут до смерти мона­хом Ионой.

Монастыри служили и местом ссылки для разжалован­ных представителей светской и церковной элит. Так, во вре­мена Ивана Грозного здесь в заточении содержали выдаю­щегося русского полководца воеводу князя Михаила Ивано­вича Воротынского (1510—1573), митрополита московско­го Иоасафа (Скрипицын), касимовского царевича Симеона Бекбулатовича, князя И. Шуйского, бояр Шереметевых, еще одних князей Воротынских и многих других влиятельных светских людей, а таюке главного автора знаменитого «До­мостроя» ученого монаха Сильверста, был здесь в заточении и один из лидеров нестяжателей Вассиан Патрикеев. Во вто­рой половине XVII в. здесь содержался главный обидчик на­рода, но и воспитатель, близкий друг, родственник царя Алек­сея Михайловича Романова — боярин Борис Иванович Мо­розов (1590—1661). На самом деле здесь его спасали от яро­сти и гнева московских повстанцев (1642 г. — Соляной бунт, затем — сомнительные финансовые новации), но вскоре ему разрешили вернуться в Москву. Он снова занял видное мес­то в правительстве. Так в очередной раз ловкий и хитрый че­ловек, плут и грамотный жулик, регулярно обогащавшийся за счет государевой казны, за счет близости к власть предер­жащему лицу избежал заслуженных наказаний, опять ока­зался у неистощимой государственной кормушки. За спасе­ние Морозова настоятель монастыря получил сан архиман­дрита, средства на возведение новых крепостных стен от царя

и самого спасенного (который до конца 1650-х гг. сохранял политическое влияние на царя и правительство).

С1676 до1681г. в монастыре содержали лишенного Собором в 1666 г. патриаршества патриарха Никона (Ни­кита Минов, 1605—1681 гг., патриарх с 1652 г., оставил пат­риаршество сам в 1658 г.; см. с. 206—207). Он был переве­ден сюда под более строгий надзор из соседнего Ферапонто­ва монастыря.

Кирилло-Белозерский монастырь имел важное стратеги­ческое значение. Поляки несколько раз в 1612—1614 гг. пы­тались взять монастырь штурмом, но крепостные стены и доблестные защитники спасали его; полякам пришлось снять осаду обители.

Став в XV—XVII вв. не только влиятельным религиозным центром, но и культурным и экономическим центром Рус­ского Севера, Кирилло-Белозерский монастырь достиг наи­большего расцвета в XVI—XVII вв. В середине XVII в. мона­стырю принадлежало до 20 тыс крепостных. Он владел круп­ными земельными наделами, соляными и рыбными промыс­лами. В нем находилась одна из наиболее крупных на Руси библиотек (не менее 2092 древних рукописей, в том числе рукописные книги, летописные своды и др.), складывались свои распевы духовных песнопений, в нем работали талант­ливые резчики, иконописцы и другие мастера. Монастырь имел подворье в Московском Кремле и в других городах.

Кирилло-Белозерский монастырь был одним из основных центров иконописи на Руси. В XV в. основателем иконопис­ной мастерской в этом монастыре был его инок Дионисий Глушицкий (1362—1437) — талантливый и знаменитый иконописец, а также искусный резчик по дереву, плотник, кузнец, книгописец, мастер по плетению корзин. Он родил­ся близ Вологды, основал на Севере несколько монастырей, в том числе два на р. Глушице (отсюда его прозвище — Глу­шицкий). В 1424 г. Дионисий Глушицкий написал прижиз­ненный образ Кирилла Белозерского. Он и его ученики на­писали для монастыря множество икон, наибольшим почи-

ЛУ0ОК8Д MOSCOW

Углич. Музей «Библиотека русской водки»

Петрозаводск. Дерево желаний

танием пользовались иконы Богоматери — их в обители было 88. Монастырь был. посвящен Богоматери и тогда име­новался как «Дом Пречистые Богородицы честного и слав­ного ее Успения». Иконописец и духовный наставник сооте­чественников Дионисий Глушицкий был причислен к лику русских святых.

Существует особая взаимосвязь между Кирилло-Белозер — ским и Валаамским монастырями. В 1611 г. Валаамским монастырем овладели шведы, затем он почти 100 лет был в разоренном состоянии, в 1710 г. его вернули России после победы русских в Северной войне. Именно по инициативе тогдашнего настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря, архимандрита Иринарха, царь Петр I, не жаловавший мо­настыри и монахов, в 1715 г. издал указ о возобновлении Ва­лаамского монастыря. С1716по 1736г. Валаамский мона­стырь был приписан к Кирилло-Белозерскому монастырю, возрождался на его средства и трудами его братии.

В дореволюционный период Кирилло-Белозерский мона­стырь был объектом внимания многочисленных паломников, приносивших монастырю ощутимые доходы. Но он уже не был столь богатым и процветающим, как в XVII в. Во вто­рой половине XVIII в. императрица Екатерина II провела се­куляризацию монастырских владений, в результате чего Ки­рилло-Белозерский монастырь обеднел. В начале XX века 1355 наиболее ценных рукописей из монастырской библио­теки передали в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академии (затем часть из них оказалась в Российской наци­ональной библиотеке и Русском музее).

В 1917 г. в монастыре жили 7 монахов и 10 послушников. В 1924 г. Кирилло-Белозерский монастырь закрыли. В 1924 г. коммунисты расстреляли последнего настоятеля монасты­ря — архимандрита Анастасия. Еще раньше, в 1918 г., боль­шевики расстреляли епископа Кирилловского Варсоно — фия, который недавно был причислен к лику русских свя­тых. На территории закрытого монастыря открыли Кирил­ловский краеведческий музей, который в 1968 г. преобразо­вали в Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и ху­дожественный музей-заповедник, первый в Вологодской об­ласти.

Таким образом, история Кирилло-Белозерского монасты­ря связана с земной жизнью как минимум 5 русских свя­тых: Кирилла Белозерского, Ферапонта Белозерского, Дио­нисия Глушицкого, Нила Сорского, епископа Кирилловско­го Варсонофия. В монастыре пребывают православные свя­тыни. В храме преподобного Кирилла Белозерского под спу­дом почивают его мощи. На месте первого поселения Ки­рилла была возведена каменная палатка, в которой сохра­нены копия первой деревянной кельи преподобного Ки­рилла и, по преданию, крест, водруженный иноками при поселении.

Знакомство с историей Кирилло-Белозерского монасты­ря превращает визит в этот монастырь в паломническую поездку к местам земной жизни русских святых и к право­славным святыням. Знакомство с ними и поклонение им уси­ливаются от сознания того, что Кирилло-Белозерский мона­стырь возрождается как религиозный центр. В 1998 г. часть Кирилло-Белозерского монастыря, именуемая Малый Гор­ний Ивановский монастырь, была возвращена Русской Пра­вославной Церкви. Сейчас можно посетить два действующих храма: в честь преподобного Сергия Радонежского (летом) и в честь преподобного Кирилла-Белозерского (круглый год).

Поскольку еще не все экскурсанты готовы к осознанно­му знакомству и должному почитанию православных свя­тынь Кирилло-Белозерского монастыря, приехавшим пове­ствуют главным образом о его историко-архитектурных и художественных ценностях. Об этом рассказывают экспона­ты Кирилло-Белозерского музея-заповедника, расположен­ного на всей огромной исторической территории обители (около 12 га). Здесь в хорошем состоянии находится 11 хра­мов, фортификационные сооружения, жилые постройки, можно увидеть 5 памятников с настенной живописью (в том числе полную стенопись Святых ворот XVI в.). В экспозиции музея можно увидеть богатейшую коллекцию икон XV—

XVI вв., рукописные и старопечатные книги, произведения де­коративного и прикладного искусства, коллекцию древнерус­ского шиться XV—XVII вв., коллекцию колоколов XVI— XVIII вв., узорчатые ткани и многое другое. В теплое время года можно обстоятельно осмотреть интерьеры церкви Ивана Ле — ствичника и церкви Преображения. Всего в музее-заповедни­ке насчитывается свыше 33 тысяч музейных экспонатов.

Архитектурно-художественные ценности Кирилло-Бело — зерского монастыря

В планировочном плане монастырский комплекс состо­ит из нескольких созданных в разное время частей. В нем выделяют 2 принципиальные части: Старый город (конец XIV — начало XVII в.) и Новый город (вторая половина

XVII в.). Старый город складывается из двух монастырей: Большого Успенского монастыря (расположен между бере­гом Сиверского озера и рекой Свияга, в юго-западной части монастырского комплекса) и Малого, или Горнего, Иванов­ского монастыря (примыкающего к первому с востока). Новый город был пристроен к Старому городу в XVII в. с се­веро-востока

От Старого города сохранились фрагменты южной сте­ны с двумя башнями на берегу озера: Мережная и Свиточ­ная (самая красивая башня, в ней находилась прачечная, где стирали одежду, а тогда — готовили свитки), а также Водя­ные ворота с надвратной Преображенской церковью и Свя­тые ворота с одноглавым надвратным храмом преподобно­го Ивана Лествичника (1572; вклад сыновей царя Ивана Грозного — царевичей Ивана и Федора; 4-столпный, с 4-ярус­ным иконостасом XVI—XVIII вв. храм с внутренними рос­писями местных художников; осмотреть интерьеры этого храма можно только летом) и фресками (1585) в пролете этих ворот, являющихся сохранившейся частью древней (XVI в.) стены монастыря. К Святым воротам по сторонам пристроены 2-этажные каменные палаты (XVII в.). Святые ворота были парадным въездом в Большой Успенский мо­настырь. Главный собор обители — 4-столпный одноглавый Успенский собор, построенный ростовскими каменщиками во главе с Прохором Ростовским (1497,1595—1596); его со всех сторон окрркают построенные в разное время приде­лы. 5-ярусный иконостас этого собора был создан в 1497 г. и неоднократно добавлялся. Царские врата в серебряном че­канном окладе были изготовлены на средства царя Алексея Михайловича Романова в 1645 г. Собор был чрезвычайно бо­гато украшен, в нем были иконы, написанные Андреем Руб­левым и мастерами его эпохи, а также Дионисием Глушиц — ким и другими иконописцами. Собор в 1641 г. расписывала артель ярославского мастера Любима Агеева; паперть собо­ра в 1650 г. расписали ярославцы Иван Тимофеев и Севос — тьян Дмитриев на средства боярина Ф. И. Шереметева На его же средства в 1643 г. была воссоздана серебряная рака над гробницей Кирилла Белозерского. К Успенскому собору при­строены бесстолпные церкви: Владимирская (1554; святого князя Владимира над усыпальницей князей Воротынских) и Епифания (1645; в честь Епифания Кипрского, над моги­лой князя Ф. Телятевского), а также придельная церковь (1785,1792) над гробницей Кирилла Белозерского. Рядом с Успенским собором находятся храм Архангела Гавриила (1531—1534; вклад великого князя Василия III, который с женой Еленой Глинской в 1528 г. посетил монастырь) и са­мое высокое сооружение монастыря — колокольня (1757— 1761, соединяется с храмом Архангела Гавриила). Сохра­нились одностолпная трапезная палата с церковью Введе­ния Божьей Матери во храм (1519), небольшая шатровая церковь Евфимия со звонницей (1653), домик келаря (сере­дина XVII в.). В 1667 г. по указу царя Алексея Михайловича Романова были построены 3-этажные каменные палаты, ок­ружившие Большой Успенский и Малый Ивановский мо­настыри.

На территории Малого, или Горнего, Ивановского мона­стыря сохранились одноглавый храм Иоанна Предтечи (1531—1534), построен на средства Василия III в благодар­ность Богу за дарование ему сына — будущего царя Ивана Грозного; храм Сергия Радонежского с трапезной палатой

(1560—1594). Над деревянной кельей преподобного Кирил­ла, его колодцем и крестом был сооружен каменный шатер­палатка.

Новый город появился в XVII в., его стены охватывали весь монастырский комплекс с трех сторон (1653—1682 или 1654—1680); возведены под руководством К. Серкова и

С. Шама; их длина 732 м, высота — около 11 м, толщина — 7 м. А общая протяженность внешних монастырских стен — 1300 м, они имеют 3-ярусное галерейное устройство, вклю­чают многогранные башни. Историческая застройка на тер­ритории Нового города не сохранилась. Сюда перевезены из села Бородава деревянный храм Ризоположения (1485) и вет­ряная мельница из деревни Щелково (XIX в.). В юго-восточ­ном углу монастыря сохранились Большие больничные пала­ты (1643—1644) с храмом святителя Евфимия (1653, шатро — вый храм). Через Казанскую башню Нового города прямая дорога ведет к воротам более древнего Старого города.

После посещения Горицкого и Кирилло-Белозерского монастыря, если позволяет временной график туристичес­кого маршрута, то есть еще возможность поехать автобусом или на другом виде автотранспорта в село Ферапонтово — в Ферапонтов монастырь, чтобы лично увидеть всемирно зна­менитые фрески Дионисия. Но далеко не все туристические теплоходы предоставляют возможность своим туристам со­вершить поездку в Ферапонтов монастырь (из-за дефицита времени их стоянки у пристани Горицы).

Селение ферапонтово — это всего лишь село в Кирил­ловском районе Вологодской области, тем не менее оно хо­рошо известно и в нашей стране, и за рубежом. Это село ста­ло знаменитым исключительно только благодаря Богороди-

це-Рождественскому Ферапонтову монастырю и прежде всего — его собору Рождества Богородицы, в ко­тором наружную роспись и фрески внутри храма выполнил великий русский иконописец Дионисий. Это единственное в мире и в России место, где хорошо и полностью сохрани­лась настенная роспись, сделанная и подписанная самим Дионисием; именно эту настенную роспись считают его глав­ным произведением. Росписи Дионисия в Ферапонтовом мо­настыре стали подлинным шедевром древнерусского искус­ства. Чтобы увидеть эти дивные фрески Дионисия, люди едут сюда со всех концов нашей страны и из-за рубежа. Эта сте­нопись (1502—1503) собора Рождества Богородицы, види­мо, была вкладом Дионисия и трех его сыновей — Феодо­сия, Владимира, Андрея — на поминание их в Ферапонто­вом монастыре «доколе монастырь стоит». Селение Фера — понтово возникло в конце XIV — начале XV в. как слобода Ферапонтова монастыря (основанного около 1398 г.), в судь­бе которого Дионисий оставил яркий след красотой своих творений.

Дцонисий (Дцонисий-Иконник, около 1440— 1502) — один из величайших художников Древ­ней Руси, прославленный иконописец и живописец. Создан­ные им и совместно с его сыновьями иконы и фрески отмече­ны чертами праздничности и нарядности. Палитра ферапон — товской росписи поражает богатством и многогфетностью. Так, если во фресках Андрея Рублева {около 1360/70 — око­ло 1430) можно насчитать только 6 основных тонов, то у Дрюнисия их уже 40. Больше всего он любил лазурь, голу­бую краску нежно-дивного оттенка. Аазурь проходит через весь фон и многие одежды созданных им различных фигур. В иконах и фресках Дцонисия, по сравнению с искусством эпохи Андрея Рублева, отчасти проявляются черты едино­образия приемов, но и праздничности, декоративности, пе­ред которыми несколько отступает психологическая вы­разительность образов. При этом во фресках и иконах Дц-

онисия царят благородство, гармония, свет, согласие. В его искусстве практически нет аскетического начала (Диони­сий не был монахом, как Андрей Рублев).

Созданные Дионисием совместно с его сыновьями рос­писи собора Ферапонтова монастыря (1502— 1503) при­надлежат к числу наиболее совершенных образов русского средневекового монументального искусства; в этих роспи­сях органично решены идейно-образные и декоративные за­дачи. Созданные Дионисием фрески и иконы нельзя спутать ни с какими другими. Его иконы и фрески поражают своим цветовым богатством: лазуревыми, зеленоватыми, крас­новато-коричневыми, лилово-коричневыми, золотисто­желтыми, розовыми тонами. В своем творчестве Диони­сий использовал высококачественные краски, приготовлен­ные по сложной технологии европейскими мастерами, или сделанные русскими мастерами, но знавшими зарубежные секреты их изготовления (включая исходные материалы и технологию).

О Дионисии и его семье сведений в исторических пись­менных источниках, летописях почти нет. Есть только записи о его работе в московском Успенском соборе в Крем­ле в 1481 г., о написании им для того же собора двух жи­тийных икон митрополитов Петра и Алексия, о его рабо­те в Воскресенском соборе Московского Кремля, о его рос­писях храмов в Чигасовом монастыре в Москве, в Пафну — тьев-Боровском монастыре (1467—1476) и Иосифо-Во- лоцком монастыре (в последнем он написал и фрески со­борной церкви, только в ризнице этого монастыря пребы­вало около 90 икон Дионисия к 1547 г., а создавал он иконы и фрески в этом монастыре после 1485 г.), а также в Пав — ло-Обнорском монастыре (1500) и Ферапонтовом монас­тыре. Дионисий и его трое сыновей носили звание детей бо­ярских, т. е. находились на государственной службе. Сам Ди­онисий (судя по его работам) был человеком образованным, хорошо знавшим историю, летописи, житийную литера­туру. Судьба Дионисия была удачной: ему посчастливилось с ранних лет иметь высоких покровителей, работать в самых знаменитых соборах и монастырях Древней Руси, кроме того, у него была семья, хорошие, талантливые, тру­долюбивые дети. Иконописец Дионисий был причислен к лику русских святых.

Фрески Дионисия и архитектурно-художественные па­мятники, история Ферапонтова монастыря, связанные с его религиозной жизнью исторические личности заслуживают внимания наших соотечественников.

Богородице-Рождественский Ферапонтов монастырь ос­новал инок московского Симонова монастыря Ферапонт. Он вместе со своим другом архимандритом этого монастыря Кириллом, сложившим свои полномочия, пришел в 1397 г. на Север. Кирилл основал Кирилло-Белозерский монастырь, Ферапонт расстался с Кириллом и поблизости сам основал в 1398 г. новый монастырь, названный со временем его име­нем. Построенный в XV—XVII вв. между Бородаевским и Паским озерами, Ферапонтов монастырь выделяется исклю­чительной красотой местоположения; его каменные пост­ройки и прежде всего соборная церковь с фресками Дио­нисия входят в сокровищницу отечественного и мирового искусства

Ферапонт Белозерский, Можайский, Луже-

скийу архимандрит (Федор ПоскочиНу или По — схотиНу 1337—1426), с юношеских лет он мечтал стать монахом. В 40 лет он тайно оставил родной дом, род­ственников — волоколамских дворяну пришел в Москву, где принял монашество в Симоновом монастыре. В нем под­ружился с иноком Кириллом. Кирилл и Ферапонт часто вели напряженные духовные беседы с Сергием Радонежским, при­ходившим в Симонов монастырь. Ферапонт мечтал о под­вижнической уединенной жизни в удаленной монастырской пустыни. Однажды Кириллу во сне последовало откровенШу в котором было повелено ему вместе с Ферапонтом оста­вить Симонов монастырь у идти на Белое озеро и основать там в безлюдном месте монастырь. Они в 1397 г. пошли к Белому озеруу а тогда говорили — в Белозерскую пустыню, соорудили там себе небольшую келью и год жили в ней. Рак было положено начало знаменитому Кирилло-Белозерско — му монастырю. Через год совместной жизни подвижники Кирилл и Ферапонт разлучились. Ферапонт ушел и основал в белозерском крае у Бородаевского озера монастырь, ко­торый со временем стали называть Ферапонтов Белозер­ский. Именно из этого монастыря он отправился в Можайск по настоятельной просьбе князя Андрея Можайского осно­вывать новый монастырь.

В статусе настоятеля созданного им в Можайске мона­стыря с уставом Белозерского монастыря Ферапонт про­жил 18 лет, где он и скончался в возрасте 89 лет. Ферапонт мечтал вернуться в созданный им северный монастырь (названный позже в его честь его именем), но осуществить это желание он не успел. Ферапонт был причислен к лику русских святых в 1547 г.

Ферапонтов монастырь был не только важным религи­озным центром, был он и крупным центром просвещения, книжности, переписи книг, а порой и местом ссылки неугод­ных правителям лиц, светских и духовных.

При преемнике Ферапонта Белозерского, втором игуме­не монастыря Мартиниане, обитель стала разрастаться, приобрела репутацию крупного центра просвегцения. Мар — тиниан любил книги, книжное дело, сам переписывал кни­ги, в списке послушаний в этом монастыре была и перепис­ка книг. При Мартиниане было положено начало обширной монастырской библиотеке. На протяжении всего XV в. Фе­рапонтов монастырь являлся крупным духовным и куль­турным центром, который дал России плеяду известных религиозных деятелей, просветителей и книжников. Из них двое — Ферапонт и Мартиниан — были причислены Рус­ской Православной Церковью к лику русских святых.

^^3 Мартиниан Белозерский (1397—1483; в миру Михаил) родился в деревне Сяма под г. Вологдой, происходил из рода бедных крестьян Сто Мона­ховых. Б 13 лет родители привели его к Кириллу Белозерс­кому, который вскоре постриг его в монахи. В 1427 г. Мар­тиниан основал на озере Боже Вожеезерский Спасский мо­настырь, позже он стал игуменом Ферапонтова монасты­ря. В 1447 г. он поддержал сосланного в Белозерский край сверженного его противниками московского князя Василия II (Темного), который вскоре вернул себе на какое-то время

утраченный титул великого князя. Василий II способство­вал приглашению Мартиниана для управления привилеги­рованным подмосковным Троице-Сергиевым монастырем. Но Мартиниан мечтал вернуться в любимый им Ферапон­тов монастырь; ему удалось это осуществить в 1455 г., когда ему было 55 лет, и где он прожил еще 28 лет, вплоть до своей смерти в возрасте 83 лет. Похоронили Мартини­ана у стены собора Ферапонтова монастыря. Над его мо­гилой в 1502 г. была написана фреска с изображением Бого­родицы с младенцем Христом и коленопреклоненными Фе — рапонтом и Мартинианом. Мартиниан был канонизирован в 1549 г. Над могилой преподобного Мартиниана Белозерс­кого в XVII в. построили каменную шатровую гуерковъ во имя преподобного Мартиниана, сохранившуюся до наших дней, как и захоронение самого Мартиниана. Над могилой Мар­тиниана в 1560-е гг. была установлена деревянная резная рака, до наших дней от нее сохранилась только восточная грань; более поздняя лицевая сторона раки была выполнена в 1646 г. В любом случае, можно утверждать, что в храме сохранилась древняя резная позолоченная рака над гробом преподобного Мартиниана.

Яркую роль в истории Ферапонтова монастыря сыграл Ростовский архиепископ Иоасаф (в миру князь И. Н. Оболенский, умер в 1513 г.), близкий родственник ве­ликого московского князя Ивана III (Великого). На свадьбе молодого князя юродивый в символическом жесте подарил ему архиерейскую шапку, а молодой жене предвозвестил скорую смерть в родах. Вскоре после смерти жены потря­сенный горем князь ушел в Ферапонтов монастырь, где при­нял монашеский постриг. Его постриг совершил преподоб­ный Мартиниан. Иоасаф быстро продвигался по церковной иерархии и вскоре возглавил одну из самых почетных и древ­них русских епархий — Ростовскую. В 1488 г. архиепископ Иоасаф и Иван III поссорились. В результате этой ссоры Иоасаф был вынужден оставить ярославскую кафедру и при­ехать в Ферапонтов монастырь, который власти сделали фак­тически местом его ссылки. Вскоре в монастыре случился сильный пожар, но сокровища Иоасафа удалось спасти, на эти средства и был построен каменный собор Рождества Богородицы. Именно Иоасаф пригласил для росписей Рож­дественского собора знаменитого московского иконописца Дионисия. Под влиянием Иоасафа стал монахом греческий князь Константин Макнувский (Мангупский), прибывший в Москву со свитой невесты Ивана III Софьи (Зои) Палео­лог (Константин принял монашеский постриг в Ферапонто- вом монастыре, затем он основал Учемскую пустынь в Уг­личе, а еще стал известен как русский подвижник святой Кас — сиан Грек). Иоасаф прожил в Ферапонтове монастыре око­ло 25 лет, проведя последние годы в совершенном безмол­вии. Он умер в 1513 г. и был погребен как он хотел, у ног своего наставника Мартиниана. Главные результаты трудов Иоасафа сохранились до наших дней: собор Рождества Бо­городицы с фресками Дионисия, деревянная церковь (1485) в селе Бородава (находящаяся ныне на территории Кирил — ло-Белозерского монастыря в качестве музейного экспона­та), большое число написанных при нем икон (ныне нахо­дятся главным образом в музеях Москвы, Санкт-Петербур­га, Кириллова).

В конце XV в. в Ферапонтовом монастыре жил в ссылке опальный киевский митрополит Спиридон, написавший здесь «Житие Святых Зосимы и Савватия Соловецких» и «Изложение о православной истинной нашей вере».

В Ферапонтовом монастыре среди ссыльных в него лиц высокого духовного звания был и патриарх Никон (Ники­та Минов, 1605—1681; патриарх 1652—1666). Никон в 1658 г. по своей воле оставил патриаршество, собор 1666— 1667 гг. снял с него сан патриарха, он был сослан на Север и оказался в Ферапонтовом монастыре. В статусе патриарха Никон резко поднял авторитет Православия, отстаивал пре­восходство церковной власти над светской и приоритет ду­ховного над материальным, осуществил реформу в Церкви,

начал, исправление по греческим оригиналам церковных книг, обрядов, порядка богослужения. Кроме того, он упорядочил систему попечения о нищих, бедных, убогих, активно вел борьбу против несправедливости, коррупции, в том числе в государственных, судебных делах, принимал меры для пре­сечения пьянства и нравственной распущенности. Но он был чрезмерно властным и слишком гордым, резким, капризным, любил роскошь. Его вмешательство во внутреннюю и вне­шнюю политику русского государства под тезисом «священ­ство выше царства» вызвали разрыв патриарха с царем Алек­сеем Михайловичем Романовым.

Патриарх Никон жил в Ферапонтовом монастыре с 1666 по 1676 г., т. е. целых 10 лет. Вначале он жил в больнич­ных кельях, за монастырем. Затем для него рядом с трапез­ной построили 4 кельи. Церковь Богоявления — единствен­ное место в монастыре, напоминающее о патриархе Нико­не в наши дни. С 1668 г. надвратные церкви Богоявления и Ферапонта служили для Никона домовым храмом. В 1674 г. с разрешения царя Алексея Михайловича для Никона нача­ли строить обширные 3-этажные кельи (но их строительство не завершили при жизни Никона в этом монастыре). Мона­стырские власти не были уверены в полном закате церков­ной карьеры Никона, допускали возможность его возвраще­ния в Москву, поэтому покорно выполняли его требования. Так, по его желанию в середине Бородаевского озера из кам­ней насыпали остров в виде креста, где Никон поставил де­ревянный крест и долго молился в уединении. После смер­ти царя Алексея Михайловича Романова положение ссыль­ного развенчанного патриарха заметно ухудшилось, этому способствовал его давний противник патриарх Иоаким, тре­бовавший более строго контроля и более жестких условий для жизни Никона в ссылке. Тогда его перевели в Кирилло — Белозерский монастырь. Еще позже, в 1681 г., ему разреши­ли вернуться в подмосковный созданный им монастырь Но­вый Иерусалим, но по дороге к нему в Ярославле он умер.

Ферапонтов монастырь никогда не оценивался как стра­тегически важный объект, не имел мощных оборонительных сооружений. Его в 1614 г. разорили польско-литовские ин­тервенты, но сообразительные и расторопные монахи суме­ли заранее спрятать ценности их обители, поэтому они не достались врагам.

Русские цари, хотя и отзывались уважительно о Ферапон­тове монастыре, финансовыми пожертвованиями его не ба­ловали, исключениями были только Иван Грозный (правил 1533—1584, царь с 1547 г., родился в 1503 г.) и Михаил Фе-

дорович Романов (правил 1613—1645, родился в 1596 г.). Царь Иван Грозный был самым щедрым жертвователем в Ферапонтов монастырь. Особое внимание у Ивана Грозного к монастырю объясняется тем, что он знал о жизни в нем во второй половине XV в. юродивого Галактиона, предсказав­шего его отцу — Василию III — его рождение и покорение им Казанского ханства После вкладов царя Михаила Федо­ровича Романова, сделанных в 1640-е гг., других ощутимых пожертвований монастырь не получал.

К концу XVII в. Ферапонтов монастырь пришел в упадок, в 1798 г. он был упразднен, его храмы стали приходскими. Но в начале XX века монастырь возродился, но это был уже женский монастырь. Инициатором восстановления монас­тыря была игуменья Леушинского монастыря Таисия (дво­рянка М. В. Солопова; 1840—1915), она стала первой игу­меньей женского восстановленного Ферапонтова монасты­ря. Дважды, в 1912и 1914 гг., проводились всероссийские сборы пожертвований на восстановление Ферапонтова мо­настыря. В 1912 г. был создан Комитет по восстановлению этого монастыря под руководством князя А. В. Оболенского.

В 1924 г. женский Ферапонтов монастырь закрыли, его игуменью и многих монахинь коммунисты расстреляли, ос­тавшиеся в живых монахини уехали или ушли, спасая свои жизни. Ансамбль Ферапонтова монастыря со временем по­лучил статус филиала Кирилловского краеведческого музея. В 1969 г. его подчинили Кирилло-Белозерскому историко-ар­хитектурному и художественному музею-заповеднику. В 1975 г. в Ферапонтове монастыре был открыт Музей фре­сок Дионисия, который является филиалом Кирилловского музея. Ферапонтов монастырь оценивается как особо цен­ный объект в перечне историко-культурного наследия Рос­сии. Пока Ферапонтов монастырь не возрожден как полно­ценная православная обитель. С 1990 г. стал действовать храм Богоявления, возвращенный православной общине. По­сетивший Ферапонтов монастырь в 1992 г. Патриарх Мос­ковский и всея Руси Алексий II сказал: «Божие благослове­ние на труды работников музея — хранителей Ферапонтова монастыря и реставраторов, которые стремятся передать грядущим поколениям шедевры русской иконописи».

Поездка в Ферапонтов монастырь является полноценным паломничеством к местам земной жизни трех русских свя­тых: Ферапонта Белозерского, Мартиниана Белозерского, Ди­онисия, — к месту упокоения (раке) Мартиниана Белозер­ского.

Ферапонтов монастырь представляет большую ценность как архитектурный комплекс В архитектурно-художествен­ный ансамбль Ферапонтова монастыря входят собор Рож­дества Богородицы (1490, на западном фасаде и в интерье­рах работы Дионисия и его сыновей, 1502—1503); церковь Благовещения с трапезной (1530—1534; возведена на вклад великого князя Василия III как благодарение за рождение сына-наследника после посещения этого монастыря царем и его молодой женой Еленой Глинской); 3-ярусная колоколь­ня (XVII—XVIII вв.; в высоком шатре установлен действую­щий механизм часов с боем XVII в.); церковь святого Мар­тиниана Белозерского (1640—1641 гг., возведена над гроб­ницей игумена Мартиниана, преемника Ферапонта Белозер­ского); Святые ворота с надвратной церковью Богоявления с приделом преподобного Ферапонта (1649—1650); Казен­ная палата (середина XVI в.).

Самое древнее здание монастыря — собор Рождества Богородицы — является вторым (после собора Спасо-Камен­ного монастыря) каменным храмом на Русском Севере. Это крестовокупольный 4-столпный храм с 3 апсидами на вос­токе и увенчанный первоначально горкой кокошников и дву­мя главами. Современные главы и покрытия были сделаны в XVIII—XIX вв. Более всего этот собор прославился фреска­ми Дионисия, которые здесь хорошо сохранились. Нет ни одного более раннего памятника, в котором уцелели бы, как здесь, практически без изменения все фрески Дионисия. (Техника выполнения фресок такова: на стену с нанесенным слоем известкового грунта острым инструментом наноси­лись очертания будущих композиций, затем краской выпол­няли рисунок и приступали к живописным работам, кото­рые необходимо завершить, пока не высохнет штукатурный левкас, — т. е. художественные работы ведутся на влажной ос­нове, что требует от художника большого мастерства.) Рас­писывая Рождественский собор, Дионисий показал себя и превосходным мастером синтеза живописи с архитектурой. В соборе общая площадь фресок огромная — 600 кв. м.

С архитектурных позиций необычна и церковь Благове­щения с трапезной, в ее объемной композиции есть неорди­нарные черты. Храм принадлежит к оригинальному типу: сочетает в себе церковь и звонницу; еще одна его особен­ность — в нем нет абсид. Кроме того, это древнейшая камен­ная трапезная в России, сохранившая свой первоначальный облик; в середине XIX в. она была превращена в приходскую церковь, и церковь Благовещения стала тогда ее алтарем.

В шатровой церкви Мартиниана сохранилась единствен­ная дошедшая до наших дней древнерусская деревянная рез­ная рака (конец XVI — середина XVII в.).

Святые ворота с шатровыми церквями Богоявления и Ферапонта (домовые церкви патриарха Никона) на верхнем этаже являются своего рода визитной карточкой этого мо­настыря.

Здание Казенной палаты является одним из лучших не­церковных сооружений Русского Севера XVI в.

В окрестностях Ферапонтова монастыря (в 3 км от него), у подножия Цыпиной горы, сохранилась деревянная церковь Ильи Пророка на Цыпинском погосте, построенная в 1755 г. Цыпина гора (204 м над уровнем моря) является самой вы­сокой точкой в Национальном природном парке «Русский Север». Эта гора площадью в 325 га с 1968 г. имеет статус ландшафтного памятника природы; здесь интерес представ­ляют рельеф и ботаническое разнообразие.

После интереснейших экскурсий в окрестностях приста­ни Горицы, отчасти притомившиеся от автобусных переез­дов туристы сполна радуются возможности пассивно рассла­биться и отдыхать на корабле, наслаждаться солнечным теп­лом, тишиной и спокойствием вод Белого озера (но подчас это не удается из-за волн и плохой погоды).

Белое озеро, а раньше говорили Белоозеро, находится на западе Вологодской области. После строительства (завершен­ного в 1964 г.) Шекснинского гидроузла, р. Шексна, р. Ков — жа и Белое озеро стали фактически акваторией одного слож­ного по форме Шекснинского (Череповецкого) водохрани­лища, До создания этого водохранилища площадь Белого озе­ра была 1100 кв. км, средняя глубина 4—5 м, объем водной массы 2,5 куб. км, после создания водохранилища площадь увеличилась до 1284 кв. км, глубина до 6 м, длина стала 45 км, наибольшая ширина 33 км, объем водной массы увеличил­ся до 5,0 куб. км, но прозрачность воды снизилась почти в 2 раза. Вокруг юго-западной части Белого озера проходит Бе­лозерский обводной канал (67 км), прорытый в 1843— 1846 гг. (На Белом озере бывают сильные штормы и бури, что форсировало строительство этого обводного канала.) Озе­ро богато рыбой. В нем водятся щука, судак, лещ, язь, бело­зерский снеток (именно он составляет около трети вылов­ленной на этом озере рыбы) и др. Купальный сезон на озере длится 60 дней; а наиболее благоприятный период здесь для отдыха продолжается с конца мая до начала сентября. На южном берегу Белого озера находится ряд древних поселе­ний, в том числе древнее село Глушково (вблизи него сохра­нились остатки городища XI—XII вв.), а на северном бере­гу — древнее село Троицкое (Киснема) и другие.

Окрестности Белого озера с их дивной, особой красотой, характерной только для Русского Севера, с давних лет до на­ших дней привлекают сюда большое число людей. Одни едут сюда полюбоваться красотами природы, запечатлеть их на фотопленке и с помощью видеокамеры или красками, ка­рандашом на холсте или бумаге. Другие едут посмотреть со­хранившиеся архитектурно-художественные достопримеча­тельности, третьи — совершают паломнический маршрут в действующие или ранее существовавшие монастыри (кото­рых здесь в прошлом было несколько), четвертые — созда­ют именно здесь свои творческие произведения или черпа­ют вдохновение для их создания. Например, В. М. Шукшин (1929—1974) многие эпизоды своего широко известного ки­нофильма «Калина красная» снимал именно здесь — в г. Бе — лозерске и его окрестностях, в районе близлежащего озера Новое, других местах.

Из природных ценностей в окрестностях Белого озера особую значимость имеет, кроме Национального парка «Рус­ский Север» (в районе г. Кириллова и с. Ферапонтово), ланд­шафтный комплексный заказник «Городиіцинский лес» (4878 га), созданный в 1991 г. на водоразделе рек Шолы и Мегры на приозерной равнине к западу от озера.

Недалеко от Белого озера, в 20 км от истока из него р. Шексны, расположен город Белозерск (до 1777 г. — Бе — лоозеро) — районный центр в Вологодской области. В нем

имеется пристань на Волго-Балтийском водном пути и аэро­порт.

Город на его современном месте известен с 1352 г., до это­го он находился в 17—20 км от его современного располо­жения. Древний город Белоозеро, упоминающийся в лето­писях под 862 г., был расположен первоначально у деревни Киснема; с X в. он находился у истока р. Шексны, в 20 км во­сточнее современного города. Белоозеро в 1238 г. стал цент­ром самостоятельного Белозерского княжества, был извес­тен как торговый и ремесленный центр. В 1370-х гг. пришед­ший в упадок город (упадок города был вызван многими при­чинами, в том числе и кризисом пушного промысла и пуш­ной торговли) перешел под власть великого московского кня­зя. Город Белоозеро в XIV в. был опустошен эпидемией чумы и поэтому перенесен на новое (современное) место. В 1389 г. Белоозеро стал центром удельного княжества в составе Ве­ликого московского княжества. В 1487 г. он стал центром Бе­лозерского уезда и был превращен в укрепленный пункт на северной границе Московского государства; тогда сооруди­ли земляные валы и построили деревянные стены с 8 баш­нями. В 1776 г. Белоозеро стал уездным городом Новгород­ского наместничества, в 1777 г. он стал называться Белозерск.

Таким образом, Белозерск — город очень древний, его история насчитывает более 1100 лет (1147 г. в 2009 г.), в том числе свыше 650 лет (657 г. в 2009 г.) на его современном месте.

Хозяйственное значение города со временем менялось. В XIV—XVII вв. Белоозеро оценивался как важный торгово­ремесленный центр на Русском Севере; затем его экономи­ческое значение снизилось. Новый импульс для развития го­род получил со строительством и функционированием Вол­го-Балтийского водного пути (бывшей Мариинской водной системы). В наши дни в Белозерске развиты главным обра­зом деревообрабатывающая (леспромхоз) и пищевая (рыбо­завод, маслозавод) отрасли промышленности. Градообразу­ющая база города развита недостаточно, что определяет скромность развития и его градообслуживающей базы. Чис­ленность населения Белозерска менее 12 тыс человек.

Но город обладает значительным числом интересных ис­торико-культурных и архитектурно-художественных памят­ников (более 50 только памятников архитектуры). В центре города сохранились земляные валы (1487 г.; на них в конце XVII в. деревянные стены и башни были разобраны), к ним через ров ведет 3-пролетный каменный мост (XVIII в.); воз­вышаются 5-главый Преображенский собор (1668—1670) и деревянная столпообразная 3-ярусная одноглавая церковь

Ильи Пророка (1690) с трапезной. На территории бывшего посада сохранилась 5-главая Успенская церковь с уникаль­ной «часовой башней», встроенной в основной объем храма (1552—1559, в интерьере— росписи, резной иконостас XVIII в. с иконами XVI в.) и небольшой Богоявленский храм (середины XVIII в.). На берегу Белого озера сохранилась на­рядная с 2 рядами декоративных кокошников 5-главая цер­ковь Всемилостивого Спаса с трапезной и шатровой коло­кольней в традициях XVII в. (1716—1723; украшена широ­ким изразцовым фризом). В Белозерске сохранились (фак­тически без изменения) 2-этажные купеческие особняки первой половины XIX в. в стиле классицизма.

В Белозерске находятся Историко-художественный му­зей, Музей народно-прикладного искусства (оба — филиалы Кирилло-Белозерского музея-заповедника), народный музей поэта С. С. Орлова (1921—1977; родился около этого горо­да, учился в школе, в здании которой открыт этот музей).

Пройдя Белое озеро, теплоход продолжает свой путь по Волго-Балтийскому каналу, включившему здесь р. Ковжу. На первый взгляд путь от Белого озера до г. Вытегры, Вытегорс- кого водохранилища не изобилует достопримечательностя­ми, нет здесь населенных мест со значимыми архитектур­ными памятниками. И тем не менее этот участок маршру­та по-своему интересен и даже уникален. Это единственный участок туристического маршрута, где на одном не слишком протяженном прогоне сосредоточены целых 4 памятника природы и имеется крупнейшее на Русском Севере место­нахождение флюсовых известняков.

В районе поселка Депо и в окрестностях соседнего села Белый ручей находится Белоручейское месторождение флюсовых известняков, необходимых для металлургичес­кого производства. Это буквально подарок природы круп­ному металлургическому комбинату полного цикла АО «Се­версталь» в г. Череповце, структурным подразделением ко­торого он является.

Поблизости от водной трассы находится Белоручейское урочшце (10 га), где на месте нарушенных хозяйственной деятельностью человека земель происходит естественное восстановление сосновых лесов; этот участок с 1983 г. явля­ется памятником природы.

Еще одним интересным природным объектом и истори­ческим памятником является Девятинский перекоп, име­ющий с 1983 г. статус геологического памятника природы. Де­вятинский перекоп (Каменный канал) длиной почти полто­ра километра был прорыт в конце XIX в., после строительства Волго-Балтийского канала его значимость была утрачена, он представляет собой интерес как памятник гидротехническо­го строительства В селе Девятины сохранились характерные для Русского Севера деревянные дома-усадьбы XIX в.

На этом участке есть еще один геологический памятник природы (с 1983) — долина р. Тагажліьі, где можно уви­деть обнажение древних пород — каменноугольного пери­ода (известняки с остатками древней фауны). Другим геоло­гическим памятником является долина притока р. Та- гажмы — речки Патров Ручей.

На этом участке трассы туристы знакомятся с Пахомов- ским гидроузлом, его судоходный шлюз № 6 самый высо­конапорный шлюз на этом водном пути; он опускает суда более чем на 17 м и выводит их в акваторию Новинков — ского водохранилища (длина 3 км). Новинковский гид­роузел — самый длинный на Волго-Балте, он включает в себя 3 расположенные друг за другом шлюза — № 5, 4, 3, после­довательно опускающих суда каждый примерно на 13,5 м. После шлюза № 3 суда входят в акваторию Белоусовского водохранилища (длина около 6 км). Белоусовский гид­роузел находится у села Белоусово; запоминаются мощ­ная дамба с ГЭС и через 1 км шлюз № 2 (опускает суда бо­лее чем на 10 м), выходя из него, суда входят в акваторию Вытегорского водохранилища (длина 8,5 км).

Теплоход, выйдя из Вытегорского водохранилища, подхо­дит к г. Вытегре, через центр которого проходит р. Вытегра,

перегороженная плотиной ГЭС. Вытегорский гидроузел включает шлюз № 1, опускающий суда на 14 м. Река Вы — тегра (64 км), протекающая только в Вологодской области, вытекает из Маткозера и впадает в Онежское озеро; она шлюзована, является частью Волго-Балтийского водного пути. Город Вытегра — в наши дни небольшой (порядка 10 тыс. жителей) районный центр в Вологодской области. В нем имеется пристань на Волго-Балтийском пути, аэро­порт. Вытегра имеет небольшую градообразующую основу: в нем развиты преимущественно металлообрабатывающая

и пищевая отрасли промышленности. Наибольшее значение имеют предприятия металлообрабатывающей промышлен­ности, по ремонту тракторов и автомобилей, а также рыбо — и маслозаводы.

Трудно представить, но этот скромный город обладает славной историей, имеет отношение и к становлению рус­ской поэзии в конце XIX — начале XX в. В Вытегре рабо­тают краеведческий музей (с интересным собранием икон XVI—XVIII вв.), Музей водных путей Севера, дом-музей Н. А. Клюева.

Предшественником современного города было торгово­промышленное селение Вянгинская пристань (Вянга), изве­стное с 1710 г. Значит, это населенное место имеет солид­ный возраст — почти 3 века (299 лет в 2009 г.). Вытегра воз­никла как город на месте этого древнего поселения. По ука­зу императрицы Екатерины II в 1773 г. это поселение полу­чило статус уездного города (ему в 2009 г. — 236 лет) и со­временное название Вытегра Административное подчине­ние города несколько раз менялось, что тормозило его раз­витие. Город в 1776 г. вошел в состав Новгородской губернии. В 1784 г. г. Вытегра в составе Вытегорского уезда вошла в об­разованную тогда Олонецкую губернию. В 1920-е гг. Вытег­ра вошла в только что образованную Ленинградскую область, а в 1937 г. ее включили в Вологодскую область.

В XVIII — начале XIX в. Вытегра имела очень выгодное экономико-географическое положение, способствовавшее ее развитию. На Вянгинской пристани производили перевал­ку грузов с речных судов на сухопутный транспорт и наобо­рот. Рядом с пристанционным поселением между деревня­ми Палозеро и Шестово проходил торговый тракт из Петер­бурга в Архангельск. Волок на водоразделе между Онежским и Белым озерами был перспективным местом для строитель­ства канала; одним из первых это заметил и оценил царь Петр I. Он приказал силами иностранных специалистов про­извести исследования на водоразделе между Онежским и Бе­лым озером По указу Петра I это сделал шотландский ин­женер Дж. Перри, который в 1710 г. провел эти работы и со­ставил варианты для проекта будущего канала. Петрів 1711 г. приехал в Вянгинскую пристань и очень внимательно в те­чение целых 10 дней осматривал древний волок между ре­ками Вытегра и Ковжа, взвешивал целесообразность, а так­же трудности и масштаб необходимых затрат на строитель­ство здесь канала В 1715 г. чуть выше Вянгинской пристани начали строить государственную верфь, где затем до 1847 г. создавали суда

Расширение градообразующей базы города определяло в XIX, XX вв. усложнение его экономического профиля и рост числа жителей (в тыс. чел.: 1897 г. — 4,5; 1926 г. — 5,1; те­перь — более 12). В XVIII в. горожане здесь в основном были заняты в сферах торговли и корабельного дела (судострое­ние, вождение речных судов и т. п.) и обслуживающих их про­изводств (полотняно-парусные мануфактуры, красильни, кирпичные и свечно-сальные заводы и др.). В первой поло­вине XIX в. Вытегра пережила наивысший культурный и эко­номический подъем. В 1810 г. открыли Мариинский канал с системой деревянных шлюзов, первый из них стал главной достопримечательностью Вытегры. Но во второй половине XIX в. из-за строительства железных дорог, увеличения их значимости в перевозке грузов и пассажиров значение уда­ленной от основных транспортных сухопутных путей Вытег­ры как транспортно-экономического центра резко снизи­лось. Город стал приходить в упадок, снова стал тихим захо­лустным уездным городком, в который как в место ссылки стали направлять неугодных царскому правительству людей; особенно заметным этот процесс был в начале XX в.

Удаленность и трудная доступность Вытегры иногда оце­нивались как ее достоинство. Так, именно сюда в Отечествен­ную войну 1812 г. были вывезены все драгоценности и цен­ные вещи из Эрмитажа и Кабинета Его Величества в Санкт — Петербурге; эту перевозку осуществили более чем на двух десятках судов.

В Великую Отечественную войну 1941—1945 гг. Вытегра также внесла свой вклад в победу. Тогда линия фронта про­ходила сравнительно близко от Вытегры, по р. Оште. С ок­тября 1941 г. город находился на военном положении. Че­рез Мариинский канал проходила эвакуация населения. Только в 1944 г. от гитлеровских захватчиков освободили территорию Вытегорского района.

В 1960-е гг. начался новый экономический подъем в жиз­ни Вытегры. В 1964 г. Волго-Балтийский водный путь заме­нил устаревшую (физически и морально износившуюся) Мариинскую водную систему, что дало новый толчок для развития города.

Принципиальную основу для упорядочения территори­альной организации и развития Вытегры заложил еще ее первый генеральный план, выполненный и утвержденный в 1776 г. По этому плану постепенно была сформирована пря­моугольная сеть улиц. Центральная правобережная часть и в наши дни сохранила свой исторический облик, здесь нахо­дится торговая площадь, застроенная невысокими здания­ми. Среди них особый интерес представляет здание важни (1810 г.; городское устройство с весами, использовавшими­ся в основном для взвешивания возов с товарами), раньше имевшей деревянную пожарную вышку.

В Вытегре сохранились и другие интересные историко­архитектурные памятники. Среди них 5-главый Воскресен­ский собор (1796—1800) с трапезной и колокольней, увен­чанной шпилем, 5-главая Сретенская церковь в псевдорус­ском стиле (1869—1873, в советский период в ней создали краеведческий музей), деревянная Исаакиевская часовня (1881), перевезенная с Беседной горы, богато украшенная резным декором, а также памятники гражданской архитек­туры — особняки прежних местных богачей — Викулина, Галашевского, Невежиных, Шалапанова (все — XVIII в.), Ма — нина, Черепанова, Лопаревых (все XIX в.); кроме того, здание электростанции, здание женской гимназии, особо интерес­ный объект — один из старейших деревянных шлюзов и уча­сток канала Мариинской водной системы (конец XIX — на­чало XX в.). Музей Волго-Балтийского водного пути располо­жен рядом со старым шлюзом.

В городе установлен памятник морякам, погибшим в 1943 г. при обороне Вытегры. Местный краеведческий му­зей имеет интересные материалы; в его экспозиции и фон­дах представлены рукописные и старопечатные книги, обо — нежская иконопись XVI—XVIII вв., резные рукописные прялки, изделия из бересты и луба, вышивка, керамика кон­ца XIX — начала XX в., разнообразные экспонаты по истории Вытегры и ее окрестностей. На доме, где жил и работал поэт Н. А. Клюев, установлена мемориальная доска, проводятся праздники поэзии, посвященные его памяти.

Николай Александрович Клюев (1887—

1937) вошел в русскую литературу как само­бытный поэту представитель новокрестьянского направ — лениЯу друг (особенно на первых этапах поэтического по­корения Москвы и Петербурга) и наставнику учитель

С. А. Есенина (1895—1925). Поэзия Клюева полна кресть­янской патриархальностиу отрицания индустриального Запада, стремления открыть современной ему России древ­нюю духовную культуру Руси, мистико-романтической ин­терпретации русского характера, обилием народно-мифо­логической символики, религиозности.

Н. А. Клюев родился в окрестностях г. Вытегры в малень­кой деревне Коштуга, затем жил в д. Желвачево, с 1896 г. — в самой Вытегре, где в 1900-х гг. принимал участие в рево­люционном движении, за что был судим, в 1906 г. просидел 4 месяца в местной тюрьме и еще 2 месяца — в петроза­водской. Свои первые стихи он подписывал «Олонецкий кре­стьянин». В начале XX в. Клюев в своих стихах выступал как певец суровой природы и деревенского быта Обонежья. Он искренне и сильно любил крестьянскую Россию с ее фоль­клором, народно-религиозными верованиями, патриархаль­ностью быта. Но для его мировоззрения были характерны

ограниченность и архаизм, он идеализировал крестьянство, что мешало развитию его творчества. Клюев значитель­ную часть своей жизни провел в Вытегре и Желвачеве, мно­го путешествовал по Русскому Северу, но временами при­езжал и жил в Москве и Санкт-Петербурге. Он был факти­чески первым крестьянским поэтом, заставившим обра­тить внимание на его стихи, — нетипичные для первой четверти XX в. в салонах и залах Петербурга (Петрогра­да) и Москвы. Выл своего рода предтечей для поэзии Есени­на. Наиболее известные сборники его стихов «Сосен пере­звон» (1912), «Песнослов» (кн.1—2, 1919), «Изба и поле» (1928) и поэма «Погорельщина» (опубликована в 1987). Клюев прожил насыщенную творческим горением жизнь, пе­ренес голод и нужду, непонимание лучших его поэтических стремлений многими современниками, при этом сохранил трезвость, хитрость и расчетливость, умел играть на публикуf чтобы использовать ее в своих материальных ин — тересаХу умел находить перспективных и выгодных това­рищей — коллег по поэтическому цеху.

Стихи Клюева нельзя назвать большой поэтической цен­ностью. Нос 1912 г. его стихи были в поле особого внима­ния 17-летнего Есенина, выделившего их за четко ощути­мый, близкий к народному язык и дух религиозности. Во вре­мя 1-й мировой войны, когда мистическая, экзальтирован­ная любовь к России достигла своего апогея, увлечение вы­шедшим из олонецких лесов Клюевым с его стихами было особенно ощутимо в Петербурге и Москве. Клюев — выхо­дец из старообрядческой семьи, прошедший послушание на Соловках, писал понятные Есенину стихи о Руси, народе, русском духе, природе, и он проникся доверием и уважени­ем к нему. Есенин тогда еще не знал, что Клюев прошел ис­кус в хлыстовских и скопческих сектах, был подвержен (весьма распространенному в культурной элите начала XX в.) содомскому греху (но он тщательно скрывал свои не­традиционные сексуальные интересы), все делал взвешен­но, расчетливо, использовал свой артистический дар иг­рать «человека из народа», «русского мужика».

Но Клюев был первым из крестьянских поэтов, кто в период фактического расцвета модернистско-декадент­ской поэзии (символисты, акметисты, футуристы и др.) обратил внимание культурной элиты двух столиц России на широкие возможности и новый для них по языку и духу народно-религиозный настрой стихов. Есенин потянулся к Клюеву, а он буквально вцепился в него. В письмах, а затем и лично (в 1915 г. они побратались) он учил молодого по­эта, какими возможностями и средствами (порой более чем спорными) достигаются успех и слава в столицах, по­казывал, как можно получать выгоду, используя патриоти­ческий настрой и лучшие качества интеллигенции, как ну ж — но использовать меценатов и обманывать издателей, на­живающихся на талантах творческих личностей.

Клюев скорее всего первым понял, что Есенин уже к его 19—20 годам был зрелым, ярким поэтом со своим уникаль­ным творческим зрением и неповторимым поэтическим миром. Но Клюев до 1922 г. относился к Есенину как куче — нику, наставлял его мудростям и хитростям в жизни, в борьбе за место в поэтическом мире, подсказывал выгод­ность роли «поэта из народа» с соответствующим визу­альным обликом и стилем поведения. Особенно слаженно в 1915—1916 гг. играли они с интеллигенцией двух столиц спектакли людей из глубинной сказочной Руси, из народа, на­родной провинции, где по-другому живут и говорят на на­стоящем русском языке, в большой мере непонятном сто­личной вымороченной интеллигенции. Учитывая конъюнк­туру тех лет, Клюев в своих стихах неоднократно упо­минал «посланца от народа» — Григория Распутина (его называл «Чарый Гришка»), превозносил его как ясновидца, представлял его читателям как человека Божия — юроди­вого с даром пророчества.

Есенин был под большим поэтическим и жизненным вли­янием Клюева, но осуждал его и сам едва не стал жертвой его нетрадиционных сексуальных домогательств. Но в 1915 г. они еще были неразлучными друзьями. Есенин при­знал Клюева учителем в жизни и в поэзии. Позже Есенин пи­сал о Клюеве, что тот «хитрый, как лисица, что многое у него написано неуклюже и слащаво». Поэтическая распря Есенина и Клюева была неизбежна: первый был искренен в своих стихах, второй — хитер. Тем не менее, когда Клюев голодал в Бытегре в 1919, 1920 гг. и позже, просил Есенина о помощи, тот лично, а также привлекая А. В. Луначарского (1875—1933) и других знавших этого поэта администра­торов, обеспечил выделение ему пайка и ощутимую мате­риальную помощь. В 1922 г. в письме Клюев признал свое по­этическое поражение перед Есениным. К этому времени Клюев уже несколько лет безвыездно жил в Вытегре, выс — щупал на митингах, печатал статьи и очерки в местной газете с проповедями сохранения духовных ценностей на­рода, собирал иконы, древние рукописные книги, предметы старины. Еще в 1920 г. постановлением Петрозаводского губкома он был исключен из партии за свои религиозные убеждения. К концу 1920-х гг. Клюев (как и другие «кресть­янские поэты» — Клычков, Карпов и др.) был вытеснен, выброшен из творческой жизни советских литераторов. В конце 1930-х гг. он был необоснованно репрессирован, поз­же его посмертно реабилитировали.

В окрестностях Вытегры есть ряд особо интересных па­мятников. В селе Анхимово сохранилась 5-главая церковь Спаса Нерукотворного (1780), поблизости по Ленинградс­кому шоссе, в селе Палтога (Палтожский погост) — деревян­ная кубическая перекрытая крещатой «бочкой» церковь Бо­гоявления (1733) и классическая Знаменская церковь (1810); в деревне Самино — деревянная шатровая церковь Ильи Пророка с трапезной и колокольней (1692—1702). До по­жара 1963 г. в Анхимове сохранялся деревянный 20-главый Покровский храм (1708 г., до реконструкции имел 24 гла­вы) — предшественник 22-главой Преображенской церкви в Кижах.

На расстоянии двух десятков километров от г. Вытегры, в месте, где обводной канал особенно близко подходит к юж­ному берегу Онежского озера, находится ландшафтный па­мятник природы — бор «Черные пески» (1983 г., 175 га).

В окрестностях Вытегры находятся многочисленные ме­ста, связанные с боевыми действиями Великой Отечествен­ной войны 1941—1945 гг. (Вытегорский район был един­ственным в Вологодской области, где с 1941 по 1944 г. ве­лись бои, линия фронта проходила у села Оштинский По­гост — в 50 км к западу от Вытегры). В октябре 1941 г. здесь были остановлены войска фашистской группы «Олонец». Отсюда в июне 1944 г. в ходе Свирско-Петрозаводской опе­рации советские войска начали наступление, форсировали р. Свирь, двинулись к г. Петрозаводску и освободили его. В 2 км от Оштинского Погоста установлен монумент Сла­вы, он рассказывает о героических боях советских воинов с врагом здесь в 1941—1944 гг., о том, что враг был здесь оста­новлен.

За г. Вытегрой теплоход проходит шлюз № 1 и через 14 км выходит в Онежское озеро. Онежское озеро (а раньше го­ворили Онего, Онего-батюшко, Онега) находится в пределах трех субъектов Российской Федерации: республики Карелия, Ленинградской и Вологодской областей. Площадь озера (без островов) 9,7 тыс кв. км, длина 290 км, ширина более 70 км, глубины в нем достигают 127 м. Озеро имеет ледниково-тек­тоническое происхождение. На озере много островов, их общая площадь 250 кв. км, наиболее известные из них: Кижи и крупнейшие Б. Клименецкий (148 кв. км), Б. Леликовский и др. В Онежское озеро впадает около 50 рек: Вытегра, Вод — ла, Суна, Шуя и др.; вытекает из него р. Свирь. В озере оби­тает более 30 видов рыб, среди них лосось, форель, сиг, лещ, щука, корюшка, ряпушка и др. Озеро замерзает в ноябре (средняя толщина льда 0,6—0,7 м) и вскрывается ото льда в мае. Купальный сезон здесь длится от 20 до 50 дней. Темпе­ратура воды в июле у берегов обычно достигает 15 °С (но иногда она прогревается до 20—25 °С). Сток озера зарегу­лирован плотиной Верхнесвирской ГЭС. Озеро имеет неспо­койный характер, здесь бывают штормы, порой довольно сильные, особенно в сентябре и октябре. Параллельно юж­ному берегу озера проложен Онежский обводной канал. Озеро соединено с бассейном Белого моря Беломоро-Балтий­ском каналом и Волго-Балтийском каналом с бассейном р. Волги. На берегах озера находятся города Петрозаводск, Кондопога, Медвежьегорск и др., здесь расположены 2 пор­та (Петрозаводск и Медвежьегорск), 5 пристаней (Кондопо­га, Вытегра, Вознесенье, Повенец, Шала). Год от года Онежс­кое озеро теряет свое рыбохозяйственное значение из-за перекрытия доступа рыбному сообществу к традиционным нерестилищам (в связи с гидротехническим строительством, загрязнением озерных вод сточными водами, нарушениями технологических режимов лесосплавов).

Онежское озеро используется в целях рыболовства, судо­ходства, рекреации. Поездки на туристических теплоходах, самодеятельные путешествия на катерах и яхтах, парусных судах, походы на байдарках (в шхерах северной части озе­ра), а зимой — походы на лыжах по берегам и льду озера год от года пользуются все большей популярностью у россиян и иностранных туристов. Горожане нередко выбирают берега именно этого озера для проведения вдали от людей, почти в полной тишине своего летнего отпуска. Северный и северо­западный берега Онежского озера скалистые, сильно изре­занные, с крупными заливами (губами), а южные берега глав­ным образом низкие.

Берега Онежского озера богаты историческими памят­никами, особенно архитектурными памятниками древнего деревянного зодчества Несомненный интерес представляет и Онежский обводной канал — памятник инженерного ис­кусства

Онежский обводной канал проходит вдоль южного берега Онежского озера (на расстоянии от 10 м до 1—2 км от него, проходит по Вологодской и Ленинградской облас­тям). Канал проложен между устьем р. Вытегры и истоком р. Свирь. Этот канал построили в 1818—1820 гг. и 1845— 1852 гг.; он входил в состав Мариинской водной системы. После реконструкции (1964) Волго-Балтийского водного пути этот канал используют только для прохода маломер­ных судов. Онежский канал имеет длину 67 км, ширину — 50 м. Туристы любят совершать по нему походы на байдар­ках в мае — сентябре по маршруту от Вытегры до г. Под­порожье или до поселка Вознесенье (у истока р. Свирь).

Для любителей древнего деревянного зодчества острова и берега Онежского озера представляют исключительный интерес, чего стоят только памятники одного острова Кижи с всемирно известной 22-главой деревянной Преображенс­кой церковью (1714 г., см. текст далее). Здесь перечислить все селения и местные памятники деревянной русской ар­хитектуры (XVII—XIX вв.) невозможно, назовем лишь неко­торые из них. В деревнях Волкоостров, Корба, Подъельни­ки — древние часовни; в селе Великая Губа — дом Горневых (XIX в.); в селе Типинины — Вознесенская церковь (1781); в селе Челмужи — Богоявленская церковь (1605); в селе Вего — рукса — Никольская церковь (XVII—XVIII в.); в селе Усть — Яндома — Егорьевская часовня (XVII—XVIII вв.); в селе Там — бицы — Никольская церковь (XVII в.). Южнее мыса Бесов Нос (на восточном берегу) находятся оставшиеся построй­ки Муромского монастыря (основан в XIV в. или начале XV в.). На юго-западном берегу в селе Щелейки сохранилась деревянная церковь Дмитрия Солунского (1783); в деревне Гимрека — церковь Рождества Богородицы (1695 г.). Ближе к Петрозаводску, в селе Шелтозеро находится Вепсский этнографический отдел Карельского краеведческого музея. Есть и другие памятники деревянного зодчества, но число их постепенно сокращается из-за пожаров, вандализма, пере­носа в музейные комплексы (например, известная деревян­ная Лазаревская церковь из Муромского монастыря, по пре­данию построенная при жизни основателя монастыря ино­ка Лазаря, была перенесена и ныне находится на о. Кижи).

На мысе Бесов Нос (на восточном берегу озера) сохра­нились удивительные «онежские петроглифы» эпохи неоли­та (3-є — начало 2-го тысячелетия до н. э.). Здесь на гранит­ных скалах высечены в два с половиной метра фигура чело­века («беса»), сцены охоты, лодки с гребцами, ритуальные пляски, изображения рыб, оленей, морских зверей. В г. Мед­вежьегорск работает интересный краеведческий музей.

На западном берегу Онежского озера расположен Пет­розаводск — столица Республики Карелия, важный про­мышленный, транспортный, научный, культурный центр, крупный по людности город (более 250 тыс. человек). Здесь проходят железнодорожные линии (на Санкт-Петербург, Мурманск, Сортавалу, Костомукшу), есть аэропорт и порт на берегу Онежского моря. Петрозаводск имеет давнюю и богатую событиями историю. Возраст этого поселения пре­вышает 300 лет (306 года в 2009 г.), в том числе его возраст в статусе города — 232 лет (2009 г.).

Петрозаводск и его ближайшие окрестности вошли яр­кой страницей в историю России. Можно отметить как ми­нимум семь уникальных черт этого города. Во-первых, в пер­вой четверти XVIII в. здесь было создано по желанию царя Петра I и действовало крупнейшее по тем временам в стра­не мощное оружейное предприятие. Во-вторых, это пред­приятие вместе с другими олонецкими заводами и Лодей — нопольской верфью сыграло решающую роль в создании Бал­тийского флота, способствовало окончанию Северной вой­ны, укреплению границ государства В-третьих, именно здесь, на территории местного завода, была сооружена в 1788 г. первая в России рельсовая дорога протяженностью 160 м. В-четвертых, уважая особую значимость этого провинциаль­ного города, его целенаправленно посещали русские само­держцы (в 1703—1720-е гг. — неоднократно сюда приезжал

царь Петр I, затем — Александр I в 1819 г. и Александр II в 1858 г.). В-пятых, в окрестностях Петрозаводска находится славящийся издавна равнинный водопад Кивач (11 м) и пер­вый в России бальнеологический курорт Марциальные воды (основан в 1719 г. царем Петром I). В-шестых, около Петро­заводска, в поселке Шокша находится месторождение крас­ных и темно-малиновых кварцитов и красных кварцитовых песчаников (разрабатываемых с XVIII в.), которые исполь­зовались при отделке многих местных зданий и сооружений, а также Санкт-Петербурга (Исаакиевский собор), Москвы (мавзолей В. И. Ульянова-Ленина), Парижа (27 блоков были подарены Франции для сооружения гробницы Наполеона) и др. В-седьмых, публикации и очевидцы отмечают относи­тельно частое появление над Онежским озером, в районе Петрозаводска, так называемых «летающих тарелок» — воз­можно, кораблей инопланетян.

Современный Петрозаводск имеет развитые градообра­зующую и градообслуживающую базы. Ведущими предпри-

ятиями Петрозаводска являются объединения по производ­ству бумагоделательного и химического оборудования, трак­торный завод, лесопильно-деревообрабатывающий комби­нат, мебельный комбинат, станкостроительное объединение, судостроительный и судоремонтный завод, завод по произ­водству микрокалькуляторов и другой вычислительной тех­ники, опытно-экспериментальный завод, радиозавод, авто­ремонтный завод, несколько объединений по производству стройматериалов, домостроительный комбинат, слюдяная фабрика, комбинат по производству сувениров, предприя­тия легкой промышленности (фабрики: швейная, трикотаж­ная, обувная, валяной обуви и пищевой промышленности (рыбо-, мясо — и молоко — комбинаты, пивзавод, ликероводоч­ный завод) и др.). Работает судоверфь, имеется Беломорско­Онежское пароходство.

В Петрозаводске находится Карельский филиал Российс­кой академии наук, ряд научно-исследовательских институ­тов, 3 высших учебных заведения: университет, педагогичес­кий институт, консерватория. В городе работают Карельская государственная филармония, несколько театров: музыкаль­ный, русский и финский драматические, кукол и новый мо­лодежный театр «Творческая мастерская». Есть 2 музея: кра­еведческий и изобразительных искусств. Краеведческий му­зей, созданный в 1871 г. (ему 136 лет в 2007 г.), предлагает вни­манию посетителей богатую коллекцию декоративных кам­ней Карелии, наскальных рисунков эпохи неолита, в нем пред­ставлены также произведения народного искусства, дает он представление об истории и хозяйстве Карелии и ее столи­цы. В Музее изобразительных искусств, созданном в 1960 г., можно ознакомиться с коллекцией икон Карелии XIV— XVIII вв., произведениями русской и западно-европейской живописи и декоративно-прикладного искусства.

Расположение Петрозаводска у озера амфитеатром на озерных террасах, его вытянутость вдоль побережья Петро­заводской губы на целых 25 км дали хорошие возможности для создания красивого и благоустроенного города С архи­тектурно-планировочных и художественных позиций осо­бый интерес представляет историческая часть Петрозавод­ска, его новые районы во многом похожи на новостройки и другие районы послевоенного строительства в иных городах страны. Нужно отметить большую озелененность Петроза­водска, его чистоту, отсутствие давящих на психику челове­ка многочисленных многоэтажных зданий, имеющиеся по­стройки, как правило, имеют разумную этажность и тактич­но сочетаются с природной средой. Нет скученности строе­ний, чрезмерной плотности застройки. Современный Пет­розаводск имеет регулярную сеть улиц, параллельных и перпендикулярных берегу Онежского озера.

В центре старой части Петрозаводска сохранился фраг­мент его застройки, производившейся в 1774 г. по регуляр­ному плану. Историческая Круглая площадь, в советский период переименованная в Площадь Ленина, окружена 2 по­лукруглыми административными зданиями с флигелями в стиле классицизма (1775, реконструкция 1787—1789,1839). Ряд впечатляющих зданий были построены в советский пе­риод. Среди них в основном постройки 1950—1960-х гг., в том числе здание Русского драматического театра (1953— 1955) и Музыкального театра (1953—1955), Публичная биб­лиотека (1959), Финский драматический театр (реконстру­ирован в 1965 г.), Клуб железнодорожников (1966) и неко­торые другие. В Петрозаводске разбиты многочисленные скверы и парки. Одним из самых памятных мест в городе является одетая в гранит Онежская набережная. Среди ар­хитектурно-художественных памятников Петрозаводска особенно выделяются в бывшем пригороде Соломенное Сре­тенская церковь с 3-ярусной колокольней, увенчанной вы­соким шпилем (1780—1786) и недалеко от нее Петропав­ловская церковь (1798).

Петрозаводск украшают многие памятники Петру I (1873, скульптор И. Н. Шредер, архитектор ИА Монигетти), А. С. Пушкину (1966, скульптор Г. А. Шульц, архитекторы Ю. Ю. Карма, И. И. Аксентьев, В. И. Антохин), С. М. Кирову (1936, скульптор М. Г. Манизер, архитектор АА. Ильин) и др. В честь 200-летия Онежского (Александровского) завода был установлен особый памятник — старинная пушка (1862) на лафете на постаменте. Есть мемориальный комплекс братс­кие могилы воинов, погибших в годы Гражданской и Вели­кой Отечественной войн XX в., могила Неизвестного солда­та с Вечным огнем, могилы ряда видных государственных де­ятелей Республики Карелия (на исторической Круглой пло­щади города).

Живописная природа и мягкий климат (переходный от морского к континентальному, средняя температура янва­ря — минус 10 °С, июля — 15 °С, осадков около 600 мм в год) способствуют развитию в Петрозаводске и его окрестностях рекреационного дела, туризма. Большую популярность имеет заповедник «Кивач» с известным равнинным водопадом; привлекает по-прежнему внимание гостей первый россий­ских бальнеологический курорт Марциальные воды (осно­ван Петром I в 1719 г., возраст этого курорта 288 лет в 2007 г.), с 1949 г. — это музей-заповедник, филиал Карельс­кого краеведческого музея. В угцелье, рядом с источником, стоят 2 павильона (1833,1858), установлены бюст царя Пет­ра I (отлитый на местном Александровском заводе) и чугун­ная доска с надписью об открытии источника в 1716 г. Со­хранилась крестообразная в плане Петропавловская церковь с колокольней, увенчанной шпилем (1721; в интерьере осо­бый интерес представляет резной 2-ярусный иконостас).

Перечень основных вех в истории Петрозаводска, его до­стопримечательностей, характерных черт современной эко-

номики и городского хозяйства вызывает большую симпа­тию к этому городу и почти скрывает его совсем не простую, а то и просто сложную судьбу.

В начале XVIII в. здесь по желанию царя Петра I начали создавать новую металлургическую базу России — строить железоделательный и пушечно-литейный завод, который был заложен в 1703 г. в присутствии А. Д. Меншикова (1673— 1729), который был назначен руководителем строительства новых казенных заводов и верфей. Петрозаводск был осно­ван как Петрозаводская слобода в 1703 г. при создаваемом заводе по указу Петра I. Сам царь неоднократно приезжал сюда, для него построили здесь двухэтажный дворец. А все­го здесь тогда построили 3 деревянных дворца. Созданный завод стал выпускать пушки, ручное огнестрельное и холод­ное оружие. В 1720-х гг. этот завод стал крупнейшим в Рос­сии оружейным предприятием.

Особенности экономической истории страны определи­ли переезд большинства рабочих из Петропавловского заво­да в 1721—1722 гг. в Сестрорецк и на Урал. В 1734 г. были закрыты цеха петровского завода, производившего крепос­тные и корабельные пушки и ружья. Петропавловская сло­бода стала приходить в упадок.

В 1753—1755 гг. здесь начали строить казенный Петров­ский медеплавильный завод, а через 10 лет — «французские фабрики». Этот небольшой медеплавильный завод, а затем и металлообрабатывающий завод способствовали возрожде­нию Петрозаводской слободы. Еще одно обстоятельство за­ставило правительство снова обратить свое внимание к это­му месту. Прошли волнения рабочих на уральских заводах, разразилась крестьянская война 1773—1774 гг. Тогда пере­делали кончезерский завод и начали строить пушечный за­вод в Лужине, но это строительство пришлось прекратить из-за Кижского восстания.

В 1773—1774 гг. в этих местах, на реке Лососенке пост­роили Александровский пушечно-литейный завод (неболь­шие речки Лососенка и Неглинки — две главные историче­ские внутренние водные артерии Петрозаводска и его окрест­ностей); его строительство определялось потребностями во­енного времени — в связи с русско-турецкой войной. Алек­сандровский завод в 1791 г. посетил легендарный русский полководец А. В. Суворов. Высокая экономическая эффектив­ность Александровского завода определялась тем, что его продукция была нужна и в военных, и мирных условиях. Александровский завод в основном выпускал военную про­дукцию (пушки, ручное огнестрельное оружие), но он стал известен и производством художественного литья и художе­ственной обработкой металлов (изготовление чугунных ре­шеток, бюстов и статуэток, подставок для настольных часов и ряда других изделий). Завод выпускал только высокого ка­чества продукцию. В 1798 г. Александровский завод получил исключительное право на изготовление мер объема; он стал изготовлять гири, весы, безмены, на которые ставился осо­бый «секретный штампель». В конце XVIII — начале XIX вв. Александровский завод был одним из самых технически ос­нащенных заводов России. Именно здесь изготавливали па­ровые машины для петербургского Монетного двора и Во — ицкого рудника, части машин для петербургской бумажной фабрики (в советский период Александровский завод пере­именовали в Онежский завод).

В 1777 г. Петровская слобода была преобразована в уезд­ный город Петрозаводск, который с 1781 г. стал центром Олонецкой провинции, а в 1784—1796 гг. и с 1801 г. — Оло­нецкой губернии. Тогда здесь усиленно стремились внедрить известные в мире новшества. (Как отмечалось, именно здесь, на Александровском заводе, в 1788 г. была построена пер­вая в России рельсовая дорога протяженностью 160 м).

Во время Отечественной войны 1812 г. именно в Петро­заводск из Санкт-Петербурга были эвакуированы сокрови­ща Академии художеств, фонды Публичной библиотеки, дела и архив Академии наук и Министерства просвещения. Сюда переехали часть преподавателей и студентов Главного педа­гогического института.

Несмотря на давнюю историю и ощутимое экономиче­ское развитие, Петрозаводск в XIX — начале XX в. был изве­стен как место политической ссылки. Сюда были сосланы поэт Ф. Н. Глинка (1786—1780, друг МЮ. Лермонтова), С. Г. Раев­ский (он в 1838 г. стал редактором первой в Карелии газеты «Олонецкие губернские новости»), фольклорист П. Н. Рыб­ников (1831—1885) и др.

Год от года упрочивалось транспортное положение Пет­розаводска. В 1861 г. было установлено регулярное пароход­ное сообщение с Петербургом, а в 1836—1876 гг. — с Пудо — жем и Повенцом В 1916 г. через Петрозаводск была проло­жена железная дорога Петроград—Романов-на-Мурмане (ныне Мурманск). Все это способствовало развитию эконо­мики города.

Новые преобразования начались с установлением в Пет­розаводске в 1918 г. советской власти. Петрозаводск в 1920 г. стал столицей Карельской трудовой коммуны, а с 1923 г. — он стал столицей Карельской Автономной Советской Соци-

алистической Республики (в 1940—1956 гг. — Карело-Фин­ская ССР).

В тяжелейший период Великой Отечественной войны в 1941—1945 гг. многие предприятия и жители из Петроза­водска были эвакуированы. Со 2 октября 1941 г. по 28 июня 1944 г. Петрозаводск был оккупирован финскими войсками. На территории Петрозаводска оккупанты устроили 6 кон­центрационных лагерей. Город был очень сильно разрушен. В послевоенный период Петрозаводск буквально подняли из руин. Теперь это красивый, благоустроенный, ухоженный го­род с населением почти 270 тыс человек.

Недалеко от г. Петрозаводска находится известный курорт Марциальные воды, расположенный в исключительно жи­вописной местности (кругом леса, скалы, многочисленные озера и в зеленой долине прославившие эти места источники минеральных вод). Здесь работает крупнейший на Русском Севере лечебно-куроргный комплекс (первая очередь санато­рия была открыта в 1964 г.). Марциальные воды — это самый первый бальнеогрязевой курорт в России, он был создан по распоряжению царя Петра I в начале XVIII в.

В 1714 г. крестьянин Иван Ребоев, приписанный к казен­ному заводу, обнаружил здесь целебный источник, о чем он сообщил начальнику завода, а тот — коменданту Олонецко­го горного округа В. И. Геннину, который довел эту инфор­мацию до Петра I. Царь направил придворных врачей для освидетельствования источника, они окончательно призна­ли его воду в 1716 г. действительно целебной. Тогда царь Петр I приказал создать здесь «на европейский манер» ку­рорт, который назвал в честь бога войны и железа Марса — Марциальные воды. В. И. Геннин пытался присвоить себе ав­торство открытия целебного источника, но И. Ребоев обра­тился с челобитной к царю. После этого Петр I освободил крестьянина И. Ребоева от крепостной зависимости за от­крытие этого источника, подтвердил его первую роль в от­крытии его целебных качеств. Курорт Марциальные воды открыли в 1719 г. Были изданы специальные наставления «Правила дохтурские», в которых разъяснялось, как пользо­ваться источником. Лечиться здесь разрешалось всем, сам Петр I неоднократно приезжал сюда в 1719—1724 гг. по­правлять свое здоровье. Для его приездов тогда здесь пост­роили 3 деревянных дворца, в их сооружении принимал уча­стие и известный архитектор И. П. Зарудный. Рядом с двор­цом построили большое здание с 20 комнатами и процедур­ным «земельным» залом, соединенным с источником кры­тым переходом. На склоне холма построили деревянную Петропавловскую церковь по чертежам самого Петра I в 1719—1721 гг.; только эта церковь из строений первоначаль­ного этапа развития курорта сохранилась до наших дней. Петропавловская церковь — это интересный памятник де­ревянного зодчества, подражающий своими формами ка­менной архитектуре в стиле барокко. Это крестообразный в плане храм с пятигранным алтарем, завершенный гранен­ным куполом и шпилем. Такой же купол со шпилем венча­ет и колокольню, поставленную над западным притвором. Внутри церкви сохранился 2-ярусный резной иконостас. В нем большая часть деревянных предметов церковной ут­вари (подсвечники и др.) выполнены царем Петром I. До наших дней, кроме Петропавловской церкви, сохранились 2 деревянных павильона (1833, 1858) в виде своеобразных киосков в архитектурных чертах подражания мавританско­му стилю и псевдоготики. В соседнем доме размещается му­зей истории этого курорта. В 1948 г. здесь был создан музей­заповедник первого в истории России курорта «Марциаль — ные воды», теперь он является филиалом Карельского крае­ведческого музея.

В окрестностях г. Петрозаводска, в бассейне р. Суны, на­ходится заповедник «Кивач», жемчужиной которого яв­ляется памятник природы — равнинный водопад Кивач (высота около 11 м), один из крупнейших водопадов Евро­пы. Этот красивейший уголок природы получил статус за­поведника в 1931 г., он был создан для охраны природных комплексов таежных лесов Карелии, его площадь около 10,9 тыс. га. Люди называют это место дендрологическим парком, музеем природы; здесь действительно ведется «Ле­топись природы». До 84 % территории заповедника занима­ют леса, главным образом сосновые и еловые. Высота отдель­ных деревьев достигает 25—30 м, а их возраст порой состав­ляет 200—300 лет. В этом заповеднике растут свыше 600 ви­дов высших растений. Фауна его также разнообразна, здесь обитают более 230 видов различных животных. В фауне осо­бенно многочисленны по поголовью лось, бурый медведь, заяц-беляк, белка, а из птиц — глухарь, рябчик, водоплаваю­щие и др. Многие среди достопримечательностей заповед­ника особо отмечают именно Сопохский бор с вековыми де­ревьями и неповторимыми по красоте ландшафтами Заоне — жья с чередованием каменных гряд (сельг) и мелководных озер (ламб).

Но большинство туристов приезжают в этот заповедник, чтобы увидеть водопад Кивач, который получил свое назва­ние от финского слова «киви», что в переводе на русский язык означает «камень». На р. Суне много каменистых по­рогов, ее воды четырьмя ступенями устремляются вниз, па­дают с высоты почти Им. Упоминание об этом водопаде впервые встречается в писцовой книге 1566 г. Известный русский поэт Г. Р. Державин (1743—1816), который был одно время олонецким губернатором и в 1785 посетил эти мес­та, написал прославленную оду «Водопад» (1791—1794), вос­певающую Кивач. Также воспел этот водопад другой русский поэт, Ф. Н. Глинка (1786—1880).

Г. Р. Державин в оде «Водопад» писал об удивительной картине Кивача так:

Алмазна сыплется гора С высот четыремя скалами,

Жемчугу бездна и сребра Кипит внизу, бьет вверх буграми;

От брызгов синий холм стоит,

Далее рев в лесу гремит…

Шумит, шумит, о водопад!»

Дальше в этой оде он прославляет р. Суну так:

И ты, о водопадов Мать!

Река, на Севере гремяща,

О, Суна! коль с небес блистать Ты можешь — и, от зарь горяща,

Кипишь и сеешься дождем Сапфирным, пурпурным огнем, —

То тихое твое теченье —

Где ты сама себе равна,

Мала, быстра и не в стремленье,

И в глубине твоей ясна,

Важна без пены, без порыву,

Полна, велика без разливу…

Какое зрелище очам!

Ты тут подобна небесам.

В 54 км от г. Петрозаводска, на берегу Кондопожской губы Онежского озера, около впадения р. Суны (есть при­стань) в озеро расположен г. Кондопога. Это полусредний по людности город (около 35 тыс человек) с железнодорож­ной станцией на линии Санкт-Петербург — Мурманск, раз­вивающийся как индустриальный центр. Это поселение име­ет более чем 4-вековую историю. Уже в середине XVI в. Кон­допога была крупным погостом, центром округи. В послед­ней трети XVIII в. здесь было более 80 дворов. В 1929 г. здесь были построены первая бумажная фабрика Карелии и ГЭС (на р. Суне); поселок стал городом с 1937 г. В первой поло­вине 1990-х гг. здесь производили V3 газетной бумаги Рос­сии. Основными промышленными предприятиями Кондо­поги являются заводы камнелитных изделий и минерально­го сырья, камнеобрабатывающий, шунгизитовый, деревооб­рабатывающий и предприятия пищевой промышленности. Но в масштабах страны наибольшее значение имеет мест­ный целлюлозно-бумажный комбинат (1940, преобразован из фабрики). В городе с 1984 г. работает краеведческий му­зей. Здание 1-й очереди Кондопожской ГЭС оценивается как памятник советской промышленной архитектуры 1920-х гг. (проект ГЭС был разработан в 1915—1916 гг. крупным ин — женером-гидростроителем Г. О. Графтио).

Главной местной достопримечательностью является де­ревянная шатровая Успенская церковь 1774 г. — уникаль­ный памятник деревянного зодчества Русского Севера. Цер­ковь возвышается (ее высота 42 м) на невысоком полуост­рове, с трех сторон омываемом водами Онежского озера. Церковь полностью выдержана в традициях древнерусско­го деревянного шатрового зодчества. Над четвериком постав­лен восьмерик с расширенной верхней частью, завершенный шатром с небольшой главкой. Постройка имеет сильно уве­личенную высоту ее нижней, подклетной части. Создается исключительно цельный образ церкви, в котором домини­рует устремление форм вверх. Интерьер церкви перекрыт подвесным потолком с росписью. Сохранились деревянный резной иконостас и иконы XVIII в. (иконостас с пышной резьбой из виноградных лоз типичен для подобных произ­ведений XVIII в. в стиле барокко).

Ярким событием является посещение одного из остро­вов Онежского озера — знаменитого острова Кижи, с его историко-этнографическими и архитектурно-художествен­ными достопримечательностями. Впечатления от них мно­гократно усиливаются от своего рода визуальной прелю­дии — наслаждения от редчайших красот природы Русско­го Севера, чистоты и спокойствия водной глади, нежной си­невы неба, живописных островов, покрытых лесом и сохра­нивших трогательные своей простотой архитектурных форм памятники древнего русского деревянного зодчества.

Кижи — луговой остров в северной части Онежского озе­ра (длина около 5,5 км и ширина около 1,4 км) с уникаль­ным комплексом деревянных культовых и хозяйственно-бы­товых сооружений XVIII—XX вв. Здесь находится музей де­ревянного зодчества и этнографии — один из первых в Рос­сии историко-архитектурных и этнографических музеев под открытым небом (первый крестьянский дом в экспозицию этого музея был перевезен в 1951 г.). С 1966 г. Кижи суще­ствуют как самостоятельный музей-заповедник. Большой вклад в его создание и развитие внес архитектор А. В. Опо — ловников (1911—1994). Сейчас этот музей традиционной крестьянской культуры Карелии насчитывает около 80 по­строек (76 — в 2001 г.) и почти 30 000 предметов музейной экспозиции из деревень Карелии в XIX — начале XX в., в том числе около 500 икон XVI—XIX вв., многочисленные хозяй­ственно-бытовые предметы, старопечатные и рукописные книги XVII—XIX вв. В музее в разных частях острова нахо­дятся 8 экспозиционных секторов: 1) «Русские Заонежья», 2) «Памятники Прионежья», 3) «Пряжинские карелы» (эти три сектора посещают большинство экскурсантов), 4) Де­ревня Ямка, 5) Деревня Васильево, 6) «Русские Пудожья», 7) памятники карел и вепсов, 8) памятники карел. Кроме музейных объектов на острове создана сеть объектов соци­ально-бытовой туристической инфраструктуры (сувенирные киоски, магазины, кафе, почта, телефон и др.).

Главный экспозиционный сектор музея — «Русские За — онежья» (географическое понятие «Заонежье» включает се­веро-западную часть Онежского озера — Заонежский полу­остров и многочисленные примыкающие к нему острова — Кижские шхеры). В этом экспозиционном секторе его экс­понаты рассказывают о материальной и духовной культуре локальной группы северно-русского населения, проживав­шего в Заонежье в конце XIX — начале XX в. Здесь можно познакомиться с более чем двумя десятками музейных экс­понатов. Среди них: церковь Преображения Господня (1714), церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1764), ко­локольня (1874), ограда Кижского ансамбля (восстановлена в 1956—1959), церковь Воскресения Лазаря (конец XIV в.; самое древнее из сохранившихся соорркений деревянного зодчества Русского Севера, перенесена сюда из Муромского монастыря), братская могила (конец 1940—1950-х гг.), дом Ошевнева (1880-е гг.), амбар из деревни Южный двор (XVIII в.), амбар из деревни Липовицы (1937), баня из де­ревни Мижостров, дом Елизарова (1880-е гг.), баня из дерев­ни Усть-Яндома, дом Щепина, часовня Архангела Михаила (XVIII—XIX вв.), водяная мельница из деревни Березовая Сельга (1875), ветряная мельница из деревни Носовщина (Волкостров, 1928 г.), рига из деревни Березовая Сельга, заро­ды (вешала), амбар из деревни Вегарукса, амбар из деревни Воробьи, дом Сергеева (Сергина, Серегина, 1880—1890-е гг.), кузница из деревни Суйсарь, выставка плотницких узлов и конструкций, и другие.

Именно здесь находятся всемирно известная деревян­ная 22-главая Преображенская церковь (1714, в интерье­ре 4-ярусный иконостас), деревянная 10-главая Покровская церковь (1764) и деревянная шатровая колокольня (1874), которые составляют гармоничный уникальный ансамбль, из­вестный как Кижский погост (погост — церковь с кладби­щем). Ансамбль Кижского погоста является основой всего архитектурно-художественного комплекса Кижей. Ансамбль Кижского погоста в 1990 г. был включен в Список всемир-

ного культурного наследия ЮНЕСКО. С 1993 г. Кижи нахо­дятся в Государственном своде особо ценных объектов куль­турного наследия народов России.

Кижский ансамбль, каким мы его видим сейчас, в основ­ном сложился в XVIII в. Но его корни уходят в глубокую древ­ность. Название острова Кижи имеет прибалтийско-финское происхождение. По первой версии, название «Кижи» про­исходит от карельского слова «кижат» — «игрища», «место для игр». Вероятно, на острове в древности находилось язы­ческое святилище, где происходили ритуальные жертвопри­ношения, сопровождавшиеся обрядовыми песнопениями и

плясками, т. е. игрищами при языческих обрядах и праздни­ках. По второй версии, «кииджи» — «водный мох», который во всей здешней округе растет только в центральной части этого острова на болоте, раньше он широко использовался крестьянами для утепления их изб. В давние времена в этих северных краях жили прибалтийско-финские племена ка­релы и вепсы, находились карельско-вепские поселения. Сла­вяне-новгородцы в X—XII вв. начали осваивать эти северные края. Земли окрестностей острова Кижи принадлежали 8 новгородским боярам, в том числе знаменитой Марфе Бо­рецкой. В 1478 г. все новгородские владения, в том числе и эти, вошли в состав Московского государства. Погост Кижи впервые упоминается в письменных источниках в 1496 г. Тогда «погост» означал крупную территориальную единицу, также называлось и его главное поселение, являющееся ад­министративным, культурным и религиозным центром этой территории. В середине XVII в. Кижский погост насчитывал около 130 деревень на о. Кижи и окрестных островах, в ко­торых жили 11 тыс человек. В XVIII в. погосты как террито­риальные единицы упразднили, была образована Кижская волость Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.

На Кижах случались восстания и бунты, прежде всего из — за приписки населения погоста к работам на местных желе­зоделательных (металлургических) заводах, усиления их экс­плуатации на работах Олонецких горных заводов, ухудшения положения крестьян (1695—1696 гг. и 1769—1771). Эти бун­ты были решительно и свирепо подавлены властями.

Приграничное положение Кижей приносило немало тре­вог жителям. В 1580—1581 гг. на погост напали шведы и ра­зорили чуть ли не половину хозяйств; после этого запусте­ние на острове продолжалось вплоть до XVII в., но и в этом веке иноземные захватчики эпизодически разоряли остров.

Победы русской армии и флота над Швецией в Север­ной войне в Петровскую эпоху вселили оптимизм в жите­лей Кижей, что нашло свое отражение и в их строительной деятельности. 22-главую Преображенскую летнюю церковь возвели (на месте сгоревшей старой) в 1714 г., Покровскую
церковь — в 1764 г., а еще че­рез сто лет, в 1874 г., на мес­те прежней колокольни воз­вели новую. Погост имел ог­раду, но со временем она раз­рушилась; ее восстановили по старым образцам в 1956— 1959 гг.

Из-за дивной красоты мно­гие легенды были сложены о 22-главой Преображенской церкви. Говорят, что ее план чертил сам царь Петр I и что построена она без гвоздей. На самом деле при ее строитель­стве в изобилии использованы

кованые железные гвозди, ими крепились фронтонные дос­ки — причелины. Утверждали, что эта церковь не имела ана­логов в русском деревянном Аеревянные главы зодчестве; это не так (Были ра-

Преображенской церкви нее похожие храмы в Шуе,

Оште. Раньше, чем здесь, в 1708 г. в селе Анхимово около г. Вьггегры был построен 24-гла­вый храм Покрова Богородицы, силуэт которого практически повторен строителями Преображенской церкви.) Существует легенда, что мастер Нестор после завершения строительства Преображенской церкви бросил свой топор в озеро, сказав, что лучше этой церкви он уже не создаст ничего. «Не было, нет и не будет такой», — якобы сказал он. Лучше Преображенской церкви сейчас действительно нет в практике деревянного зод­чества Преображенская церковь — самая нарядная и краси­вая среди абсолютно всех памятников северного деревянного зодчества, сохранившихся до наших дней; высота ее до креста центральной главы составляет 37 м.

Преображенская церковь издалека имеет пирамидальный силуэт и поражает сложностью конструктивных решений. На деле архитектурно-планировочный и объемно-простран­ственный замысел церкви прост. Основу объемно-простран­ственной композиции Преображенской церкви составляет мощный восьмерик, к которому по четырем сторонам света примыкают высокие 2-ступенчатые прирубы, вот почему в плане церковь представляет собой крест. Над нижним восьмериком поставлены в два яруса меньшие восьмигран­ники, верхний из них завершен луковичной главой. Три восьмерика (восьмигранных сруба — 18, 6, 3 м) поставлены один над другим; самый большой восьмерик — нижний, он­то и заключает основной объем храма. Церковь срублена из сосны, ее 22 главы покрыты осиновым лемехом Высота цер­кви (до центрального креста) 37 метров» длина 29 м, шири­на 20,6 м; площадь застройки 442 кв. м

4-ярусный иконостас Преображенской церкви был вы­полнен в середине XVIII в. От раннего убранства храма со­хранились только несколько икон нижнего ряда: «Зосима и Савватий Соловецкие», «Чудо Георгия о зиме», «Преображе­ние Господне». Раньше иконостас и рукопись потолка были главным украшением этой церкви, но первоначальное убран­ство храма погибло в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг., прежде всего это иконы, находившиеся на потолке храма.

Находящаяся рядом зимняя Покровская церковь гораз­до проще и меньше Преображенской, она увенчана 10 ку­полами (одна центральная глава, 8 малых главок и 1 — на ал­тарной части). Эта церковь имеет традиционную форму — восьмерик на четверике трапезной. Важным декоративным элементом этой церкви служит оригинальный пояс, кото­рый как нарядный воротник охватывает верх восьмерика. С востока и запада к четверику примыкают алтарь и трапез­ная с двухскатной кровлей. Барабаны и купола церкви по­крыты осиновым лемехом При реставрации в 1950-х гг. ус­тановили иконостас с иконами из музейных коллекций церквей Заонежья (XVII—XVIII вв.).

Между этими церквями возвышается более простая и су­ховатая по ее архитектурным формам шатровая колоколь­ня, заменившая предыдущую высокую колокольню в XVIII в.

Бревенчатая ограда погоста была сооружена в 1956— 1959 гг. по образцу сохранившейся ограды Ильинского по­госта на Водлозере. Такая ограда была и здесь (это известно по рисунку конца XVIII в.); она ограждала территорию по­госта и служила военно-оборонительным целям. Раньше в ограде погоста находились административные, обществен­ные, хозяйственные постройки; сюда приходили люди для решения разных дел, собирались на сходки или укрывались от врагов.

На кладбище погоста Кижи сохранилось очень мало мо­гил, среди них — могила Т. Г. Рябинина (1791—1885). Он и его сын И. Т. Рябинин (1844—1908), а также В. П. Щеголенок (Шевелев) (1805—1895) — все местные уроженцы, они были лучшими знатоками и исполнителями эпических былинных напевов Заонежья во второй половине XIX в. С их слов изве­стные ученые-фольклористы П. Н. Рыбников и А. Ф. Гиль — фердинг записали огромное число былин, сказаний, легенд народов Русского Севера.

На Кижах интерес представляет не только ансамбль Киж­ского погоста, но и другие экспозиции этого музея-заповед­ника. Здесь есть в разных частях острова деревянные церкви, часовни, риги, кузницы, амбары, мельницы, крестьянские дома и усадьбы людей разного достатка, в которых представлены предметы крестьянского быта, труда, отдыха. Здесь хорошо можно видеть, что представлял из себя традиционный север­ный дом крестьянина, жившего в условиях сурового северно­го климата, с очень холодными зимами, да еще и в условиях то чуть ли не полугодовой полярной ночи. Такой дом пред­ставляет собой объединенные под одной крышей жилые и хо­зяйственные помещения, где жили люди, хранили продукто­вые запасы, сено, предметы обихода, орудия труда, средства передвижения того времени (лодки, телеги, сани и др.), а так­же содержали скот и занимались ремеслами. Такой северный

дом представлял из себя, как правило, большой объем, ведь это был целый жилищно-хозяйственный комплекс Внутри домов восстановлена картина крестьянского быта и труда, представ­лены мебель, посуда, одежда, предметы бытового обихода, ору­дия труда и многое другое. Среди подобных памятников жи­лой архитектуры здесь можно осмотреть дом Ошевнева (XIX в., привезен из деревни Ошевнево), дом Елизарова (1880-е гг. из деревни Середка на Б. Климецком острове), дом Яковлева (ко­нец XIX в. из карельской деревни Клещейла Пряжинского рай­она), дом Сергиных (1870—1890-е гг. из деревни Мунозеро Медвежьегорского района; владелец крестьянин ЛЯ. Сергин, 1814— 1903; в нем размещалась еще и первая сельская школа, а во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. на­ходился партизанский штаб, о чем рассказывает экспозиция в мезонине этого дома).

Как уже отмечалось, музейные экспозиционные сектора расположены в разных частях острова, но основная и наи­более интересная часть экспозиции находится рядом с при­станью. На восточном побережье острова находится экспо­зиция «Южные Карелы» с жилыми и хозяйственными по­стройками (конец XIX в.), часовней Трех Святителей (XVII в.), поклонным крестом (1763), амбарами и ригой (XIX в.), дру­гими памятниками архитектуры. В «Северных Карелах» можно увидеть ветряную мельницу и ригу (XIX в.). В дерев­не-резервате Ямка (Ольхово) представлены 7 жилых домов (конец XIX — начало XX в.), часовня (XVIII в.), поклонный крест (1812), ветряная мельница (1928), хозяйственные по­стройки. В другой деревне-резервате в западной части ост­рова можно осмотреть жилые дома и хозяйственные пост-

ройки (XVIII—XIX вв.) и часовню Успения Богородицы (XVII в.). Еще в одном экспозиционном секторе «Русские Пудожья» представлены дома и амбары (XIX — начало XX в.). Есть и другие экспозиционные сектора, заслуженно пользу­ющиеся вниманием туристов.

Вокруг Кижей на соседних островах, названных «Киж­ским ожерельем», также сохранился ряд интересных памят­ников деревянного зодчества. Среди них особый интерес представляют часовня Петра и Павла в деревне Волкоостров (XVII—XVIII вв.) на соседнем острове, на Большом Климец — ком острове — Знаменская часовня в деревне Корба (XVII— XVIII вв.), миниатюрные часовни в деревнях Воробьи и Подъельники (XVII—XIX вв.).

Музей-заповедник «Кижи» не только дает представление о деревянном зодчестве и быте народов Русского Севера, он год от года расширяет свою культурную программу, участву­ет в религиозной деятельности. Здесь теперь проводят кон­церты Заонежских звонов, выступает фольклорный театр музея-заповедника и другие фольклорные коллективы, отме­чают религиозные праздники.

Покинув Онежское озеро, теплоход продолжает свой путь по северной реке Свири.

Река Свирь протекает в Ленинградской области, ее дли­на 224 км, площадь ее бассейна 84,4 тыс. кв. м. Она вытека­ет из Онежского озера; имеет сток, зарегулированный озе­ром и двумя водохранилищами, — Верхнесвирским и Ниж — несвирским. Средний расход воды 785 куб. м/с. Река ско­вана льдом с ноября (декабря) до второй половины апреля (а то и первой половины мая). Река Свирь является частью Беломоро-Балтийского и Волго-Балтийского водных путей. Сейчас трудно представить, но было время, когда река Свирь отличалась опасными высокими порогами. В начале XVIII в. по приказу царя Петра I сюда переселили опытных во фло­товодстве крестьян с р. Меты, для уменьшения опасности судовождения по р. Свири. В советский период на р. Свири был построен каскад Свирских ГЭС. В нижнем течении р. Свири расположен Нижнее-Свирский заповедник (1980). Наиболее крупные города на р. Свири: Подпорожье и Ло — дейное поле.

Город Подпорожье — это районный центр в Ленинград­ской области, статус города он получил в 1956 г. Город распо­ложен в Свирской впадине, на 6 км высокого левобережья р. Свири; в нем есть речная пристань. Вблизи (в 4 км) нахо­дится железнодорожная станция Подпорожье на направле­нии Санкт-Петербург — Петрозаводск. Подпорожье имеет более 20 тыс жителей. Главные градообразующие хозяйствен­ные объекты этого города: механический завод, энерголесо­комбинат, лесопромхоз, завод мостовых железобетонных кон­струкций, объединение карьеров, судоверфь и некоторые дру­гие. Его основные градообслуживающие объекты — молоко­завод и хлебокомбинат. В Подпорожье работает интересный краеведческий музей. В окрестностях Подпорожья можно увидеть памятники деревянного зодчества XV—XVII вв.

Местность, где находится современный город Подпорожье, имеет давнюю расселенческую историю. Уже в XV в. здесь — тогда у порога Сиговец — была плотная сеть небольших де­ревень, вместе называвшихся Подпорожье. Именно сюда в начале XVIII а по приказу царя Петра I переселили с р. Меты опытных крестьян-лоцманов для судовождения по р. Свири (известной тогда своими труднопроходимыми порогами). Се­ления, расположенные у самых больших порогов: Сиговец и Медведец, с конца XIX а стали официально называть Подпо­рожье. С 1896 г. этот по своей сути конгломерат сел стал цен­тром Подпорожской волости. В первые десятилетия советс­кой власти здесь сложился рабочий поселок, на базе этого по­селка городского типа в 1936 г. началось строительство Верх — не-Свирской ГЭС. Однако начавшаяся Великая Отечествен­ная война прервала строительство ГЭС, завершили ее возве­дение только в 1951 г. В рабочем поселке жили вначале глав­ным образом строители ГЭС, затем — работающие на ГЭС. В 1956 г. поселок был преобразован в город, в его городскую черту вошли соседние деревни — Подпорожье и Погра

Руководил строительством Верхне-Свирской ГЭС акаде­мик Г. О. Графтио.

Трафтио Тенрих Осипович (1869—1949) был ярким ученым и крупным инженером-прак — тиком, одним из пионеров отечественного гидроэнергетичес­кого строительства, академиком Академии наук СССР (1932). Он был участником составления плана ГОЭАРО, ру­ководителем строительства Верхне-Свирской, Нижне-Свир — ской, Волховской ГЭС и других ГЭС.

В наши дни многие жители Подпорожья связаны с ра­ботой и обслуживанием Верхнее-Свирской ГЭС. Здание ГЭС по длине превышает 100 м. Верхне-Свирский шлюз обеспе­чивает подъем (спуск) воды, судов на 14,5 м. Имеются трех­пролетная водосливная плотина и насыпь высотой 30 м, дли­ной 600 м По плотине проходит автодорога в Карелию.

В окрестностях Подпорожья находится район лесозаго­товок, карьеры по добыче строительных материалов, рабо­тают комплексные леспромхозы и Вознесенская ремонтно­эксплуатационная база флота, развито мясо-молочное жи­вотноводство. В природном отношении здесь представляет интерес заповедник «Вепсский лес» и северное продолже­ние Валдайской возвышенности — Вепсовская возвышен­ность (304 м, сложена известняками и доломитами, есть кар­стовые воронки, озера).

Представляет интерес деревня Верхние Манд роги, где

в 1996 г. петербургские предприниматели во главе с С. Гут — цайтом создали туристический и рекреационный центр «Мандроги».

За г. Подпорожье и в 14 км от г. Лодейное Поле находит­ся поселок городского типа Свирьстрой, неподалеку есть железнодорожная станция Янега на направлении Волхов— Петрозаводск. В поселке живут немногим более тысячи че­ловек. Этот поселок был построен в связи со строительством по плану ГОЭАРО Нижнесвирской ГЭС, введенной в эксп­луатацию в 1933 г. В период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. ГЭС и поселок были сильно разрушены; их восстановление в основном завершили в 1948 г.

Здание ГЭС находится на острове в центре плотины за Нижне-Свирским шлюзом. Плотина имеет высоту около 30 м и длину почти полтора километра. Поворотный желез­нодорожный мост проходит через шлюз. Из предприятий, расположенных здесь, наибольшую известность имеет Свир — ский рыборазводный завод (1932 г.).

Следующий значимый пункт на пути туристов — город Лодейное Поле — районный центр в Ленинградской об­ласти. Он расположен на старинном Архангельском тракте, проходящем вдоль левого берега р. Свири, на трассе Волго­Балтийского водного пути. Есть пристань на р. Свири. В го­роде имеется железнодорожная станция на направлении Волхов — Петрозаводск. Численность населения Лодейного Поля около 26 тыс человек.

Лодейное Поле — это особый населенный пункт, его ис­тория связана с созданием русскою флота на Балтике. Он воз­ник в 1702 г. по указу царя Петра I, который организовал здесь судостроительную Олонецкую верфь. Этому населен­ному пункту около 300 лет (307 лет в 2009 г.). В XVII в. здесь была деревня Мокрившица, жители которой славились сво­им мастерством строить хорошие ладьи. Отсюда и пошло на­звание поселения (от «лодь», «лодья»). В 1703 г. здесь, на у>ке построенной верфи, был спущен на воду первенец Балтийс­кого флота — 28-пушечный фрегат «Штандарт»; в 1704 г. по­строили еще 6 фрегатов, 4 шнявы, 4 галеры, 24 полугалеры. Именно они были первыми русскими кораблями на Балти­ке, они образовали первую русскую эскадру на Балтике. На Олонецкой верфи, функционировавшей до 1880 г. (т. е. 178 лет), построили свыше 400 парусных и гребных судов. По­селение при верфи в 1785 г. преобразовали в город (в 2009 г. возраст г. Лодейное Поле составлял 224 года). В конце XVIII в. это был уездный город Лодейное поле Олонецкого наместничества; но в 1796 г. он стал заштатным и приписан­ным к Новгородской губернии, затем с 1801 г. он снова стал

Водопад Кивач под Петрозаводском

Кижи. Церковь Преображения

Валаам. Воскресенский скит

уездным городом Олонецкой губернии. Его значение как важного судостроительного центра постепенно ушло в про­шлое. Однако в 1818 г. именно на верфи в Лодейном Поле был построен военный шлюп «Мирный», на котором русские мореплаватели М. П. Лазарев (1788—1851) и Ф. Ф. Бел­линсгаузен (1778—1852) открыли в январе 1820 г. материк Антарктиду и несколько островов в Атлантическом и Тихом океанах, совершили кругосветное путешествие в процессе первой русской антарктической (кругосветной) экспедиции (в которой участвовали два шлюпа «Мирный» и «Восток»).

Со второй половины XIX в. здесь, в Лодейном Поле, ра­ботали несколько предприятий по обработке древесины. По­степенно город стал заметным центром по торговле лесом на р. Свири. В 1914—1916 гг. построили железную дорогу Петербург — Мурманск, которая в 1915 г. прошла через Ло — дейное поле и определила новые черты его развития в XX в., в нем появились паровозо — и вагоностроительные мастер­ские. Тем не менее город оценивался как уездный, тихий, по­этому в начале XX в. в него — как место политической ссыл­ки — направляли неугодных царскому правительству людей.

События осени 1917 г. круто изменили судьбу Лодейно — го Поля. В 1920-е гг., 1927—1935 гг. построили Нижне-Свир — скую ГЭС; проект строительства был выполнен под руковод­ством крупного инженера Г. О. Графтио. Был применен опыт строительства ГЭС на мягких грунтах. Также был построен поселок Свирьстрой.

Исключительно трудный период город пережил в годы Великой Отечественной войны. В 1941 г. фашисты разорили поселок при ГЭС, но плотину не тронули, оценив ее как их прикрытие. Лодейное Поле в 1941—1945 гг. выдержал дли­тельную оборону — целых 1005 дней; он защищал Дорогу жизни и подступы к Ленинграду (Санкт-Петербургу). Город и его окрестности вошли яркой страницей в историю этой войны. Здесь развернулись активные боевые действия: обо­рона противника была прорвана, началось успешное на­ступление советских войск в северном направлении по все­му фронту между Ладожским и Онежским озерами. Имен-

но отсюда 21 июля 1944 г. началась Свирско-Петрозаводс — кая операция. Накануне штурма наших войск взорвали во­рота шлюза, и паводок разрушил все переправы фашистов. В результате этой военной операции была разгромлена 110-ты­сячная фашистская группировка.

В конце войны Нижне-Свирский гидроузел восстанови­ли под руководством Г. О. Графтио. После его смерти, в 1949 г., гидроузлу было присвоено его имя.

Современный город Лодейное поле — это крупный ин­дустриальный центр. В нем развита деревообрабатывающая промышленность, промышленность строительных матери­алов, пищевая, легкая и некоторые другие отрасли промыш­ленности. Имеются комплексный леспромхоз, деревообра­батывающий комбинат, завод строительных изделий и ма­териалов, рельсосварочный завод, хлебокомбинат, мясоком­бинат, молокозавод, трикотажная фабрика и другие пред­приятия. Были созданы цеха майоликовых (1976 г., выпус­кают декоративные вазы, чайные сервизы и др.) и гончарных изделий (в селе Алеховщина, с 1969 г. в составе Санкт-Пе­тербургского объединения народных художественных про­мыслов). Город является центром сельскохозяйственного района, в котором преобладает развитие молочного живот­новодства и картофелеводство.

В Аодейном Поле уважают давнюю и славную историю этого города На р. Свири установлен обелиск на месте до­мика царя Петра I (1832 г.). На месте бывшей верфи теперь стоит памятник Петру I. Созданы Парк-мемориал (1944 г.) «Свирская победа», «Памятник-Приказ» (1944 г.), обелиск «Письмо в будущее» (1974 г.), обелиск в честь 25-летия по­беды на Свири «Войскам Карельского фронта». В центре го­рода установлен бюст дважды Героя Социалистического Тру­да Б. Г. Музрукова (1904—1979). В Аодейном Поле работает интересный историко-краеведческий музей.

В удалении почти на 21 км от г. Лодейное Поле, в селе­нии Старая Слобода, находится ныне снова действующий Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской мо-

настырь. Это один из особо значимых по историческим кор­ням и духовной силе монастырь Русской Православной Цер­кви. Основал его в конце XV в. или в начале XVI в. (по одним сведениям в 1487 г., по другим — в 1506 г.) инок Свято-Пре — ображенского Валаамского мужского монастыря Александр, который со временем стал одним из самых удивительных и почитаемых русских святых, известный нам как преподоб­ный Александр Свирский (см. 267—273). Он заложил мо­настырь в 6 км от р. Свири, на берегу Рощинского озера. В созданном им монастыре он заложил 2 храма: Троицкий и Покровский. Александр Свирский — единственный из всех святых Русской земли сподобился явления ему Святой Троицы. По благословению Святой Троицы преподобный Александр Свирский построил Троицкий собор, а затем ос­новал Свято-Троицкий монастырь.

Верующие люди и раньше, и теперь истолковывают ви­дение Святой Троицы преподобному Александру Свирско — му как выбор Святой Троицей именно нашего народа бого­носцем, верным и стойким исповедником веры Христовой, как подсказка народу об особом смысле призвания России — большого храма Божия и монастыря, хранительницы чис­тоты Православия, послушницы самой Святой Троицы. Пре­подобный Александр Свирский оценивался и оценивается в связи с этим как сильный и надежный ходатай перед Гос­подом Богом за успешное решение проблем православных россиян в целом и каждого из них в отдельности. В царский период и сейчас каждый год все больше и больше паломни­ков приезжали и приезжают в Александро-Свирский мона­стырь к мощам преподобного Александра Свирского, про­сили и просят его помочь им, к нему они обращаются в мо­литвах с просьбами о поддержке. К духовной помощи Алек­сандра Свирского обращались московские великие князья, русские цари и императоры, они были щедрыми жертвова­телями в этот монастырь.

Александр Свирский почитал русских царей, а они — его, он оценивал их как помазанников Божиих, иногда обращал­ся к ним за помощью. Так, к царю Василию III он обратился за содействием в строительстве двух новых монастырских храмов: Святой Троицы и Покрова Богородицы.

Царь Иван Грозный в войне с Казанским ханством (1552) одержал первую победу в день памяти преподобного Алек­сандра Свирского и считал, что эта победа была одержана по молитвам этого святого. Затем он устроил храм Святой Троицы (первое название храма Василия Блаженного в Мос­кве), где один из приделов был освящен в честь преподобно­го Александра Свирского.

Царь Михаил Федорович Романов в 1641 г. пожертвовал деньги в монастырь на строительство каменной церкви взамен обветшавшей деревянной, где находилась гробница, поставлен­ная над местом захоронения Александра Свирского. В 1644 г. Михаил Федорович повелел создать 40-пудовую (640 кг) сереб-

ряную, вызолоченную раку, украшенную драгоценными кам­нями, для пребывания в ней мощей преподобного Александра Свирского и послал ее в созданный им монастырь.

Царь Петр I, хотя и заставил Русскую Православную Цер­ковь подчиниться государственной власти и сильно сокра­тил число монастырей, резко осложнил условия их развития, но к монастырю Александра Свирского он сохранил благо­честивое отношение. Как и его предшественники, он осво­бодил монастырь от податей и сборов, распорядился к раке с мощами ежегодно выдавать на лампаду и воск ощутимые средства из государственной казны, были и другие знаки его милости. Император Петр I трижды: в 1703, 1706, 1719 гг. приезжал в Александро-Свирский монастырь, жил в насто­ятельских покоях. Его жена императрица Екатерина I по­жертвовала этому монастырю значительные суммы. В 1714 г. Александро-Свирскому монастырю были приписаны 27 мо­настырей и пустыней.

На поклонение к мощам преподобного Александра Свир­ского приезжали все 3 русских императора, носившие имя святого Александра. Всегда был велик поток москвичей в Александро-Свирский монастырь.

В Москве издавна особо хранят память о пре­подобном Александре Свирском—молитвенни­ке за русские столицы Москву и Санкт-Петербург. В храме Василия Блаженного, его юго-восточный придел (т. е. малый храм) возведен во имя святого Александра Свирского; имен­но этот придел является ближайшим правым приделом по отношению к главному приделу Святой Троицы. В Успенском соборе Московского Кремля с середины XVI в. находится по­читаемая чудотворной икона святого Александра Свирско­го (в серии житийных икон этой иконе нетравных по коли­честву клейм-миниатюр, их 128, где языком живописи рас­сказано о жизни преподобного и его чудесах; икона была на­писана в 1547— 1554). В Москве в храме Казанской иконы Бо­жьей Матери находится частица плоти преподобного, она

находится в древнем мощевике; также частица его плоти находится в храме Вознесения Господня на Гороховом поле. Преподобному Александру Свирскому посвящен северный придел в храме Живоначальной Троицы в Останкино. В Мос­кве в Донском монастыре есть часовня его имени.

Александро-Свирский монастырь в царский период ус­пешно занимался и хозяйственными делами: хлебопаше­ством, огородничеством, скотоводством, вел милосердную работу: помогал местным бедным крестьянам, в том числе раздавал деньги в долг и без возврата. Монастырь был бога­тым. В XVIII—XIX вв. этот монастырь называли Северной Лаврой. Монастырь имел большое значение особенно для жителей Севера России, и в первую очередь для населения Олонецкого края. После смерти и канонизации Александра Свирского в родном его Олонецком крае было основано бо­лее двух десятков монастырей. Александр Свирский имел много учеников; некоторые из них сами основали и постро­или новые монастыри. В XIX в. в Александро-Свирском мо­настыре был иноком будущий знаменитый русский свя­той — святитель Игнатий Брянчанинов.

Игнатий Брянчанинов (Дмитрий Алексеевич

Брянчанинову 1807—1867) происходил из славного дворянского рода. Он с детства хотел быть мо­нахому но по настоянию отца поступил учиться в военное инженерное училищеу которое с успехом окончил. Служба его мало интересовала, все свои силы он отдавал литера­турному творчеству. Результаты его литературных тру­дов одобрял сам А. С. Пушкин. В связи с болезнью Д. А. Брян­чанинов освободился от не интересной ему мирской рабо­ты по инженерной части. В 20 лет он стал послушником Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря} в 24 года принял постриг в Вологде, в 26 лет он стал архи­мандритом Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петер­бургом, а в 50 лет — епископом Ставрополя. В 1861 г. (ему

54 года), когда его здоровье резко ухудшилось, он ушел на покой и поселился в Николо-Бабаевском монастыре Кост­ромской епархии, где и умер. Всю свою земную жизнь он упорно трудился на литературном поприще. Святитель Игнатий Брянчанинов оставил богатое литературно-бо­гословское наследие, основанное на древних традициях Свя­того Православия.

Александро-Свирский монастырь неоднократно страдал от нападений врагов России и Православия. В начале XVII в. в Смутное время он сильно пострадал от нападений шведс­ких и польско-литовских войск, но вскоре был восстановлен.

В 1917 г. на монастырь напали свои грабители, которые нанесли ощутимый урон ему, настоятель и многие иноки тогда были расстреляны. При монастыре действовал «Союз охраны церквей и часовен», для расследования его религи­озной деятельности новая власть в апреле 1918 г. направила в обитель отряд из 50 человек, которые должны были арес­товать руководителей этой организации. В сентябре 1918 г. в Олонецкий ЧК повесткой вызвали настоятеля монастыря архимандрита Евгения. Арестовали его, а также монастырс­кого казначея иеромонаха Варсонофия и иеромонаха Исайю: их расстреляли в олонецкой тюрьме. В самом монастыре так­же пролилась кровь: расстреляли нескольких монахов.

Зная особую значимость для России Александро-Свирс — кого монастыря со святыми мощами Александра Свирско — го. Особенно активно способствовал закрытию обители и стиранию памяти о преподобном тогдашний (с декабря 1917) председатель Петроградского совета Г. Е. Зиновьев (Ев­сей-Герман Аронович Апфельбаум-Радомысльский, 1883— 1936).

В 1918 г. представители светской власти из монастыря тайно вывезли мощи преподобного Александра Свирского, вскоре монастырь закрыли, впоследствии на его территории разместили психиатрическую больницу (к середине 2000-х годов на территории действующего монастыря сохранялись

несколько ее корпусов, занимавших часть бывших монастыр­ских келий в Троицкой части обители). Серьезный ущерб Александро-Свирскому монастырю был нанесен во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.

В начале 1990-х гг. Русской Православной Церкви переда­ли Свято-Троицкий собор, в нем стали совершать богослуже­ния. В 1995 г. было создано Православное братство преподоб­ного Александра Свирского. Александро-Свирский монастырь возродился в 1997 г. Начался и поиск пропавших в 1918 г. мо­щей преподобного Александра Свирского. Мощи обнаружи­ли в анатомическом музее Военно-медицинской академии Санкт-Петербурга; после освидетельствования и идентифика­ции их передали Церкви в 1998 г. Мощи преподобного Алек­сандра Свирского теперь пребывают в церкви Захария и Ели — саветы, прилегающей к Преображенскому собору.

В наши дни в Александро-Свирском монастыре живут около двух десятков монахов и послушников, кроме того, в нем живут трудники и паломники. Монастырь состоит из двух частей: действующей Преображенской части и Троиц­кой части. В Троицкой части находятся оставшиеся корпу­са психиатрической больницы. В Троицкой части располо­жен действующий Троицкий собор (с древними фресками), Покровский собор и его колокольня, звонница, больничная палата, ряд других построек. В действующей Преображенс­кой части находятся Преображенский собор и прилегающая к нему церковь Захария и Елисаветы (где пребывают открыто мироточивые мощи преподобного Александра Свирского), а также звонница, часовня на месте явления Святой Трои­цы преподобному, Святые ворота, келии, ряд иных строений. В монастыре пребывает удивительная двухсторонняя икона XIX в., на одной ее стороне изображен Александр Свирский, а на другой — Казанская икона Божией Матери. Происхож­дение иконы не известно, передали ее в монастырь из пе­тербургского храма святых мучеников Веры, Надежды, Лю­бови и матери их Софии, где она появилась в 1998 г. В мо­настыре эта икона временами мироточит; находится она на раке преподобного. В часовне, рядом со Святыми Воротами

Преображенской части, бьет святой источник, кроме того, есть святой колодец на Рощинском озере. В Преображен­ской части в свечной лавке паломники могут приобрести литературу о монастыре, свечи, святой елей (освященное и, по мнению верующих людей, помогающее от недугов мас­ло), иконки, фотографии. В часовне явления Святой Троицк как реликвию берут землю с того места, где преподобному явилась Святая Троица.

Александро-Свирский монастырь имеет исключительно важное религиозно-нравственное значение, кроме того, он является ценным историческим, а также архитектурно-ху­дожественным памятником.

Троицкий собор воздвигнут на месте келий собравшейся около преподобного Александра Свирского братии в 1698 г., это памятник древнего зодчества. Это мощный приземистый 4-столпный, 3-апсидный, ранее 5-главый, а теперь одноглавый храм; он завершен ярусами кокошников; его галерея возведе­на на высоком подклете. В этом соборе имеется придел во имя святых апостолов Петра и Павла. Троицкий храм был пост­роен за 3 года. С помощью пожертвований императора Пет-

pa I впервые была произведена роспись храмов обители, в том числе и этого. Храм до наших дней остается замечательным памятником русского зодчества В соборе сохранились фрес­ки XVII—XVIII вв., иконостас XVII в. Преображенский собор (строительство завершено в 1614 г.) построен на месте под­вижнической жизни и кончины преподобного Александра Свирского. Другие храмы монастыря: во имя Покрова Пре­святой Богородицы (1619—1620, построен на основании раз­рушенного храма 1533—1536 гг., был подвергнут реконструк­ции в 1969—1976, имеет 2-этажную трапезную и 8-гранную 3-ярусную шатровую звонницу на прямоугольном основании 1647—1674) и преподобного Иоанна Дамаскина (построе­ны при царе Петре I в 1716 г., возобновлен в 1896 г.), а также во имя святого пророка Захария и Елисаветы (построен в 1668) и домовой храм во имя святителя Николая Чудотвор­ца в Архиерейских покоях.

Преподобный Александр Свирский (1448— 1533) родился на земле вепсов — в Приладо — жье, на берегу р. Ояти (приток р. Свири), в Олонецком се­лении Мадера, недалеко от Островского Введения Пресвя­той Богородицы монастыря. Отца его звали Стефан, а мать Васса (Василиса), он был младшим среди их сыновей и дочерей, нарекли его в миру именем Амос. Он был послуш­ным и кротким мальчиком, выделялся с малых лет боль­шой религиозностью, каждый день ходил в церковь и ста­рался быть там как можно дольше. Избегал детских игр, много времени отдавал молитвам, строго соблюдал посты. Чуть ли не с детства он мечтал о монашеской жизни, о слу­жении Господу Богу, о спасении души, о вечной загробной жиз­ни. Когда он вырос и родители решили его женить, он в 19 лет тайно ушел в монастырь, 7 лет он был послушни­ком на о. Валаам, в 26 лет принял там монашество с име­нем Александр. Через три года кто-то рассказал его роди­телям, где он находится, и его отец приехал к нему в Вала­амский монастырь. Монах Александр уговорил отца, вер-

чувшись домой, уйти в Островский монастырь введения Пресвятой Богородицы, что он и сделал. Стала монахиней и его мать. В монашестве его родители приняли имена Сер­гий и Варвара; вскоре они умерли.

В Спасо-Преображенском Валаамском мужском монас­тыре инок Александр выделялся редчайшим смирением и трудолюбием. Он много молился, первым приходил в цер­ковь и последним уходил. Монашеская братия его любила, почитала, славила. Он хотел избавиться от людского вни­мания, удалился в пустынь, чтобы только служить Богу. Он безмолвствовал в пещере о. Валаам. Слава его на Вала­амском архипелаге росла. Получив откровение свыше и бла­гословение игумена Валаамской обители, он удалился в практически безлюдные Свирские леса, построил там ма­ленькую хижину, где прожил 7 лет в полном одиночестве, посвящая все время молитвам и преодолению трудностей. Со временем о нем узнали немногочисленные жители окре­стных поселений, они стали приходить к нему за духов­ной поддержкой, благословением.

Александр Свирский за монашеские подвиги, равные под­вигам пустынников древности, сподобился видению Святой Троицы; он единственный из всех святых земли русской, кто сподобился великого откровения Святой Троицы (Свя­щенное Писание рассказывает о явлении Святой Троицы ветхозаветному пророку Аврааму; в Новом Завете расска­зано о явлении Святой Троицы святому Иоанну Предтече во время крещения Господня вр. Иордан и на горе Фавор свя­тым апостолам в момент Преображения Христова). Со временем верующие люди объяснили это так: в лице пре­подобного Александра Свирского — «русского новозаветного Авраама» — сама Святая Троица избрала наш народ бого­носцем, исповедником веры Христовой.

По благословению Святой Троицы и на месте, указан­ном ему Ангелом, Александр Свирский построил церковь (позже на ее месте возвели Троицкий собор), затем осно­вал Свято-Троицкий монастырь, где со временем братия

понудила его принять настоятельство. Основанный им мо­настырь близ реки Свири, в 36 верстах от г. Олонец, назва­ли со временем его именем.

Став игуменом, Александр Свирский больше и усерднее всех творил молитвы, спал на полу, трудился больше всех, в том числе готовил для всех еду, носил воду, рубил дрова, тайно работал за других, помогал тем, кому было особен­но трудно, учил смирению и терпению. Игумен Александр был строгим и справедливым, воспитал немало достойных учеников, многие из них были канонизированы.

В 1533 г. в возрасте 85 лет Александр Свирский умер, его похоронили в созданном им монастыре. Через 14 лет пос­ле его преставления, в 1547 г., он был причислен к лику свя­тых. Почитание Александра Свирского началось егце при его жизни; еще за 2 года до его канонизации в подмосковном Иосифо-Волоцком монастыре были написаны 2 канона и икона Александра Свирского. В 1545 г., на 12-й год после его смерти, его ученик и преемник шумен Иродион написал Житие Александра Свирского.

Абсолютно все московские великие князья, князья, цари, императоры и императрицы очень высоко почитали чу­дотворца Александра Свирского, отправляли щедрые по­жертвования в созданный им монастырь, обращались к нему за помощью в их мирских делах. Все самые именитые русские роды и более скромные россшне глубоко и искренне почитали этого святого подвижника, многие из них были щедрыми пожертво в отелями в Александро-Свирский мона­стырь.

5 января 1918 г. на олонецкой земле установилась совет­ская власть, и уже 6 января ее представители решились ос­квернить мощи преподобного Александра Свирского. Пер­выми в России от рук большевиков были поруганы и плене­ны мощи именно Александра Свирского. В конце 1918 г. мощи преподобного Александра Свирского были тайно из монастыря изъяты представителями советской власти и в начале 1919 г. были отправлены в Санкт-Петербург; со

временем они оказались в петроградской Военно-медицин­ской академии, в анатомическом его музее, как незарегист­рированный в его каталогах экспонат, и о них со временем забыли. Так, надругавшись сначала над мощами преподоб­ного Александра Свирского, советская власть начала по всей стране «кампанию по ликвидации мощей», происходившую особенно активно в 1919 и 1922 гг.

В 1918—1919 гг. за судьбой могией преподобного Алексан­дра Свирского пристально наблюдал Г. Е. Зиновьев (Е. Г. Ап — фельбаум-Родомысльский, 1883—1936, с декабря 1917 г. —

председатель Петроградского совета, в 1919—1926 гг. — председатель Исполкома Коминтерна). Он способствовал действиям председателя Комитета коммунистов из г. Ао — дейное Поле — товарища Элинсона по закрытию Алексан — дро-Свирского монастыря; партийные и советские функ­ционеры-администраторы ратовали за вывоз из него мо­щей преподобного Александра Свирского. 19 декабря 1918 г. на Президиуме Исполкома северной области, где присут­ствовали партийные и советские функционеры — Зиновь­ев, Равич, Копяткевич, Костина, — было принято постанов­ление «О посылке комиссии в Александро-Свирский монас­тырь для исследования его могцей». Комиссия выявила, что могци — это подлинная, нетленная плоть (тогда прошло 385 лет со дня смерти Александра Свирского), после этого большевики начали кампанию по сокрытию святых могцей преподобного и стиранию памяти о нему россиян.

В то опасное и недоброе время начала 1919 г. нашлись образованные и порядочные русские люди, которые способ­ствовали сохранению достойного отношения к могцам пре­подобного Александра Свирского или хотя бы к их укрытию, спасению для будущих поколений россиян. Так, на запрос че­кистов о рациональности передачи могцей преподобного в музей, академик П. П. Покрышкин дал бескомпромиссное заключение: «Признавая мощи преп. Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение ко­торой должно быть в Храме, просим принять меры по ох­ране этой народной исторической ценности». Нужно бьло обладать большой смелостью и особым мужеством, что­бы в пергсод массового террора, ареста ученых, русской пра­вославной интеллигенции так четко изложить свою пози­цию в этом деле. Вскоре П. П. Покрышкин ушел в один из ни­жегородских монастырей.

Внес свою лепту в спасение мощей преподобного Алек­сандра Свирского и зав. кафедрой Военно-медицинской ака­демии тех лет В. Н. Тонков. Он способствовал тому, что­бы враги России и Православия забыли про незарегистриро-

ванный в каталогах их анатомического музея «экспо­нат» — мощи преподобного. В. Н. Тонков был верующим че­ловеком, в его роду были священники. Он знал истинную цен­ность и значимость могцей преподобного Александра Свир­епого и, как мог, с опасностью для своей жизни способство­вал их сохранению.

В 1997 г. Александро-Свирский монастырь возродился, тогда начался поиск мощей преподобного Александра Свир­епого. Большую работу провели насельницы Покрово-Тер — венического монастыря по благословению духовника мона­стыря — игумена Аукиана (Куценко), тогда исполнявшего обязанности настоятеля Свято-Троицкого Александра Свирепого мужского монастыря. В копие 1997 г. мощи были обнаружены в анатомическом музее Военно-медицинской академии, затем начались их анатомические и иконогра­фические исследования. В конце 1997 — начале 1998 г., 465 лет после смерти преподобного Александра Свирепого, все его тело было не тронуто тлением, поразительно хо­рошо сохранилось лицо, остались гуельными мягкие ткани губ, носа, ушей. При исследовании могцей в рентгеновском кабинете здания судебно-медицинской экспертной службы Санкт-Петербурга, в ответ на пение акафиста (во время молебна) мощи начали обильно мироточить, словно под­сказывая исследователям, что они нашли то, что ищут. В освидетельствовании могцей участвовали ведущие специ­алисты Военно-медицинской академии. Антрополого-ико­нографическое исследование мощей (прежде всего антропо­логическую экспертизу) провели ведущие сотрудники Му­зея антропологии и этнографии им. Петра Великого Рос­сийской академии наук. Таким образом, второе обретение мощей Александра Свирепого произошло в 1998 г.

Мощи преподобного Александра Свирепого затем 4 ме­сяца пребывали в храме святых мучениц Веры, Надежды, Аюбови и матери их Софии в Подворье Покрово-Тервени — ческого женского монастыря, мироточение могцей продол­жалось. Как смиренный паломник приехал к мощам летом

1998 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Тогда он в своем слове к народу сказал: «Я думаю, что обретение и возвращение могцей преподобного Александра Свирского в это непростое, трудное время — милость Божия и благо­словение Божие. И дай Бог, чтобы каждый, кто приходит к этим святым мощам, получил бы душевное укрепление и поддержку и чувствовал, что преподобный своими молит­вами помогает нам нести свой жизненный крест». Право­славные люди восприняли второе обретение мощей препо­добного Александра Свирского как великую милость Божию к православному народу нашей страны и как залог воскре­сения России.

В наши дни мироточивые мощи Александра Свирского покоятся в церкви Захария и Елисаветы, прилегаюгцей к Пре­ображенскому собору, в действующей части Александро — Свирского монастыря. Происходят чудеса, то есть случаи чудесной помощи верующим у раки с могцами преподобного Александра Свирского, что, по мнению православных людей, подтверждает то, что второе обретение этих могцей — милость Божия, благословение Божие православному народу России, залог подлинного возрождения нашей страны.

К преподобному Александру Свирскому обращаются с молитвенными просьбами об исцелении при парализации, психических болезнях, душевных тревогах, бессоннице, по­тере аппетита, в лишении каких-либо членов, в желании иметь детей, особенно — сыновей, просят помочь в раз­решении житейских ситуаций, о благополучном житие, ос­вобождении от нигцеты, телесных и душевных недугов, об успехах в учении, о покровительстверыбахов, воинов и ар­мии, об успехах в воинских делах, о покровительстве Рос­сии и ее главных городов — Москвы и Санкт-Петербурга, даровании дождя и многом другом.

В бассейне р. Свирь на ее притоке р. Ояти расположен один из самых почитаемых на Русском Севере Введенский — Оятинский монастырь (основан в начале XV в., закрыт в 1919 г., с 1993 г. — женская обитель).

За г. Лодейное Поле, ниже по течению р. Свири, находится Нижне-Свирский заповедник (41,6 тыс га), созданный в 1980 г. и расположенный в Ленинградской области. Этот запо­ведник включает сухопутную часть и часть акватории Свирс — кой губы (12 % площади этою заповедника). Он поражает кра­сивым рельефом (дюны, песчаные пляжи, береговые валы и др.), богатством флоры й фауны (476 видов высших растений и 244 вида животных и птиц). Здесь обитают лось, бурый мед­ведь, рысь, барсук, заяц-беляк, бобер, белка, ондатра, куница, из птиц — рябчик, тетерев, глухарь. В водоемах заповедника со­хранились ценные породы рыб: озерная форель, лосось, сиг, су­дак и др. Среди особо редких видов здесь обитают ладожская нерпа, малый лебедь, черный аист, беркут и некоторые другие

Покинув г. Лодейное Поле, теплоход проходит 63 км по Нижней Свири и входит в большое Ладожское озера, боль­ше похожее по размерам и характеру на море. Аадожское озеро — это самое крупное пресноводное озеро в Европе, от­личающееся возможностью довольно сильных штормов (осо­бенно в конце лета и осенью), значительными глубинами и ред­чайшей живописностью берегов. Площадь озера 17,7 тыс кв. м, максимальная длина — 219 км, средняя ширина — 83 км, средняя глубина — 50 м (но максимальная глубина — до 230 м в северной части). В открытой его части не видно бе­регов, временами бывают очень сильные ветры, делающие путешествие по озеру неприятным или даже мучительным в период штормов. Но в июне — июле вероятность сильных штормов наименьшая. В июле — августе на озере можно увидеть миражи.

Котловина озера имеет ледниково-тектоническое проис­хождение, около 12 тыс. лет назад она освободилась от льда. Северные берега Ладожского озера в основном высокие, об­рывистые, скалистые, с фьордами и многочисленными шхе­рами, а южные — пологие, низкие, слабо изрезанные, с мно­жеством мелей в прибрежной части. Западный берег озе­ра — каменистый, с валунами, а на восточном берегу — пес­чаные пляжи с дюнами, поросшие соснами.

Ладожское озеро замерзает в декабре — феврале и вскры­вается ото льда в марте — апреле, толщина льда от 50 до 110 см. Купальный сезон длится от 30 до 60 дней. Средняя температура у поверхности воды в августе 16 °С (максималь­ная — 24 °С).

Ладожское озеро богато рыбой; здесь обитает 58 видов и разновидностей рыб (30 из них имеют промысловое значе­ние), в том числе ценные — лосось, форель, сиг, рябушка, су­дак, корюшка, лещ, плотва. На озере иногда можно увидеть и тюленей.

В северной части Ладожского озера находятся два архипе­лага островов: Валаамская группа (свыше 50 островов) и Ман — тсинсари (около 40 островов). Озеро имеет почти 660 остро­вов, из них свыше 500 расположены в северной его части, крупнейшие из них Мантсинсари, Валаам и Коневец (после­дние два известны своими православными монастырями).

В Ладожское озеро впадает 35 рек, крупнейшие из них — Свирь, Волхов, Вуокса, из него вытекает р. Нева Озеро вхо­дит в систему Волго-Балтийского водного пути и Беломоро­Балтийского водного пути.

Ладожское озеро используется для водоснабжения, ры­боловства, рекреационных целей, судоходства Основная су­доходная трасса проходит в южной части озера между усть­ем р. Свири и истоком р. Невы, где проложены транзитная пассажирская линия Санкт-Петербург — Нижний Новго­род и трассы туристических теплоходов. Ладожское озеро используют для проведения самостоятельных путешествий на яхтах, моторных лодках, парусных судах, на байдарках. Зи­мой здесь проложены трассы походов на лыжах по берегам и льду озера В последние десятилетия существенно увели­чилось рекреационно-туристическое использование Ладож­ского озера

Хозяйственное использование Ладожского озера имеет давнюю историю. С VII в. через Ладожское озеро, которое раньше называли и Нево, и просто Ладога, проходил водный торговый путь «из варяг в греки» (особенно интенсивно он

использовался в IX—XII вв.); он связывал северную Русь с южной, Скандинавию, Прибалтику с Византией. В петров­ские времена транспортное значение Ладоги увеличилось. Тогда на берегах озера построили верфи, новые поселения, начали строить каналы. Штормы осложняли судоходство по Ладожскому озеру; в устье р. Волхова порой стояли и ждали прекращения штормов до 500 судов. Чтобы улучшить транс­портную ситуацию по южному берегу Ладоги, построили обходные каналы. Во время сооружения Мариинской вод­ной системы для обхода бурного Ладожского озера постро­или в 1718—1731 гг. Староладожский, а в 1866—1883 гг. Но­воладожский каналы. Именно с открытием в 1964 г. Волго — Балта водный путь стал проходить непосредственно по Ла­дожскому озеру.

На северных берегах Ладожского озера издавна добыва­ют строительный и декоративный камень. В период строи­тельства Санкт-Петербурга здесь интенсивно разрабатыва­ли ладожский гранит, который был основным материалом для возведения и украшения многих зданий и сооружений Петербурга (в том числе дворцов, соборов, Дворцового мос­та и др.). Ладожский гранит использовали и в других горо­дах России. Из него создана и основа монумента «Тысячеле­тие России» в Новгороде.

Ладожское озеро имело важное значение в период Вели­кой Отечественной войны 1941 —1945 гг. Водные перевозки, осуществлявшиеся Ладожской флотилией, пока озеро не было сковано льдом, а зимой автомобильные перевозки по льду озе­ра — были единственным транспортным каналом между осажденным Ленинградом и страной. Этот путь назвали До­рога жизни, которая сыграла выдающуюся роль в снабже­нии и обороне Ленинград а Водники и шоферы, осуществляв­шие перевозки, подвергались сами, как и их пассажиры и пе­ревозимые грузы, огромной опасности, обстрелы с воздуха и земли были обычным делом, немало смельчаков и грузов ушло на дно в тот страшный военный период. Дорога жизни сыг­рала исключительно важную роль в спасении Ленинграда, его

жителей, стала примером неиссякаемых смелости и мужества советских и, главным образом, русских людей.

Давнее хозяйственное использование озера привело к его существенному загрязнению. В связи с необходимостью борьбы с загрязнением Ладожского озера был установлен строгий водоохранный режим в пределах его водосборного бассейна. Был перепрофилирован Приозерский целлюлозно­бумажный комбинат, который был основным загрязнителем Ладожского озера В 1989 г. в Санкт-Петербурге был орга­низован Общественный комитет спасения о. Ладоги и р. Не­вы. Общие усилия по спасению Ладожского озера дали свои

положительные результаты, его воды стали более чистыми. Ладожское озеро от природы имеет воду малой минерали­зации, теперь оно снова относительно чистое и прозрачное.

Берега Ладожского озера имеют редкую сеть населенных пунктов и немногочисленное население. Основные и неболь­шие по людности города на берегах этого озера: Приозерск, Шлиссельбург (Петрокрепость), Новая Ладога, Сортавала, — это старые поселения. Кроме них имеется порядка 90 не­больших поселков рыбаков, водников, лесорубов. В городах и поселках установлены памятники доблестным людям в честь важных событий на Ладожском озере и на его бере­гах. Так, в поселке Видлица на восточном берегу установле­ны памятники участникам десанта, разгромившего интер­вентов в июне 1919 г.; в поселке Ильинский — памятник на могиле Героя Советского Союза В. Н. Леселидзе; вблизи юж­ного берега, г. Новая Ладога и на берегах бухты Петрокре­пость — памятники защитникам Дороги жизни; на желез­нодорожной станции «Ладожское озеро» — памятник совет­ским воинам и ленинградцам, погибшим на Ладоге в 1941— 1943 гг.; памятник — паровоз, который работал на трассе Дороги жизни; у с. Кобона — памятники, посвященные До­роге жизни, советским воинам и ленинградцам, погибшим при эвакуации в 1941—1943 гг. и др.; есть музей Дороги жиз­ни. Представляют особый интерес историко-архитектурные памятники Валаамского монастыря (см. текст далее); на о. Коневец — строения Коневецкого монастыря XIV в.; в с. Сторожно — Никольская церковь XVI в.; памятники г. Приозерска.

Для большинства туристов посещение о. Валаам — как час­ти Валаамских островов — становится одним из незабываемых событий в их жизни. Одних поражает и удивляет суровая и ве­личественная красота этих северных мест, других влечет сюда очищающая и вдохновляющая духовно-нравственная аура древ­него Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, треть­их притягивают сюда великие православные святыни, знаком­ство с чудесными Валаамскими духовными распевами, сокро­вищами православного искусства. Большая часть (почти 70 %

площади) Валаамского архипелага — 24,7 тыс кв. км — с 1999 г. имеет статус Природного парка России.

Валаамские острова — это архипелаг в северо-западной части Ладожского озера Он состоит из о. Валаам (28 кв. км) и свыше 50 мелких островов; общая площадь этого архипе­лага 36 кв. км. Протяженность береговой линии около 150 км. Образовались Валаамские острова около 2,5 млрд лет назад в результате тектонического движения земной коры. Слагают о. Валаам коренные кристаллические породы, в ос­новном диабазы и граниты. Высоты здесь до 70 м. Берега ос­тровов Валаамского архипелага сильно изрезаны, шхеры очень живописные. Отдельные острова архипелага соедине­ны между собой и самым крупным из них о. Валаамом мос­тиками, мостками. Далеко не только красоты природы, а в большей мере насыщенная событиями история архипелага и особенно на о. Валаам Спасо-Преображенский мужской

монастырь (основан в XIV в.) принесли архипелагу широкую известность.

Валаамский архипелаг имеет непростую историю. В XII в. он принадлежал Новгороду, в начале XVII в. его заняли шве­ды, с начала XVIII в. он снова принадлежал России, в 1918 г. он был захвачен белофиннами, но с 1940 г. опять вошел в со­став нашей страны. В 1940 г. на о. Валааме в опустевших мо­настырских зданиях была открыта школа юнг и боцманов Военно-Морского флота СССР, а после Великой Отечествен­ной войны —дом-интернат для инвалидов. В Воскресенском скиту на о. Валаам несколько лет размещалась турбаза. В 1965 г. о. Валаам получил статус природного заказника. В 1979 г. был создан Валаамский музей-заповедник. В 1989 г. возродился Спасо-Преображенский монастырь.

Основные события в жизни Валаамского архипелага свя­заны с о. Валаам и расположенным на нем мужским Спасо — Преображенским монастырем Название острова происхо­дит от финно-угорского слова «валамо» — высокая, горная земля. Монахи видоизменили это слово созвучно с именем библейского пророка, так остров стал называться Валаам. Остров Валаам напоминает в плане неправильный треуголь­ник. Его протяженность с северо-востока на юго-запад — около 6 км, а с северо-запада на юго-восток — 4 км На ост­рове есть 10 озер, самые крупные из них Сисяярви (внутрен­нее озеро 80,5 га) и Лещевое — соединяются проливами с Ладожским озером Природной особенностью острова яв­ляются его насыщенные соединениями железа красновато­го оттенка почвы. Толщина почвенного слоя невелика (от 20 см до 10 см на скалах). Остров имеет и климатические особенности, в связи с его расположением в Ладожском озе­ре. Климат на Валааме мягче, чем на континенте. Здесь все времена года наступают на 2—3 недели позднее. На о. Ва­лааме солнечных дней на 30—35 больше, чем на материке. Тем не менее лето прохладное: средняя температура самого жаркого месяца — июля — 17 °С. В конце лета — начале осе­ни и особенно в октябре на Ладожском озере бывают очень

сильные штормы, когда ветер достигает большой силы (до 20—25 м в секунду). Зимой, когда Ладожское озеро сковано льдом, по льду устанавливают автомобильное сообщение с островом. Кроме того, используют вертолеты и самолеты.

Все приезжающие на о. Валаам восхищаются его лесами, покрывающими около 80 % его площади. Здесь сохранились прекрасные ельники и сосняки; возраст отдельных деревьев превышает 200—300 лет. Преобладают хвойные породы де­ревьев (сосна — 60 %, ель — 34 % лесоперекрытой площа­ди). На о. Валаам много сибирских пихт (пихту называют «монашеским деревом»), лиственниц (около Коневского озе­ра сохранилась лиственничная роща, а к Игуменскому клад­бищу ведет аллея из более чем 200 лиственниц), кедровой си­бирской сосны, дуба. Украшают остров многочисленные де­коративные кустарники (сирень, барбарис, жимолость, ирга, шиповник, акация, боярышник и др.). Леса на Валааме со­хранились в большой мере благодаря монахам, которые лес не рубили, для хозяйственных нужд использовали только упавшие от ветра деревья. Наибольший урон лесным ресур­сам был нанесен в 1918—1936 гг., когда Валаам принадле­жал Финляндии; тогда лес нещадно рубили для разных це­лей, в том числе и для строительства военных объектов (ост­ров и другие острова Валаамского архипелага входили в «ли­нию Маннергейма»). В послевоенный период стали снова бе­речь леса Валаама. Они были отнесены к категории особо ценных насаждений (1959), стали неотъемлемой частью природного заказника (1965), а потом — музея-заповедни­ка (1979). Способствует сохранению и восстановлению ле­сов и возрождение (в 1989) Спасо-Преображенского Вала­амского ставропигиального мужского монастыря. Богат и животный мир о. Валаам. На Валаамском архипелаге живут лоси, лисицы, европейская норка (завезенная сюда в 1982), зайцы, белки, лесные полевки, серые крысы, мыши, есть ужи и гадюки. На Валааме много птиц — около 120 видов, в том числе 4 вида чаек. Валаам богат рыбой, включая очень цен­ные породы (пария, хариус, озерная форель, лосось, сиг, а также лещ, плотва, окуни, рябушка и др).

Для россиян Валаамский монастырь — важный истори­ко-культурный, религиозный центр, ценный архитектурно­художественный ансамбль. В том числе для православных людей — это прежде всего исключительной значимости ду­ховно-религиозный центр, где почивают под спудом святые мощи преподобных Сергия и Германа Валаамских, где про­шла земная жизнь целого ряда русских святых; кроме Сер­гия и Германа, это Савватий Соловецкий, Арсений Конев — ский, Карнелий Палеостровский, Александр Свирский, Гер­ман Аляскинский, иеромонах Антипа Валаамский и др., где жили яркие православные подвижники. Именно из этого монастыря вышел в XV в. видный деятель русского просве­щения Геннадий Гонзов, архиепископ Новгородский (1484— 1504). Из числа Валаамского братства вышли основатели многих монастырей на Руси. Инок этого монастыря Савва­тий (жил в обители до 1429) основал знаменитый Соловец­кий монастырь, а инок Александр Свирский — не менее по­читаемый монастырь на р. Свири. Основателями монасты­рей стали также Арсений Коневский, Корнелий Палеостров­ский и некоторые другие иноки. В 1794 г. 10 валаамских мо­нахов (среди них был и монах Герман, ставший со временем широко известным как преподобный Герман Аляскинский, умер в 1837 г.) и 2 коневских инока во главе с архимандри­том Иоасафом (Болотовым) отправились на Аляску, где ос­новали Православную духовную миссию. Валаамские мона­хи стали на Алеутских островах проповедовать Евангелие ме­стным жителям. Герман стал первым православным святым Америки. В Валаамском монастыре пребывает чтимый спи­сок Валаамской иконы Божией Матери (с художественных позиций редчайшей красоты образ в русской иконописи).

Православные люди уверены, что молитвы к преподоб­ным Сергию и Герману Валаамским, посещение мест их зем-

ной жизни и обращение к их мощам особенно помогают при нервных болезнях и душевных невзгодах, исцеляют от глазных болезней и пьянства, помогают терпящим бедствие на Ладоге.

Когда был основан Спасо-Преображенский монастырь, неизвестно. Современные исследователи относят основание монастыря к началу XIV в. Предание рассказывает, что свя­той апостол Андрей Первозванный был на о. Валаам, разру­шил местные языческие капища и установил каменный крест. В житии Авраама Ростовского есть свидетельство, что в 960 г. Сергий основал на Валааме монастырское братство.

Его преемником был Герман. Со временем Сергий и Герман были причислены к лику русских святых Русской Православ­ной Церковью. Церковные историки утверждают, что Сер­гий и Герман были греческими миссионерами, оба они были похоронены на острове. Из-за частых нападений шведов и во избежание осквернения их мощей иноки перевезли эти мощи в Новгород, а в 1182 г. вернули их обратно, иссекли в скале глубокую могилу, где святые мощи преподобных до сих пор почивают под спудом. Над их мощами был построен Спасо-Преображенский собор.

В XIV—XVI вв. Валаамский монастырь был крупнейшим монастырем на севере Руси. Его справедливо называли «Чес­тною и великою Лаврою», «Северным Афоном», мечтали со­вершить паломническую поездку в него, приложиться к раке с мощами преподобных Сергия и Германа Валаамских чу­дотворцев. С 1619 г. началось общероссийское почитание Сергия и Германа, в их честь была составлена слркба и на­писаны иконы. Валаамские монахи жили по очень строгому общежительному уставу, занимались книгописанием и пе­репиской книг, вели обширную хозяйственную деятельность. Монастырь имел большие земельные владения, рыбные лов­ли, соляную варницу на Белом море.

Процветанию и благополучию монастыря долгие годы мешали шведы, многократно разорявшие и грабившие его, убивавшие монахов. В монастыре было правило: монахам не держать орркия, они никогда не оказывали сопротивление врагам. Оставшиеся в живых прятались в лесах или уходили в другие монастыри. Наиболее разорительными были напа­дения шведов в 1578,1581 гг. В 1617 г. по Столбовскому до­говору (после нападения шведов в 1611 г. на русские север­ные земли) весь Карельский уезд, в том числе о. Валаам, ото­шли к Швеции. После Северной войны, которую успешно завершил царь Петр I, заключив Нииггадтский мирный до­говор в 1721 г., эти земли вернулись в состав России. По со­вету монахов Кирилло-Белозерского монастыря, еще в 1715 г. царь Петр I издал указ вновь отстроить Валаамский

монастырь и приписал его к Кирилло-Белозерскому монас­тырю. Абсолютно все русские самодержцы почтительно от­носились к Валаамскому монастырю, жаловали ему землю, другую недвижимость, драгоценные оклады для икон, цер­ковную утварь, облачения, книги, крупные суммы денег. Осо­бенно щедрыми к монастырю были московские цари Васи­лий III, Иван Грозный, Петр I, Павел I, Александр I, Алек­сандр II, императрицы Анна Иоанновна и Елизавета Петров­на Посетили монастырь императоры Александр I (1819) и Александр II с его семьей (1858). Наибольший ущерб мона­стырю своими не вполне продуманными государственными решениями нанесла императрица Екатерина II, немка, при­нявшая православие и, вероятно, на деле сполна не осозна­вавшая его основ. В 1764 г. Екатерина II издала Указ о секу­ляризации (конфискации) монастырских земель и учрежде­нии монастырских штатов. Заштатный монастырь стал со­держаться только за счет подаяний богомольцев и стал при­ходить в упадок. Но в 1786 г., еще при Екатерине II, Валаам­ский монастырь все-таки стал штатным монастырем 3-го класса с государственным содержанием. В 1796 г. император Павел I отменил Указ о секуляризации монастырских земель, подарил монастырю покосы, рыбные ловли, мельницу; мо­настырь был возведен во II класс и стал быстро возрождать­ся, он стал монастырем первого класса в 1822 г. при импе­раторе Александре I.

Исключительно много для развития монастыря сделали его игумены, прежде всего Назарий (правил обителью в 1782—1802) и Дамаскин (управлял монастырем целых 42 года: 1839—1881). Но когда игумена назначили не из ва­лаамских иноков, монастырь стал приходить в упадок (игу­мена Вениамина император Николай I приказал освободить от игуменских дел, назначив вместо него о. Дамаскина).

Наибольшего расцвета Валаамский монастырь достиг в XIX в., именно и особенно при игумене Дамаскине (Да­миан Кононов, 1795—1881), когда были проведены масш­табные строительные работы. Отец Дамаскин обладал даром

умного духовного наставника, строителя, архитектора, агро­нома, метеоролога, ботаника, писателя, библиографа, исто­рика и экономиста — именно он начал изучать климат и природу Валаама. Монастырь особенно славился молочным животноводством, садоводством, огородничеством, рыболов­ством и кустарными промыслами. В обители успешно дей­ствовали небольшие заводы: смоляной, кирпичный, свечной, кожевенный, была своя молочная ферма, кустарные ремес­ленные мастерские: сапожная, портняжная, ткацкая, часо­вая, столярная, слесарная, бочарная, литейная, иконописная, а позже появилась и фотомастерская. Игумен Дамаскин был опытным в жизненных и духовных делах человеком. Отец Да­маскин происходил из крестьян Тверской губернии, в воз­расте 21—23 года он скитался по русским монастырям, в 24 года пришел в Валаамский монастырь и решил в нем ос­таться навсегда. В монастыре он послушником работал на ко­нюшне, в пекарне, сапожной мастерской; в 30 лет он при­нял монашество, удалился в скит Всех Святых, 7 лет провел в отшельничестве в пустыньке. В 1838 г. (ему 43 года) он был назначен по приказу императора Николая I настоятелем Ва­лаамского монастыря. Игумен Дамаскин очень большое вни­мание уделял укреплению монашеской дисциплины и еди­ноначалию. На все главные посты сам назначал хорошо из­вестных ему монахов. Нарушителей дисциплины и неради­вых монахов выгонял из монастыря. Он ввел строгую систе­му учета во всех областях монашеской жизни. Именно он пригласил для строительства на Валааме академика архитек­туры А. М. Горностаева (1808—1862), сторонника русского стиля в архитектуре. При Дамаскине в монастыре велось в больших масштабах строительство. Были построены несколь­ко церквей, скитов и часовен, келейные корпуса, гостиница для паломников и работный дом для наемных рабочих, воз­ведены поклонные кресты, отлит колокол весом 1000 пудов (16 т), построена гранитная лестница с 62 ступенями к мо­настырю (1877). С 1840 г. действовала больница с аптекой. Дамаскин создал обширную библиотеку — более 12 тыс то-

мов (одна из самых крупных в дореволюционной России), — с духовной литературой, разными учебниками, научными из­даниями, брошюрами по сельскому хозяйству и разным ре­меслам. При о. Дамаскине в 1863 г. на Валааме был постро­ен водопровод (один из первых в России). На острове были проложены дороги, прорыты каналы, налажена связь с ост­ровами архипелага, была создана дренажная система для полей. Монастырь расширил масштабы своей деятельности: продавал лес, лошадей, саженцы из своего питомника, сер — добольский гранит, или валаамский камень (использовался для облицовки зданий и создания памятников; из него сде­ланы знаменитые Атланты Эрмитажа в Санкт-Петербурге). При о. Дамаскине монастырь купил 3 острова с лесом, сен­ными покосами, рыбными ловлями, каменоломнями. Умер о. Дамаскин в возрасте 86 лет и был похоронен на новом кладбище монастыря. Благодаря заботам о. Дамаскина при его руководстве монастырем число братии увеличилось бо­лее чем в 7 раз (1736 г. — 20 чел, 1864 г. — 140 человек бра­тии), многократно увеличились художественные ценности, качество и количество самых разных строений обители, от­дельные здания монастыря стали яркими архитектурно-ху­дожественными творениями.

В 1907—1918 гг. Валаамский монастырь был крупней­шим в России мужским монастырем. В нем число братии превышало 1200 человек, а число паломников в празднич­ные дни превышало 4 тыс. человек. В 1914 г. большая часть монастырской братии была отозвана на 1-ю мировую вой­ну. В 1917 г. в память о всех погибших в 1-й мировой войне на о. Валаам был построен скит во имя Смоленской иконы Божией Матери. Когда после осенних событий 1917 г. Фин­ляндия стала независимым государством, о. Валаам с его мо­настырем оказался за пределами России (о. Валаам с 1811 г. находился на территории Великого княжества Финляндско­го, в царский период входившего в состав Российской импе­рии). Тогда православные монахи оказались в лютеранском государстве, а рядом с монастырем разместился Финский во-

енный гарнизон. Но в результате Советско-финляндской войны 1939—1940 гг. Валаамский архипелаг и выборгские земли вернулись в состав России. Валаамские монахи не за­хотели жить в атеистическом советском государстве и в на­чале 1940 г. перебрались в Финляндию, где в глухом местеч­ке Паппиниеми основали Ново-Валаамский монастырь, су­ществующий и сейчас. Монахи вывезли в Финляндию мо­настырские святыни, ризницу, большую часть библиотеки (около 20 тыс. томов), архив.

В 1940 г. в бывших монастырских кельях разместили школу юнг и боцманов Военно-морского флота СССР, а пос­ле Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. здесь на­ходился с 1949 г. — совхоз, а в 1952—1984 гг. — дом-интер­нат для инвалидов войны и престарелых. В советский пери­од многие из монастырских строений были разрушены, на кирпич разбирали каменные скиты, а деревянные скиты раз­рубали на дрова. Тогда погибли Коневский, Ильинский, Тих­винский, Смоленский скиты и около 20 деревянных часовен.

Число насельников Валаамского монастыря не было ста­бильным. В 1736 г. в нем жили более 20 монахов. В 1864 г. численность братии превышала 140 человек. В начале XX в. в монастыре жили порядка 450 монахов и 40 мальчиков, которые учились в Красном скиту. В 1925 г. в обители жили 400 человек, в том числе 70 иеромонахов и 40 иеродиаконов (и 100 наемных рабочих разрабатывали лес). В 1933 г. в мо­настыре жили до 234 монахов, в 1989 г. — 6, а в 2000-м — рке 100 человек братии. Сейчас монастырь насчитывает бо­лее 240 насельников, включая живущих в подворьях монас­тыря в разных городах России. На самом о. Валаам живут 150 насельников (в том числе 80 монахов), и в подворьях в других городах — не менее 90 человек братии.

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь закрыл­ся в 1940 г. Но в России через 49 лет, в 1989 г., Спасо-Пре­ображенский Валаамский монастырь возродился. Только за 1989—2001 гг. число иноков выросло с 6 до более чем 200 на­сельников. С 1990 г. Спасо-Преображенский Валаамский

монастырь является ставропигиальным, т. е. его настоятелем является Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, в его отсутствие монастырем управляет игумен. В монастыре воз­рождены общежительная и скитская жизнь; он живет по первоначальному Валаамскому уставу, восстановлены стро­го уставные службы. При монастыре открыта воскресная школа для детей и взрослых, организована приходская об­щина для жителей острова. В монастыре уделяют большое значение возрождению и укреплению прежних традиций богослужений, валаамских знаменитых распевов, колоколь­ных звонов. Валаамский монастырь имеет свою пекарню, кузницу, различные мастерские, конюшню, молочную фер­му, сады, трансдорт, флот, паломническую службу. В Моск­ве, Санкт-Петербурге, Приозерске, Сортавале открылись его подворья. Ежегодно растет число паломников, экскурсантов, туристов, желающих посетить о. Валаам с его знаменитым мо­настырем. Среди паломников стремительно растет число представителей творческой элиты России. Так было и до со­бытий осени 1917 г., когда сюда приезжали Л. Н. Толстой, Н. С. Лесков, А. Н. Апухтин, И. С. Шмелев, И. И. Шишкин, А. И. Куинджи, МК. Клодт, Н. К. Рерих, ФА Васильев, П. И. Чай­ковский, В. И. Немирович-Данченко и многие другие.

В наши дни поток туристов-экскурсантов и паломников на о. Валаам стабильно увеличивается. Уже во второй половине 1990-х гг. каждый год о. Валаам посещали не менее 50—60 тыс чел, из них половина — иностранцы, но среди приезжающих на остров паломники составляют не более 5—7 %. (Число при­езжающих сюда в среднем в год было в тыс чел: 1840-е гг. — 8, середина XIX в. — более 10, в 1930-е гг. — до 30, в 1970-е гг. — до 130, в начале XXI в. не менее 90—100 тыс чел в год)

Посещение Валаамского архипелага является ярким, не­забываемым событием. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Алексей Михайлович Ридигер, род. в 1929 г.) во время одного из своих посещений этого острова и его мона­стыря сказал «Дай Бог, чтобы каждый из нас унес из палом­ничества на Валаам душевный мир, так необходимый ныне

всем нам». После праздничного молебна у раки Сергия и Гер­мана Валаамских Святейший Патриарх Алексий II сказал: «Каждый, кто совершает паломничество к святыням земли нашей, получает обновление своих сил для делания во славу Божию, на благо Церкви Христовой, на благо земного Оте­чества, на благо ближних».

Туристам, ныне прибывающим на о. Валаам, чаще всего предлагают совершить 3 экскурсии: в центральную усадьбу Валаамского монастыря (осмотр собственно Спасо-Преоб — раженского монастыря возможен только для организован­ных групп и в сопровождении монастырского экскурсово­да), по монастырским скитам и по природе Валаамского ар­хипелага на примере о. Валаам. В обители паломников при­нимают только по благословению игумена и только через собственную паломническую службу в г. Санкт-Петербург.

Центральная усадьба монастыря

Валаамский монастырь расположен на горе Фавор над Монастырской бухтой (сюда паломники и туристы добира­ются на небольшом теплоходе или катере из Большой Ни­коновской бухты или оттуда едут, идут пешком 6 км по очень живописной лесной дороге). На берегу Монастырской бух­ты находятся 3 часовни: Благовещенская (1793), Покровская (восстановлена вместо сгоревшей в 1985), во имя Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (1896). Побли­зости сохранился каретно-конюшенный сарай. К монасты­рю ведет гранитная лестница с 62 ступенями (1877). Перед входом в монастырь слева установлена гранитная стела с

именами высочайших особ, посетивших этот монастырь. По­чти напротив расположена «Царская часовня» в честь ико­ны Божией Матери «Знамение» (1865, построена в честь по­сещения монастыря императором Александром II с его се­мьей; арх. AJHL Горностаев). Над Святыми вратами монасты­ря находится церковь во имя святых апостолов Петра и Пав­ла (1809), а рядом с нею — Царские кельи (в них останавли­вались императоры). Монастырский комплекс в плане пред­ставляет собой два четырехугольника: внешний (1801—1809) и внутренний (1785—1801), — а также келейных корпусов вокруг Спасо-Преображенского собора. Кроме Спасо-Пре- ображенского собора и надвратной церкви Петра и Павла, здесь есть церкви во имя Валаамской иконы Божией Мате­ри, Живоносного источника Пресвятой Богородицы (1814) и Живоначальной Троицы (1837).

Спасо-Преображенский собор (1887—1896, арх. А. Н. Силин, Г. И. Карпов, Н. Д. Прокофьев) построен на мес­те старого собора, рассчитан на 3 тыс человек. Это 5-куполь — ный огромный собор с 78-метровой колокольней с позоло­ченными медными крестами работы местной братии. В нижней церкви во имя святых преподобных Сергия и Гер­мана Валаамских и всея Руси чудотворцев (вновь освящена в 1990) находятся под спудом и пребывают в раке (установ­лена в 1996) мощи этих святых. Рядом пребывают мощи но­вопрославленного святого Антипы Валаамского. Святыней храма также является чтимый список (1902) иконы Вала­амской Божьей Матери (оригинал находится в Финляндии, написан в конце XIX в. выпускником Академии художеств иеромонахом Алипием). Верхняя церковь освящена (1896) во имя Преображения Господня. Настенная живопись Спа­со-Преображенского собора уникальна; она выполнена вос­ко-клеевой темперой по сухой штукатурке. Под руковод­ством иеромонаха о. Луки (Богданов) свыше 30 монахов бо­лее 3 лет расписывали собор; игумен Гавриил сам написал лики херувимов. В лучшее время в соборе были 72 картины и 130 изображений святых. На колокольне собора было

13 колоколов; главный из них (1873), весивший 1000 пудов (16 т), был разбит во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг., он был отлит заново и установлен в 2005 г.; сохранился второй по величине колокол весом 550 пудов (8,8 т). Алтарную апсиду храма окружает прекрасная кова­ная решетка (1892).

Поблизости от основною исторического ядра монастыр­ского комплекса сохранилась бывшая Зимняя гостиница (1851, арх. А. М. Горностаев, перестройки 1874 и 1900) пока она используется для расселения местных жителей, разме­щения школы, магазина, гостиницы, также сохранились

деревянное здание в прошлом Летней гостиницы, Работный дом (1871, арх. Г. И. Карпов; построен для проживания на­емных рабочих разных специальностей; пока используется как жилое помещение), конюшня, сарай. Рядом находится здание, похожее на дворец, — это Водопроводный дом (1864, арх. AM. Горностаев); в его верхнем этаже была установлена паровая машина, приводившая в действие водопровод, — один из первых в России). Водопроводный дом был соеди­нен с монастырем подземным ходом, проходившим под Ста­рым братским кладбищем, где похоронены монахи, послуш­ники, некоторые настоятели монастыря и его благотвори­тели. Примерно в 1 км от монастыря, за аллеей из пихт и лиственниц, находится Игуменское кладбище с церковью во имя Преподобных отцов в посте и подвиге просиявших (1876, арх. Г. И. Карпов), у ее алтаря покоятся настоятели обители. Первым здесь был похоронен в 1881 г. игумен Да — маскин, сохранилась его могила с черным гранитным крес­том; здесь же расположено современное гражданское клад­бище. Рядом с кладбищем находится звонница в виде арки из валаамского кирпича Около Игуменского кладбища был раз­бит питомник, его саженцы использовались здесь и продава­лись для садов и парков других городов России и других стран. Недалеко от Игуменского кладбища находится луковичный навес над могилой отшельника схимонаха Николая, которо­го посещал в его пустыньке император Александр I в 1819 г.

Основные монастырские скиты

В 1917 г. в Спасо-Преображенском монастыре было 12 основных скитов: Всех Святых (1794), святителя Нико­лая Чудотворца (1853), преподобного Александра Свирско — го (1855), святого Иоанна Предтечи (1858), святого проро­ка Илии (1867), Коневской иконы Божией Матери (1870), преподобного Авраама Ростовского (1873), Тихвинской ико­ны Божией Матери (1896), преподобного Сергия Валаамс­кого (1896), Воскресенский (1906), Гефсиманский (1911),

Смоленской иконы Божией Матери (1917). Но не все скиты были заселены, так как число братии к этому времени умень­шилось. В наши дни сохранились далеко не все эти скиты, а из сохранившихся далеко не все можно посетить.

Никольский скит находится на острове в 1,5 км от мо­настыря, вход в него разрешен, как и на весь Никольский остров, где он находится, только по благословению намест­ника монастыря. Раньше монахи на этот остров привозили землю с материка и превратили его в цветущий сад. Раньше связь с этим скитом была только по воде (льду), теперь есть мостки. Здесь находится прекрасный храм во имя святите­ля Николая Чудотворца (1853, арх. AM. Горностаев; возве­ден на средства петербургского купца Н. Н. Солодовникова); в нем сохранились росписи 1902 г. В 1858 г. рядом с храмом построили дом для священнослужителей и братии; в 1863 г. в келейном корпусе была устроена теплая домовая церковь

во имя святого Иоанна Дамаскина. Сохранился домик, в ко­тором была монастырская таможня (где встречали приез­жавших и изымали недозволенное к ввозу в монастырь, в том числе спиртное, табак, оружие). Сохранился и большой гра­нитный поклонный крест.

Скит во имя Всех Святых, или Большой, — самый первый и большой в монастыре, он был создан в конце XVIII в. Взор привлекает ограда с воротами и угловыми ко­нусообразными башнями (1840—1844, арх. К. Брандт), скит­ский храм в «русском стиле» (арх. AM. Горностаев) с живо­писью (1887, 1894, сохранилась частично). Монастырская жизнь в скиту отличалась и отличается особой строгостью. Здесь даже в праздники не разрешается вкушание рыбы, женщинам разрешают посещать этот скит только один раз в год — на праздник Всех Святых, когда из монастыря к ски­ту идет крестный ход, завершающийся праздничным бого­служением. В этом скиту 5 лет жил о. Дамаскин, его учи­тель — схимонах Клеопа, преподобный Антипа Валаамский, другие старцы. Перед скитом расположена каменная часовня во имя Крестных страданий Господа Иисуса Христа (1842 г., проект арх. К. Брандта).

Воскресенский скит (скит во имя Воскресения Хрис­това) находится на горе Сион на берегу Большой Никонов­ской бухты, его и раньше, и теперь посещают большинство приехавших на о. Валаам. В начале XIX в. в этих местах под­визался миромонах Никон (1745—1822), по имени которого получили названия Большая и Малая Никоновские бухты. Этот скит расположен на высокой скале, где, по преданию, святой апостол Андрей Первозванный воздвиг каменный крест. Сохранились скитские стены, храм, хозяйственные по­стройки; на их строительство значительную сумму пожерт­вовал благотворитель ИМ. Сибиряков. В 1906 г. здесь пост­роили кирпичный храм (арх. В. Н. Баранкеев), его нижняя пе­щерная церковь освящена после реставрации летом во имя апостола Андрея Первозванного, а верхняя — освящена в 2006 г. во имя Воскресения Христова (в ней сейчас прово-

дят и концерты церковного песнопения). Сейчас в зданиях этого скита размещается паломническая служба монасты­ря, живут экскурсоводы и обслуживающий персонал.

На одном из островов Валаамскою архипелага — Святом острове — расположен скит в честь преподобного Алек­сандра Свирского (1448—1533). На острове до наших дней сохранилась маленькая пещера, в которой Александр Свир — ский творил молитвы. На острове сохранился деревянный крест с вырезанной на нем датой — 1759 г. В скиту возоб­новлена монашеская жизнь.

На другом острове Валаамского архипелага (в его запад­ной части) находится Предтеченский скит с церковью во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Устав этого скита строг: братия не вкушает молоко и рыбу, женщины на остров и в скит не допускаются. В этом скиту жили изве­стные старцы: схиигумен Иоанн, схимонахи Никита и Иван Молчальник, Иеромонах Исайя.

Гефсиманский скит (начало XX в.) у подножия Елеонс — кой горы находится на берегу Малой Никоновской бухты,

тут же был установлен поклонный гранитный крест, сохра­нившийся до наших дней. Деревянная церковь Гефсиманс — кого скита (1911 г.) освящена во имя Успения Пресвятой Богородицы, имеет черты русской и византийской архитек­туры. В скиту два келейных корпуса.

На берегу Коневских озер, недалеко от Малой Никонов­ской бухты, был создан Коневский скит (скит во имя Ко — невской, или Акафисной, иконы Божией Матери), который не сохранился, но завершены работы по восстановлению де­ревянного скитского храма. В 30-х гг. XIX в. в этом месте 7 лет проживал в отшельнической избушке монах о. Дамаскин.

Поблизости сохранилось здание монастырской фермы (1881). Эта ферма по тем временам была хорошо техничес­ки оснащенным сооружением с прогрессивным внутренним построением и совершенной планировкой. Паровал маши­на поднимала из колодца воду, взбивала масло, молола кар­тофельную муку, резала солому на корм скоту, для доставки грузов использовались рельсы и подъемный кран, работал водопровод, была рельсовая доставка сена скоту. Здесь же ра­ботал рыбозавод, где из икры выращивали ценные породы рыб (сиг и палия), в мае ежедневно около 40 тыс мальков выпускали в Монастырскую бухту.

Со Спасо-Преображенским монастырем связана жизнь яркого патриота России и Православия архиепископа Новгородского Геннадия (конец XV — начало XVI в.), ко­торый в Валаамском монастыре был монахом в начале его религиозной карьеры.

Геннадий Новгородский (Гонзов или Гонозов,

умер в 1506 г.), происходил из боярской семьи, его ожидала светская карьера, но он выбрал монастырский путь и стал со временем архиепископом Новгородским (1484—1504). Свою монашескую жизнь он начал в Валаам­ском монастыре под руководством Савватия Соловецкого (которого позже причислили к лику русских святых). В Ва­лаамском монастыре о. Теннадий постиг многие мудрости

духовно-религиозной жизни и приобрел духовную силу и зре­лость. Вскоре он стал архимандритом привилегированно­го Московского Чудова монастыря, а затем — архиеписко­пом Новгородским. Архиепископ Теннадий внес исключи­тельный вклад в религиозную и светскую историю России. Все то у что он смог совергиитЬу стало возможным в боль­шой мере благодаря мощной духовной закалкеу которую он получил именно в Спасо-Преображенском Валаамском мо­настыре. Теннадий Новгородский стал первым видным про­тивником «ереси жидовствующих», сделал чрезвычайно много для ее пресечения; он совершил г^ерковный подвиг — свел в отдельный свод библейские книги, обеспечил (1499) выход полного свода Священного Писания на славянском языкеу названный «Геннадиевской Библией»; он создал «Чет­вертую Новгородскую летопись», первое уставное указание о почитании русских подвижников, составил особую пас­халиюу появление которой пресекло слухи о скором конце света; обосновал разумную политику в отношении светс­ких и конфессиональных структур.

Теннадий Новгородский проводил на новгородской земле политические и церковные стремления центрального пра­вительства. Он четко осознавал первостепенную важность для страны сильной центральной власти и разумность подчинения ей власти на местах. Проводя эту политику, он действовал последовательно (осторожно, не спешил, не делал ошибок). Он сформулировал программу отношения духовенства к правительственной власти, обосновал це­лесообразность исполнения разумных приказов этой влас­ти. Но он подчеркивал, что государи должны признавать руководящую роль православного духовенства, должны со­ветоваться с этим духовенством, черпать в общении с ним духовную силу, здоровье, мудрость. Понимая особую важ­ность для страны сохранения и упрочения духовно-нрав­ственной основы общества, верного православного стерж­ня в душе людей, он собрал отдельные части переписанных библейских книг в полный свод Священного Писания на ела-

вянском языке; также внес свой ощутимый вклад в улуч­шение образования духовенства.

Геннадий Новгородский смело и первым начал борьбу с «ересью жидовствующих», решительно вел эту борьбу це­лых 20 лет, так как понимал, что эта ересь может изме­нить весь ход истории русского государства и Русской Цер­кви. Вести эту борьбу было сложно не только из-за низкого культурно-образовательного уровня, многих его соотече­ственников, но и потому что иудейские проповедники, рас­пространявшие свое тайное учение, получили определенную поддержку в Москве при великокняжеском дворе, ввели в круг московской элиты своих сторонников. При великом мос­ковском князе Иване III (1440—1505, великий князь с 1462), по его желанию, сделали в Московском Кремле протопопом Успенского собора священника Алексия и священником Ар­хангельского собора священника Ацонисия (которые лично ему понравились, когда он в 1480 г. был в Новгороде). А на деле они оказались приверженцами ложного учения, сторон­никами идеологии, которую назвали в обществе и Церкви «ересь жидовствующих». (Ересь — религиозное направле­ние, отступающее от официальной и ^церковной доктри­ны и вызывающее осуждение и репрессии со стороны Церк­ви и властей.) По сути, эти два священника оказались жертвами пришедшего в 1470 г. из Киева в Новгород учено­го еврея Схария (Захария), совратившего их с пути тради­ционной для страны православной веры. Схария имел оп­ределенные познания в естественных науках, был знаком с астрологией и каббалистикой. (Каббала — магическое те­чение в иудаизме, практическая каббала основана на вере в то, что при помощи специальных ритуалов и молитв че­ловек может активно вмешиваться в божественно-косми­ческий процесс.) Гак «ересь жидовствующих» втайне про­никла в Москву, нашла для себя почву даже при дворе вели­кого князя, его самого еретики старались уловить в свои сети, но это им не удалось сделать. Борьбу с еретиками начал именно Новгородский митрополит Геннадий, особен-

но активно продолжил ее Иосиф Волоцкий (1439—1515), ставший духовным вождем русских людей в борьбе с «ере­сью жидовствующих». С большим трудом и не быстро уда­лось пресечь только в главных чертах «ересь жидовствую­щих» и предать еретиков церковному проклятию на Мос­ковских Церковных соборах конца XV — начала XVI в.

Объединенными усилиями здравомыслящих россиян во главе с Геннадием Новгородским и Иосифом Волоцким «ересь жидовствующих» была в основном низложена, но ее сторонники пытались оклеветать Геннадия Новгородско­го и Иосифа Волоцкого в глазах их современников и потом­ков. Отчасти им это удалось. Геннадий Новгородский дей­ствительно предлагал крутые меры для борьбы с ересью, считал административное давление на них приемлемым, считал бесполезным тратить врелія на устные дебаты с ними, предлагал их физически уничтожать — это они ему и не простили, оклеветали его. Его клеветнически обвини­ли в том, что он берет мзду при содействии в церковной карьере духовенства и даже убедили в этом ряд летопис­цев, митрополита, великого князя, за что последние свели его в 1504 г. с новгородской кафедры. После этого о. Ген­надий поселился в Московском Чудове монастыре и вскоре умер. Но для думающих людей архиепископ Новгородский Геннадий был, остается и всегда будет яркой личностью, стойким борцом за интересы русского государства, счас­тье и благополучие православных людей.

После посещения о. Валаам, знакомства с его историей и достопримечательностями на первый взгляд кажется уже не­возможным удивить чем-либо туристов. Но особенность аб­солютно всех населенных мест России такова, что каждый из них имеет свою изюминку, свою неповторимую прелесть. Не зря же мудрый русский народ придумал пословицу «Каж­дый город — свой норов». Доказательством правоты этого является и знакомство туристов с небольшим прибрежным и внешне скромным городом Приозерском, посетив кото­рый хотя бы однажды, хочется приехать туда снова.

Город Приозерск на берегу Ладожского озера имеет ряд отличительных черт, делающих его примечательным, несмот­ря на его относительно небольшую людность (менее 20 тыс. человек). Это один из древнейших городов Северо-Западной России; в разное время он принадлежал Швеции, Финлян­дии, России; за свою жизнь он имел как минимум четыре имени: Корела, Кексгольм, Кякисальми, Приозерск. Совре­менный Приозерск — это районный центр в Ленинградской области, расположенный при впадении в Ладожское озеро р. Вуокса. В нем имеется железнодорожная станция (на ли­нии Санкт-Петербург — Хийтола), работают мебельно-де­ревообрабатывающий комбинат (бывший целлюлозный за­вод), деревообрабатывающий завод, предприятия пищевой промышленности (молокозавод, хлебокомбинат и др.).

Трудно поверить, что этому населенному пункту около 900 лет. Этот город упоминается в летописи впервые в 1143 г.

(2009 г. — ему 866 года) под названием Корела По одной из версий, именно здесь еще раньше — в 879 г., умер князь Рю­рик. В разных источниках этот населенный пункт упомина­ют как значимый с конца XV в. Он с 1323 г. был во владении Новгорода; в XIV в. и почти до конца 70-х гг. XV в. был адми­нистративным центром подвластной Новгороду «Корельской земли». В 1479 г. город был присоединен к Московскому го­сударству. Корелы еще в XIII—XIV вв. неоднократно подвер­гались нападению шведов. В 1581—1595 и 1611—1710 гг. он оказался под властью Швеции. Тогда его переименовали в Кексгольм. Россия боролась за возвращение этого города. В сентябре 1710г. Корелы (Кексгольм) был окончательно взят войсками царя Петра I (это была одна из боевых операций затяжной Северной войны 1700—1721 гг. со Швецией). В 1712—1743 гг. Корелы был центром провинции, затем уез­да Выборгской губернии. В Корелах были проведены форти­фикационные работы, с 1755 г. они велись по специальному проекту. Здесь издавна была крепость, еще в пергой половине XIV в. Старая крепость была укреплена, а в XVII в. к северу от нее построили Новую крепость (ныне от нее сохранились ос­татки крепостных ворот и равелин у южной стены), в крепос­ти в XVIII в. провели фортификационные работы. Хотя город фактически вернул свое историческое имя, его крепость чаще называли Кексгольмской. Эту крепость в 1773, 1791, 1795 гг. инспектировал сам AJB. Суворов, а в 1798 г. — МИ. Кутузов.

В начале XIX в. Кексгольмскую крепость упразднили пол­ностью (1810), ее строения стали использоваться главным образом как политическая тюрьма Такой опыт был здесь и ранее. Здесь содержались в 1762 г. претендент на российский престол 22-летний Иван Антонович (1740—1762, царство­вал 1740—1741; двоюродный внук императрицы Анны Иоанновны, сын ее родной племянницы Анны Леопольдов­ны — дочери ее родной сестры Екатерины), в 1775— 1826 гг. — семья Е. И. Пугачева, в 1826—1827 гг. — декабри­сты А. П. Барятинский, Ф. Ф. Вадковский, И. И. Горбачевский, В. К. Кюхельбекер, А. В. Поджио, ММ. Спиридов и др.

В 1918 г. город отошел к Финляндии и получил новое имя — Кякисальми, но после Советско-финляндской войны 1939—1940 гг. его снова вернули в состав России, СССР. Он стал районным центром в Карело-Финской ССР. В годы Ве­ликой Отечественной войны 1941—1945 гг. эта территория была занята фашистскими войсками, ее освободили в сен­тябре 1944 г. Тогда Кякисальми вошел в состав Ленинград­ской области, а в 1948 г. был переименован в Приозерск.

О бурном историческом прошлом этого города и его со­временности рассказывают экспонаты местного историко­краеведческого музея (с 1962 г. он находится на территории крепости «Корела»). Из исторических сооружений города сохранились остатки укреплений Детинца и Новой крепос­ти, ворота которой в честь победы над Швецией были оби­ты в XVIII в. кирасами пленных шведов. Из древних крепост­ных сооружений сохранились Круглая башня (1364, пере­строена) с невысокой оборонительной стеной и земляными валами, здания Старого арсенала (1582—1591) и Нового ар­сенала (1769—1776, бывшая кирха). Между земляными ва­лами сохранились крепостные ворота. В живописных окре­стностях Приозерска — с озерами, сосновыми борами, пес­чаными пляжами — много отдыхающих и туристов.

Берега Ладожского озера дивно живописны, особенно привлекательны северные из них. Здесь можно увидеть при­чудливые шхеры (скалистые берега), многочисленные раз­ные по величине острова с небольшим числом поселений, среди них крупнейшим является г. Сортавала. Сортавала (до 1918 г. — Сердоболь) — это город в Республике Карелия. В этом городе на берегу Ладожского залива имеется пристань, есть железнодорожная станция на линии Выборг — Янисъ — ярви, аэропорт. Численность населения Сортавалы — менее 20 тыс. человек. В Сортавале любил отдыхать, поправлять свое здоровье и работать художник Н. К. Рерих (1874—1947).

Город является промышленным и рекреационным цент­ром. В нем есть мебельно-лыжный комбинат (производство мебели, лыж «Карелия», клюшек), швейная фабрика, типо-

графил, пивной завод, рыбокомбинат, металлургический за­вод, другие предприятия. Особую значимость имеет продук­ция соседнего поселка Рускеала, в частности его мрамор­но-известкового завода Здесь с XVIII в. добывают мрамор, ко­торый использовался в Санкт-Петербурге при отделке Казан­ского и Исаакиевского соборов, Зимнего и Мраморного двор­цов. На островах Путсари и Тулолансари имеются месторож­дения сердобольских гранитов, которые использовались при строительстве Петербурга, особенно известен серый гранит, именно из него сделаны атланты, украшающие вход в новый Эрмитаж, и фундаменты Исаакиевского собора в Санкт-Пе­тербурге, а также в Петро дворце — Львиный каскад.

Сортавала известен как климатический курорт и туристи­ческий центр. Сюда приезжают для лечения сердечных и ле­гочных заболеваний. Здесь нежаркое лето (средняя темпера­тура июля — 16 °С), нехолодная зима (средняя температура января — минус 9 °С). Местный умеренный климат хорошо подходит для прохождения лечения и проведения отдыха. В городе и его окрестностях расположены дома отдыха, ту­ристические базы. В последние годы стабильно растет турис­тическая привлекательность города. Особой популярностью пользуются лодочные маршруты по Ладожскому озеру.

Сортавала — это древний населенный пункт, его возраст приближается к девяти векам. Известно это поселение с XII в. С 1137 г. это был центр Сердобольско-Никольского погоста. По Столбовскому мирному договору в 1617 г. севе­ро-западное побережье Ладожского озера отошло к шведам. С 1617 г. это поселение, став владением Швеции, в 1632 г. получило статус города и название Сортавала. Однако в 1721 г. он снова стал российским городом С 1783 г. это был уездный город Сердоболь (так он назывался до 1918 г.) Вы­боргской губернии. Постепенно Сердоболь получил извест­ность как центр торговли северо-западных городов России с Финляндским княжеством В 1893 г. через Сердоболь про­шла железная дорога на Выборг; действовало также пароход­ное сообщение с Петербургом, Шлиссельбургской крепос-

тью, о. Валаам. Город в 1918—1940 гг. был владением Фин­ляндии, но затем снова вернулся в состав России, однако в 1941—1944 гг. он был оккупирован финскими войсками.

Местные жители и отдыхающие единодушно отмечают чистоту, уют, высокую степень благоустройства и архитек­турно-художественной привлекательности города Сортава­ла, который расположен амфитеатром на большой гранит­ной скале. С вершины холма Кухавуори (там находится го­родской парк) открывается дивный вид на Ладожское озе­ро с его островами, на его залив Ляппяярви. В городе есть малоэтажные, в том числе деревянные дома, есть и много­этажные здания. Многие здания города были построены в конце XIX — начале XX в. по проектам финских архитекто­ров (дачи, жилые дома, лицей, церкви, банки и др.), профес­сиональный почерк которых отличается бережным и тактич­ным включением построек в природную среду, стремлени­ем к созданию качественной ландшафтной архитектуры, в том числе и на территориальном уровне домовладений. Сор­тавала — очень озелененный город, здесь много серебристых ив, дубов, тополей, лип. В городе есть картинная галерея, ус­тановлены — памятник 15-летию освобождения от немец­ко-фашистских захватчиков (1959), обелиск погибшим в боях за Родину, памятник карельскому сказителю рунопев­цу Петри Шемейкке (1935).

Несколько небольших рек несут свои воды в Ладожское озеро, среди них выделяется р. Волхов. Река Волхов проте­кает в Новгородской и Ленинградской областях, ее длина 224 км. Она вытекает из озера Ильмень и впадает в Ладож­ское озеро; она скована льдом с ноября до начала апреля. На р. Волхов построена Волховская ГЭС (1918—1927); на ее бе­регах находятся города Волхов, Новгород, Кириши, Новая Ладога

Город Волхов находится недалеко от Ладожского озера, в пределах Волховской низины, на железнодорожном на­правлении Санкт-Петербург — Петрозаводск — Череповец (является железнодорожным узлом Волховстрой I). Это сред-

ний по людности город, численность его населения — ме­нее 50 тыс человек. Река Волхов, ее берега и ближайшие со­седние территории в давние времена были известны тем, что здесь проходил знаменитый торговый путь «из варяг в гре­ки». Жители местных селений занимались проведением ко­раблей через речные пороги. Этим славились и жители мест­ности, где расположен современный город Волхов. В начале XX в. здесь прошла железная дорога, связавшая Петербург с Вологдой и Череповцом. Тогда здесь возник пристанцион­ный поселок Званка с паровозным депо и ремонтными мас­терскими. Отсюда в 1916 г. была проложена железнодорож­ная линия на Петрозаводск и Мурманск.

В советский период судьба этого поселения круто изме­нилась. Здесь по плану ГОЭЛРО в 1918 г. началось строитель­ство первой ГЭС в Советской России — Волховской ГЭС, она была введена в эксплуатацию в 1926 г. Создание комплекса этой ГЭС велось в 1918—1927 гг. по проекту видного инже­нера Г. О. Графтио, архитекторов О. Р. Мунца, ВА. Покровского и др., так что это своего рода и памятник промышленной ар­хитектуры первой половины XX в. Около здания ГЭС установ­лен бронзовый памятник академику Г. О. Графтио.

Около Волховской ГЭС в 1929 г. заложили первый в Рос­сии алюминиевый завод (для производства металлического алюминия требуется очень большое количество электро­энергии, самую дешевую электроэнергию вырабатывают именно гидроэлектростанции). В наши дни этот алюмини­евый завод работает на нефелинах, привозимых с Кольского полуострова и из других мест. Строительство и работа Вол­ховской ГЭС, алюминиевого завода способствовали росту людности поселения, которое получило статус города в 1933 г. и до 1940 г. называлось Волховстрой. Город и его ок­рестности внесли свой доблестный вклад в победу в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг. Именно под Волховом зимой 1941 г. была одержана одна из первых крупных по­бед, остановивших наступление фашистских войск на под­ступах к Ленинграду. В наши дни г. Волхов по-прежнему из­вестен Волховской ГЭС, алюминиевым заводом, в нем так­же работают предприятия химической, цементной, пище­вой промышленности. В городе имеется музей, рассказыва­ющий о его истории и современности.

На месте впадения р. Волхов в Ладожское озеро, в При — ладожской низине, на полуострове Медведец находится на­селенный пункт Новая Ладога — город в Ленинградской области, в Волховском районе. Как и многие другие города у рек, он имеет линейную планировочную структуру, вытянул­ся вдоль р. Волхов. При этом его пересекают Староладож­ский и Пролетарский каналы. В городе при впадении р. Вол­хов в Ладожское озеро есть пристань. По людности город не­многочисленный (менее 10 тыс. человек). Его градообразу­ющая основа невелика: судоремонтный, деревообрабатыва­ющий, конденсаторный заводы, ткацкая и кожгалантерей­ная фабрики, рыбокомбинат, рыболовецкий колхоз.

При своем современном скромном социально-экономи­ческом положении этот город имеет давнюю, богатую со­бытиями и патриотическими делами историю. О развитии города с давности до наших дней рассказывают содержатель­ные экспозиции местного историко-краеведческого музея.

В наши дни Новая Ладога — это тихий маленький город, но его отдельные строения напоминают о его долгой исто­рии, людях, которые дали мощный импульс его развитию. В XV в. на месте города стоял Никольский Медведский муж­ской монастырь, следовательно, место это особое. Как учит Русская Православная Церковь, всякое место, где когда-либо возносилась иноческая (монашеская) молитва, отмечено Бо­гом и требует к себе особого отношения. Не слишком на­божный царь Петр I вряд ли об этом думал, но он, вне со­мнения, заметил выгоды экономико-географического поло­жения этого места, помнил о бурном нраве Ладожского озе­ра. По приказу Петра I поселение около монастыря в 1704 г. получило статус города и название Новая Ладога, куда из уда­ленного отсюда на 9 км города Ладога (которую с этого вре­мени стали именовать Старая Ладога) были переведены жители и административные учреждения. Административ­ное подчинение этого города менялось: с 1708 г. он входил в состав Ингерманландской губернии, с 1727 г. — Новгород­ской, с 1781 г. — Санкт-Петербургской губернии. Выгодное расположение Новой Ладоги определило в XVIII—XIX вв. ее развитие, связанное с судостроительной верфью и со строи­тельством Ладожских обводных каналов. Об этом напоми­нают и два маяка у деревни Немятово у входа в Новосясьс — кий канал. Строительство первых Ладожских каналов: Пет­ровского, а затем Новоладожского, — дало работу многочис­ленным местным горожанам. Был найден удачный финан­совый прием, позволивший обеспечивать благоустройство и строительство этого, по сути, города-порта. Здесь строитель­ство вели за счет торговых пошлин, а торговля тогда здесь велась бойко. В Новой Ладоге проходила главная ярмарка Санкт-Петербургской губернии — Успенская. Город был оживленным и богатым. В конце XIX в. в нем были открыты и успешно работали 86 торговых лавок, банк, две сберега­тельные кассы, земская больница, 2 библиотеки.

Город развивался поэтапно, в зависимости от интенсив­ности и масштабов строительства Мариинской водной сис­темы. После сооружения в 1719—1731 гг. Староладожско-

го канала вдоль южного берега Ладожского озера, в конце XVIII — начале XIX в. был построен канал Волхов — Сясь, затем переименованный в Пролетарский. По каналам через Новую Ладогу шел поток транзитных грузов. Для улучшения условий судоходства в 1861—1866 гг. проложили еще Ново­ладожский канал.

О разных этапах развития Новой Ладоги напоминают ее сохранившиеся немногочисленные исторические здания и сооружения. Сохранились некоторые строения древнего Ни­кольского Медведского монастыря (упразднен в 1704): Ни­кольский собор (построен новгородскими мастерами из плитняка в XV—XVI вв., перестроен в 1812, крыльцо XVII в., северный придел — 1711) и храм Иоанна Богослова (1702— 1756, сильно перестроен в 1876—1877, но сохранился пыш­ный декор). В городе также сохранились Климентовская цер­ковь (1743, в интерьере фрески XVIII в.) с башнеобразной колокольней; на торговой площади (XVIII в.) корпуса (за­тем — жилые дома горожан) бывшего гостиного двора (1840—1842); в центре города — здание бывшего офицер­ского клуба Суздальского полка (XVIII в.), который в 1764— 1768 гг. под командой легендарного А. В. Суворова размещал­ся здесь; на набережной Пролетарского канала — комплекс бывших казарм Суздальского полка (XVIII в., здесь установ­лена мемориальная доска в память о великом русском пол­ководце). На холме у выезда из Новой Ладоги возвышается деревянная церковь во имя святых апостолов Петра и Пав­ла (1768), построенная по инициативе А. В. Суворова солда- тами-суздальцами (с 1802 г. эта церковь называлась Георги­евской); в 1861—1863 гт. были построены каменная коло­кольня и трапезная. На месте дома, где жил А. В. Суворов, в 1947 г. установили памятник.

В годы Великой Отечественной войны в 1941—1945 гг. в Новой Ладоге были размещены штаб и командование Крас­нознаменной Ладожской военной флотилии (1941—1944), корабли которой обеспечивали в сложнейших военных ус­ловиях перевозки грузов: продовольствия, боевой техники,

другой продукции военного назначения в блокадный Ленин­град по Дороге жизни. В память о бойцах Ладожской фло­тилии установлен на пьедестале тральщик ТЩ-100 (1982).

Интересны и окрестности г. Волхов. В 30 км от него на станции Зеленец сохранился ансамбль Зеленецкого (Троиц­кого) монастыря, основанного в 1565—1570 гг., затем час­тично перестроенного. В нем сохранились Троицкий собор (1684, перестроен), Благовещенская церковь с трапезной и колокольней (1680-е гг.), кельи (1680-е гг.), настоятельский корпус (XIX в.), монастырская ограда (1680-е гг.). Кроме того, в окрестностях города имеются два ряда песчаных дюн вы­сотой до 2 м — это памятник природы. Недалеко от г. Вол­хова обнаружено поселение человека новокаменного века, были проведены археологические раскопки, которые откры­ли изделия из камня, глины, дерева.

На р. Волхов, при впадении в нее р. Ладожки, в 12 км от ее впадения в Ладожское море находится поселение Ста­рая Ладога. Это один из самых древних населенных пунк­тов на северо-западе России. Он впервые упомянут в пись­менных документах в 862 г. В 1114 г. (по другим сведени­ям — в 1116) здесь была построена каменная крепость — одна из первых на Руси; в XV—XVII вв. ее неоднократно пе­рестраивали и укрепляли. Это поселение первоначально име­новалось просто Ладогой, только когда царь Петр I основал город Новая Ладога (1704), это поселение стали называть Старая Ладога. Она до конца XV в. входила в состав вольной Новгородской республики, а затем стала типовой частью Рус­ского государства.

Давний возраст этого населенного пункта (1147 лет в 2009 г.), его жизнеспособность до наших дней доказывают его особое место в сети русских поселений с древних времен до современности. Если верить легенде, то Ладога (Старая Ла­дога) была крепостью самого Рюрика. Выгодное экономико­географическое положение, местонахождение на древнем тор­говом пути «из варяг в греки» и из Балтийского моря на Вол­гу определили положение Ладоги как укрепленного поселе-

ния, крупного торгово-ремесленного центра в X—XII вв. Ла­догу пытались завоевать шведы (1164, 1313, 1338 гг. и в XVII в.), но это им не удалось сделать. Завершение Северной войны России со Швецией (1700—1721), новые исторические реалии определили умаление значимости Ладоги, она утратила свое важное торгово-ремесленное значение, влияние.

В современной Старой Ладоге сохранились фрагменты стен XII в., 5 башен, сложенных из местного известняка, об­лицованного тесаным камнем и заполненных валунами, часть стен крепости XV—XVII вв. (на ее территории размещается музей-заповедник). В окрестностях Старой Ладоги сохрани­лись многочисленные курганные могильники VIII—IX вв.

В Старой Ладоге на территории музея-заповедника сохра­нились интересные в историко-архитектурном плане и зна­чимые в религиозном плане культовые постройки. Среди них каменная церковь во имя великомученика Георгия Победо­носца (конец XII в., трапезная и колокольня 1683—1684 гг.; в интерьере — фрески конца XII в. мастеров Новгородской школы, в том числе знаменитые «Чудо святого Георгия о змие»), деревянная церковь (1731),во имя великомученика Дмитрия Солунского. На территории бывшего посада сохра­нились ансамбли двух монастырей: Успенского (в нем особый интерес представляет соборный храм во имя Успения Божией Матери XII в., перестроен в XVII в., ограда с башнями и воро­тами, корпуса келий, трапезная, слркебные постройки — все они XVIII—XIX вв.) и Никольского. В последнем из них сохра­нились Никольский собор XII в. (перестроен в XVII в.), кор­пуса келий (XVIII в.), ограда с башнями и воротами XVIII— XIX вв., храм во имя Иоанна Златоуста (1860—1862, арх. О. О. Горностаев), колокольня (1760 г., конец XIX в.), Алексе­евская церковь (1833), настоятельский корпус (1825), гости­ница, службы, школьный корпус (все 1852—1907). Напротив крепости сохранился на правом берегу р. Волхов храм во имя Василия Кесарийского (конец XVII в.), а на возвышенности (историческая «Малышевая гора») — храм Иоанна Предте­чи (1696) с колокольней.

Покидая Ладожское озеро, теплоход входит в р. Неву и продолжает свой путь в спокойных речных условиях. Река Нева протекает в Ленинградской области, ее длина 74 км. Она вытекает из Ладожского озера и впадает в Финский за­лив Балтийского моря. При впадении в залив река образует дельту, на 42 островах которой и на Приневской низине рас­положен город Санкт-Петербург. Ветры, приводящие к на­гону воды в Финском заливе и низовьях Невы, определяют подъем уровня воды в этой реке, и приводили иногда к серь­езным наводнениям Самые высокие подъемы воды в Санкт- Петербурге были в 1824 г. — на 410 см, в 1924 г. — на 369 см Нева бывает скована льдом с декабря по конец апреля (или начало мая). Купальный сезон на Неве длится около 60 дней. У истока р. Невы находится город Шлиссельбург (Петрокре — пость), другие значимые города на Неве, — кроме Санкт-Пе­тербурга и Шлиссельбурга, — Кировск и Отрадное.

Нева с давних пор имеет большое транспортное значе­ние. Это единственный путь из Ладожского и Онежского

озер в Балтийское море. Именно по Неве проходили север­ная ветвь пути «из варяг в греки» и торговый путь из Вели­кого Новгорода в Балтийское море. Нева входит в состав Бе­ломоро-Балтийского и Волго-Балтийского водных путей. Недалеко от истока Невы отходит влево Новоладожский канал, который идет в обход нередко бурного Ладожского озера. На правом берегу Невы раскинулся лесопарк «Нев­ский» (площадь более 500 га), заложенный в 1937 г.

Нева, ее берега и селения связаны со многими события­ми русской истории, а их живописность привлекали и при­влекают сюда россиян на постоянное жительство, проведе­ние отдыха, покупки недвижимости. Именно здесь, на р. Не­ве, произошла одна из судьбоносных для русских битв, на­званная Невской битвой. В поселении Усгь-Ижора установ­лен обелиск на месте Невской битвы, выигранной в 1240 г. русскими у шведов под руководством князя Александра Не­вского (1220—1263 гг.; в XVI в. он был причислен к лику рус­ских святых; см. с 316—318); сохранился храм во имя Алек­сандра Невского (XVIII в.), сооруженный на месте Невской битвы.

Битва на р. Неве (Невская битва) и состоявшаяся через 2 года в этих краях битва на Чудском озере под Псковом (Ледовое побоище, 1242) ярко доказали выдающийся пол­ководческий талант князя Александра Невского — лучшего военного стратега и тактика своего времени, хорошо знав­шего и постоянно изучавшего приемы ведения военных дей­ствий его противников.

Звезда князя Александра Невского как искуснейшего вое­начальника взошла именно здесь, на Неве. В 1240 г. шведы, по­буждаемые римским папой, двинулись на Новгород под пред­водительством королевского зятя Ярла Биргера — Войско было многочисленным, хорошо вооруженным, уверенным в побе­де, поскольку у новгородцев большой и сильной дружины не было, а помощи им от других русских князей было ждать не­возможно (разгромленная ордынцами Русь не могла оказать им никакой поддержки). Биргер прислал Александру надмен-

ное объявление войны: «Если можешь — сопротивляйся, знай, что я уже здесь и пленю твою землю». Шведские отряды на ладьях вошли в Неву, к устью Ижоры, и стали станом Шведы остановились лагерем для отдыха на Неве. В таких неудачных для новгородцев условиях князь Александр принял смелое решение: напасть на недругов внезапно, биться до последней капли крови, защищая от врагов русскую землю, помнить, что с ним и его воинами помощь Божия. В ночь, предшествую­щую сражению, старейшине племени ижоры, принявшему православие Пелгусию, было чудесное видение, о котором он рассказал князю. На реке в лодке с гребцами он видел святых мучеников князей Бориса и Глеба, первый из них сказал: «Бра­те Глебе, вели грести скорее, да поможем сроднику своему, великому князю Александру Ярославичу».

Князь Александр с малой дружиной пошел на врага. Шве­ды не ожидали столь смелого, быстрого, решительного и

неожиданного отпора Немногочисленная новгородская дру­жина в пух и прах разгромила значительно превосходящие ее силы противника, потери шведов были огромными, сам Александр нанес тяжелый удар по лицу Биргеру; потери рус­ских были небольшими. В честь блистательной победы на Неве князя Александра прозвали Невским. В восприятии со­временников этих событий на князе Александре и Новго­родской земле проявилась особая благодать Божия. Князь Александр Невский в глазах людей виделся на пьедестале ве­ликой славы, защищаемый помощью Божией.

В 1242 г. под руководством князя Александра Невского была одержана победа над немецкими рыцарями также в этих краях, недалеко от Балтийского моря. Выбранная Алек­сандром Невским тактика боя была гениальной. Мудрый полководец заставил упакованных в броню рыцарей (и ко­ней) сражаться в апреле на тонком льду Чудского озера Тя­желым рыцарским всадникам было трудно передвигаться по скользкому тонкому льду, который часто и не выдерживал их. Александр Невский искусно организовал бой против нем­цев, построивших свои войска тупым клином — «свиньей». У немцев впереди и по бокам стояли одетые в металличес­кие панцири конные рыцари, а внутри — пехота Клин вре­зался в войско противника, вносил смятение. Александр по­ставил в центре своего войска слабовоорркенных ополчен­цев, сзади поместил обоз, основные силы расположил на флангах, а конную дружину спрятал в засаде. Русские сра­жались с небывалой храбростью, но клин тяжеловооружен­ных рыцарей проникал все глубже в ряды русских, новгород­ские ополченцы стали отступать. Когда немцы подумали, что они уже близки к победе, на них обрушились главные силы русского войска. Легкая русская конная дружина выскочи­ла из засады и ударила в тыл противника, который оказался в кольце русских воинов. Русские бились с огромным ожес­точением, лед был залит кровью, при этом он часто не вы­держивал одетых в броню немцев. Под тяжелыми немецки­ми всадниками лед проваливался, многие рыцари шли ко дну. Бой закончился полным разгромом немецких рыцарей.

Целым рядом побед над врагами в 1242 и 1245 гг. князь Александр Невский заставил уважать русское государство. После 6-летней победоносной защиты им Северной Руси немцы по мирному договору отказались от всех их завоева­ний в этом крае. Князь Александр Невский считал, что с не­другами России нужно решительно и оперативно бороться, показывая духовно-нравственное и военное превосходство.

Князь Александр Невский стал национальным героем русского народа, Русская Православная Церковь причисли­ла его к лику святых, в XX в. был учрежден боевой воинский орден Александра Невского, во время Великой Отечествен­ной войны 1941—1945 гг. было большое стремление назы­вать именем князя Александра Невского боевые отряды, полки и дивизии, партизанские отряды.

Александр Ярославин Невский (1220— 1263)

вошел в русскую историю как яркий борец за сохранение и усиление Православия на Руси, в котором он видел основу и залог ее жизнеспособностиу свободолюбия, со­хранения политической самостоятельности. Он был вы­дающимся полководцем: побеждая везде, он никем не был по­бежден. Был мудрым и ловким дипломатом (во имя инте­ресов своего народа научился находить общий язык с ордын­скими ханами, путем системы компромиссов с ними спас Русь от нравственно-духовного и политического порабогце — ния, потери государственной самостоятельности). Был талантливым государственным деятелем, искусным и дальновидным правителем, понял необходимость подвига смирения в отношениях с Ордой в его время (разумная по­корность ордынцам давала определенные выгоды русским князьям и их подданным), был чрезвычайно смелым и очень красивым мужчиной.

Александр, сын Ярослава Бсеволодовича II, был князем новгородским в 1236—1251 гг., затем князем владимирским с 1252 г. Он своими блистательными победами над шведа­ми (Невская битва, 1240 г.) и немецкими рьщарями (Аедо-

вое побоище, 1242 г.) обезопасил западные границы Руси, спас ее от чужеземного владычества и католицизма. По­беждая западных врагов — немцев, шведов, литовцев, князь Александр Невский совершенно иначе вел себя по отноше­нию к ордынцам, потому что понимал, что пока не при­шло еще время и пока не хватает сил освободиться от ор­дынского ига. Он выбрал тактику вынужденного смирения и внешней покорности, поэтому ездил в Орду (четыре раза) с богатыми дарами, выказывал повиновение воле хана и убеждал других князей пока повиноваться ему во имя выс­ших интересов Руси. Своей умелой политикой он ослабил тяготы ордынского ига. Он добровольно склонился под вре­менное старшинство ордынцев, заботился о сохранении мира с Ордой, под прикрытием которого он мог все силы бросить на отражение католической агрессии, чтобы из­бежать вхождения Руси в западный католический мир.

Князь Александр Невский понимал, что ордынское иго было колоссальной бедой, их хана русичи были вынуждены почитать царем и платить ему «выход» — дань. Но ханы не вмешивались во внутренние дела Русского государства, не мешали ему увеличивать его территориальные владе­ния (значит, и его экономическую и политическую силу), не вмешивались в религиозную жизнь русичей, давали опре­деленные привилегии православным свягценнослужителям, неизбежно и независимо от субъективных желаний ордын­цев и их правителей притормаживался процесс вторжения на Русь западных рыцарских войск. Западные враги Руси ставили своей целью замену православия католицизмом (т. е. господство принципиально иной духовно-нравствен­ной основы, насаждение другой социальной психологии), а также ликвидацию Русского государства как самостоятель­ного образования, его включение в состав иностранных вла­дений, установление в нем правления администратора, поставленного ими. Все это заставляло Александра Невско­го сохранять терпимые отношения с ордынскими прави­телями, которые — надо отметить особо — уважали его

смелость, мудрость, яркий полководческий талант, уме­ние найти решения в казалось бы безвыходных ситуациях. Лозунгом его жизни стали слова: «Кто с мечом к нам при­дет, от меча и погибнет».

Суровый в бою и изворотливый в политике князь /Алек­сандр Невский по своей натуре был добрым, незлобливым, благородным человеком, хорошим семьянином. Женившись в 19 лет на дочери Брячислава Полоцкого — Александре, он жил с ней в любви и взаимопонимании. У них родились 5 де­тей (дочь и 4 сына, в том числе Даниил — будущий осно­ватель династии московских князей), которых он трепет­но любил. В 1241 г. он простил поссорившихся с ним новго­родцев, в том числе своевольных новгородских бояр, вернул­ся к ним княжить и защищать Новгород от немецких ры­царей. Взяв штурмом заложенную в 30 км от Новгорода кре­пость Копорье, он разрушил ее до основания, пленных ры­царей привез в Новгород, а затем отпустил их на волю, ве­лев передать руководителям рыцарского ордена вещие сло­ва, приведенные выше.

Умер он в возрасте 43 лет, возвращаясь из четвертой поездки в Орду. Приняв схиму под именем Алексия, он скон­чался в г. Городец-на-Волге. В 1380 г. во Владимире были открыты его мощи; их в 1724 г. по повелению императора Петра I перенесли в Санкт-Петербург в Александро-Не — вскую лавру. Князь Александр Невский был причислен к лику русских святых в 1547 г.

На р. Неве, около устья р. Тосны, находятся Ивановские пороги. Нева выходит из узкой горловины шириной до 200 м, расширяет русло до 1 км. Скорость ее течения достигает 4 м/с. Поблизости находится монумент «Невский порог», установленный на рубеже обороны Ленинграда в 1941— 1945 гг.

У села Ивановское установлен гранитный обелиск в па­мять о советских воинах, погибших в боях в 1942 г., именно

здесь в августе 1942 г. были остановлены фашистские войс­ка, устремившиеся к Ленинграду.

Именно с берегов Невы в январе 1943 г. начались бои за прорыв блокады Ленинграда (Санкт-Петербурга), здесь на левом берегу у с. Марьино в память об этом установлен танк.

Город Шлиссельбург находится у истока р. Невы в Ле­нинградской области, в 64 км от Санкт-Петербурга. Его ис­торической цитаделью является крепость на о. Ореховом, ос­нованная в 1323 г. (ей 686 года в 2009 г.). Город, как и кре­пость, менял свое название: 1323—1611 гг. — Орешек, по­том до 1702 г. — Нотебург (Ореховый город), до 1944 г. —

Шлиссельбург, 1944—1992 гг. — Петрокрепость, затем — снова Шлиссельбург. Здесь есть пристань на Ладожском озе­ре, у истока р. Невы, на ее левом берегу; есть также желез­нодорожная станция на противоположном берегу реки. Этот город имеет немногочисленное население (около 10 тыс. че­ловек). Ведущие предприятия современного Шлиссельбур­га — Невский судостроительно-судоремонтный завод, опыт­ный завод, швейная фабрика и некоторые другие.

Город Шлиссельбург сложился из посада Шлиссельбург — ской крепости в основном во второй половине XVIII в. Он в 1780 г. получил статус уездного города Санкт-Петербургской губернии.

Собственно Шлиссельбургская крепость, ныне — музей­ный объект — находится на Ореховом острове, в истоке р. Не­вы, по сути, в определенном удалении — на расстоянии 200 м — от основного массива застройки города Шлиссель­бурга. Центр этого города находится на левом берегу Невы, у сети Ладожских обводных каналов. У выхода в Неву старого Ладожского канала сохранились уникальные инженерные со­оружения; 4-камерный гранитный шлюз (1836 г.) и мост на колоннах (1832 г.). В городе сохранилось небольшое число ин­тересных в архитектурно-художественном плане строений XVIII—XIX вв., среди них Благовещенский собор с колоколь­ней, Никольская церковь, часовня во имя Казанской Божией матери, Гостиный двор. В Шлиссельбурге установлен памят­ник царю Петру I (1957, скульптор ММ Антокольский).

Предтечей г. Шлиссельбурга была и остается крепость на о. Ореховый, которую новгородцы построили для борьбы с экспансией шведских феодалов. В 1352 г. эта крепость была отстроена в камне; в 1410 г. ее расширили, в конце XV — начале XVI в. ее перестроили (она имела 10 башен, из них сохранились 5, цитадель, внутренний канал-гавань).

В сентябре 1611 г. эта крепость была блокирована швед­скими войсками, в мае 1612 г. ее русский гарнизон был вы­нужден сдаться (из 1300 защитников крепости в результате блокады и военных действий уцелели не более 100 человек). После того как крепость Орешек взяли шведы в 1612 г., она

стала называться Нотебург. Но в период Северной войны (1700—1721) в 1702 г. русские войска захватили эту кре­пость и вернули ее России; в штурме крепости в качестве бомбардирского капитана участвовал сам царь Петр I. 10 дней русское войско под командованием генерал-фельд­маршала Б. П. Шереметева (1652—1719) бомбардировало крепость. Затем ее взяли штурмом. Царь Петр I назвал эту крепость Шлиссельбург («ключ-город»). В 1703—1715 гг. по чертежам Петра I были здесь соорркены 5 земляных басти­онов; в 1740—1765 гг. они были перестроены в камне, со­единены куртинами, кроме того, был воздвигнут 6-й басти­он. В конце XVIII — начале XIX в. Шлиссельбургская кре­пость утратила свое военное значение. В конце XVIII в. она была перестроена, а в начале XIX в. — разоружена

Уже с начала XVIII в. крепость на о. Ореховом стали ис­пользовать как «государеву тюрьму», в нее были отправлены некоторые члены царской семьи (в 1756—1764 гг. — илше- ратор Иван Антонович, двоюродный внук, наследник и го­сударственный преемник императрицы Анны Ивановны, здесь он и был убит); опальные царедворцы. В этой крепос­ти-тюрьме в конце XVIII в. были заточены писатель-просве­титель Н. И. Новиков, просветитель Ф. В. Кречетов, во второй четверти XIX в. — декабристы Н. А. и М. А. Бестужевы, В. К. Кюхельбекер, И. И. Пущин и др., а еще позже — петра­шевцы, революционеры 1860-х гг., народники 1870-х гг., на­родовольцы. В 1884 г. в специально пристроенном одиноч­ном корпусе здесь содержали известных тогда народоволь­цев НА Морозова, ГА Лопатина, И. Н. Мышкина, В. Н. Фиг­нер. В конце XIX — начале XX в. в крепости-тюрьме были казнены многие революционеры, в том числе А. И. Уль­янов — родной брат В. И. Ульянова-Ленина В 1907—1917 гг. здесь размещался каторжный централ, куда направлялись особо опасные политические заключенные из других тюрем. После февральских событий 1917 г. восставшие рабочие Шлиссельбурга освободили узников крепости-тюрьмы и со­жгли тюремные корпуса В 1928 г. Шлиссельбургскую кре­пость превратили в филиал Музея Великой Октябрьской ре-

волюции в Ленинграде, ныне — это филиал Музея истории Санкт-Петербурга. С 1960—1966 гг. в бывшей крепости были развернуты реставрационные работы, в которых была большая потребность не только из-за временного фактора, но и из-за значительных разрушений в период Великой Оте­чественной войны 1941—1945 гг. В этот период военных действий защитники крепости выдержали 16-месячную, т. е. почти 500-дневную, осаду, не дали врагу занять правый бе­рег Невы и ликвидировать Дорогу жизни через Ладожское озеро. Защищавший крепость отряд моряков проявил ис­ключительное мужество. Вынести все это было для защит­ников крепости чрезвычайно трудно. Ведь собственно город Шлиссельбург был в сентябре 1941 г. оккупирован фашис­тами. Город подвергся очень сильному разрушению при про­рыве блокады Ленинграда в январе 1943 г.

В процессе восстановительно-реставрационных работ были восстановлены Королевская (Нарышкина) башня, быв­шая «Старая тюрьма» (XVIII в.), так называемый «народо­вольческий корпус» (1882—1883). Ивановский собор (1824 г.) был оставлен в руинах как памятник последней вой­ны. На территории Шлиссельбургской крепости находятся Братская могила русских солдат, павших при штурме Ноте — бурга в 1702 г.; памятник погибшим революционерам (1919, скульптор ИЯ. Гинзбург; восстановлен в 1953 г., скульптор И. Н. Бенуа), установлен обелиск на братской могиле защит­ников крепости в 1941—1943 гг. (1946), устроен мемориал «Клятва» (открыт в 1985) советским воинам-защитникам Шлиссельбургской крепости в 1941—1943 гг.

За свою долгую историю Шлиссельбургская крепость ви­дела много бед, смертей, гибели людей. Здесь был убит за­ложник своего царского происхождения, свергнутый импе­ратор Иван Антонович.

Император Иван Антонович (1740— 1764)

был в младенчестве только год российским императором (1740—1741), а затем 23 года он безвинно содержался в заключении в тюрьмах только потому, что

мог претендовать на российский престол. Его очень мало кто видел, он стал своего рода русской «железной маской». Именно с Шлиссельбургской крепостью связан последний акт жизненной драмы Ивана Антоновича — здесь он был убит. Жизнь этого человека еще раз подтверждает старую истину о том, что близость или родство с властьпредер­жащим лицом (лицами), хотя и таит в себе огромные ма­териальные, административные и властные возможности, но содержит и большую опасность оказаться в немилос­ти, в ссылке, потерять свободу, а то и лишиться жизни. Как показывает мировая, в том числе и русская, история, в борьбе за власть или даже в надежде на ее получение люди нередко оказываются жертвами обстоятельств или идут на чудовищные проступки во имя шанса обретения верхов­ной власти, а затем сохранения ее.

Иван Антонович был близким родственником (сыном дочери родной сестры) императрицы Анны Иоанновны — родной племянницы императора Петра I, ставшей вслед за императрицей Екатериной I (вдовой Петра I) и затем им­ператором Петром II (внуком Петра I) первым лицом в России. Среди самых близких родственников Анны Иоаннов­ны были ее сестра Екатерина и ее дочь — родная племян­ница императрицы (Елизавета-Екатерина-Христиана). Разойдясь с мужем, Екатерина вернулась в Россию, ее дочь с 1733 г. приняла православие и была названа Анной Аеополь — довной (1718— 1740). В 1739 г. она вышла замуж за Анто­на-Ульриха Брауншвейгского, у них родился сын Иван Ан­тонович. В 1740 г., когда императрица Анна Иоанновна умерла, ее двоюродному внуку было два месяца.

Анна Иоанновна в завегцангш назначила внука своей сест­ры — Ивана Антоновича — своим преемником, а регентом при нем ее фаворита Э. И. Бирона (который отстранил родителей младенца-царя от государственных дел, выну­дил его отца подать в отставку, а Анну Аеопольдовну со­бирался даже выслать из России). После ареста Э. И. Би­рона Анну Аеопольдовну провозгласили великой княгиней и правительницей государства при двухмесячном царе Ива­не Антоновиче. В результате дворцового переворота в 1741 г. (который сделал дочь Петра I Елизавету русской императрицей) Анну Аеопольдовну с мужем и детьми аре­стовали, затем их сослали на Север, в Холмогоры. А Ивана Антоновича заключили в Шлиссельбургскую крепость, а в 1764 г. его убили в соответствии с приказом Екатерины II во время попытки поляка В. Я. Мировича освободить его.

Иван Антонович с младенчества жил под стражей, в тюрьме. Пребывание длительное время в ограниченном про­странстве помещения, без должного проветривания и сол­нечного света, с редкими и краткими прогулками под стра­жей на открытом воздухе сделали из него человека недале­кого, плохо излагавшего свои нехитрые мысли, все доступ­ные радости которого ограничивались относительно хо-

рогиим питанием. Императрица Елизавета Петровна, пе­реодевшись в мужской костюм, дважды встречалась с ним; она решала — не освободить ли его из темницы и не сто­ит ли ей, официально бездетной женщине, изменить в его пользу завещание. Но убедившись в мизерности его интел­лектуального уровня, отказалась от этих намерений. Поз­же, в начале своего правления, императрица Екатерина II посетила, переодевшись также в мужское платье, Ивана Ан­тоновича в Шлиссельбургской крепости. Она поняла, что этот несчастный человек опасным для нее претендентом на российский престол не является; но именем этого ма­лоразвитого, ущербного и косноязычного молодого мужни­ны в России может быть поднята очередная смута, можно ожидать переворота под предлогом возвращения его на пре­стол во имя реальной власти в стране других людей. Вот почему она подписала приказ убить Ивана Антоновича, если кто-либо попытается его освободить из тюрьмы (что и было сделано). Похоронили Ивана Антоновича тайно в Шлиссельбурге, в глухом месте, у стены, причем могилу его сровняли с землей; впоследствии там устроили для заклю­ченных церковь во имя апостола Филиппа. А в народе пус­тили молву, что покойного императора вывезли ночью для погребения в Тихвинский монастырь под Петербургом.

Недалеко от истока р. Невы (вытекает из Ладожского озе­ра) на высоком левом берегу находится город Кировск — районный центр Кировского района Ленинградской облас­ти. Он выполняет важные градообразующие функции. В го­роде находятся ГРЭС (крупная районной значимости гидро­электростанция), завод железобетонных конструкций, дру­гие предприятия, есть железнодорожная станция — Невдуб — строй и речная пристань. Численность его населения поряд­ка 30 тыс человек.

Кировск — относительно молодой город, статус города и свое современное название он получил в 1953 г. (ему 56 лет в 2009 г.). Поселение на этом месте появилось в 1929 г., это

был тогда поселок гидростроителей Невдубстрой. Свое нео­бычное название тогда он получил по находящейся ближай­шей к нему деревне Невская Дубровка До наших дней глав­ным градообразующим объектом г. Кировска остается по­строенная в конце 1920-х — начале 1930-х гг. ГРЭС, введен­ная в эксплуатацию в 1934 г., с 1943 г. она стала называться ГРЭС им. СМ Кирова Именно по инициативе СМ. Кирова здесь в годы первой советской пятилетки была построена электростанция, работающая на торфе. Великая Отечествен­ная война 1941—1945 гг. принесла поселению гидроэнерге­тиков — поселку Невдубстрой — большие беды. Поселок был оккупирован. Его постройки были в значительной мере разрушены, в том числе была разрушена и ГРЭС, но ее вос­становили в 1946 г. В годы войны советские воины и жители города оказали геройское сопротивление врагам. На окраине современного Кировска (а тогда — окрестностях поселка) находился так называемый «Невский пятачок», небольшая территория, которую долго удерживали советские войска, где произошли тяжелые, кровопролитные бои за прорыв блока­ды Ленинграда. Здесь в городе и в его окрестностях в послево­енный период был создан мемориальный комплекс, включаю­щий ряд памятных объектов, знаков: памятник «Рубежный ка­мень», Обелиск на братской могиле, на постаменте танк Т-34, на бетонном постаменте 76-миллиметровое орудие, Аллея Славы, а также меньшего масштаба мемориал на месте унич­тоженной деревни Арбузово. Поселок гидроэнергетиков и собственно его основу — ГРЭС после войны не только восста­новили, но и улучшили его архитектурно-планировочную орга­низацию. Расположенный на р. Неве поселок, а потом — го­род имеет линейную структуру, он простирается вдоль реки почти на 5 км. Восстановительные и реконструктивные рабо­ты значительно улучшили архитектурно-художественную привлекательность города, в центре которого в 1977 г. был ус­тановлен памятник СМ Кирову.

На левом берегу Невы, в Приневской низине, находится населенный пункт Отрадное — небольшой город (около

23 тыс. человек) в Кировском районе Ленинградской облас­ти. В нем имеются речная пристань, железнодорожная стан­ция Пелла (находящаяся на железнодорожной линии Санкт- Петербург — Волхов). Статус города Отрадное получил в 1970 г., тогда в его городскую черту включили несколько ра­бочих поселков (Отрадное, Ивановское, Усть-Тосна). Градо­образующую основу города Отрадное составляют ряд заво­дов: судоремонтный («Пелла»), мачтопропиточный, электро­монтажных изделий, экспериментальный механический, пластмассовых изделий и др.

Хотя город Отрадное относительно молодой (ему 39 лет в 2009 г.), как населенный пункт это место имеет почти 3-вековой возраст. Поселение на месте современного го­рода известно с 1708 г. (значит, этому населенному пункту в 2009 г. 301 год). При императрице Екатерине II (1729— 1796 гг., царствовала с 1762 г.) здесь создали дворцовое име­ние, ставшее одним из ее любимых мест отдыха. По проек­ту архитектора Е. И. Старова здесь в 1785—1794 гг. был создан роскошный императорский дворцово-парковый комплекс с небольшим царским замком-дворцом. Его строительство не было закончено, до наших дней сохранились здания почто­вого двора и конюшни (в нем располагается управление за­вода «Пелла»). При императоре Павле I (1756—1801 гг., цар­ствовал с 1796 г.) постройки этого дворцово-паркового ком­плекса были разобраны. Материал разобранного замка-двор­ца был использован для строительства Михайловского (Ин­женерного) замка в Санкт-Петербурге. В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. эта местность была ок­купирована фашистами; тогда оставшиеся постройки двор­цово-паркового комплекса были почти полностью разру­шены.

Напротив г. Отрадное, на правом берегу р. Невы, стоит село Островки, известное с 1500 г. (509 лет в 2009 г.). Здесь в XVIII в. было владение князя Г. А. Потемкина (1739—1791). В XIX в. здесь была дачная местность, где в 1875 г. жил и ра­ботал композитор НА Римский-Корсаков (1844—1908).

Важным туристическим магнитом был и остается город Санкт-Петербург (1914—1924 — Петроград, в 1924— 1991 гг. — Ленинград) — плод труда царя Петра I, его по­томков, большого числа соотечественников.

Петр I (1672— 1725, царствовал с 1682, пра­вил с 1689у император с 1721), не только ос­новал г. Санкт-Петербург, но и сделал его столицей Рос­сииу превратил в один из самых красивых городов нашей страны и мира. Вне сомнений, Петр I был выдающимся го­сударственным деятелеМу а его человеческие достоинства были куда более скромными (а в ряде случаев — спорными и даже сомнительными). Тем не менее он сделал чрезвычай­но много для развития России, упрочения ее позиций на ми­ровой аренеу приобщения страны к достижениям научно­технического прогресса и культуры. Вполне заслуженно Петр I получил почетный титул «Великий».

Петр I провел реформы государственного управления, результативно способствовал развитию национальной промышленностиу торговле транспортной и деловой ин­фраструктуры. Он проявил себя как полководец, возглавлял армию в Азовских походах 1695—1696 гг. у Северной войне 1700—1721 гг., Прутском походе 1711 г., Персидском по-

ходе 1722— 1723 гг. и др.; участвовал и отчасти командо­вал войсками при взятии Нотебурга (Шлиссельбурга) в 1702 г., в сражениях при д. Аесная в 1708 г. и под Полтавой в 1709 г. Петр I руководил постройкой русского флота и созданием русской регулярной армии. По его инициативе были открыты многие учебные заведения, Академия наук, принята гражданская азбука и другие нововведения в сфере образования. Но все реформы царь Петр I проводил очень жестоко у путем крайнего напряжения всех российских ма­териальных и людских силу усилил угнетение народа (ввел подушную подать и др. меры)у что вызвало восстания (Стрелецкое 1698 г., Астраханское 1705—1706 гг., Була — винское 1707—1709 гг. и др.), беспощадно подавленные его

правительством. Петр I неразумно отменил патриарше­ство в России (введенное в 1589 г.), подчинил Русскую Пра­вославную Церковь государству, в 1721г. был учрежден Свя­тейший синод — государственное учреждение для управле­ния церковными делами, в 1722 г. издал Указ, обязывающий священнослужителей доносить властям о каждом случае выявления на исповеди бунтарских и других неугодных царю мыслей, т. е. нарушил святое православное правило тайны исповеди, позволил себе и некоторые другие не вызывающие одобрения управленческие решения.

Царь Петр I, вне сомнения, был неординарной личнос­тью, ярким преобразователем России, ее значимым рефор­матором, однако он (и не только он) не понимал, что в огромной России с ее многовековой евразийской социальной психологией нельзя что-либо менять чрезмерно решитель­но и быстро. Правило «лес рубят — гцепки летят» в усло­виях государственных преобразований в России всегда име­ло и имеет слишком тяжелые негативные последствия. Спешка и редчайшая жестокость в достижении и упроче­нии власти, а также недостаточная обоснованность, не полная разумная обдуманность в процессе обоснования и проведения реформ легли большим грехом на душу царя Петра I. другими ощутимыми грехами были слишком час­то (особенно в молодости) повторяющиеся кутежи, пьян­ство (даже на официальных приемах, то есть придворных пирах, гвардейцы вносили в залы ушаты с водкой, пить ко­торую были обязаны все, включая женщин и совсем моло­дых мужчин, по сути — подростков), допущение дуэлей и табакокурения, разрешение свободного ввоза в Россию та­бака (до этого православные люди считали курение таба­ка большим грехом), разврат (царь Петр I развелся с пер­вой женой, имел всегда многочисленные связи и неизбежные болезни от сомнительных половых контактов, в половой распущенности и цинизме он сравним только с царем Ива­ном Грозным), преклонение перед зарубежными нормами, а также отсутствие должного почтения к древним русским

традициям, насаждение вместо них иностранных норм и светских правил (он абсолютно не считался с тем, с ка­кой душевной болью его подданные вынуждены были выпол­нять его нововведения, волю, указы), далеко не всегда почти­тельное, а то и просто возмутительное отношение к пра­вославным церковным правилам. Петр 1 нередко «заим­ствовал» без отдачи большие церковные материальные средства и ценности, ущемлял имущественные интересы церкви; отменил плодоносное для России патриаршество. Он и его ближайшие соратники были масонами.

Петр I с редчайшей жестокостью разделывался со сво­ими врагами, противниками, оппонентами, нередко нелестно отзывался о своем народе. Так, он писал: «С дру­гими европейскими народами можно достигать цели чело­веколюбивыми способами, а с русскими не так: если бы я не употреблял строгости, то бы уже давно не владел русским государством и никогда не сделал бы его таковым, каково оно теперь. Я имею дело не с людьми, а с животными, ко­торых хочу переделать в людей…» Об этой черте харак­тера Петра I по отношению к русским людям известный историк В. О. Ключевский (1841—1911) написал так: «Петр знал людей, но не понимал их».

За все прегрешения Петру 1 пришлось платить. Уже на 20-м году у него стала трястись голова, случались судоро­ги, начались сильнейшие головные боли. С годами множилось число его физических патологий, при этом болезни и недо­могания обострялись, к ним добавился душевный диском­форт, отсутствие спокойствия, а главное, не было наслед­ника, надежного продолжателя его дел, кроме того, ему из­менила его вторая жена императрица Екатерина I (Мар­та Самуиловна Скавронская, 1684—1727).

Особенно остро он переживал отсутствие наследни­ка — сына, способного продолжить его государственные начинания, а также нежелание действительно влиятель­ных иностранных государей породниться с его собствен­ной семьей. У Петра I от двух жен родилось 14 (по другим

сведениям 11) детей, в том числе 6 дочерей. Все сыновья, кроме Алексея, умерли естественной смертью в молодом возрасте; при этом абсолютно все сыновья умерли раньше Петра I. Из дочерей до взрослого возраста дожили только две (Анна и Елизавета). Так что счастливым отцом он не был. Аля его двух красавиц дочерей так и не нашлось дей­ствительно высокого класса женихов. Анну выдали замуж за небогатого немецкого князя Карла Фридриха Гольштин — ского, а Елизавете подобрать стоящего короля или принца так и не удалось (обе дочери родились незаконными, то есть до официального заключения брака Петра I и Екате­рины I в 1712 г., сомнительное происхождение которой было всем известно).

С сыном Алексеем (1690—1718) от первой

жены Евдокии Федоровны Аопухиной (1669— 1731) царь Петр I имел натянутые отношения. В его дет­стве он ему не уделял внимания. Рос сын без отеческого вли­яния, поэтому и не мог понять и продолжить государствен­ные преобразования отщ, который ко всему прочему еще и не должным образом относился ко многим русским пра­вилам, традициям, уважаемым царевичем Алексеем. Царе­вич был под следствием по инициативе Петра I, в тюрьме Алексей и умер (или был умерщвлен с согласия Петра I) в

1718 г. при невыясненных обстоятельствах. Петр I от второй жены Екатерины I имел любимого сына Петра (суп­руги его называли Шишечка), который, как оказалось, стра­дал неизлечимым недугом — болезнью Аауна, был нежизнес­пособным. Узнав о неизлечимой болезни сына, Петр I обе­зумел от горя, был в состоянии крайнего отчаяния, даже в худшем состоянии, чем в дни военных и иных деловых по­ражений. Когда мальчику было немногим более трех лет, в

1719 г., он умер. Как-то царевич Алексей (нелюбимый сын Петра I) сказал, узнав о болезни младшего брата: «Батюш­ка делает свое, а Бог — свое». При отсутствии надежного наследника и продолжателя дел все начинания Петра I мог-

ли угаснуть, быть извращенными. Все, что сделал Петр I, оказалось под угрозой исчезновения. Это и было для него главным мучением, расплатой за его сомнительные дела и поступки, которых было немало в его жизни, хотя и соде­янных на фоне свершения эпохальных позитивных дел, ре­шений.

За два года лишившись обоих сыновей, царь Петр I с 1718—1719 гг. стал часто впадать в «черную меланхо­лию», то есть пребывал в тяжелой депрессии. Тогда его не интересовали уже никакие, в том числе государственные, дела, он запирался один в кабинете и сутками занимался токарной работой. Обострились болезни, прежде всего ос­тро проявилась патология мочевыводящих путей (эту бо­лезнь он лечил, употребляя минеральные воды, в 1716 г. ле­чился на бальнеологическом курорте в Карловых Варах в Чехии, в 1724 г. — на основанном им курорте Парциальные воды в Олонецкой губернии). В 1724 г. 52-летний Петр I по­лучил неопровержимые доказательства измены его сорока­летней жены — императрицы Екатерины I — и организо­вал казнь ее 36-летнего фаворита — красавщ, поэта, ка­мергера Вилли Понса (брат одной из фавориток Петра I Анны Понс), для внешнего приличия официально обвинен­ного во взятках и хищениях. Затем по его воле отсеченную и заспиртованную голову Вилли Понса установили в опо­чивальне императрицы — так гласит легенда. Все это егце более обострило его болезнь, и он умер в страшных стра­даниях, диких муках в 1725 г. от азотемии и уремии вслед­ствие аденомы предстательной железы, или стриктуры уретры. Таким образом, с Божьей помощью щрь Петр I смог решить важные государственные задачи, но за свои грехи и ошибки он был сурово наказан неудачами в его личной жиз­ни и крахом его семейного счастья, существенно укоротив­шими его земную жизнь. Он умер в возрасте 53 лет.

Особенность россиян такова, что стараемся помнить и ценить лучшее в людях, их достойные дела во благо Оте­чества. Вот почему щрь Петр 1 остался в русской исто-

рии как деятельный реформатор и решительный борец за лучшее будугцее нашей Родины. Главным памятником Пет­ру I стали его прогрессивные деяния, обновленная Россия и ее новая столица тех лет Санкт-Петербург.

Санкт-Петербург расположен на р. Неве и побережье Невской губы Финского залива Балтийского моря, а также на многочисленных (более 42) островах Невской дельты. Площадь Санкт-Петербурга 606,8 кв. км (а включая терри­тории, подчиненные Санкт-Петербургской мэрии — 1,4 тыс кв. км), численность его населения превышает 4,4 млн чело­век. Город расположен в пределах Приневской низменнос­ти. Значительная часть города подвержена опасности навод­нений (особенно сильные наводнения были в 1824 и 1924). В черте города имеется 45 рек, рукавов, протоков и около 40 искусственных каналов общей площадью около 300 км (в том числе р. Нева 28 км), а также почти 100 озер, прудов, искусственных бассейнов. Для Санкт-Петербурга характер­но умеренно теплое лето со сменой солнечных и дождливых дней (одним словом, в теплый период года здесь всегда на­дежнее иметь в сумке зонт). Северное расположение горо­да позволяет его жителям и гостям ощутить все прелести, но и некоторые недостатки периода «белых ночей». В пер­вой половине лета, с 11 июня по 2 июля, в Санкт-Петербур­ге наблюдаются «белые ночи», когда «одна заря сменить дру­гую спешит, дав ночи полчаса». В этот период особенно при­ятно бывать в Санкт-Петербурге, гулять по его исторической части, любоваться разведением мостов, встречать зарю, ра­доваться солнечным утренним лучам.

Местность, где находится современный Санкт-Петербург, в IX—X вв. принадлежала новгородцам, с XIII в. ее называли Ижорская земля. В начале XVII в. берега р. Невы захватили шведы. Входе Северной войны России и Швеции (1700— 1721) шведы в 1702 г. потерпели поражение на р. Ижоре, в том же году русские войска взяли крепость Нотебург (Шлис­сельбург), а в 1703 г. — крепость в устье р. Охты — Ниен-

шанц. Для укреплений позиций русских на этих землях царь Петр I в 1703 г. заложил здесь, на Заячьем острове, крепость Санкт-Петер-Бурх (крепость Святого Петра, тогда эту кре­пость также называли и Питер-пол, Петрополь). Петропав­ловская крепость с храмом Петра и Павла дала толчок нача­лу строительства собственно города, ставшего с 1712 г. но­вой столицей России. Санкт-Петербург был столицей стра­ны в 1712—1728 гг. и 1732—1918 гг. В 1914—1924 гг. этот город назывался Петроград, в 1924—1991 гт. — Ленинград. С начала XVIII в. Санкт-Петербург развивался как центр про­мышленности, торговли, науки, учености, важный админис­тративный и культурный центр. В 1717 г. был принят градо­строительный план центра Санкт-Петербурга с прямоуголь­ной сетью улиц и каналов (арх. Д Трезини), он и поныне ле­жит в основе существующей планировки этого города. А го­дом раньше, в 1716 г., были созданы «образцовые» проекты жилых домов (арх. Ж. Б. Леблон, Д Трезини), по которым ста­ли вести строительство в Санкт-Петербурге. Петр I оцени­вал Санкт-Петербург как одно из самых важных и любимых своих деловых детищ, заботился об увеличении его привле­кательности; его примеру следовали все российские импе­раторы и императрицы (императорский титул первым при­нял в России Петр I в 1721 г.).

Санкт-Петербург имеет в сравнении с древними русски­ми городами не столь долгую историю, но по насыщеннос­ти событиями мало какой российский город может сопер­ничать с ним. Калейдоскоп исторических событий в Санкт — Петербурге заслуживает неспешного и почтительного изло­жения на многих страницах книжного текста (что мы по­зволить себе здесь не можем). Среди редчайшей мозаики исторических событий в этом городе абсолютно особое, ни с чем не сравнимое уникальное место занимает период мас­сового героизма жителей города во время блокады Ленинг­рада немецко-фашистскими и финскими войсками с 8 сен­тября 1941 г. по 27 января 1944 г. Тогда только, по офици­альным данным, в нем от голода умерло более 641 тыс. го-

рожан (историки-ученые называют другую цифру — свыше 800 тыс. человек), погибли от бомбежки и обстрелов не ме­нее 17 тыс жителей, ранено свыше 34 тыс человек. За 1941— 1943 гг. численность населения Ленинграда сократилась с 3,0 до 1,05 млн человек. В связи с интенсивной эвакуацией из города выехали к январю 1944 г. свыше 576 тыс. человек. Город был сильно разрушен, пострадали многие историче­ские здания и музеи, городское хозяйство было принципи­ально нарушено. Жители города и вся страна общими уси­лиями осуществили титаническую работу по восстановле­нию и украшению этого удивительного города России.

В наши дни Санкт-Петербург не только восстановил, но и значительно увеличил свою визуальную привлекательность, является одним из самых красивых городов России, мира

Центральная историческая часть Санкт-Петербурга в со­знании людей воспринимается как прекрасный город-музей с обилием дивных памятников религиозной и светской ар­хитектуры, с большим числом музеев —хранилищ выдаю­щихся художественных ценностей, с множеством истори­ческих мест, где решались судьбы многих наших соотече­ственников, а то и всей России.

Санкт-Петербург — это не только яркий музейный центр, он — прежде всего очень мощный и влиятельный хо­зяйственно-экономический центр страны — производствен­ный, научный, вузовский, финансовый, торговый; второй пос­ле Москвы по значимости город России.

Санкт-Петербург и его ближайшие города-спутники со­ставляют мощный научно-производственный комплекс. Санкт-Петербург специализируется на наукоемких, высоко­квалифицированных и уникальных отраслях машинострое­ния, химической, полиграфической, деревообрабатывающей промышленности, является важным центром сосредоточе­ния многих ведущих научных и проектно-конструкторских институтов, выступает как один из самых ярких инноваци­онных центров России.

Исключительно велико значение Санкт-Петербурга как од­ного из главных в России центров культуры, искусства, мощно-

го центра притяжения туристов. Год от года стремительно уве­личивается значимость Санкт-Петербурга как очень и очень привлекательного туристического фокуса северной части Рос­сии. Санкт-Петербург и его пригороды привлекают ежегодно огромное, год от года увеличивающееся число туристов.

Туристы, прибывающие в Санкт-Петербург на теплоходах и имеющие возможность провести в нем только 1—3 дня, как правило, совершают обзорную автобусную экскурсию, посе­щают 1—2 музея, осматривают 1—2 пригородных дворцово­парковых ансамбля, просто гуляют и любуются этим пре­красным городом. Туристов в первую очередь интересует историко-культурное наследие, архитектурно-художествен­ное своеобразие Санкт-Петербурга и его пригородов. Об этом городе и его области написано великое множество книг и статей, поэтому мы ограничились только самыми общи­ми и полезными для туристов сведениями о Санкт-Петер­бурге, учитывая интересы верующих людей и атеистов.

В прошлом Санкт-Петербурга, особенно в XVIII — самом начале XX в., его жители не мыслили своей жизни без духов­ных ценностей, религии, религиозных центров. Стремление к постижению духовных ценностей было массовым, хотя далеко не всем удавалось освоить, а главное, следовать в жиз­ни строгим религиозным правилам, нормам. В наши дни по­степенно просыпается и воспитывается религиозное созна­ние и культура людей, что позволяет надеяться на постепен­ное нравственно-духовное оздоровление общества Растет ин­терес к религиозной и светской истории России, в том чис­ле и одного из ее лучших городов — Санкт-Петербурга

История Санкт-Петербурга и его пригородов связана с земной жизнью нескольких русских святых, наиболее изве­стны из них: Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский, Ф. Ф. Ушаков, император Николай II и члены его семьи, ве­ликая княгиня Елизавета Федоровна. В многочисленных православных храмах Санкт-Петербурга пребывают почи­таемые чудотворными иконы, православные святыни и ре­ликвии, святые мощи угодников Божиих (см. Приложение, табл. № 2, 3).

Ксения Тригоръевна Петербургская, Христа ради юродивая (между 1719 и 1730 — около 1803 г.) — одна из наиболее известных женщин — русских святых. Чтобы понять феномен Ксении Петербургской, нужно знать особенности явления юродства на Руси, Рос­сии. Юродство как чин мирской святости вошел в Русскую Православную Церковь с начала XIV в., его расцвет был в XVI в., оно фактически возродилось в конце XVIII — начале XIX в. Аля современных людей сложным оказывается пони­мание очень трудной духовной феноменологии русского юродства. Основные моменты, соединяющиеся в этом па­радоксальном подвиге, таковы: 1) аскетическое попрание тщеславия, притворное безумство (или безнравствен­ность) с целью поношения от людей и во имя разъяснения им истинных ценностей; 2) выявление противоречия меж-

ду глубокой христианской правдой и современным здравым смыслом, моральным законом; 3) служение миру в проро­честве и своеобразной проповеди, которая совершается не словами и не делом, а силой духа, духовной властью лич­ности, как правило, облеченной пророчеством; дар проро­чества приписывается всем юродивым (по Г. П. Федотову, 1886 г.).

В Петербурге Ксения была и остается самой известной блаженной. Вероятно, она происходила из непростого рода, ибо ее муж — Андрей Федорович Петров — состоял в ранге полковника и служил придворным певчим. В ее замужней жизни не было ничего необычного. Жили они с мужем в люб­ви и согласии, в достатке, только отсутствие детей не­сколько омрачало их счастливую жизнь. Они оба были мо­лодые, здоровые, поэтому собирались жить долго и верили, что дети у них еще будут. Пребывая в благополучии, они практически не сомневались в их долгой, обеспеченной и приятной земной жизни. Вдруг совершенно неожиданно умер горячо любимый, пышущий здоровьем муж Ксении. Для нее все радости земной жизни были связаны с ним, его смерть была для нее непоправилюй катастрофой. 26-летняя без­детная вдова Ксения забыла все земное, отказалась от всех радостей жизни, сполна поняла, как ненадежно, коротко земное счастье. Поскольку на горячо любимом муже сосре­доточивалась вся цель и весь интерес ее к жизни, с его кон­чиной она остро осознала, сколь непрочно и суетно земное благополучие. (Возможное второе замужество также мог­ло стать коротким, но могло быть не вполне счастливым из-за личности нового мужа.)

Искать новое ненадежное счастье на земле Ксения уже не хотела, поскольку сделала вывод, что настоящего счас­тья на земле быть не может, истинное счастье можно об­рести только на небе в Боге. Она хотела теперь только одного — послужить Господу Богу. Ее тяготило и то, что ее любимый муж умер внезапно, без должного христианс­кого приготовления. Она помнила, что Господь соединяет

супругов в таинстве брака в одно целое, вот еще почему она хотела своей жизнью искупить пусть небольшие, даже не известные ей грехи мужа. В сонном видении ей явилась преподобная Мария Египетская, которая возвестила ей о благословении свыше на подвиг юродства Христа ради. Вот тогда для достижения истинного и надежного совместного с мужем счастья на небе, для искупления возможных грехов мужа она решилась на тяжелый путь юродства. Она при­несла в жертву свой разум, свое земное материальное бла­гополучие, в надежде на вечное небесное счастье с любимым супругом.

После похорон мужа она одела на себя его одежду: кам­зол, кафтан, штаны, картуз. Стала говорить, что Андрей Федорович не умер, а умерла его жена Ксения Григорьевна; себя просила называть Андреем Федоровичем. Своим род­ственникам и знакомым она обычно говорила: «Андрей Фе­дорович не умер, но воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла». Ксения решила освободиться от всего зем­ного, от мирских иллюзорных ценностей и привязанностей. Оставшийся в наследство от мужа дом в приходе церкви апостола Матфея на Петербургской стороне она подари­ла благочестивой христианке Параскеве Антоновой, кото­рая снимала у нее часть этого дома. Родственники Ксении решили, что она от горя лишилась рассудка. Они подали прошение начальнику ее умершего мужа, прося не позволять ей раздавать свое имущество. Начальник вызвал ее для бе­седы, убедился, что она психически здорова, поэтому име­ет право распоряжаться своим имуществом, как хочет. После этого Ксения все свое имущество раздала бедным. Она осталась решительно ни с чем и навсегда ушла из дома.

В своем странном мужском одеянии в любую погоду, ле­том и зимой бродила она по улицам Петербурга. Злые люди и плохо воспитанные мальчишки нередко глумились и сме­ялись над блаженной, но она со смирением все терпела. К ве­черу она уходила из города в поле и до восхода солнца мо­лилась, делая земные поклоны на все четыре стороны све-

та. Заметили и то, что милостыню она брала только от добрых и благочестивых людей, Денег брала только копей­ку и тут же отдавала ее нищим. Со временем мужская одежда ее совсем истрепалась, тогда она стала одеваться в красную кофту и зеленую юбку, или зеленую кофту и крас­ную юбку (и никакую другую одежду даже в холодное время года не одевала). В цветовом сочетании ее одежды был глу­бокий смысл. В христианской символике красный цвет — цвет крови — есть символ жертвы Христа ради спасения мира, символ жертвы, приносимый мучениками; зеленый цвет — гфет надежды.

Люди стали замечать, что если она соглашалась прий­ти к кому-либо в дом, то там вощрялся порядок, радость, мир. Если она приласкала больного ребенка, он быстро выз­доравливал. Если она что-либо дарила человеку, к нему при­ходили успех, радость; а если что просила — приходила к тому человеку беда или утрата. Купцы просили ее сами взять что-либо из товаров, и если она брала, то торговля шла удачно. Если она соглашалась проехать с извозчиком, это приносило ему удачу в работе. Она верно пророчество­вала. В ее трудно понятных фразах всегда скрывался трез­вый и понятный только со вреліенем смысл. В любом слу­чае, люди старались делать то, что она им говорила, и ни­когда потом не жалели об этом, всегда оказывались в выиг­рыше. Особо вспоминали, что Ксения Петербургская помо­гает честным людям устраивать их личную жизнь, способ­ствует созданию счастливых браков, а недобросовестных людей обличает и наказывает.

Вложенная Ксения умерла в конце XVIII — начале XIX в. (чаще всего называют около 1803 г.), в возрасте 73— 83 лет. Ее похоронили на Смоленском кладбшце Петербур­га. После смерти мужа она прожила и странствовала 45 лет. На ее могилу стали приходить люди и молиться, просить помочь в решении их проблем. Стали говорить, что умершая блаженная Ксения помогает людям, творит чудодеяния. Люди уносили с ее могилы горсть земли как свя-

тыню, помогавшую в скорбях и болезнях. Из-за этого зем­лю на могилу приходилось постоянно подсыпать. Тогда по­ложили поверх могилы каменную плиту, но и ее паломни­ки разбили на мелкие куски и разнесли по домам; то же про­изошло и с новой плитой. Затем почитатели блаженной Ксении построили над ее могилой часовню, а на могилу по­ложили плиту, на которой сделали неточную запись (но близкую к правде, ведь никто точно не знал, сколько ей лет): «Во имя Отца, и Сына, и Святого духа. На сем месте поло­жено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придвор­ного певчего, в ранге полковника, Андрея Федоровича. Оста­лась после мужа 26-ти лет, странствовала 45 лет; всего жития ее было 71 год; называлась и Андрей Федорович”. Кто меня знал, да помянет душу мою, для спасения своей души. Аминь». Слава о помощи и чудесах, совершенных по хода­тайству блаженной Ксении, росла и росла. В 1902 г. над ее могилой построили новую часовню с мраморным иконос­тасом и надгробьем посредине. В 1986 г. эту чудом сохра­нившуюся часовню реставрировали и освятили. В 1998 г. Русская Православная Церковь причислила Ксению Петер­бургскую к лику святых. В царский, советский, постсовет­ский периоды люди приходили и приходят на Смоленское кладбище в Петербурге к могиле Ксении Петербургской, об­ращаются к ней в их молитвах, говорят с иконой в ее честь, просят помочь в решении их проблем. Особенно часто про­сят ее помочь в создании счастливой семьи и ее сохране­нии, о мире в семье, об исцелении младенцев, об обучении детей.

С Санкт-Петербургом связана основная часть жизни пос­леднего русского императора Николая II, его жены импе­ратрицы Александры Федоровны, их пятерых детей — Оль­ги, Татьяны, Марии, Анастасии, Алексея, причисленных За­рубежной Русской Православной Церковью за рубежом к лику святых в 1981 г., а затем в 1990-х гг. канонизирован­ных Русской Православной Церковью.

В 1991 г. силами только светских структур были найдены, изъяты из захоронения, опознаны останки расстрелянных членов царской семьи, их близких родственников и верных слуг. Не обнаружили останков великой княжны Марии (по другой версии — Анастасии) и цесаревича Алексея. Благосло­вение Церкви на поиск останков Романовых инициаторы этой кампании не сочли нужным просить; церковного бла­гословения у них не было. Представители Церкви в по­иске и идентификации останков фактически на солидном уровне не участвовали. Далеко не все согласились с достовер­ностью найденных останков, тем не менее с большими по­честями они были захоронены в Петропавловском соборе Петропавловской крепости Санкт-Петербурга как симво­личный акт покаяния о содеянном убийстве (в этом соборе похоронены с 1725 г. большинство представителей царство­вавшего Дома Романовых).

Земная жизнь императора Николая II

(1868—1918, царствовал 1894—1917) при­несла мало радости ему и его близким. Убийство членов им­ператорской семьи, конец более чем 3-векового царствова­ния /уома Романовых положило начало новых бед России. В 26 лет Николай II стал русским императором и был им более 23 лет. Выполнять роль первого лица в государстве ему было очень трудно из-за мягкости его характера и не­подготовленности к этой ответственной роли. Главной трагической ошибкой в воспитании цесаревича Николая Александровича было то, что его не обучили искусству пра­вить государством. Он был совсем не приспособлен к делу правления огромной страной. Вероятно, его отец импера­тор Александр III (1845—1894, гщрствовал с 1881) наме­ревался, женив его, начать серьезно приучать к государ­ственным делам, тем более что сам он был еще молод (но император внезапно умер в возрасте 49 лет).

Цесаревич Николай просил умираюгцего отца императо­ра Александра III позволить ему отречься от русского пре-

стола и жениться на Алисе Гессенской. Но Александр III тре­бовал соблюдения закона о престолонаследии, поэтому Ни­колай должен был принять трон, в утешение ему разрешил взять в жены Гессенскую принцессу Алису (ставшую в Рос­сии после принятия православия Александрой Федоровной,

1872— 1918). Меньше чем через месяц после похорон состо­ялось бракосочетание Николая II и Алисы Гессенской — тоже плохой знак. Решая вопрос о допустимости этого брака, не только императорская семья, но и государствен­ные структуры должны были вспомнить о страшной на­следственной болезни — несвертывании крови (гемофи­лии) вроду английской королевы Виктории, внучкой кото­рой была Алиса Гессенская. Эта неизлечимая болезнь пере­дается по женской линии, но только представителям муж­ского пола. Матримониальные связи привели к тому, что от английской королевы через ее дочерей и внучек гемофи-

лил перешла к монархическим домам Испании, Тер мании, а затем и России. Все смерти заметных персон от этой бо­лезни в Англии, Испании, Тер мании были известны. На под­сознательном уровне император Александр III предчув­ствовал недоброе от Гессенской принцессы и несколько лет противился свадьбе его сына-наследника с ней. Но никто не помог ему окончательно и аргументированно доказать недопустимость вхождения Алисы Гессенской в русскую им­ператорскую семью, где нужен был здоровый наследник — продолжатель рода Романовых, гарант стабильности раз­вития России, в начале XX в. приближавшейся тогда к веду­щим позициям в мире.

В 1896 г. в мае состоялись коронационные торжества в Москве, венчание на царство новой императорской четы. Николай II и Александра Федоровна (так стали называть в России Алису Гессенскую) посетили величайшую святы­ню Руси — древнюю Троице — Сергиеву лавру. Когда они при­были туда, их никто не встретил, хотя каждый их шаг был строго известен. Только когда царь с царицей, их сопровож­дение вошли в Аавру, спохватились о должном принятии высоких гостей. Аюди увидели в этом недобрый знак: Сер­гий Радонежский не встретил нового царя, значит, добра в этом царствии не будет. При всем блеске коронационных торжеств, людей потрясло другое: на Ходынском поле, где планировали провести даровое угогцение людей и раздачу нехитрых подарков и где собралось не менее полумиллио­на народа, случилась давка и погибли более 2 тыс. человек. Царствование началось с пролитой крови. Венчание на цар­ство в мае (по народным приметам, все начатое в мае бу­дет иметь оттенок «маяться») тоже обещало мало хо­рошего. А если вспомнить, что Николай II родился 6 (19) мая 1868 г. — тоже в мае, да еще и в православный празд­ник — день памяти святого праведного Иова Многостра­дального, то вероятность ожидания им трудной земной жизни становится совсем ясной.

Но общая картина социально-экономической жизни в России в начале царствования Николая II была оптимис-

тинной. В последней четверти XIX — начале XX в. Россия вошла в число крупнейших стран-производителей по ряду видов промышленной и сельскохозяйственной продукции. По суммарному объему внутреннего валового продукта Рос­сия занимала 5-е место в мире после США, Англии, Тер ма­нии, Франции; также занимала 5-е место по производству промышленных товаров и третье — по выработке сельс­кохозяйственной продукции (после США и Великобритании с их колониями). Однако в экспорте России преобладало сырье, а в импорте — готовые изделия, что свидетельство­вало о ее роли аграрно-сырьевого придатка развитых в эко­номическом отношении стран. В царствование Николая II доходы стабильно увеличивались, расходы росли медлен­нее, бюджет всегда был бездефицитным, налоги были самы­ми низкими в мире (в 2—4 раза ниже обгцая сулема налога на жителя в сравнимом эквиваленте, чем в других европей­ских странах). В России императорское социальное зако­нодательство было одним из самых прогрессивных в мире, другой разговор, что оно далеко не всегда выполнялось; но при наличии дельных законов можно было обеспечить кон­троль за его соблюдением. Выли достигнуты значительные успехи в образовании, в том числе резко вырос уровень об­разования женщин. Первоначальное обучение было бесплат­ным по закону, с 1908 г. оно стало обязательным. К 1917 г. в России число грамотных выросло в 2 раза, половина россиян умела читать и писать (в 1897 г. только 28 % жителей мог­ли читать и писать). За период царствования Николая II чис­ло студентов увеличилось на 400 %. Число женских гимна­зий выросло более чем в 6 раз. Плата за обучение в высших учебных заведениях была невысокой, при этом очень многие неимущие студенты освобождались от этой платы.

Русский государственный деятель, министр земледелия (1908—1915), управляющий Аворянским и Крестьянским банками, руководивший проведением Столыпинской земель­ной реформы Александр Васильевич Кривошеин (1857— 1921), хорошо знавший социально-экономическую ситу а-

цию в России, утверждал: «России необходимо 30 лет спо­койствия, чтобы сделаться наиболее богатой и процвета­ющей страной во всем мире». Такая перспектива не устра­ивала внешних и внутренних врагов России. Развитые ка­питалистические страны не хотели отдавать России ми­ровое первенство в скором будущем. В этом одна из основ­ных причин начала 1-й мировой войны и участия в ней Рос­сии, революционных беспорядков в ней.

Внутренние и внешние враги не могли смириться с успе­хами огромного православного государства, мечтали о его низвержении и торжестве их интересов. Чрезмерно мягкий характер императора Николая II способствовал реализа­ции их планов, он верил в возможность устранения проблем мирным путем, верил в действенность демократических методов, недоог^енивал и в должной мере не пресекал поли­тический терроризм. Он не мог действовать смело и ре­шительно, как Петр Аркадьевич Столыпин (1862— 1911) — министр внутренних дел и председатель Совета министров (с 1906), руководитель Аграрной и ряда других реформ. Так, только летом 1906 по приказу П. А. Сто­лыпина повесили 600 человек за политический терроризм, но это гораздо меньше тех 1600 губернаторов, генералов, солдат, полицейских, которых убили бомбы и пули терро­ристов. Сам П. А. Столыпин был смертельно ранен эсером евреем Д. Г. Богровым и вскоре скончался. К решительным мерам Николая II призывал его родной дядя — брат его отца, великий князь Сергей Александрович (1857—1905), а также многие другие трезво мьи:лящие россияне.

Объединение внутренних и внешних врагов, обман рево­люционными лозунгами огромной части простых людей (крестьян и солдат из крестьянской массы, рабочих — вы­ходцев из деревень обманули, пообегцав им землю; придя к власти большевики не дали землю народу в собственность, а только предоставили ее в пользование, о чем люди до это­го не знали; есть немало и других примеров) усилили не­стабильность в России, привели к отречению Николая II от

престола, форсировали наступление новых бед в стране. Такова социально-экономическая канва обстоятельств жизни и гибели Николая II как государственного деятеля. Он стал жертвой объединенного круга врагов России и Право­славия, а также неизбежных ошибок обманутого больше­виками народа. Известный английский политик Уинстон Черчилль (1874—1965) сказал о Николае II так: «Он не был ни великим полководцем, ни великим монархом. Он был только верным, простым человеком средних способностей, доброжелательного характера, опиравшимся в своей жиз­ни на веру в Бога».

Наследник русского престола — цесаревич Николай Алек­сандрович, а затем — император Николай II страшился роли правителя России, смутно догадывался о предназначен­ной ему тяжелой земной жизни и краткости его земного сча­стья. Зная ограниченность своих сил, он получал главную духовную поддержку, обрагцаясь к Богу, мечтал о монашес­кой жизни. Император Николай II хотел восстановить пат­риаршество в России, он предложил в марте 1905 г. себя чле­нам Синода в патриархи с оставлением престола его сыну — щсаревичу Алексею, и учреждением при нем регент­ства императрицы Александры Федоровны и его брата Ми­хаила Александровича (он сам, естественно, намеревался принять монашество и священный сан). Но члены Синода не приняли это предложение императора Николая II.

Государь Николай II знал о многих пророчествах несча­стий в стране, о предсказании тяжелейших событий в Рос­сии, смуте в ней, о редчайших трудностях и бедах в его цар­ствование (предсказание разных лет: монаха Авеля в пе­риод царствования Павла Петровича, 1796—1801 гг.; пре­подобного Серафилш Саровского, 1759—1833 г; блаженной Параскевы Саровской в 1903 г.; в письме Н. А. Мотовилова Николаю II; в предсказаниях Иоанна Кронштадтского в 1893—1906 гг.; старца Барнавы в 1905; предсказание гибе­ли царской семьи императрице Александре Федоровне от юродивой Марфы в Царицыне в 1910 г. и многие другие). Но

Николаю II придавало силы то, что во многих пророче­ствах говорилось об особой помощи ему со стороны Гос­пода Бога, что Бог его возвеличит и поможет, что вторая часть его жизни будет спокойной и славной (так оно и ста­ло, ибо он и его семья были причислены со временем к лику русских святых, их земная жизнь стала маленьким эпизо­дом по сравнению с ее второй бесконечной небесной частью, ведь в конце XX в. они были канонизированы).

Аичная жизнь Николая II была довольно долго счастли­вой, брак по любви с многими годами совместной жизни, сближавших супругов все больше и больше, рождение — 1895, 1897, 1899, 1901 гг. — прекрасных по облику и харак­теру дочерей, так было до рождения в 1904 г. долгожданно­го сына-наследника, но как выяснилось, больного неизлечи­мой болезнью гемофилией. После этого открытия жизнь императрицы Александры Федоровны и императора Нико­лая II превратилась в непрекрагцающуюся муку от беспо­койств за здоровье и жизнь сына. Частые роды и нервное напряжение форсировали усиление недугов императрицы (радикулит, болезни ног, сердечная недостаточность, уду­шье, хроническая невралгия лицевого нерва и др.), толкали ее искать помощь у целителей и знахарей, усилили ее моль­бы и просьбы о помощи к Богу. Императорская семья была вынуждена жить двойной жизнью: на людях изображать счастье и благополучие, а без лишних глаз — бороться с се­мейными бедами и страдать от трагедии этой двойной жизни. 24 года длилась их семейная жизнь и только немно­гим более 10 лет из них были действительно радужными.

Императрица была великолепной женой и матерью: терпеливой, внимательной, скромной, трудолюбивой (она терпеть не могла праздность, которая была нормой жиз­ни в лучших домах Санкт-Петербурга. Она, получившая викторианское воспитание от любимой бабушки — вели­кой английской королевы Виктории (1819—1901 гг., коро­лева Великобритании с 1837г.),в таком же духе воспиты­вала своих детей. Теннис, спортивные игры, холодная ван-

на утром, теплая — вечером, мощное религиозное вос­питание (чтение православных книг, исполнение всех православных норм, обрядов и т. п.), участие в милосердии (в 1-ю мировую войну все царевны стали сестрами мило­сердия ). Спали девочки по двое в комнате на походных же­стких кроватях, почти без подушек. Еда была простая: борщ, супы, говядина, свинина, вареная рыба, фрукты, греч­невая каша. Дочери были очень дружны между собой. Под­руг при дворе у них практически не было, так как императ­рица боялась дурного влияния на ее дочерей избалованных молодых женщин и девушек из высшего класса российского общества. А сыну императрица выбирала друзей из числа детей дворцовых слуг, воспитателей, доктора. Бережли­вость была нормой жизни. Каждый год на день рождения каждой дочери императрица Александра Федоровна дарила по одной жемчужине и одному бриллианту, чтобы с 16 лет у каждой было по 2 достойных ожерелья. Мысли о призва­нии женщины, ее роли и делах, в жизни императрица Алек­сандра Федоровна изложила в своем дневнике (ГАРФ, ф. 640, on. 1, д. 301), выдержки из которого были частично опуб­ликованы (см., например, Государыня императрица Алек­сандра Федоровна Романова о браке и семейной жизни. М.: Братство преподобного Германа Аляскинского, Платина, Калифорния и Российское отделение Валаамского обгцества Америки. М.,1996 и др.).

2 марта 1917 г. в Пскове император Николай II был вы­нужден отречься от престола, затем последовал в марте 1917 г. по постановлению Временного правительства арест его и членов его семьи, их пребывание под стражей в Царс­ком селе, затем — в Тобольске; с весны 1918 г. их содержа­ли в Екатеринбурге, а 5 июля в подвале дома Ипатьевых большевики их расстреляли, убийство последнего русского царя, вероятно, носило ритуальный характер и имело для его организаторов и исполнителей мистический смысл как особое действие в акте разрушения Русского Православно­го государства, Православия в стране.

После осенних событий 1917 г. для новой власти даже отрекшийся от престола и арестованный ими император Николай II и члены его семьи представляли опасность; это определило с их стороны решение убить их. Уничтожение царской семьи было совершено по указанию Комиссара ар­мии и флота Аьва /Давидовича Троцкого (Лейба-Бронштейн, 1879—1940) — личности тогда очень и очень влиятельной не только в российскому но и мировом масштабе, его ука­зание выполнить это передал Я. М. Свердлов (Янош Соло­мон Мовшевич, 1885—1919у председатель В ЦИК), практи­ческими исполнителями были А. Г. Белобородов (Янгель Вай — сбарт, 1891—1938, председатель Уралсовета), ЯМ. Юров­ский (Янгель Мовшевич Юровский, 1878—1938, лично стре­лял в царя), Ф. И. Толощекин (Шая Исакович Голочекин, 1876—1941, военный комиссар Уральской области), П. А. Войков (Тинкус Лазаревич Вайнер, 1888—1927, член президиума исполкома Уральского совета и комиссар про­довольствия Уральской области); до сих пор в Москве в его честь названа станция метро (Карпов В. В. Генералиссимус. Кн. 1, с. 62. Калиниград: Янтарный сказ, 2002 г.). Все эти «люди»-палачи по-своему страшно расплатились за соде­янное. В 1918 г. умер Я. М. Свердлов от смертельного ране­ния ударом молотка в голову от руки рабочего за расстрел царской семьи, а по другой версии — он умер от туберку­леза в больших муках. А. Г. Белобородов в 1927 г. был исклю­чен из партии, затем был репрессирован. Я. М. Юровский с 1937 г. оказался в тюрьме и умер там, по другой версии — умер в страшных мучениях от рака в больнице в 1938 г. Ф. И. Гологцекин был расстрелян в 1941 г. П. А. Войков был убит в 1927 г. белогвардейцем в Польше. Л. Д. Троцкий был убит ледорубом в 1940 г. в Мексике (до этого он в 1927 г. был выслан в Казахстан в Алма-Ату, в 1929 г. — за грани­цу, в 1932 г. — лишен советского гражданства). Все, кто имел хоть какое-то недостойное отношение к убийству царской семьи, у порядочных людей вызывали отвращение. Так, когда участник убийства царской семьи помощник

Юровского П. З. Ермаков (он в 1918 г. подбирал место для захоронения и сжигания царской семьи,, а затем об этом рассказывал в уральских школах и других общественных местах, а также и про то, что в 1918 г. был военкомом Вер — хне-1Лсетского завода и активистом Уральского областного ЧК) на торжественном собрании тогда в Свердловске (Ека­теринбурге) подошел к маршалу Георгию Константинови­чу Жукову (1896—1974), объявил, кто он, и протянул вое­начальнику руку для рукопожатия, маршал ответил: «Я па­лачам руки не подаю» (Болотин Л. Царское дело. М.: Царс­кое Село, 1996, с. 249, 261).

Кровь царской семьи искупила грехи недостаточно гра­мотного и во многом обманутого народа, должна была зас­тавить его задуматься о событиях в стране, подтолкнуть к новым действиям во благо России, Православия, усиления православных норм и традиций в их Отечестве, упрочения истинных духовно-нравственных основ общества. Только с 1990-х гг. медленно и постепенно упрочивается тенденция нравственно-духовного возрождения российского общества, растет число традиционных религиозных центров.

Особенностью Санкт-Петербурга с первых лет его стро­ительства было то, что изначально в нем строили много ка­толических и протестантских храмов (учитывали интересы друзей, соратников, помощников царя Петра I). К 1917 г. в городе и его ближайших пригородах было около 680 право­славных соборов, церквей, часовен и 4 монастыря, а также 8 католических костелов (первая католическая церковь была построена в 1710), не менее 10 приходских и домовых цер­квей католиков, кроме того действовали около 40 протестан­тских церквей (первая лютеранская церковь была возведе­на в 1 704), часовен, молитвенных домов. Были в городе и ре­лигиозные центры других конфессий. В наши дни Санкт-Пе­тербург (как и Москва) остается многонациональным горо­дом; в нем есть христианские, мусульманские, иудейские, буддийские и др. общины верующих и их религиозные цент-

Санкт-Петербург. У церкви Спаса «на Крови»

ры. Резко преобладающая часть петербуржцев — это право­славный контингент.

Среди большого числа религиозных центров Санкт-Пе­тербурга преобладают православные соборы и храмы, кро­ме того, в городе и его ближайших пригородах действуют или возрождаются более 4 монастырей, основные из них — Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, Свято-Троиц­кая Сергиева Приморская пустынь (мужские монастыри), Иоанновский-Воскресенский Новодевичий монастырь, Свя- то-Иоанновский женский монастырь.

Одним из самых удивительных мест не только Санкт-Пе­тербурга, но и всей России является Свято-Троицкая Алек­сандро-Невская лавра. Это один из самых влиятельных необщежительных монастырей России, его возраст — более 290 лет (296 лет в 2009 г.). Этот монастырь был основан и строился в 1710—1712 г. по указу царя Петра I, но офици­альной датой его основания принято считать 25 марта 1713г. — день освящения первого деревянного Благовещен­ского храма. Место основания монастыря было выбрано не случайно — на том самом месте, где, по преданию, князь Александр Невский одержал победу над шведами в 1240 г. Монастырь был сооружен в память об этой победе и в честь святого благоверного великого князя Александра Невского —

небесного покровителя Санкт-Петербурга. Этот монастырь с самого начала своей истории создавался как главная оби­тель новой столицы России — тогда Санкт-Петербурга. Ос­новное строительство здесь вели с 1717 г., включая весь XVIII в. В 1797 г. эту обитель возвели в степень Лавры (т. е. од­ного из наиболее привилегированных монастырей Русской Православной Церкви). По степени важности в царский пе­риод эта Лавра считалась тогда третьей (после Троице-Сер — гиевой лавры под Москвой и Киево-Печерской лавры в Ук­раине). Строительство Александро-Невской лавры с 1717 г. велось по проекту арх. Д. Трезини, утвержденному царем Петром I и под его личным наблюдением. В 1713 г. возвели деревянный Благовещенский храм, в 1717—1724 гг. на его ме­сте построили уже каменный Благовещенский храм (арх. Д Трезини, Т. Швертфегер). В 1722—1753 гг. осуществили сооружение Свято-Троицкого центрального соборного хра­ма (арх. Т. Швертфегер). Но из-за серьезных недостатков при строительстве и в связи с опасностью его обрушения этот со­бор в 1755 г. разобрали до фундамента по указу императри­цы Елизаветы Петровны. В 1776 г. уже по повелению импе­ратрицы Екатерины II начали строить новый монастырский собор по проекту арх. И. Е. Старова, при соблюдении и при поддержке этого строительства архиепископом, а затем мит­рополитом Гавриилом. Собор был построен к 1790 г. (его подновляли в 1864). В 1790 г. в Свято-Троицкий собор пере­несли святые мощи князя Александра Невского из Благове­щенского храма (где они пребывали ранее; в Лавре мощи пребывают с 1724).

Александро-Невская лавра с первых дней своей жизни стала мощным религиозным центром, ярким очагом духов­ного образования, милосердия, благотворительности. Здесь работали с 1714 г. — типография, с 1720 г. — школа для де­тей священнослужителей (затем — Свято-Греко-Латинская семинария, потом — Духовная Академия), были здесь так­же госпиталь и богадельня для офицеров и служилых людей. Постепенно Лавра стала местом пребывания, хранения пра-

вославных святых, ценностей, имеющих историческое и ху­дожественное значение, древних рукописей и книг, ценных живописных картин русских и зарубежных авторов. С 1790 г. в Троицком соборе до 1922 г. покоились мощи свя­того благоверного князя Александра Невского, принесенные в монастырь в 1724 г. из Владимирского Рождественского монастыря. С 1742 г. эта Лавра служила резиденцией петер­бургского митрополита, под управлением которого она на­ходилась. В царский период в Александро-Невской лавре были возведены и действовали 12 каменных храмов.

В 1918 г. Лавру закрыли, а ее ценности изъяли. В 1922 г. мощи святого князя Александра Невского передали в быв­ший Казанский собор, где открыли музей истории религии и атеизма, а серебряную раку Александра Невского весом более 1376 кг (86 пудов 30 фунтов) отвезли в Эрмитаж. В 1926—1935 гг. в Лавре закрыли все храмы, в том числе глав­ный Троицкий собор в 1934 г. В годы Великой Отечествен­ной войны 1941—1945 гг. в строениях Лавры работал воен­ный госпиталь.

Постепенное возрождение Александро-Невской лавры как религиозного центра началось с 1956 г., когда Троицкий собор вернули общине верующих. В 1989 г. собору вернули главную православную святыню Александро-Невской лав­ры — мощи святого благоверного князя Александра Невско­го. Монастырь возродился в 1996 г. В наши дни при Алек­сандро-Невской лавре работают Санкт-Петербургское Алек- сандро-Невское духовное училище, Духовная семинария и академия, Православное епархиальное братство во имя Пре­святой Богородицы, богадельня, иконописная и столярная мастерские, мастерская по пошиву церковных облачений.

Главными святынями Александро-Невской лавры явля­ются мощи святого благоверного великого князя Александ­ра Невского и особо почитаемые иконы, чтимые чудотвор­ными: иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» и «Достойно есть» («Милоющая»), преподобного Серафима Саровского. Икона «Скоропослушница» получила такое имя,

потому что верующие люди утверждают, что она дает ско­рую помощь всем, обращающимся к ней. Перед этой ико­ной молятся и просят помочь Божию Матерь в разных нуж­дах, но с особым пристрастием молятся перед ней о духов­ном прозрении, за детей, с просьбой родить здоровых детей, о благополучных родах. Иконе «Достойно есть» молятся при разных нуждах. К иконе преподобного Серафима Саровско­го обращаются с просьбами умалить болезни ног, сократить боли в пояснице, умалить чревные болезни, о пресечении бес­нования и бесов изгнании.

Александро-Невская лавра имеет не только огромное ду­ховно-религиозное, но и большое архитектурно-художе­ственное значение. Среди основных религиозных и одновре­менно ценных архитектурно-художественных строений Лав­ры — исторический Благовещенский храм. Его верхний храм — во имя святого Александра Невского и нижний — во имя преподобного Сергия Радонежского. Благовещенский храм с петровских времен стал местом захоронения членов царской семьи, родовитого дворянства, видных государствен­ных и военных деятелей России. В этом храме похоронен великий русский военачальник А. В. Суворов; над его моги­лой установлена мраморная плита с надписью «Здесь лежит Суворов».

Центральное место в Лавре занимает соборный храм во имя Святой Живоначальной Троицы (Свято-Троицкий со­бор) в стиле раннего классицизма. В его основание был за­ложен мраморный ковчег с мощами святого Апостола Анд­рея Первозванного. В соборе установлен иконостас из бело­го мрамора, царские врата сделаны из старорусского дуба Художественное оформление интерьера храма, роспись сво­да и купола были сделаны по моделям Ф. И. Шубина и эски­зам Д. Кваренги (1806 г., позже они подновлялись). Монас­тырский комплекс включает ряд других храмов, корпусов, хозяйственных и иных построек.

Этот монастырь в царский и имперский периоды стал местом захоронения крупных государственных деятелей, во-

еначальников, российской знати, лучших представителей рус­ской культуры и искусства. Некрополь монастыря с богаты­ми надгробьями, высокого художественного качества памят­никами и скульптурными надгробьями в советский период был превращен в музей городской скульптуры эпохи клас­сицизма. В Александро-Невской лавре похоронены, кроме А. В. Суворова, многие другие выдающиеся россияне: М. В. Ло­моносов, Н. М. Карамзин, М. И. Глинка, А. П. Бородин, А. Д. Даргомыжский, М. П. Мусоргский, П. И. Чайковский, ФМ. Достоевский и др.

Еще один действующий монастырь в Санкт-Петербур­ге — Свято-Иоанновский женский монастырь, основан­ный преподобным Иоанном Кронштадтским (Иван Ильич Сергеев, 1820—1909; см. с. 418—422) в честь его небесного покровителя св. Иоанна Рыльского. Эта обитель стала само­стоятельной с 1902 г. Массивный пятикупольный комплекс монастыря возведен по проекту арх. Н. Н. Никонова. В основ­ном четырехэтажном здании просторный храм Собора Две­надцати Апостолов занимает два верхних этажа, на первом этаже находится храм Св. Иоанна Рыльского, в подвальном этаже (крипте) устроена церковь-усыпальница преп. Иоан­на Кронштадтского — это беломраморный храм Св. проро­ка Илии и Св. царицы Феодоры. Монастырь был закрыт в 1923 г. Возрождение обители началось в 1989 г., когда общи­не верующих возвратили храм Св. Иоанна Рыльского, а в 1991 г. монастырь официально возродился. Многие приез­жают сюда молиться, выразить дань почтения протоиерею Кронштадтского собора, русскому святому Иоанну Кронш­тадтскому.

Третий действующий монастырь — Воскресенский Новодевичий монастырь, был основан в 1748 г. по жела­нию императрицы Елизаветы Петровны, которая намерева­лась к старости удалиться именно в него. Елизавета Петров­на передала свой летний дворец, известный под именем «Смольный», для расселения насельниц этой обители. Кро­ме того, поблизости по ее указанию было открыто училище

для девочек из лучших дворянских семей. Но в 1764 г. мона­стырь закрыли, однако в 1845 г. он возродился, но изменил место расположения — переместился на Васильевский ост­ров, в 1848 г. он опять переехал на новое место (ныне — Мос­ковский проспект). Монастырь снова закрыли в 1925 г., он возродился только в 1997 г. Центром монастырского комп­лекса является собор Воскресения Христова (1849—1861), кроме того, сохранились Троицкий храм и храм во имя Ка­занской иконы Божией Матери.

Есть еще один действующий монастырь — это Свято­Троицкая Приморская пустынь — малый мужской мо­настырь, основанный в 1732 г. Расцвет этого монастыря был в 1830-е гг., когда его возглавлял святитель Игнатий Брян­чанинов (см. с. 262—263). К 1917 г. в этом монастыре жили почти 100 человек, из которых выбирали судовых священ­ников для русского военного флота. В 1920-е гг. пустынь закрыли, но в 1994 г. монастырь возродился. Главным стро­ением монастырского комплекса является пятиглавый дву­хэтажный собор в честь преподобного Сергия Радонежс­кого. Этот собор был заложен в 1735 г., в 1854—1859 гг. его перестроили в византийском стиле, он был рассчитан на 2000 человек. До 1917 г. в монастыре было 6 храмов и 4 ча­совни.

С начала 1990-х гг. в Санкт-Петербурге были возвраще­ны общинам верующих многие закрытые в советский пери­од храмы. Но некоторые из них, имеющие исключительно высокие архитектурно-художественные достоинства, пока еще не возвращены верующим или только частично исполь­зуются ими.

Исаакиевский собор занимает исключительное место в Санкт-Петербурге как религиозный центр и выдающее­ся произведение архитектуры в стиле позднего классицизма С 1710 г. по желанию царя Петра I начали строить церковь в честь византийского святого Исаакия Далматского, в день памяти которого (30 мая) родился сам Петр. Через два года в той первоначальной церкви царь Петр I венчался со своей

второй женой Екатериной I (см. с 379—381). Три храма во имя Исаакия Далматского сменили один другого. Собор, ко­торым мы восхищаемся сейчас, был построен по проекту французского архитектора Огюста Рикара де Монферрана Этот собор был заложен в 1818 г., строительство началось в 1819 г. Он был уже четвертым на этой площадке. Вчерне его завершили к 1842 г., а освятили — в 1858 г. Строительство было сложным, поэтому не спешили, делали надежно и кра­сиво на многие века Исаакиевский собор с четырех сторон обрамляют восьмиколонные портики, украшенные статуя­ми и барельефами. Собор завершен огромным металличес­ким золоченым куполом (диаметр 21,8 м) на барабане, ок­руженном 24 монолитными гранитными колоннами. Всего в соборе 112 различных колонн из карельского гранита Вы­сота собора 101,52 м, он занимает площадь более 1 гектара и вмещает около 12 000 человек. На семи его дверях разме-

щены 51 барельеф, 84 бюста, 73 миниатюрные статуи. Собор в плане имеет форму греческого креста. Пол в нем выложен разноцветным мрамором. В барабане главного купола разме­щены скульптурные изображения 12 ангелов. Интерьер со­бора отделан уральскими камнями, в том числе драгоценны­ми, а также мозаикой и росписью. Иконостас собора об­лицован белым мрамором, украшен 10 малахитовыми и 2 лазуритовыми колоннами. В первом и втором ярусах ико­ностаса размещены мозаичные иконы, в третьем ярусе — живописные. В 1928 г. собор закрыли, затем создали в нем музей для целей антирелигиозной пропаганды. В годы Ве­ликой Отечественной войны собор частично пострадал, хотя был замаскирован. Историческое строение принадле­жит Государственному музею «Исаакиевский собор», но в нем по большим церковным праздникам уже проводят бо­гослужения.

Приезжающие в Санкт-Петербург непременно стремят­ся посетить дивной красоты Казанский собор в стиле клас­сицизма. Одних влекут туда совершенство архитектурных форм, разнообразие и богатство художественных, историче­ских, мемориальных ценностей, но год от года все большее число людей приходят в него во имя духовных целей, во имя духовно-нравственной поддержки и укрепления. Казанский собор построил император Павел I в честь иконы Казанс­кой Божией Матери (1801—1811, арх. А. Н. Воронихин); именно в этом соборе хранилась чудотворная Казанская ико­на Божией Матери, пребывавшая в богатейшем окладе (риза из чистого золота, алмазы, бриллианты, рубины, изумруды, сапфиры, жемчужины, бирюза и т. п.). В 1932 г. собор за­крыли, разместили в его здании Музей истории религии и атеизма. В 1990-е гг. в Казанском соборе возобновились бо­гослужения. Собор поражает архитектурным величием, грандиозной полукруглой колоннадой из 96 поставленных в четыре ряда колонн, всего собор украшает 136 колонн. В нем пребывает икона Казанской Божией Матери, почитаемая чу­дотворной. В 1837 г. перед собором установили памятники

ярким российским военачальникам М. И. Кутузову (он похо­ронен в этом соборе) и М. Б. Барклаю-де-Толли.

Яркими чертами русской архитектуры, многоцветием поражает собор во имя Воскресения Христова на Екате­рининском канале (канал им АС. Грибоедова), известный более как «Спас на Крови». Он был возведен как храм-па­мятник на месте убитого 1 марта 1881 г. террористами-на — родовольцами императора Александра II (1818—1881, цар­ствовал с 1856 г.; получил титул «Освободитель» за манифест 1861 г. об освобождении крестьян от крепостной зависимо­сти, царь-реформатор). Собор построен в стиле русских цер­квей XVI—XVII вв. (1883—1907, проект академика архитек­туры А А Парланда и архимандрита Троице-Сергиевой пу­стыни Игнатия). При его проектировании использовались композиционные приемы и формы храма Василия Блажен­ного на Красной площади в Москве. Собор поражает мно­гоцветием декора; все 5 его глав покрыты цветной ювелир­ной эмалью. Стены храма облицованы эстляндским мрамо­ром и специальным глазурованным кирпичом, керамикой и изразцами. В нишах усгановлены 20 гранитных досок с пе­речислением важнейших событий царствования Александ­ра II.

Воскресенский собор является ярким достижением рус­ского храмового зодчества В нем пребывают мозаичные и другие иконы, некоторые выполнены в традициях стиля мо­дерн по эскизам М. В. Нестерова и В. В. Беляева В росписи, со­здании украшений этого собора принимали участие ВМ. Вас­нецов, Н. Н. Харламов, АА Парланд, А. П. Рябушкин, мастера мозаики Г. Ф. Батюшков, В. С. Кузнецов, ИМ. Баранов, МА Пет­ров. До 1917 г. Воскресенский собор не был приходским, до­ступ в него был ограничен. В 1930 г. собор закрыли, его даже собирались одно время снести. С 1970 г. здание собора при­надлежит Государственному музею «Исаакиевский собор», филиалом которого он является.

Собор во имя Равноапостольного князя Владимира, чаще называют «Князь Владимирский», или «Успения на

Мокрушах» (он возведен в XVIII в. на месте церкви Успения Богородицы). Он действует уже более 200 лет. Собор в 1928—1941 гг. был кафедральным. В соборе пребывает в ма­лахитовом киоте икона Казанской Божией Матери, почита­емая чудотворной.

Кафедральный (с 1941) собор Николо-Богоявленский, или Николы Мокрого, был построен (1753—1762, арх.

С. И. Чевакинский) на Корабельном (или Морском) полко­вом дворе и посвящен во имя святого Николая Мир-Ликий — ского, одного из самых почитаемых в России святых, покро­вителя путешествующих, моряков. На некотором удалении от собора возведена 4-ярусная колокольня (1756—1758, арх. С. И. Чевакинский) с тонким изящным шпилем. Главной свя­тыней собора является частица мощей св. Николая Мирли — кийского. Именно в этом соборе тогда митрополит Ленин­градский и Новгородский Алексий (Симанский, будущий Патриарх Московский и всея Руси в 1945—1970) в годы Ве­ликой Отечественной войны 1941—1945 гг. ежедневно слу­жил божественную литургию.

Воскресенский Смольный собор — один из самых красивых в Санкт-Петербурге. Его строительство начали в 1748 г. (арх. Ф. Растрелли) по повелению императрицы Ели­заветы Петровны как главный соборный храм основанного ею Воскресенского Новодевичьего женского монастыря. В 1764 г. монастырь закрыли. Смольный собор был достроен и украшен по повелению императора Николая I (арх. В. П. Ста­сов); в 1835 г. собор был освящен и стал по указу Николая I называться Собором Всех учебных заведений. Собор запо­минается мощным центральным куполом и четырьмя баш­нями-колокольнями, объединенными в единый комплекс, богатством декоративной скульптуры. В 1923 г. собор закры­ли, в 1972 г. сняли его иконостас, превратили в концертный зал для исполнения русской духовной музыки.

В царский период в Санкт-Петербурге много было пол­ковых храмов. Так, Спасо-Преображенский собор пост­роен по указу императрицы Елизаветы Петровны на месте

размещения гренадерской роты Преображенского полка, гвардейцы которой первыми присягнули новой государыне ВІ741 г. С 1796 г. этот собор стал носить имя «Собора Всей гвардии». После пожара 1825 г. собор фактически пришлось возводить заново в 1827—1829 гг. (арх. В. П. Стасов). Главны­ми святынями храма являются икона Спаса Нерукотворно­го образа, почитаемая чудотворной (принадлежала царям Алексею и его сыну Петру I Романовым), чтимые иконы Бо­жией Матери «Казанская», «Всех скорбящих радость», «Зна­мение», «Утоли моя печали». Спасо-Преображенский собор с открытия никогда не закрывался, всегда был действующим религиозным центром.

В Санкт-Петербурге сохранилось великое множество других прекрасных православных храмов, о каждом из ко­торых невозможно рассказать в рамках ограниченного объе­ма этой книги.

Среди неправославных религиозных центров Санкт-Пе­тербурга в наши дни выделяются католический костел — храм Святой Екатерины Александрийской, Девы и Мучени­цы, на Невском проспекте (1763—1783; был закрыт в 1939 г., в 1992 г. — передан католической общине), есть и другие ка­толические центры. Кроме того, в городе с 1990-х гг. верую­щим возвращен ряд лютеранских центров, среди них еван­гелическо-лютеранская немецкая церковь Святого Петра на Невском проспекте (1833—1838, проект А. П. Брюллова; сильно перестроена), финская лютеранская церковь Свя­той Марии на Большой Конюшенной улице, шведская лю­теранская церковь Святой Екатерины и другие. В Санкт — Петербурге находится одна из крупнейших в Европе собор­ная мечеть (арх. Н. В. Васильев, С. С. Кричинский при учас­тии А. И. фон Гогена и академика-востоковеда С. Ф. Ольден­бурга, 1910—1920 гг.; была закрыта в 1940—1956 гг.; в наши дни принадлежит общине мусульман-суннитов), есть и дру­гие мусульманские центры. Кроме названных, в Санкт-Пе­тербурге есть действующие религиозные центры других кон­фессий.

Дворцовые ансамбли Санкт-Петербурга уже более 290 лет восхищают петербуржцев и гостей их города, теперь они яв­ляются музеями. Первые из дворцовых строений были отно­сительно скромными — Летний дворец царя Петра I в Летнем саду — самый ранний и скромный из петербургс­ких дворцов; первое деревянное здание построили в 1704 г., его сменил в 1704—1712 гг. (арх. Д Трезини) небольшой ка­менный дворец. Разбитый при Петре I в 1704—1730 гг. Лет­ний сад в 1773—1786 гг. обнесли со стороны р. Невы изящ­ной кованой решеткой (арх. ЮМ. Фельтен, П. Е. Егоров); в нем установлены многочисленные статуи, бюсты, скульптур­ные группы на античные сюжеты. Дворец губернатора, князя А. Д. Меншикова — второй по времени создания исторический дворец города (1710—1714, арх. Д. Фонтан и Г. Шедель). В Михайловском (Инженерном) замке (1792—1800, арх. В. И. Баженов) был убит в результате двор­цового заговора император Павел I. В Санкт-Петербурге до наших дней сохранилось немало великолепных по внешне­му облику и внутреннему убранству дворцов русских вель­мож царского времени. Среди этих прекрасных строений дворцы (в скобках — годы их постройки) канцлера М. И. Во­ронцова (1749—1757, арх. Ф. Б. Растрелли), графа С. Г. Стро­ганова (1752—1754, арх. Ф. Б. Растрелли; 1790-е гг. — офор­мление 50 залов — арх. А. Н. Воронихин), графа П. И. Шува­лова и графов Шереметевых (XVIII в., арх. С. И. Чевакинский), графа А. Г. Разумовского (Аничков дворец, арх. М. Г. Земцов, Г. Д Дмитриев, Ф. Б. Растрелли, в начале XVIII в.; перестройка 1778—1779 гг., арх. И. Е. Старов), дворец князей Белосельс — ких-Белозерских или Строгановский дворец (1846—1848, арх. А. И. Штакеншнейдер), гетмана Украины и президента Академии наук К. Г. Разумовского (1762—1755, арх. А. Ф. Ко — коринов, Ж. Б. Валлен-Деламот), Юсуповский дворец (сере­дина XVIII в.), дворец князя ГА Потемкина (Таврический дворец, 1783—1789, арх. И. Е. Старов), другие дворцовые ком­плексы и главные дома роскошных городских усадеб.

В Санкт-Петербурге много мемориальных памятников, история которых начинается с петровских времен — с 1712г., когда начали устанавливать триумфальные арки (в XVIII—XIX вв. возвели несколько триумфальных ворот, в том числе Петровские ворота Петропавловской крепости (1714), Нарвские (1834, арх. В. П. Стасов), Московские (1834 — 1838, арх. В. П. Стасов), а также арка Новая Голлан­дия (1770-е гг., арх. Ж. Б. Валлен-Деламот) и др. В Санкт-Пе­тербурге много выдающихся памятников монументального искусства. Город украшают многие прекрасные произведе­ния монументального искусства. Среди них памятник Пет­ру I (открыт в 1782, скульптор ЭМ. Фальконе), генералисси­мусу А. В. Суворову (1801, скульптор М. Козловский), Нико­лаю I (1859, скульптор П. К. Клодт, арх. А. Монферран; един­ственная в мире конная скульптура, имеющая только две точки опоры), императрице Екатерине II (1873, скульптор М. Микешин) и многие другие.

(По изданию: Гладкий Ю. И., Доброскок В. А., Семе­нов С. П.. Экономическая география России. Учебник для педагогических и экономических вузов. М.: Гардарика. 1999, 2000. С. 732—73б, 738, 740,741, 744. Авторы этого учебни­ка — крупные ученые, профессора ведущих вузов Санкт — Петербурга, большие патриоты и знатоки ценностей свое­го родного города.)

* ДВОРЦОВАЯ ПЛОЩАДЬ, главная площадь города. Выдающийся архитектурный ансамбль: Зимний дворец, арка и монументальное здание Главного штаба (1819—1829 гг., арх. К. И. Росси), Александровская колонна и др. На Дворцо­вой площади происходили важнейшие для судьбы России исторические события. В годы советской власти площадь ис­пользовалась для проведения демонстраций и парадов.

* АЛЕКСАНДРОВСКАЯ КОЛОННА, в центре Дворцо­вой площади. Монументальный гранитный столб (высотой 47,5 м, весом 500 т), увенчанный фигурой ангела, воздвигнут в 1830—1834 гг. (арх. А А Монферран) в честь победы в Оте­чественной войне 1812 г.

* ЗИМНИЙ ДВОРЕЦ, главная резиденция российских императоров. Грандиозное здание (свыше 1000 залов) пост-

роєно в Санкт-Петербурге в 1754—1762 гг. (арх. В. В. Рас­трелли) в етиле барокко. Бо­гатые интерьеры дворца, ук­рашенные позолотой, леп­кой, резьбой, многократно перестраивались, особенно после пожара 1837 г.

* ЭРМИТАЖ, один из крупнейших музеев мира. Го­дом основания Эрмитажа принято считать 1764 г., ког­да Екатерина II купила в Бер­лине коллекцию картин гол­ландской и фламандской жи­вописи. Эрмитаж, занимая 350 залов, размещается в пяти связанных друг с другом зданиях: Зимний дворец, Ма­лый Эрмитаж (1764—1767, арх. Ж. Б. Валлен-Деламот),

Старый Эрмитаж (1761—1767, арх. ЮМ Фельтен), Новый Эрмитаж (1839—1852, арх. Л. фон Кленце) и Эрмитажный театр (1783—1787, арх. Дж. Кваренги). После реставрации 1980 г. Эрмитажу также передан бывший дворец Менши — кова. В современном Эрмитаже создано несколько отделов: первобытной культуры, античного мира, культуры народов Востока, истории русской культуры (в том числе дворцовые интерьеры и галерея 1812 г.), нумизматики, западноевропей­ского искусства, где хранятся всемирно известные произве­дения Леонардо да Винчи, Рафаэля, Тициана, Джорджоне, Ве­ласкеса, Мурильо, Рубенса, Ван Дейка, Халса, Рембрандта, Кранаха Старшего, Гейнсборо, Пусена, Ватто, Моне, Ренуа­ра, Сезанна, Пикассо, Матисса и др., скульптуры Микеланд­жело, Родена и др.

* АДМИРАЛТЕЙСТВО, заложено в 1704 г. по замыслу и при участии Петра I как кораблестроительная верфь. В 1727—1738 гг. и в 1806—1823 гг. было перестроено в ста­ле ампир: башня, окруженная колоннадой и увенчанная ку­полом со шпилем, и два крыла. Многочисленные статуи и барельефы. Адмиралтейство — архитектурная доминанта Санкт-Петербурга. К его башне подходят три важнейшие магистрали города. Шпиль Адмиралтейства стал символом города.

* СЕНАТСКАЯ ПЛОЩАДЬ (ныне площадь Декабри­стов). В центре площади знаменитый бронзовый памятник Петру I, открытый в 1782 г. (скульптор ЭМ. Фальконе) и вос­петый А. С. Пушкиным в поэме «Медный всадник». Здесь же находятся здание Сената и Синода, построенные в стиле классицизма (1829—1834, арх. К. И. Росси) и объединенные аркой. На сенатской площади 14 декабря 1825 г. произош­ло восстание декабристов.

* БИРЖА, на стрелке Васильевского острова. Здание построено в стиле ампир в 1805—1810 гг. (арх. Ж Тома де Томон). Открыто в 1816 г. как Фондовая биржа Вместе с набережной Невы и двумя ростральными колоннами, сим­волизирующими морское могущество державы, здание Бир­жи гармонично вписывается в архитектурный ансамбль цен­тральной часта города С 1940 г. здесь размещается Цент­ральный военно-морской музей.

* ИНЖЕНЕРНЫЙ ЗАМОК (бывш. Михайловский). Построен в 1779—1800 гг. в стиле классицизма (по проекту арх. В. И. Баженова) как резиденция императора Павла I (где он был убит в 1801 г.). В 1800 г. перед замком была установ­лена конная статуя Петра І (арх. К. Б. Растрелли).

* МАРИИНСКИЙ ТЕАТР. Один из ведущих театров опе­ры и балета в России. Построен в 1859—1860 гг. (арх. А. К. Ка — вос), перестроен в 1883—1896 гг. (арх. ВА. Шретер).

* искусств ПЛОЩАДЬ. Создана в 1819—1840 гг. по проекту арх. К. И. Росси. В ансамбле площади — Русский му­зей, Малый театр оперы и балета (1831—1833, арх. А. П. Брюл­лов), филармония (1834—1839, арх. П. Жако). В 1946— 1948 гг. площадь была реконструирована, на ней разбит сквер, в центре которого в 1957 г. установлен памятник А. С. Пуш­кину (скульптор М. К Аникушин).

* РУССКИЙ МУЗЕЙ. Крупнейший в России музей на­ционального искусства Учрежден в 1895 г. как художествен­ный и культурно-исторический музей. В Русском музее хра­нятся богатейшие коллекции русской и советской живопи­си, скульптуры и графики, произведения декоративно-при­кладного искусства Кроме того, представлены иконописные произведения Андрея Рублева и Симона Ушакова В большой коллекции искусства XVIII — начала XIX в. имеются полотна ИМ. Никитина, Д. Г. Левицкого, ВА. Боровиковского, О А. Кип­ренского, А. Г. Венецианова и др. Работы передвижников пред­ставлены произведениями И. Е. Репина и В. И. Сурикова. Сре-

ди художников конца XIX — начала XX в. — картины И. И. Левитана, В А Серова, МВ. Врубеля и др. Широко представле­ны работы художников советского периода — КС. Петрова — Водкина, Н. П. Крымова, П. Н. Кончаловского и др.

Путь корабля по глади р. Невы в пределах Санкт-Петер­бурга к его речному вокзалу позволяет познакомиться с при­легающими историческими местностями и событиями в них. У впадения в р. Неву р. Славянки находится историчес­кое место Усть-Славянка. Здесь сохранился возведенный в классическом стиле дом поэта Ф. Н. Слепущкина, построен­ный на фундаменте древней сторожевой башни времен шведского владычества Современному россиянину, как пра­вило, мало что говорит имя этого человека, а когда-то он был известен, даже моден, был символом торжества таланта и трудолюбия над светскими правилами. Ф. Н. Слепушкин (1783—1848) — крестьянин, был талантливым поэтом, по­лучившим признание современников благодаря своим идил­лическим стихам (см. его сборники стихотворений «Досуги сельского жителя», 1826 г., эпическую поэму «Четыре вре­мени года», 1830 г.). Получив определенное общественное признание, он смог здесь построить себе дом

Поблизости находится другая историческая местность — Рыбацкое, где находилась известная с XVIII в. Рыбная (Ры­бацкая) слобода Сюда в 1716 г. по указу царя Петра I были переселены рыбаки из Подмосковья — с р. Оки, славивши­еся своим рыболовецким мастерством, чтобы обеспечить в новой столице поставку качественной речной рыбы к царс­кому столу. Позже здесь также стали селиться ямщики и купцы. В 1788 г., охваченные патриотическим стремлением победить врага, жители этой слободы добровольно вступи­ли в морское ополчение для борьбы со шведским флотом в период русско-шведской войны 1788—1790 гг.; в память об этом возведен обелиск. В период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. здесь был один из внутренних рубе­жей обороны Ленинграда, стояли и вели артобстрел по вра-

гу корабли балтийского флота; об этих днях напоминают же­лезобетонный дот и мемориальная стела (1970).

Расположенный в устье р. Мурзинки спортивный сад «Спартак» любим петербуржцами за возможность зани­маться в его сооружениях разными видами спорта, а в его парковой пейзажной части приятно проводить пассивный отдых. В царский период здесь была усадьба графов Апрак­синых. В 1933 г. здесь построили Южную водопроводную станцию.

Рядом находится знаменитый Обуховский завод. Этот металлургический завод был основан в 1863 г. (с 1886 — ка­зенный, т. е. государственный), с XIX в. был одним из лучших сталелитейных европейских заводов. Назван по имени вы­дающегося русского металлурга ПМ. Обухова (1820—1869), руководившего его строительством. Завод остается мощным металлургическим производственным объединением, где внедряются достижения научно-технического прогресса. Здесь выплавляют сталь мартеновским методом, выпускают электросталь, различную металлоемкую продукцию.

Левый берег р. Невы ь XVIII в. принадлежал генерал-гу­бернатору графу АА. Вяземскому, здесь была его загородная усадьба. В его селе Александровском арх. НА. Львов создал по заказу А А. Вяземского Троицкую церковь, комплекс гу­бернаторской усадьбы «Александровское», в том числе жи­лой дом, хозяйственные постройки, парк с павильонами, во­доемами, различными парковыми сооружениями — «заба­вами» (до наших дней все это сохранилось частично, пере­строено или утрачено). Теперь мало кто помнит об А А. Вя­земском и даже о НА. Львове, а действующий Троицкий храм является объектом всеобщего внимания, почитания. Местность эту называют ее историческим именем Троиц­кое поле. Главной достопримечательностью этого места ос­тается, несомненно, уникальная Троицкая церковь (1785—1787, арх. НА. Львов; пр. Обуховской обороны, д. 235). Троицкая церковь — единственная в православной архитектуре постройка, известная своим названием из-за ее

визуального своеобразия как «Кулич и Пасха». Этот храм имеет вид ротонды, окруженной колоннадой, его колоколь­ня представляет собой четырехгранную пирамиду, прорезан­ную арками звонов; вот почему этот комплекс напоминает пасхальные кулич и пасху. Этот действующий храм имеет скромное, на высоком художественном уровне внутреннее убранство. В нем установлен резной с позолотой иконостас середины XVIII в. из Благовещенского храма на Васильевском острове. По преданию, деньги на строительство этого храма выделил не только АА. Вяземский, но и пожертвования на его строительство были от императрицы Екатерины II, по­этому храм был освящен по ее желанию в честь Святой Жи­воначальной Троицы; это произошло на праздник Троицы в 1790 г. В 1938 г. Троицкий храм закрыли, его убранство вы­везли, в том числе и особо почитаемую икону Святой Трои­цы. Но храм возродился в 1946 г. Ныне в нем пребывают по­читаемые чудотворными две иконы: Божией Матери «Всех скорбящих радость» (с грошиками; ей молятся с просьбами об избавлении от недугов телесных и душевных, видят в ней помощницу и утешительницу в скорби) и образ святителя Николая (находился раньше в Свято-Троицкой церкви г. Колпино), а также почитаемые иконы Серафима Саровс­кого, молящегося на камне (с частицей его мощей) и пре­подобного Нила Столбенского (также с мощами). Приехав в Санкт-Петербург, нужно непременно посмотреть и посе­тить этот Троицкий храм (тем более что он находится неда­леко от Речного вокзала, на том же левом берегу р. Невы). Полюбовавшись Троицкой церковью, нужно обязательно вспомнить ее на редкость талантливого и очень красивого создателя — русского дворянина НА. Львова

Творчество русского гения НА. Львова (1753—1803) в большой мере связано именно с Санкт-Петербургом, а так­же с Тверской землей, Москвой и Подмосковьем, рядом дру­гих мест. К сожалению, пока Львов в основном известен как талантливый архитектор. За 27 лет своей профессиональной деятельности он создал не менее чем 87 оригинальных ар­хитектурных произведений (домов, дач, общественных зда-

ний, храмов, комплексов усадьб, парковых строении), кро­ме того, он был мастером планировки и создания парков, прославился и большим числом других своих знаний и та­лантов. В Санкт-Петербурге и его пригородах он оформил фасады и интерьеры Дома (1776) принцессы Вюртемберг­ской (будущая императрица Мария Федоровна), спроекти­ровал и построил Невские ворота (1780—1787) Петропав­ловской крепости (1781—1787), здание «Почтового стана» (Почтамт, 1782—1789), Дворец и дачу А. А. Безбородко (1780—1784; угол Почтамтской улицы и Выгрузного пере­улка; Полюстровская наб., д 40), Дом Г. Р. Державина на Фон­танке (1790-е гг.) и другие здания, в Гатчине — Приоратс — кий дворец (1798—1799) и «Ристалище» (Земляной амфи­театр, 1797), в Павловске — парковый павильон «Любезным родителям» (1786), в Выборге— Спасо-Преображенская церковь (1787), многие другие строения, усадебные ансам­бли, парки в городе и его пригородах. (В Москве он имеет прямое отношение к созданию Дома АА. Безбородко близ Воронцова поля, 1780-е — 1790-е гг.; Дома А. Н. Соймонова на Малой Дмитровке, д. 18, 1780-е гг.; храма на Гороховом поле; Дома АК. Разумовского 1800—1803, на современной ул. Казакова, д. 18—20; близ подмосковного города Звениго­рода — усадьбы Введенское, в том числе Введенской церкви и соседней Владимирской церкви в с Горницы; дома-двор­ца в бывшей усадьбе А. И. Воронцова «Вороново» под г. По­дольском и др.). НА. Львов очень много построил на Тверс­кой земле (храмы, монастыри, усадьбы, парки.)

Николай Александрович Львов (1753—1803)

родился под г. Торжком в деревне Черенчицы в семье прапоргцика А. П. Львова, принадлежал к очень древне­му, но обедневшему дворянскому роду. Львов от природы был очень настойчивым в достижении своих желаний, трудолю­бивым, редкостно талантливым и исключительно красивым человеком. Начальное образование (причем очень скромное) он получил в родительском доме, затем — в Петербурге, а по сути — по своей ингщиапгиве он учился всю жизнь. Львов

остается в русской и мировой истории как яркая и неорди­нарная личность. По богатству талантов, широте интере­сов и масштабности открьітий Н. А. Львов сопоставим толь­ко с Леонардо да Винчи и М. В. Ломоносовым. Львов был счас — лив как талантливый человек и востребованный специалист, но именно из-за этого у него было немало врагов и завист­ников. Его давние дворянские корни, благородная порода, вне­шняя редкая красота, способность быть душой общества, его обширные знания и высокая культура не давали покоя бес­породным выскочкам. Многое в России Львов сделал лично впервые или одним из первых. Отдавая все свои таланты и способности служению Отечеству, он не гцадил себя, вот по­чему прожил всего 50 лет. Он умер в Москве в 1806 г. и был похоронен под Торжком в его усадьбе Никольское-Черенчгщы, в родовой усыпальнице (сохранившейся до наших дней).

Н. А. Львов был одним из самых лучших русских архи­текторов (причем теоретиком и практиком), строите-

леи-новатором, создателем новых строительных мате­риалов (землебитные блоки, толь), художником, графиком — новатором; садовником, ботаником, мастером садово-пар­кового и ландшафтного искусства; разносторонним изоб­ретателем и инженер ом-конструктор ом машин, а также гидротехником, механиком, новатором-создателем ото — пительно-вентиляцгюнньїх устройств; геологом (по сути, основателем каменноугольной и торфяной промышленно­сти), химиком-исследователем, географом-экологом (как мы говорим теперь); поэтом, прозаиком, драматургом, пе­реводчиком, редактором, причем везде и всегда он отстаи­вал и доказывал большие возможности и достоинства рус­ского языка; автором ряда научных книг и осудожником-ил — люстратором изданий; историком, археологом, этногра­фом, искусствоведом; композитором, музыкантом, теоре­тиком музыки и первым профессиональным собирателем народных песен, автором-сценаристом ответственных празднеств; дипломатом; талантливым педагогом; муд­рым руководителем, плодовитым управляющим и органи­затором; решительным и одновременно терпеливым воз­любленным (тайно при романтических обстоятельствах заключившим брак и четыре года после тайного венчания добивавшимся и добившимся его огласки, признания), счаст­ливым отцом 5 детей. И это еще далеко не все отличи­тельные таланты и достоинства этого человека. Все, что он делал, было неординарным, выделялось на обгцем фоне, в большой мере было новаторским, а то и дерзким в сме­лости своих предложений.

Н. А. Львов внес выдающийся вклад в архитектуру и гра­достроительство, стал одним из основателей пейзажного стиля в садово-парковом искусстве, первым крупным лан­дшафтным архитектором в стране (сохраняется понятие «львовский сад»). Он прославлял достоинства классической архитектуры, доказал своим творчеством большие воз­можности форм ротонды, создал парковые пирамидаль­ные беседки-погреба, «львовский купол» зданий и многое дру-

гое. Он изобрел новые тогда строительные материалы: толь, землебитные блоки,, кирпичи.

Н. А. Львов стал первым в мире и России создателем бу­магоделательной машины с паровым приводом. Он стал создателем отопительной пиростатики в России, создал теорию вентиляционно-отопительных систем.

Н. А. Львов был первым или одним из первых в России пе­реводчиком сонетов Петрарки. Нашел и издал 2 старинные русские летописи; одну из них называют «Львовская». Он первым в России собрал 200 народных песен, написал трак­тат о народной песне. Стал автором первой в России те­матической литературной программы для симфонической музыки. Он стал инициатором создания первой в России хоровой оперы. Львов первым в музыкальной науке, первым в русской музыкальной литературе указал на многоголо­сие русского народного хорового пения. Львов одним из пер­вых стал писать оперные либретто на русском языке. Он был высокого класса мастером организации, проведения праздничных торжеств.

Н. А. Львов является основателем отечественной топ­ливной, прежде всего угольной, промышленности. Он про­явил себя и как геолог, географ-эколог, архитектор. Львов обследовал минеральные воды на Кавказе, где также вел и археологические работы. Ему удалось впервые в России най­ти месторождение углей на Валдайской возвышенности, доказать высокую калорийность русских каменного и бу­рого угля. Он первым в России нашел способ получения из каменного угля кокса, а также первым нашел способ полу­чения из отечественного каменного угля серы. Львов внес заметный вклад в развитие отечественной химической промышленности и корабельного дела.

Н. А. Львов был прекрасным художником, первым в Рос­сии стал работать в технике лависа. Он начал работать над первой в России художественной энциклопедией.

Н. А. Львов был прекрасным педагогом и учеником. Он со­здал Школу землебитного строительства и успешно руко-

водил ею. Перевел и написал лично ряд обстоятельных на­учных трудов. Был столь даровит и талантлив, что вкратце передать все то, что сделал и создал он — про­сто невозможно.

Скорее всего в нем беспрестанно и мучительно боролись 2 человека: примерный семьянин и жертвенный в своих творческих исканиях одинокий одержимый исследователь — новатор, который отдавал творчеству всего себя, не остав­ляя сил ни для чего другого. Вероятно, творчество и было для него превыше всего, вот почему он и шел на компромис­сы с судьбой. Но свое творческое призвание он оценивал как Божий дар, как призвание к достойному служению на благо Отечества, как долг и священную обязанность перед Роди­ной — Россией.

Во всех своих мыслях и поступках Н. А. Львов был пат­риотом своей Родины. Он был глубоко убежден, что только сами россияне своим умом, знаниями, разумным учетом зарубежного опыта могут улучшить свою жизнь, обеспе­чить процветание России. Он абсолютно не допускал бе­зумного копирования и без корректив переноса в русскую практику зарубежных приемов в любом деле. Об этом пи­сал в своих работах: «Может быть, и оттуда заимство­вать будет что-нибудь возможно, не отступая однако от сего единственно и твердо во мне вкорененного закона, что для русского человека русские только годятся правила и со­всем он не сотворен существом подражательным — везде исполин и везде подлинник». Похоже, что эти слова были для него исходным профессиональным лозунгом и правилом.

При жизни Н. А. Львов был признан современниками, его высоко ценили правители России. За недолгое время он про­шел путь от чиновника VIII класса до Действительного Тай­ного Советника (штатский генеральский чин). Стал дей­ствительным членом Российской академии, Почетным чле­ном Академии художеств, членом Вольного экономическо­го общества, Главным директором угольных приисков, Глав­ным начальником земляного битого строения в Экспедиции

государственного хозяйства, Директором Школы земле­битного строительства. Но за творческие победы он зап­латил краткостью своей земной жизни (всего 50 лет) — сказались постоянное нервное напряжение, обиды от кле­ветников, депрессии, обострившиеся с годами болезни, по­иск доходов для содержания семьи из 7 человек.

Почему-то с годами, десятилетиями, веками немало из того, что Н. А. Львов изобрел, сделал, было забыто или припи­сано другим. Многое из ароситектурных творений НА. Львова было приписано И. Е. Старову, Л. Менеласу, М. Ф. Казакову, Аж. Кваренги, В. П. Стасову, И. Г. Моору и некоторым дру­гим архитекторам. Забыв, не зная или не желая упоминать о работах Н. А. Львова, происходили «открытия» уже пред­ложенных инноваций. Идеи Львова в области отопитель­но-вентиляционных устройств восприняли Мейснер, Н. Амосов и другие; воздушное отопление вошло в историю под названием «Лмосовская система отопления» (в честь Н. Амосова). Л землебитное строительство стало вновь внедряться в южных губерниях России во второй половине XIX в. уже Изнаром, а егце шире — с 1990-х гг. Все рукопис­ное наследие Львова никогда не издавалось, издавались лишь несколько научных и переводимых книг, отдельные статьи, поэмы и «Сборник песен с их голосами».

Исключительный интерес представляют исторические пригородные поселения под Санкт-Петербургом. Все, кто приезжает в Санкт-Петербург, стремятся посетить распо­ложенный в 29 км к югу от него на берегу Финского залива средний по людности (немногим более 80 тыс человек) го­род Петродворец (Петергоф до 1944). Он имеет междуна­родную известность благодаря своему огромному, роскош­ному, на редкость красивому дворцово-парковому ансамб­лю, одному из крупнейших русских подобных комплексов (площадь около 1000 га). Историко-художественное значе­ние Петродворца затмевает его хозяйственно-экономичес­кое значение. В городе работают головное подразделение

ПО «Петродворцовый часовой завод» и ряд небольших про­изводственных предприятий. Приехать в Петродворец мож­но автотранспортом, по железной дороге (станция Новый Петергоф на линии Санкт-Петербург — Веймарн), водным транспортом (есть пристань).

Этот город начали строить в 1709 г. как летнюю резиден­цию царя Петра I на месте прибрежной мызы Питергоф (или Петергоф, Петров двор, известного с 1705), где царь любил останавливаться, совершая свой путь из Санкт-Петер­бурга в Кронштадт и обратно. После смерти Петра I здесь в теплое время года продолжала жить и развлекаться его вдо­ва императрица Екатерина I, которой тогда едва перевалило за 40 лет. Она способствовала строительству и увеличению числа строений, затей в этом дворцово-парковом комплек­се, где она любила проводить время с фаворитами и друзья­ми, как могла, стремилась компенсировать себе все те не­удобства, что она вытерпела с ее когда-то любимым мужем царем Петром I.

Екатерина I (1684—1727) единолично иар-

ствовала в статусе правящей императрицы с 1725 г. Женщина чрезвычайно низкого происхождения — Марта Самуиловна Скавронская (то ли немка, то ли ли­товка, то ли еврейка) из прибалтийских крестьян, прачка, служанка пастора Глюка, жена простого шведского драгу­на, добыча русских солдат, какого-то сержанта, полковни­ка Боура, главнокомандуюгцего Б. П. Шереметева, любимца иаря светлейшего князя А. Д. Менгиикова, потом самого Пет­ра I с 1 704 г., принявшая православие и имя Екатерина, в 1712 г. стала официальной и второй женой, а потом вдо­вой царя Петра I. Она оказалась единственной женщиной, ко­торая была постоянно необходима и дорога для Петра I. Одна она могла сдержать его безграничный гнев, помочь пре­одолеть недомогания, была терпеливой, домовитой, нетре­бовательной женой. Она долгое время во всем старалась угождать мужу, даже красила свои светлые волосы в тем-

ный цвет. Но у царской четы не было сына-наследника {все родившиеся сыновья умерли). За почти двадщть лет близ­ких отношений Екатерина I от Петра I родила одиннад­цать (по другим сведениям — 8) детей, перенесла жуткие психотравмы, связанные с ранней смертью девяти из них (до совершеннолетия дожили только Анна и Елизавета, последняя со временем стала русской императрицей). Ека­терина I смирилась с регулярными изменами мужа. Со вре­менем она поняла его болезни, отметила его мужскую сла­бостьу а это усиливало его стремление менять подруг, что, по его мнению, способствовало поправлению его немощи. Екатерина I устала от такой жизни. В сорок лет ее невер­ность Петру I с 36-летним красавцем камергером Вилли Монсом (которого потом казнили) стала началом нового

этапа в ее жизни. После смерти Петра I Екатерина I силь­но изменилась, причем к худшему. Уже в 1725 г. траур по недавно умершему царю стали соблюдать формально. Ека­терина I охотно участвовала в балах, пикниках, застоль­ях, увеселительных поездках, развлечениях. Стала потреб­лять очень много спиртного. Усилилась ее подверженность хроническому алкоголизму (еще сам Петр способствовал началу этого заболевания). Она меняла фаворитов, офици­альным ее фаворитом был камергер граф Ту став Аевенволь­де. Тосударственными делами Екатерина I заниматься не любила. Всюду процветали казнокрадство, произвол, зло­употребления. Фактическим правителем в стране сделал­ся давний друг и покровитель Екатерины и, так же как и она, простолюдин по происхождению князь Александр Да­нилович Меншиков (1673—1729), человек властный и не­честный, думающий в первую очередь о благополучии его семьи, а не о благе России. Екатерина I умерла в 1727 г. в возрасте 43 лет от чахотки (туберкулеза легких). Печаль­но закончился опыт пребывания у власти людей сомни­тельного происхождения — Екатерины I и А. Д Меншикова (а до них — Ажедмитрия I, то есть Ю. Б. Отрепьева).

В Петродворце с начала XVIII в. и в XIX в. одновременно создавали дворцово-парковый ансамбль и собственно город с его жилыми и хозяйственными секторами. С 1721 г. здесь уже действовала мастерская по обработке мрамора (с 1801 — Гранильная фабрика), другие хозяйственные объекты; жили здесь главным образом строители и дворцо­вые служители. Это поселение с 1762 г. получило статус го­рода, в 1849 г. Петергоф стал уездным городом До 1917 г. Петергоф был одной из главных летних резиденций русской императорской семьи. В 1918 г. все дворцы и парки были на­ционализированы и музеефицированы. Колоссальный ущерб дворцово-парковому ансамблю нанесли гитлеровцы. Это было целенаправленное, умышленно масштабное, поистине варварское разрушение и разграбление культурного и худо­жественного наследия России. Город был оккупирован не-

мецко-фашистскими войсками с конца сентября 1941 г. до конца сентября 1944 г. Ансамбль был фактически разрушен, украдены многие, в том числе уникальные, художественные ценности. Трудно было даже представить, что после подоб­ных разрушений и воровства архитектурно-художественный ансамбль можно возродить в его былом великолепии. Но труд и таланты россиян оказались выше всех похвал, как чудо Петергоф снова блистает в числе лучших дворцово-парковых ансамблей России и мира. С 1983 г. этот музейный комплекс приобрел статус художественно-архитектурного дворцово­паркового музея-заповедника, который остается главной до­стопримечательностью города Петродворец. Кроме того, в этом городе внимание туристов привлекает Музей восковых фигур (с 1990 г.) и памятник-обелиск «Защитникам Ленинг­рада». К Петродворцу относится и бывший поселок Стрель­ни с комплексом своих дворцово-парковых ансамблей.

О дворцово-парковом комплексе Петродворца написаны и изданы тысячи статей, книг, альбомов, проспектов, сдела­ны многие радио — и телепередачи и фильмы, напечатаны многочисленные открытки с чудными видами природы и рукотворными богатствами этого дивного места. Но всегда лучше хоть один раз увидеть все это лично, на всю жизнь за­печатлеть в памяти этот сказочно-красивый дворцово-пар­ковый ансамбль, который нельзя забыть или спутать с ка­ким-либо другим. Даже только скупой перечень основных архитектурно-художественных и ландшафтных ценностей этого ансамбля завораживает, рождает желание поехать и лично полюбоваться ими.

Среди главных архитектурно-художественных и ланд­шафтных прелестей царского дворцово-паркового ансамб­ля (XVIII—XIX вв.) в Петродворце: Большой дворец (1714— 1725; перестроен в 1745—1755 гг., арх. В. В. Растрелли), Верх­ний сад с 5 фонтанами, в том числе «Нептун» (1714—1725), Нижний парк с комплексом знаменитых фонтанов «Боль­шой каскад» (1714—1721), с подземным гротом, водопад­ными лестницами, бронзовыми позолоченными статуями

(скульп. И. П. Мартос, Ф. И. Шубин, Ф. Ф. Щедрин и др.), раз­ными «забавами», среди них «Римские фонтаны» (1739), кас­кады «Шахматная горка» (1722—1739) и «Золотая гора» (1724, в 1819 облицован позолоченной медью), «Менажер — ные фонтаны» (1722—1724), фонтаны-«шутихи», а также малый дворец Петра I «Монплезир» (1714—1725, арх. ИФ. Браунштейн, Ж. Б А Леблон, М. Г. Земцов и др.) с регуляр­ным «голландским» садиком, павильон «Эрмитаж» (1721— 1724), дворец «Марли» (1720—1723, оба — арх. ИФ. Браун­штейн), павильоны-колоннады (1803, арх. АН. Воронихин) и др. В конце XVIII — начале XIX в. были сделаны пейзажные парки «Английский» (с Английским дворцом, 1781—1794, арх. Дж. Кваренги), «Александрия» (с дворцом «Коттедж», 1826—1829, арх. АА. Менелас) и «Александровский», «Ко­лонистский», «Луговой» (с дворцом «Бельведер», 1853—1856, арх. А. И. Штакеншнейдер). В середине XIX в. были построе­ны дворцовые конюшни (1848—1854), железнодорожная станция (1855—1857), фрейлинские дома (1858, все — арх. НА. Бенуа; работает ныне и музей семьи Бенуа). (Спи-

сок основных памятников и достопримечательностей Петродворца приведен по «Энциклопедии туриста»», глав­ный редактор Е. И. Тамм. М.: БРЭ, 1991, с. 394.)

Не только объемные архитектурно-художественные па­мятники, но и собственно его планировочная структура представляют интерес. Характерной чертой планировочной организации территории здесь является гармоничное соче­тание регулярности и симметричности общей композиции с искусным использованием сложного и живописного рель­ефа этой местности. На высоком холме поставлен дворец. В этот прибрежный холм как бы врезан Большой каскад фонтанов с подземным гротом, водопадными лестницами, многочисленными бронзовыми позолоченными статуями. Знаменитая скульптурная группа «Самсон, раздирающий пасть льва» (1800—1802, была похищена немцами в 1944 г., ее восстановил в 1947 г. ВЛ. Симонов). Авторами установ­ленных здесь скульптур и скульптурных групп являются И. И. Козловский, Ф. Ф. Щедрин, И. П. Мартос, Ф. И. Шубин и другие мастера. Возвышающийся на вершине холма Боль­шой дворец, дошедший до нас в перестроенном (1745— 1755) виде по проекту В. В. Растрелли в стиле развитого рус­ского барокко, поражает роскошью и богатством интерье­ров. Анфилада парадных и жилых комнат украшена деревян­ной позолоченной резьбой, художественными плафонами, скульптурой, картинами, меблирована прекрасной мебелью. Верхний сад имеет регулярную планировку, украшен скуль­птурными фонтанами, в том числе известным фонтаном «Нептун». В нижнем парке также имеются многочисленные замечательные фонтаны, в том числе занимательные фонта- ны-«шутихи».

Вне дворцового комплекса в городе нет столь ярких ар­хитектурных памятников. Сохранились Кавалерские дома (1799—1801, арх. Броуэр), ряд зданий в стиле развитого клас­сицизма, комплекс монументальных зданий в стиле англий­ской неоготики (1830—1850-е гг., арх. Бенуа, А. К. Кавос), монументальный 5-главый Петропавловский собор в псев-

дорусском стиле (1894—1905, арх. ВА Косяков по проекту Н. В. Султанова), здание бывшей военной школы в формах барокко начала XVIII в. (1914, арх. АА Ильин), ряд других зданий. Но после посещения царского дворцово-паркового ансамбля все эти городские строения, несмотря на их опре­деленную ценность, не поражают взор туристов. Посещение Петродворца остается ярким, незабываемым событием, не стираемым из памяти на всю жизнь.

В 46 км к юго-западу от Санкт-Петербурга, на ижорской возвышенности, находится средний по людности (около 80 тыс. чел.) город Гатчина (Троцк в 1923—1929, Красно — гвардейск в 1929—1944), получивший городской статус в 1796 г. Город расположен на шоссе Санкт-Петербург — Псков, является узлом железнодорожных линий (Гатчина — Варшавская, Таллин — Тосно, Санкт-Петербург — Псков). Современный город Гатчина имеет средний уровень разви­тия его градообразующей базы. В нем действуют ПО «Гат- чинсельмаш», заводы металлообрабатывающий, электроме­ханический и др., есть мебельная фабрика, известен местный протонный синхроциклоірон. Но главную славу и извест­ность городу принесли его история, архитектурно-художе­ственные богатства, насыщенная событиями жизнь, тради­ции новаторства.

Именно в Гатчине в конце XVIII в. впервые в России на высоком уровне была доказана эффективность, надежность, долговечность строительства землебитных сооружений, тех­нология которых была выработана русским гением НА Львовым (см с. 396—397).

В Гатчине в XVIII в., по сути, впервые в России начались представительные работы, исследования о возможностях масштабного строительства на сложных, в том числе боло­тистых и мерзлотных, грунтах. Вначале это были отчасти за­бавы графа Г. Г. Орлова, но затем они приобрели четкую прак­тическую направленность. Г. Г. Орлов в Гатчине увлекся стро­ительством на сложных грунтах, в том числе доказывал, что в условиях сурового русского климата лед может служить

фундаментом для строений. Он изобрел ледяные сваи, опус­кал их в грунт и возводил над ними пышные арки и иные сооружения. Таким образом, Гатчина — это своего рода пер­вый в России научно-практический полигон для изучения возможностей строительства на сложных грунтах.

В Гатчине в 1910 г. была открыта первая в России Возду­хоплавательная (позднее — авиационная) школа и был по­строен аэродром.

Гатчина как владение Новгорода — село Хотчино — из­вестна с 1499 г., значит, этому населенному пункту идет 6-й век (510 лет в 2009 г.). На какое-то время село Хотчино ото­шло к Ливонии и Швеции, но после 1721 г. оно снова стало русской собственностью. В начале XVIII в. (в 1720-х гг.) мыза Гатчины была владением любимой сестры царя Петра I — царевны Наталии Алексеевны, затем она принадлежала при­дворному медику И. П. Блументросту, князьям Куракиным, с 1765 г. — графу Г. Г. Орлову, после его смерти была купле­на в 1783 г. Екатериной II и подарена ее сыну — великому князю Павлу Петровичу (будущий император Павел I), ста­ла одной из главных резиденций в период его царствования). В 1801—1828 гг. Гатчина принадлежала вдовствующей им­ператрице Марии Федоровне (жена, вдова Павла I), затем последовательно — императору Николаю I, Александру II, Николаю II.

Многие события, связанные с жизнью царского двора, членов Дома Романовых и их приближенных, были связаны с Гатчиной. Расскажем только о некоторых из них.

В Гатчине определился сценарий развязки громкого любов­ного романа императрицы Екатерины II и Г. Г. Орлова в 1773 г.

^^3 Орлов Григорий Григорьевич (1734— 1783), граф (1762 г.), фаворит (1760—1773) импе­ратрицы Екатерины II (1729—1796, правила с 1762)у один из пяти знаменитых братьев Орловых, рослых красавцев силачей. Он был вместе с братом А. Г. Орловым,, одним из главных организаторов дворцового переворота 1762 г., при­ведшего императрицу Екатерину II к единоличному прав-

лению в обход ее сына Павла I, законного наследника рус­ского престола. Г. Г. Орлов стал графом, генерал-фельдцейх — мейстеромрусской армии (1765—1775), первым президен­том Вольного экономического обгцества в России. В совет­ский период Г. Г. Орлова снисходительно вспоминали толь­ко как одного из первых и самых любимых фаворитов любвеобильной императрицы Екатерины II. Тем не менее это был интересный человек, немало сделавший для Рос­сии (не говоря уже о дивной красоте, доброте, сердечности по отношению к простым людям и сугубо мужских досто­инствах). Его беда была в том, что он полюбил немку Ека­терину II — женщину на 5 лет старше, опытнее, хитрее его, стоящую гораздо выше его на согщальпой лестнице, что неизбежно вызывало его зависимое положение, унижающее его человеческое достоинство русского мужчины. У Г. Г. Ор-

лова и Екатерины II были сын — Алексей Бобринский (1762—1813 гг., при императоре Павле I с 1796 г. — графу генерал-майор) и, по слухам, еще 2 дочери. Основные зас­луги Г. Г. Орлова перед Россией таковы: 1) обеспечил подав­ление «Чумного бунта» в Москве в 1771 г., возглавил госу­дарственную комиссию для наведения порядка в городе и борьбы с чумой; все сделал оперативно, качественно, впе­чатляюще порядочно; 2) организовал заезд иностранцев в Россию для освоения заволжских пустошей, по сути, обес­печил освоение залежных земель за р. Волгой; 3) проводил опыты по строительству на сложных, в том числе боло­тистых, мерзлотных, грунтах; 4) содействовал научным делам М. В. Ломоносова во благо России.

Именно в Татчине Г. Г. Орлов впервые очень остро почув­ствовал ненадежность положения царицына фаворита. Екатерина II отправила его на конгресс в Фокшаны вести переговоры с турками; узнав там, что у императрицы по­явился новый молодой фаворит, А. С. Васильчиков, он бро­сил все и помчался в Санкт-Петербург. Но туда по приказу императрицы его не пустили, а велели «высидеть в каран­тине» в Татчине (но он помнил, что когда он победителем вернулся в 1771г. из чумной Москвы, никто его в карантин не отправлял, а императрица встретила его тогда с поче­том и поцелуями). Здесь, в Татчине, Г. Г. Орлов решил дока­зать всем, что зависимости от женщины, даже такой как Екатерина II, он не допустит, не потерпит. Думал, как это сделать, и одновременно продолжал свои опыты строи­тельства на сложных грунтах в Татчине. В то время им­ператрица распорядилась Гатчину оцепить войсками, как вражескую крепость, не выпускать во что бы то ни стало из нее Г. Г. Орлова. Но ему все-таки удалось попасть в Санкт-Петербург, он появился во дворце, при людях, в том числе и при А. С. Васильчикове, увлек императрицу во внут­ренние покои, где наедине объяснился с нею. Приручить Г. Г. Орлова, полностью подчинить его себе Екатерина так и не смогла. В конце концов он в 43 года женился (1777) на

своей двоюродной 19-летней сестре Е. Н. Зиновьевой (1758—1781), в которую был давно влюблен, но через 4 года она умерла, детей у них не было.

История Гатчины и ее обитателей — особенно судьбы императоров Петра III и Павла I — напоминают и о том, что счастья и благополучия в России не будет, если во главе нее будет стоять не российский по духу, не убежденный в силе Православия, неправославный по своей сути человек, веря­щий в интеллектуальное превосходство Запада над Россией, зовущий иностранцев якобы для помощи ей (что на деле обертывалось новыми бедами стране), да еще и человек, ок­ружающий себя «специалистами» по принципу личной вер­ности, ловкими дельцами, способствующими бытовому и экономическому комфорту его и членов его семьи.

Император Павел I (1754—1801, царствовал с 1796), ставший русским самодержцем в 42 года, царствовал всего 5 лет. Тогда он не часто бывал в Гатчине (но стремился при-

езжать и обдумывать именно здесь свои новые планы и их реализацию), а до этого он много и продолжительное время жил здесь в статусе наследника русского престола. Павел I болезненно мечтал о власти, стремился к ней и ее сохране­нию. Вступив на российский престол, он получил благосло­вение правящего православного иерарха в России, но в сво­ей жизненной практике он не следовал канонам правосла­вия, более того — изменял им, оценивал ниже иностранных, западных норм. Доказательством этого стала и поддержка им Мальтийских рыцарей.

Мальтийские рыцари (иониты, госпитальеры) — чле­ны духовно-рыцарского ордена, основанного в Палестине католикалш-крестоносцами в начале XII в. Первоначально их резиденцией был иерусалимский госпиталь (дом для па­ломников) св. Иоанна. В 1530—1798 гг. иониты обоснова­лись на о. Мальта. Мальтийский католический орден стал хорошо известен; с 1834 г. их резиденция была в Риме. Пос­ле занятия о. Мальты войсками революционной Франции резиденция ордена была перенесена по предложению импе­ратора Павла I в Санкт-Петербург. Император Павел I пожелал, чтобы в ею любимой загородной резиденции — Тот­чине — появился дворец для находившегося в эмиграции прин­ца Хонде, приора этого рыцарского ордена. Сам Павел I в 1797 г. утвердил в России «великое приорство» ордена Маль­тийских рыцарей, тем более что он принял титул главы — гроссмейстера, или Великого магистра этого духовного ры­царского ордена Иоанна Иерусалимского. Все это было не­уместно и бестактно для первого лица в России, ибо одно­временно служить православным и иным идеалам в России нельзя (подобную ошибку совершали в России и позже неко­торые другие политики, доказывая этим шагом свою недо­статочную грамотность, отсутствие должного уважения к православию и большинству россиян).

Павел I прошел тайно крещение по католическому об­ряду в 1782 г. Он фактически отрекся от православия и тай-

но вступил в масонскую ложу. Став императором, Павел I не только принял на себя звание Великого гроссмейстера ор­дена св. Иоанна Иерусалимского, ввел в стране мальтийс­кую символику («мальтийский крест»), учредил высшую на­граду — Мальтийский орден, но и чуть ли не требовал, от дворян вступать в число мальтийских рыцарей. Павел I разрешил масонские ложи, вернул из тюрем, ссылок (и об­ласкал) видных масонов (Н. И. Новикова, М. М. Хераскова, А. Б. Куракина, Н. В. Репнина, И. В. Лопухина, И. П. Тургенева и др.), дал им чины, высокие звания и должности. Павел I из — за своей ограниченности и недостаточности знаний верил, что масонские ложи могут стать источником демократичес­кой идеологии свободы, равенства, братства. Павел I был при­верженцем — на деле безрезультатных в условиях России — западнических реформ Он верил, что только его благими на­мерениями, указами, а то и давлением молено быстро пере­менить жизнь в России к лучшему. Жизнь неоднократно до­казала обратное: в территориально обширной, многонаселен­ной, многонациональной России никакие потрясения, тем более по иностранному рецепту, истинную пользу стране не приносили (и не принесут) — в смысле надежного счастья, благополучия большинству ее жителей, а не 3—5 % из них. Идеологией поддерживаемого Павлом I Мальтийского ор­дена были католичество и масонство. Павел I не хотел учи­тывать то, что 93 % россиян были православные и мусульма­не. Павел I и другие ему подобные россияне, одобрявшие членство в масонском ордене, отошли от православия. Па­вел I, став рыцарем-командором, гроссмейстером ордена св. Иоанна Иерусалимского, отверг от себя Благодать Бо­жию, полученную им при восшествии на престол через бла­гословение правящего православного иерарха в России. При Павле I и его администрации добра в России ждать было нельзя. Павел I подписал в 1801 г. секретный указ о посте­пенном введении в России католичества руками миссионе­ров из Мальтийского ордена и ордена иезуитов; через 4 дня после подписания этого приказа он был убит.

Павла I в большой мере окружали люди, умевшие войти к нему в доверие, доказать их особую верность и нужность ему и его семье, а на деле думавших не о них, и не о России, а только о своем личном обогащении. Ярким примером по­добных приближенных к Павлу I был градоначальник Гат­чины, генерал-провиантмейстер АХ Обольянинов, член осо­бой комиссии «для распорядка квартир и прочих частей» и для снабжения Гатчины припасами, т. е. человек, обеспечи­вавший комфорт проживания Павла I в его любимой рези­денции Гатчине. Обольянинов и ему подобные стремились выслужиться перед Павлом I, льстили ему, обеспечивали оп­ределенные услуги, комфорт и одновременно — неизменно мешали жить и творить на благо России ее честным, скром­ным, порядочным, грамотным и талантливым, патриотиче­ски настроенным (в отличие от них) людям. Так, отношение Обольянинова к НА Львову в период его работы в Гатчине — лучший пример этого.

Гатчина была одним из самых любимых и длительных мест проживания для императора Александра III (1845— 1896, царствовал с 1881 г.) и членов его семьи.

Александр III (1845—1894, царствовал с

1881 г.) получил почетное прозвище Миротво­рец, так как за все 13 лет его царствования Россия не уча­ствовала в масштабных войнах, военных операциях. Алек­сандр III в советских исторических описаниях оказался из русских царей самой оболганной личностью, хотя на са­мом деле это был яркий, мудрый и сильный человек. Он пе­риодически организовывал участие русских войск в военных операциях, но его главным принципом во внешней полити­ке было не вмешиваться в чужие дела, а сосредоточить вни­мание на решении внутренних проблем. Он призывал не ду­мать об увеличении территориальных владений России, но и не допускать потери своих каких-либо (даже самых ма­лых и далеких) территорий. В мире и России его боялись и уважали. Александр III не был ловким дипломатом и не все-

гда мог изысканно сформулировать свои мысли. Он любил всех своих соотечественников, подчиненных разных наци­ональностей, но понимал особую значимость и историче­скую роль титульной нации — русских. Вот почему при нем впервые открыто во всей России прозвучали слова: «Рос­сия — для русских». Это, вне сомнения, был не шовинисти­ческий лозунг, а стремление оградить и защитить инте­ресы русских в их стране. Он не мог допустить ущемле­ния, умаления возможностей и интересов русских в поли­тике, экономике, культуре, обгцественной жизни, постепен­но складывающиеся тенденции сокращения удельного веса русских православных людей в Санкт-Петербурге и Моск­ве. Он резко выступал против быстрого упрочения позиций неправославного контингента в экономике, особенно негатив­

но отбеливал растущее влияние евреев-иудеев в сферах про — мьииленности, финансов’, управлении, поэтому ограничивал их права. Его царствование отличалось антиеврейской поли­тикой и погромами евреев, о чем следует помнить и реально оценивать неприятные факты. Оптимальную национальную политику он не смог сполна обеспечить в России.

Александр III усиленно покровительствовал дворянству, отличался приверженностью ко всему русскому, пропаган­дировал русский склад жизни, любил все русское, националь­ное, осуждал заимствование иностранных привычек и моды. Православие было его главным и высшим душевным убеждением. Он всячески искоренял разврат при дворе, где у него лично не было фавориток (но в разное время было не­большое число пассий из простых семей, эти связи были недлительными и сохранялись в строгой тайне). Алек­сандр III не стремился к роскоши и осуждал ее, был забот­ливым мужем и отцом.

Александр III в 21 год женился на бывшей невесте умер­шего старшего брата Николая — дочери датского короля Христиана IX 19-летней принцессе Софье-Фредерике-Ааг — маре (1847—1928). В 36 лет он стал русским императо­ром, а она — императрицей. За 28 лет их счастливой се­мейной жизни у них родилось 6 детей (4 сына и 2 дочери). Однако Александр III пережил двух своих сыновей. А его жена, которую в России стали называть императрицей Ма­рией Федоровной, пережила 4 из 6 детей. Только 2 дочери дожили до глубокой старости и умерли вдали от России в 1960 г. (Ксения — 85 лет, Ольга — 78 лет). Их третий сын — Георгий — умер в 1899 г. в 28 лет от туберкулеза легких, а еще раньше умер в годовалом возрасте их второй сын. Ава других сына — император Николай II и Михаил — были расстреляны в 1918 г. большевиками. Марии Федоров­не помогли эмигрировать из России, она умерла у себя на родине в Копенгагене в 1928 г., не поверив в смерть ее ос­тавшихся сыновей, внучек и внука, считала, что они где — то скрываются от большевиков. Александр III умер в воз­расте 49лет, а Мария Федоровна — в 81 год. Знакомство с дневниками Александра III позволяет с уверенностью ут­верждать, что главным в его жизни было стремление слу­жить Православию, Отечеству, забота о благополучии Рос­сииу его подданных и семьи. Самыми радостньши момен­тами в своей жизни он считал рождение детей.

Александр III был влюблен в молодости в княжну М. Э. Ме­щерскую и ради брака с ней был готов отказаться от тро­на, но чувство долга перед Родиной оказалось сильнее. Алек­сандр III писал в дневнике:«Может быть, я часто забывал в глазах других мое назначение, но в душе моей всегда было это чувство, что я не для себя должен жить, а для других; тяжелая и трудная обязанность. Но: “fax будет Воля Твоя, Боже”». Судьба, Бог наградили его за благоразумие счаст­ливым браком с принцессой Дагмарой, миром в стране про­стом мирового авторитета России в его правление. Импе­ратрица Марш Федоровна любила, но как и все россияне, отчасти побаивалась своего грозного супруга, старалась не отставать от него в благодеяниях. Она выступила иници­атором создания особых средних женских учебных заведе­ний, что-то сродни отечественным ПТУ в XX в., заботилась о сиротах. К концу ее царствования в воспитательные дома Петербурга и Москвы ежегодно принимали до 20 ты­сяч незаконнорожденных младенцев и 1000 законных.

Улучшение транспортной доступности Гатчины во вто­рой половине XIX в. сделало ее не местом сверхэлитарного расселения, а просто престижным пригородом Санкт-Пе­тербурга. В 1853 г. через Гатчину прошла линия Варшавской железной дороги, что расширило ее значимость и доступ­ность как дачной местности. В Гатчине жили и работали

А. И. Куприн, М. А. Балакирев, С. М. Ляпунов, М. М. Ип­политов-Иванов (уроженец Гатчины), С. Ф. Щедрин, ФА. Ва­сильев и другие представители русской культуры.

В 1918 г. дворцовый комплекс был национализирован, получил статус дворца-музея. С сентября 1941 г. почти до конца января 1944 г. Гатчина была оккупирована немецко­фашистскими войсками. Дворцово-парковому комплексу был нанесен огромный ущерб. Были разрушены многие по­стройки, пожар уничтожил интерьеры дворца, пропали мно­гие художественные ценности. В послевоенный период были проведены масштабные восстановительные работы. Архи­тектурно-художественный музейный комплекс Гатчины вер­нул себе свою утраченную в период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. привлекательность.

Историческим ядром Гатчины является его дворцово-пар­ковый ансамбль, который начал складываться в 1760-х гг. во­круг цепочки озер (Белое, Черное, Серебряное и др.) в живо­писной местности. До наших дней дошли дворец в стиле ран­него классицизма (1766—1781, арх. А. Ринальди; расширен в 1793—1797 г., арх. В. Ф. Бренна; перестроен в 1845—1851, арх. Р. И. Кузьмин), а также парки общей площадью 617 га («Дворцовый», «Приоратский», «Зверинец», «Сильвия») с си­стемой прудов и каналов, с многочисленными павильонами («Венера», «Орел», «Ферма, «Птичник»), мостами («Камен­ный», «Львиный»), террасами, воротами («Безовые», «Адми­ралтейские») и другими постройками — «затеями» ланд­шафтной архитектуры, созданными в конце XVIII — начале XIX в. по проектам Бренны, А. Д Захарова и др. и относящих­ся к лучшим образцам русской ландшафтной архитектуры.

Исключительный интерес представляет созданный по технологии землебитных строений Приоратский дворец на берегу Черного озера (1798—1799, арх. НА. Львов). Его возвели в связи с учреждением в России в 1797 г. по воле им­ператора Павла I «великого приорства» — ордена Мальтий­ских рыцарей (Мальтийского католического ордена). Став во главе ордена Мальтийских рыцарей в России, Павел I по­желал возвести в его любимой загородной резиденции в Гат­чине дворец приора этого рыцарского ордена (Приоратский дворец). Проект этого дворца, причем с применением прин­ципиально новой технологии его строительства (еще и очень дешевого, быстрого) предложил арх. НА. Львов.

НА Львов предложил возводить жилые, общественные, хо­зяйственные постройки по разработанному им способу зем­лебитных строений, сооружаемых из специальных блоков или кирпичей, сделанных из утрамбованной (битой) земли, уплот­ненной специальным известковым раствором. Львов разрабо­тал и внедрил в практику строительства огнестойкие материа­лы, в том числе землебитные блоки и кирпичи, неотесанные валуны, из которых возводили постройки или их части. Жизне­способность и экономическую эффективность практики зем­лебитного строительства Львов блестяще доказал, построив в Гатчине Приоратский дворец в 1798 г. за 3 месяца (с 15 июля по 12 сентября). Время доказало надежность и долговечность зданий из землебитных блоков. Даже в дни Великой Отече­ственной войны с немецко-фашистскими захватчиками, когда в Гатчине шли ожесточенные бои, от снарядов и авиабомб ру­шились даже массивные каменные постройки, а землебитный Приоратский (или Земляной) дворец выстоял, но оккупанты нанесли ему ощутимый ущерб. В послевоенный период иссле­довали конструкции Приоратского дворца, определили соот­ношение его строительных материалов, главный из которых — землебит. Львов подобрал такой состав грунтомассы, что она по прочности до наших дней соперничает с железобетоном. Объемный состав этой грунтомассы таков: гравий крупностью от 3 до 7 мм — 4 %, песок — 58 %, пыль или мелкая земля — 20 %, глина — 18 %. Прочность землебита у НА Львова через 20—30 лет после возведения здания составила 10—12 МПа, хотя цемент в состав грунтомассы не вводился.

Приоратский дворец был построен в 1798 г. и в 1799 г. его приняло Гатчинское городское правление, позже об ус­пешной практике землебитного строительства в России фак­тически забыли. Вспомнили о нем только в начале XXI в. (см.:

В. Е. Зубкин, ВМ. Коновалов, Н. Е. Королев. Зонное нагнетание сыпучих сред, или как строить из обычной земли весьма де­шевые, прочные, теплые и огнестойкие дома посредством «Русских качелей». Практическое пособие. ML* Русаки, 2002). В 1967 г. в здании Приоратского дворца открыли музей.

В Гатчине вне дворцово-паркового ансамбля в конце XVIII — начале XIX в. постепенно сложился городской ком­плекс Сохранились здания бывших суконной фабрики, а за­тем — дворцового управления (1794—1795, арх. НА Львов);

госпиталя (1793—1794, арх. А. Н. Воронихин); а также Ни­колаевская кирха (1825—1828 гг., арх. Д. И. Квадри, AM. Бай­ков), Ингенбургские ворота (1831—1832 гг., арх. ВА Глин­ка) и другие строения. В городе возведен мемориал на месте казни в 1942 г. комсомольцев-подполыциков и памятники советским воинам в парке «Сильвия» (1965).

В 30 км к югу от Санкт-Петербурга находится малый го­род Павловск (менее 25 тыс. человек, 1918—1944 гг. — г. Слуцк), известный своим роскошным садово-дворцовым комплексом, который является выдающимся памятником зодчества и садово-паркового искусства конца XVIII — на­чала XIX в. в стиле классицизма. Здесь, в Павловске, находит­ся один из самых больших в мире (площадь более 600 га) пейзажный («Английский») парк (1778—1828) с прудами и многочисленными садовыми павильонами высокого худо­жественного качества. В Павловск можно приехать по авто­мобильной дороге и по железной дороге (в нем есть желез­нодорожная станция на линии Санкт-Петербург — Дно).

До начала XVIII в. в этом месте располагались шведские укрепления, их заняли русские войска в 1702 г.; о том пери­оде жизни этого поселения напоминают остатки земляных валов. Этот населенный пункт, расположенный в живопис­ной холмистой местности на склоне Балтийско-Ладожско­го уступа, на берегу р. Славянки, к середине XVIII в. стал из­любленным местом придворной охоты. Здесь в 1777 г. было основано село Павловское, которое императрица Екатери­на II подарила сыну — цесаревичу Павлу в связи с рождени­ем его первенца и ее первого внука — Александра (будущий император Александр I). С 1777 г. с. Александровское разви­валось и обустраивалось как усадьба-резиденция великого князя Павла Петровича. В 1796 г. это село было преобразо­вано в г. Павловск. Этот город стал одним из самых люби­мых мест пребывания великого князя, а затем императора Павла I (1754—1801, царствовал с 1796 г.). С конца 1780 г. Павловск принадлежал супруге Павла I — императрице Ма­рии Федоровне, с 1828 г. — великим князьям Михаилу Пав­ловичу, Константину Николаевичу, другим членам импера­торской фамилии. Яркой страницей в жизни Павловска ста­ли в первой четверти XIX в. собрания музыкально-литератур­ного салона, организованного императрицей Марией Федо­ровной. Тогда сюда на эти собрания в «Розовом павильоне» приезжали известные писатели и поэты, в том числе НМ. Ка­рамзин, В. А. Жуковский, ИА. Крылов и др.

После открытия в 1837 г. первой в России общедоступ­ной железной дороги Петербург — Царское Село, окрест­ности Павловска стали популярным дачным местом. В 1838 г. в Павловске открылось здание Павловского вокза­ла (до наших дней не сохранилось) с большим залом, в кото­ром до 1917 г. проводили симфонические концерты, в том числе с участием лучших отечественных и зарубежных испол­нителей, дирижеров, певцов (Иоганн Штраус, АК. Глазунов, В. И. Главача, Ф. И. Шаляпин, АВ. Вержбилович, АС. Ауэр и др.). До 1917 г. Павловск оставался загородной царской резиден­цией.

В наши дни главной причиной притягательности Павлов­ска остается дворцово-парковый ансамбль в стиле зрелого русского классицизма. В 1919 г. на его основе был открыт музей, в 1983 г. — художественно-архитектурный дворцово­парковый музей-заповедник. В послевоенный период были проведены огромные работы по его восстановлению, ведь с сентября 1943 г. по январь 1944 г. этот ансамбль был почти разрушен немецко-фашистскими войсками во время окку­пации Павловска.

В составе архитектурно-художественного комплекса Пав­ловска все здания и скульптуры прекрасны. Отличительная черта этого ансамбля — гармоничность его общей компози­ции, богатство видовых перспектив, органичная слитность ар­хитектуры дворца и парковых построек с окрркающим ланд­шафтом. В Павловске можно полюбоваться и посетить дво­рец (1782—1786,арх. Ч. Камерон; достроен в 1797—1799,арх. В. Ф. Бренна; в 1804 г. восстановлен после пожара, арх. А. Н. Во­ронихин; в отделке интерьеров участвовали арх. Дж Кваренги, КИ. Росси, скульпторы И. П. Мартос, И. П. Прокофьев, В. И. Де — мут-Малиновский, живописцы П. Г. Гонзаго, Дж. Б. Скотти и др.), обширный парк (600 га, распланирован по проектам Камерона, Бренны, Гонзаго) с регулярными и пейзажными участками. В парке возведены многочисленные и высокого ар­хитектурно-художественного качества постройки, в том чис­ле павильон «Храм дружбы» (1780—1782), «Колонна Апол­лона» (1780—1783), «Три грации» (1800—1801; все — арх. Ка­мерон), «Мавзолей» (1805—1809, арх. Ж. Тома де Томон), мо­сты «Чугунный» (1823, арх. России), «Висконтиев» (1802— 1808, арх. В. И. Висконти по проекту АН. Воронихина) и др. Посещение дворца-музея и особенно прогулка по прекрас­ному парку Павловска, где установлен памятник императри­це Марии Федоровне, остаются в памяти приятным воспо­минанием о чудесных часах, проведенных в этом милом мес­те с насыщенной событиями историей. Павловск заставляет вспомнить добрыми словами жен русских императоров, осо­бенно императрицу Марию Федоровну, сделавшую немало по­лезного для воспитания россиянок.

Императрица Мария Федоровна (София — Доротея, принцесса Вюртемберг-Штутгарт — ская, 1759—1828), жена императора Павла I, оставила о себе хорошую память в России. В 17 лет стала второй же­ной 22-летнего вдовца и наследника российского престола цесаревича Павла. За четверть века их супружеской жизни всего 5 лет она была императрицей, женой императора Павла I, но в 1801 г. он был убит в возрасте 47 лет. У них родилось 4 сына и 6 дочерей. Затем 27 лет она была вдов­ствующей императрицей, увидевшей двух своих сыновей (Александра I и после его смерти — Николая I) в роли рус­ских императоров. Будучи матерью 10 детей, которых она очень любила, но фактически была устранена от их вос­питания (особенно сыновей), так как эти заботы взяла на себя царственная бабка — ее свекровь императрица Екате­рина II. В первую очередь она взяла на воспитание внуков- мальчиков. Это огорчало их родителей, тем более что Па­вел был отстранен ею от участия в государственных де­лах и получал ограниченные средства на свой «малый двор». Довольно уединенная жизнь в Павловске и Татчине в усло­виях ограниченных денежных средств положила начало хо­зяйственной деятельности Марии Федоровны, ее близкому знакомству с бытом низших классов населения. Она всегда находила и выделяла средства на благотворительность, помощь нуждающимся. После смерти Екатерины II Мария Федоровна стала только в 37 лет женой правящего 42-лет­него императора Павла.

За годы их супружества она смогла научиться терпению и снисходительности ко многим недостаткам ее мужа, который имел тяжелый, сумрачный, подозрительный ха­рактер. В семейной жизни Марии Федоровны было мало ра­дости, если учесть характер ее мужа, денежные ограниче­ния, смерть при ее жизни их 5 детей (сына-первенца Алек­сандра I и 4 дочерей). У Марии Федоровны хватило мудро­сти найти общий язык с близким другом ее мужа — фрей­линой Е. И. Нелидовой (1758—1839), более того — подру­житься с ней.

Императрица Мария Федоровна 25 лет была женой Пав­ла I, из них 22 года выполняла абсолютно все супружеские обязанности (за 1776—1798родила 10 детей, в 1798 г. вра­чи запретили ей рожать из-за угрозы новых родов ее жизни, что означало тогда прекращение ее близких отношений с мужем). Она была первой в России императрицей, короно­ванной вместе с мужем, и поэтому считала, что после его насильственной кончины именно она должна была стать первым лицом в государстве, но не смогла. Тем не менее она аргументированно обвинила сына Александра I (1777— 1825, нового императора России) в попустительстве убий­ства его отца и ее мужа, дала ему понять, что ее благород­ство и нравственное превосходство над ним заставили ее добровольно уступить ему права на трон, напомнила о не­избежной каре Божией за все прогрешения людей. После все­го этого она, оставаясь вдовствующей императрицей, на деле была правящей государыней, хотя таковой формаль­но считалась ее невестка — новая, молодая, очень краси­вая, обаятельная императрица Елизавета Алексеевна (1779—1826). На содержание двора Марии Федоровны шло гораздо больше средств, чем на содержание двора молодой императрицы. Павловск при Марии Федорвне в статусе вдовствующей императрицы стал своего рода центром рождения масштабных планов благотворительности, но и многих интриг, фокусом балов и карнавалов, задумок о бра­ках и некоторых государственных делах.

После трагической кончины ее мужа в 1801 г. она почти полностью отдала свои силы благотворительной и обра­зовательной деятельности. Опыт в этом у нее уже был, тем более что еще император Павел I поручил ей управле­ние воспитательными домами и Смольным институтом благородных девиц в Санкт-Петербурге. Мария Федоровна сполна отдала себя делу воспитания будущих российских матерей, женское образование в России обязано ей многим. Она создала в нашей стране ряд благотворительных и вос­питательных организаций, главным образом дворянских организаций (Мариинское ведомство).

Еще один очень интересный и средний по людности (ме­нее 90 тыс. чел.) город находится в 24 км к югу от Санкт-Пе­тербурга в пределах Приневской низменности — г. Пушкин (Царское Село до 1918 г., Детское село до 1937 г.). В наши дни хозяйственное значение этого города невелико. В нем есть заводы дорожных машин и электробытовых приборов, фабрика игрушек, другие промышленные предприятия, а также отделение Российской академии сельскохозяйствен­ных наук, ряд научно-исследовательских институтов и Аграр­ный университет, несколько иных градообразующих пред­приятий, а также организаций отраслей градообслуживаю­щей базы. Город имеет общероссийскую и мировую извест­ность благодаря своим музеям, архитектурно-ландшафтному комплексу, насыщенной событиями истории. Музейная ис­тория города началась только в 1918 г., когда его дворцово­парковый комплекс был национализирован и музеефициро — ван, с 1983 г. он имеет статус Художественно-архитектурного дворцово-паркового музея-заповедника. В послевоенный пе­риод число музеев в г. Пушкине стало расти. Так, в 1949 г. открыли музей «Лицей», в 1959 г. — Музей-дачу А. С. Пуш­кина, в 1967 г. — Всесоюзный музей А. С. Пушкина, затем му­зей — «Федоровский городок» и др. Город Пушкин своей ис­торией связан с земной жизнью нескольких русских святых: Иоанна Кронштадтского, императора Николая И, его жены и детей, великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой.

Хотя этому населенному пункту идет только четвертый век, на примере его истории можно в миниатюре изложить чуть ли не всю историю России, правда, это потребует нема­ло времени и страниц книжного текста. Вот почему мы вы­нуждены ограничиться только изложением основных собы­тий в жизни этого поселения.

До XVIII в. это место было известно как шведская мыза Саари мойс (т. е. по-шведски «возвышенное место»), русские стали называть его Сарская мыза или Сарское село. Его пос­ле 1703 г. царь Петр I подарил своему любимцу, другу, со­ратнику А. Д Меншикову. С 1710 г. оно принадлежало вто­рой жене Петра I — императрице Екатерине I, после 1725 г. стало одной из крупнейших летних резиденций российских императоров. С 1728 г. это место стали называть Царское Село, в 1808 г. оно стало городом. Царское Село стало од­ним из любимых мест летнего проживания императрицы Екатерины II (1729—1796, царствовала с 1762), его владе­лицы в XVIII в. В 1811—1843 гг. в перестроенном дворцовом флигеле функционировал Царскосельский лицей — закры­тое высшее учебное заведение, в котором учились юноши из лучших российских семей. Здесь получили высшее образо­вание А. С. Пушкин, А А Дельвиг, В. К. Кюхельбекер, И. И. Пу­щин и многие другие представители российской интеллек­туальной элиты.

С Царским Селом в той или иной мере, но непременно связаны события жизни всех русских императоров, в том числе и их любовных романов. Царское Село было свидете­лем уймы таинственных событий в жизни русской знати.

С Царским Селом была тесно связана жизнь легендарной личности — императрицы Елизаветы Алексеевны Романовой.

Императрица Елизавета Алексеевна (в де­вичестве Ауиза-Августа-^урлах, принцесса Ба­ден-Баденская, 1779—1826) в 14 лет стала женой любимо­го внука Екатерины II — Александра Павловича, с 22 лет была женой императора Александра 1(1777—1825). Ее пер­вые и самые счастливые месяцы и годы жизни в России она в болъшой мере провела именно в Царском Селе, где она впер­вые ощутила всеобщее восхищение ею, догадалась о тайной влюбленности в нее многих достойных мужчин.

Елизавету Алексеевну в русском обгцестве называли «Бо­гиней», «Ангелом», «прелестным видением», «Ангелом кра­соты», боготворили не столько за неземную красоту, ог­ромное подкупающее всех обаяние, сколько за доброту, скромность, естественность и простоту в обгцении, обра­зованность, музыкальность (она отлично играла на арфе и пела). Ее с конца XVIII в. до 1820-х гг. воспринимали как эталон красоты (ее считали одной из первых красавиц в мире), женственности, изысканного совершенства во всем. Женщины старались копировать ее одежды, прически, ма­неру поведения, а для мужчин она была источником неис­тощимого почитания, вдохновения, тайной влюбленности. Она стала главной поэтической музой А. С. Пушкина (о ней есть строки во многих его стихотворениях, именно ей по­священо его известное стихотворение «Я помню чудное мгновенье», 1825 г., — а не А. П. Керн, которую поэт фри­вольно называл «вавилонской блудницей» и был недолгое время с ней в интимной близости, — его стихи с литерой «К***», кроме одного 1832 г., все связаны именно с Елизаве­той), а декабристы обдумывали возможность после свер­жения императора Александра I сделать именно ее импе­ратрицей, учитывая ее демократические идеалы и редчай­шую порядочность.

Прожив с Александром I в браке 32 года, она никогда не была его счастливой женой, не ощутила его влюбленность, не получила приятных чувственных эмоций, едва пережи­ла смерть двух малолетних дочерей (1800г. в Царском Селе и в 1808 г.), затем не смогла смириться с отношени­ем мужа к ней только как к сестре, знала о многочислен­ных его изменах, его многолетней страсти к Марии Анто­новне Нарышкиной (урожденная княжна Святополк-Чет — вертинская, 1779—1854 гг., почиталась при живом супруге чуть ли не официальной женой императора до 1814 г., име­ла от него троих детей).

Елизавета Алексеевна прежде всего выполняла свой долг — очень старалась быть хорошей русской императ­рицей, о ее личном счастье ей оставалось только мечтать. Говорили, что в нее были влюблены царевич Константин Павлович, фаворит состарившейся императрицы Екатери­ны II красавец Платон Зубов, поляк князь Адам Чарторыж — ский, кавалергард Алексей Охотников (1780—1807 гг,, она якобы его действительно любила с 1805 г., но он внезапно умер от ножевой раны — смертельный удар кинжалом в

спину у полученный при нападении). После этого подавлен­ная горем от смерти Алексея Яковлевича Охотникова (и че­рез 2 года — смерти полуторагодовалой дочери, были слу­хи, что это его дочь) Елизавета Алексеевна, совсем остав­ленная мужем, бездетная, больная, покинутая родственни­ками и нелюбимая свекровью, замкнулась совсем, начала очень быстро стареть.

Только с начала 1820-х гг. у Александра I и Елизаветы Алексеевны восстановились теплые доверительные отно­шения, и они пожалели, что не сделали этого раньше. Имен­но в Царском Селе она — уже болезненная и увядшая жен — гцина, ощутила в небывалых масштабах внимание мужа, которого всегда обожала и считала своим кумиром. Из-за ухудшившегося здоровья Елизаветы Алексеевны в 1825 г. они уехали на юг в Таганрог, где он вскоре внезапно скончался в возрасте 48 лет (ей было 46 лет).

Александр I был от природы не слишком решительным, был очень осторожным, нередко подозрительным челове­ком. Елизавета Алексеевна в плане эрудгщии стояла выше его, обладала большой мудростью и смелостью. Именно она помогла ему, после трагической кончины (убийства) императора Павла I, собрать остаток сил и мужества и осознать себя новым императором Александром I, удер­жать полученную власть. В 1812 г. Елизавета Алексеевна решительно помогла ему возглавить и организовать мощ­ное патриотическое движение в защиту Отечества от на­полеоновских захватчиков. Она имела моральное право и уверенно сказала в 1824 г.: «Я русская и с русскими почию!» Ее девизом были слова: «Терпение и постоянство». В пос­ледние годы жизни Александра I Елизавета Алексеевна была мужу главной духовной опорой, помогала преодолевать физические недуги и духовно-нравственный дискомфорт при воспоминании о серьезных проступках и потерь в его жизни. Она всю жизнь очень много сил отдавала благотво­рительности и с начала 1820-х гг. стремилась в большей мере приобщить мужа к этому и черпать в добрых делах

новые силы для достойной жизни. Елизавета Алексеевна не­надолго пережила мужа, она уехала из Таганрога и напра­вилась в Калугу, но по дороге ей стало плохо, и она умерла в г. Белеве Тульской губернии в 1826 г. в возрасте 47 лет. Ми­нистр просвегцения России (1833—1849), Президент Ака­демии наук, действительный тайный советник, граф Сер­гей Сергеевич Уваров (1786—1855) назвал императрицу Елизавету Алексеевну одной из «самых замечательных жен­щин, когда-либо живших на земле».

В царской России, вспоминая о Елизавете Алексеевне, обычно говорили не о ее дивной красоте в молодости, а о ее широкой благотворительности, в том числе активной де­ятельности в Патриотическом обществе (создано в 1812 г., которому она покровительствовала), содействии работе «Патриотического института» (училище для де­тей погибших или пострадавших от войны) и женского учебного заведения «Аом трудолюбия» (позже назывался Елизаветинский институт в память о его покровительни­це ), помощи многим творческим личностям, очень многих других ее добрых начинаниях и делах.

В 1837 г. Санкт-Петербург и Царское Село связала пер­вая в России общедоступная железная дорога (в наши дни в городе есть железнодорожная станция на линии Резекне — Великие Луки). В марте — августе 1917 г. в Царском Селе в Александровском дворце содержали под арестом бывшего императора Николая II. После осенних событий 1917 г. в лучших домах Царского Села разместили детские оздорови­тельные учреждения, с 1918 г. переименовали в Детское Село, а в 1937 г. — в г. Пушкин. С сентября 1941 г. и почти до конца января 1944 г. г. Пушкин был оккупирован немец­ко-фашистскими войсками, которые нанесли колоссальный ущерб музейному комплексу (разрушили огромное число строений, украли бесценной исторической значимости экс­понаты, многочисленные произведения искусства (в том чис­ле уникальное убранство Янтарной комнаты Большого двор­ца; восстановлена и открыта для осмотра в 2004 г.). Была про­ведена поистине колоссальная работа по восстановлению му­зейного комплекса г. Пушкина после разрушений и хище­ний от рук врагов в период Великой Отечественной войны в 1941—1945 гг.

В наши дни главной достопримечательностью г. Пушкина остается бывший царский дворцово-парковый ансамбль (се­редина XVIII — начало XIX в.). Его ядро составляют Большой, или Екатерининский, дворец (1743—1751, арх. А. В. Квасов, СИ. Чевакинский; перестроен в 1751—1756 гг., арх. В. В. Рас­трелли, затем его достраивали арх. Ч. Камерон, В. П. Стасов и др.), Александровский дворец (1792—1800, арх. Дж. Ква­ренги), Екатерининский парк (включает «Старый сад», 1720—1721, и «Английский сад», 1771—1780) и Александ­ровский парк (включает «Новый сад», 1745 и «Зверинец», 1718, с 1818 — пейзажный парк) с многочисленными пар­ковыми затеями — скульптурами, павильонами, беседками, каскадами и другими, с живописными прудами (на Большом пруду — Чесменская колонна). Среди других сохранивших-

ся хозяйственных строєний дворцового комплекса Большая оранжерея (1820—1823), Конюшенный корпус (1823), Ма­неж (1819—1821) и др. Особый интерес представляет Со­фийский собор (начало XIX в.).

Все основные строения дворцового комплекса имеют очень большую архитектурно-художественную ценность. Екатерининский дворец — это грандиозное здание в стиле развитого русского барокко, с богатым пластичным убран­ством фасадов и интерьеров (длина фасада 306 м; отделка роскошных интерьеров — В. В. Растрелли, Ч. Камерон, В. П. Стасов и др.). Созданные в 1720—1860-е гг. дворцовые парки (общая площадь около 600 га) имеют регулярную и пейзажную части. Среди лучших украшений парков изящ­ный барочный Эрмитаж (1743—1754, арх. М. Г. Земцов и

B. В. Растрелли), Грот (1749—1763, арх. В. В. Растрелли и др.), памятники в честь русской армии и флота («Кагульский обе­лиск», «Чесменская колонна», «Морейская колонна», 1771— 1778, все — арх. А. Ринальди), скульптурные произведения («Молочница с разбитым кувшином», 1810 г., скульптор П. П. Соколов; памятник А. С. Пушкину, 1899—1900, скуль­птор Р. Р. Бах).

Вне дворцового комплекса в г. Пушкине представляют ис­торико-архитектурный интерес Кавалерийские дома (1752— 1753, арх. СИ. Чевакинский), Манеж, Конюшенный корпус, Большая оранжерея (все в стиле классицизма, 1820-е, арх.

C. П. Стасов), а также деревянный дом Китаева (1827, ВМ. Гор­ностаев, ныне — музей А. С. Пушкина), костел Св. Иоанна (1824—1828, арх. А. и Д. Адамини), Египетские ворота при въезде в город (1827—1830, арх. А. А. Менелас, скульптор В. И. Демут-Малиновский) и др., а также Федоровский горо­док. В 1910-е гг. к северу от Екатерининского дворца был со­здан в стиле древнерусской архитектуры Федоровский горо­док для императорских конвойных войск. Сохранились Фе­доровский собор и здания собственно городка (арх. С. С. Кри — чинский). Около г. Пушкина находится один их объектов ме­мориала «Зеленый пояс Славы» — комплекс более 80 соору­жений на рубежах Ленинградской битвы 1941—1944 гг.

В Ленинградской области на р. Стрелка расположен по­селок Ропша, известный с 1500 г. как село Храпша В XVII в. это место было известно как шведская мыза (до наших дней около Ропши на Княжей горке сохранилась кирха, с начала XVIII а — церковь Петра и Павла. После того как царь Петр I узнал о местных минеральных источниках и их лечебных возможностях, он в 1713 г. создал в Ропше «лечебную усадь­бу». В конце XVIII в. Ропша стала местом, где разразилась драма, в результате которой погиб последний кровный им­ператор из династии Романовых Петр III (нельзя с абсолют­но полной уверенностью утверждать об отцовстве со сторо­ны кровного Романова следующего императора — Павла Петровича, сына Екатерины II). В 1762 г. именно здесь был убит в результате дворцового переворота, инициированного императрицей Екатериной II и ее сторонниками, законный кровный российский император Петр III (1728—1762, цар­ствовал с 1761 г.), супруг Екатерины II. Затем до событий осе­ни 1917 г. Ропша принадлежала императорской фамилии.

В Ропше до наших дней сохранился дворцово-парковый ансамбль, в том числе дворец (1725, перестроен в 1750-х гг. арх. В. В. Растрелли и в конце XVIII в. арх. А. Порта, ЮЛ1. Фельтен и др.), парк с прудами, здание бывшей бумаж­ной фабрики (1788—1794, арх. Ю. М. Фельтен и С. П. Бер­ников), хозяйственные постройки. В поселке был возведен в 1970 г. мемориал советским воинам-освободителям

В 40 км к западу от Санкт-Петербурга, на южном берегу Финского залива, расположен малый (менее 40 тыс чел.) по людности город Ломоносов (Ораниенбаум до 1948 г.). В нем есть морской порт и железнодорожная станция (Ора­ниенбаум) на линии Санкт-Петербург — Веймарн. Ломоно­сов представляет интерес прежде всего как исторический на­селенный пункт, художественно-архитектурный дворцово­парковый музей-заповедник. Хозяйственное значение горо­да невелико. В нем есть картонно-полиграфическая фабри­ка, предприятия легкой и пищевой промышленности, литей­но-механический завод.

Город получил современное имя в 1948 г. в честь велико­го русского ученого М. В. Ломоносова. Он основал неподале­ку в этих местах в 1753 г. Усть-Рудицкую фабрику цветного мозаичного стекла (работала до 1768 г., на ее месте установ­лен памятный обелиск), а в самом городе установлен памят­ник М. В. Ломоносову (1955, скульптор Гликман ГА)-

На месте современного города в конце XVII в. была швед­ская мыза Теирис, которую в начале XVIII в. царь Петр I по­дарил князю АД. Меншикову (который начал здесь в 1710 г. строительство своего дворца); в 1743—1761 гг. здесь была лет­няя резиденция великого князя Петра Федоровича (будущий император Петр III, муж Екатерины II); в 1831—1917 гг. здесь была летняя резиденция членов императорской фамилии. Собственно город возник из придворцовой слободы. С 1796 г. этот город — тогда Ораниенбаум (с 1780 г. уездный город) — принадлежал великому князю Александру Павловичу (буду­щий император Александр I), а с 1831 г. — его брату велико­му князю Михаилу Павловичу и его наследникам. До конца XIX в. город был известен как дачное место, застроенное скромными особняками и дачами, здесь жили и работали НА Некрасов, М. Е. Салтыков-Щедрин, в местном театре вы­ступали (до 1905) MX. Савина, MLH. Ермолова, АП. Ленский и другие известные актеры. В конце XIX — начале XX в. в Ора­ниенбауме размещались Офицерская стрелковая и Орркей- ная школы, в которых работали известные конструкторы-ору­жейники В. Г. Федоров, ВА Дегтярев, Ф. В. Толкачев.

В 1918 г. дворцы парка Ораниенбаума стали музеями. В 1941 г. в районе Ораниенбаума, на побережье Финского залива, был создан плацдарм («Ораниенбаумский пятачок»), который до января 1944 г. удерживали советские войска. Ораниенбаумский плацдарм советских войск (существовал в 1941—1944) сыграл важную роль в обороне Ленинграда в период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.

В наши дни г. Ломоносов представляет интерес как двор­цово-парковый ансамбль XVIII в. Среди архитектурно-худо­жественных памятников города Большой дворец в стиле ба­рокко (1710—1725, арх. Дж. М Фонтана и Г. Шедель) с Ниж­ним парком в стиле переходном от барокко к классицизму, дво­рец Петра III (1758—1762) и комплекс дачи Екатерины И: Ки­тайский дворец (1762—1768), Кавалерский корпус (1764), павильон «Катальная горка» (1762—1774, все — арх. А. Ри­нальди), Петровский и пейзажный Верхний парки. Ораниен­баум с 1784 г. застраивался по регулярному плану, по «образ­цовым проектам» (арх. В. П. Стасов, А. И. Мельников и др.). Со­хранились здание Городских присутственных мест в стиле классицизма (1815—1824, арх. В. П. Стасов и АА Михайлов), городские ворота (1826—1829, арх. AM Горностаев), деревян­ные жилые дома первой половины XIX в. Город был очень силь­но разрушен в период Великой Отечественной войны 1941— 1945 гг., был восстановлен; особенно сложным было восста­новление его дворцово-парковой части. Город Ломоносов ос­тается притягательным местом для туристов и живым памят­ником выдающемуся русскому ученому МВ. Ломоносову.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711 —

1765) стал первым русским ученым-есте — ствоиспытателем с мировым именем и авторитетом, кроме того он был поэт, заложивший основы современного русского литературного языка, а также художник, исто­рик, поборник отечественного просвещения, развития рус­ской науки и экономики. Он был первым русским академи­ком. Его научные открытия обогатили многие отрасли зна­ний, его идеи далеко опередили науку того времени. Имен­но по инициативе Ломоносова был основан Московский уни­верситет (который в 2005 г. отметил свое 250-летие).

Михаил Ломоносов родился в деревне Д<гнисовка под г. Холмогоры в Архангельской губернии в обеспеченной семье владельца рыбной артели из нескольких судов, преуспева­ющего купца, одного из самых образованных людей тех мест (было время, когда он учился в Москве на священника, в родной деревне имел свою большую библиотеку). Именно его отец — Василий Дорофеевич Ломоносов — первым из

поморов построил судно новейшей формации и получил па­тент на звание мичмана. Присвоение мичманского звания сопровождалось дарованием потомственного дворянского титула. Ломоносовы были достаточно богатыми, извес­тными и хорошо образованными для Севера России людь­ми. Мать М. В. Ломоносова — Елена Ивановна — была до­черью дьякона, она научила его читать и писать егце в юном возрасте, привила любовь к книгам. Отец требовал, чтобы повзрослевший сын совершенствовал свое образование, а главное — практические навыки, готовился взять семейное дело в свои руки. А Михаил хотел учиться, тем более что и отец его в молодости учился в Москве. Имея максималь­но возможное для его родных мест образование и принад­лежность к дворянской семье, он поступил в Москве в Сла­вяно-греко-латинскую академию. В числе ее 12 способных учеников он в 24 года был отправлен в Академию наук (Ака­демический университет) в Петербурге; из них троих, в том числе и его, отправили учиться в Терманию в Марбург­ский университету где он изучал математику, физику, фи­лософию. Затем в Фрейберге он изучал химию и металлур­гию. В 29 лет в Марбурге он женился на Елизавете—Хрис­тиане ЦильХу дочери умершего члена городской думы. Ло­моносов всегда и везде учился с редчайшим упорством и трудолюбием, но в студенческие годы вел беспорядочную жизнь у кутил, делал долги, однако его успехи в учебе неиз­менно были блистательнылш.

В ЗО лет М. В. Ломоносов вернулся из-за границы, но в Рос­сии не получил ни места, ни жалованья. Через год его опреде­лили в Академию адъюнктом физики. В Академии тогда гос­подствовали немецкие ученые, тормозившие карьеру русской молодежи. Ломоносов, как мог, боролся с умалением досто­инств славян. Из-за частых ссор с немцами, особенно в пья­ном виде, его на год оставили без жалованья. В 34 года его по его просьбе назначили в Академии профессором химии; в 37 лет он основал при Академии наук в 1748 г. первую в Рос­сии химическую лабораторию. С приездом к нему жены и рождением дочери жизнь его стала спокойнее, разумнее, при­няла стабильно добропорядочный ритм.

Обеспеченное положение профессора способствовало расцвету его научной деятельности. Его главные научные открытия связаны с химией, физикой, астрономией, при этом он очень много сделал и в поле многих других наук. Особо нужно отметить его вклад в развитие русской сло­весности. Он реформировал систему русского стиха, во многом определил становление русского литературного языка светского характера. Он всегда подчеркивал огром­ное богатство и достоинства именно русского языка. Он писал: «В русском языке есть нежность итальянского, жи­вость французского, великолепие испанского, крепость не­мецкого, богатство и сильная в изображениях краткость латинского и греческого».

В 1745 г. Ломоносов стал первым русским академиком в Петербургской академии наук. В 1757 г. он стал канцле­ром, т. е. вице-президентом Академии наук.

Всю свою жизнь Ломоносов большое внимание уделял образованию россиян, причем не только из высших, но и из низших сословий. При помощи влиятельного вельможи Ива­на Ивановича Шувалова (1727—1797), русского государ­ственного деятеля, фаворита императрицы Елизаветы Петровны, Ломоносов (ему 44 года) основал Московский университет в 1755 г. и гимназию. И. И. Шувалов стал пер­вым куратором Московского университета.

Ломоносов открыл закон сохранения материи и движе­ния — один из основных законов природы. Этот закон он опуб­ликовал через 12 лет, в 1760 г. (ему 49 лет), в диссертации «Рассуждение о твердости и жидкости тел». Ломоносов пер­вым сформулировал положения кинетической теории газов. Он развил атомно-молекулярные представления о строении вещества. Он выдвину лучение о свете. Создал ряд оптических приборов. Первым открыл атмосферу на Венере.

С 1731 г. (ему 31 год) Ломоносов работал над большим трудом по горному делу. В 1764 г. (ему 53 года) он издал его под названием «Первые исследования металлургии или рудных дел», это было и первое в России научно обоснован­ное практическое руководство к поискам руд. В его книге «О слоях земли» он положил начало геологической науке в России. Ломоносов описал строение Земли, объяснил про­исхождение многих полезных ископаемых и минералов. Он одним из первых понял значение внутренних сил для фор­мирования рельефа Земли. Он подчеркивал важность осво­ения Северного морского пути и освоения Сибири. По Гео­графическому департаменту он занимался сбором разно­сторонних сведений (информации) о России. В труде «За­писка о географических экспедициях» он впервые в мире в 1760 г. применил термин «экономическая география», стал одним из родоначальников этой науки в нашей стране.

Ломоносов проявлял большой интерес в области щящ — ных искусств. В 1850-х гг. он проявил особый интерес к мо­заике, стеклянным и бисерным заводам. В России он возро­дил искусство мозаики, создал с учениками мозаичные кар­тины с 1763 г. (ему 52 года), он был членом Академии ху­дожеств России.

При жизни Аомоносову пришло международное призна­ние, но только к концу жизни он был избран почетным чле­ном Стокгольмской и Болонской академий.

Всю свою сознательную жизнь Аомоносов учился, рабо­тал, творил на пределе сил и человеческих возможностей. Он имел веселый и добрый, но крутой, вспыльчивый до ярос­ти нрав, любил пиво, всегда помогал своим ученикам, земля­кам и родственникам. Он мечтал и делал все от него завися­щее для должного образования и продвижения русских лю­дей — титульной нации в стране. Он научно обосновывал и вел практические работы во имя развития России. О нем А. С. Пушкин написал; «Аомоносов был великий человек. Меж­ду Петром I и Екатериной II он один является самобытным сподвижником просвегиения. Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом».

К западу от Санкт-Петербурга, в 48 км от него, в восточ­ной части Финского залива на о. Котлин находится малый по людности город Кронштадт (менее 45 тыс чел.), подчи­ненный администрации Санкт-Петербурга. Для небольшо­го города он имеет значимые градообразующую и градооб­служивающую базы. В нем есть морской порт, морской за­вод, предприятия легкой и пищевой промышленности (сре­ди них особенно выделяются молочный и колбасный заво­ды, а также швейная фабрика), работают общетехнический факультет Северо-Западного заочного политехнического института, музей «Кронштадтская крепость» (с 1906), му­зей изобретателя радио А. С. Попова (с 1901), историко-кра­еведческий музей (с 1991) и многочисленные обслуживаю­щие предприятия.

Туристов и гостей в Кронштадте особенно привлекают события его истории, исторические и архитектурные памят­ники, произведения монументального искусства. Этот город был основан царем Петром I в 1703 г. как морская кре­пость — форт Кроншлот (Коронный замок) на искусствен­ном острове к югу от о. Котлина, одновременно на последнем острове началось строительство укреплений, затем оба ост­рова стали единым поселением. Кроншлот был создан для обороны западных подступов к Санкт-Петербургу; строи­тельство этой крепости завершили в 1704 г. Ощутимое го­родское строительство здесь велось в 1709—1710 гг. С 1723 г. это поселение стали называть Кронштадт (Коронный город). С 20-х гг. XVIII в. город стал известен как главная база Бал­тийского флота, многократно защищавшая владения России. Здесь проходили службу известные Российские флотоводцы: Ф. Ф. Ушаков (канонизирован Русской Православной Церко­вью, см. рассказ о нем в тексте о г. Мышкине), П. С. Нахимов, В. А. Корнилов, Г. И. Бутаков, С. О. Макаров, Д. Н. Сенявин, М. П. Лазарев и др.; многие знаменитые русские мореплава­тели: И. Ф. Крузенштерн, Ю. Ф. Лисянский, Ф. Ф. Бел­линсгаузен, ВМ. Головин, Ф. П. Литке и др. Именно из Крон­штадта уходили в кругосветные плавания суда русских экс­педиций.

Офицеры флота и моряки всегда выделялись и выделяют­ся редчайшим героизмом, сильным патриотическим чув­ством, широким кругозором, высоким уровнем культуры и интеллекта, способностью самостоятельно и трезво оцени­вать события в России и мире. Неудивительно, что в 1921 г. именно в Кронштадте прошли большие антибольшевист­ские недовольства, названные представителями советской власти Кронштадтским мятежом. На подавление вооружен­ного выступления гарнизона и экипажа кораблей Балтийс­кого флота были направлены части Красной Армии и деле­гаты X съезда партии большевиков. Моряки и артиллеристы Кронштадта, в целом Балтийский флот и базировавшиеся в Кронштадте его корабли сыграли огромную роль в героичес­кой обороне Ленинграда, в обороне Таллина, полуострова Ханко, островов Моонзунда.

Основы современной планировки и застройки Кронш­тадта были заложены в самом начале XVIII в. Город имеет регулярную планировку (арх. Ж. Леблон, Д Трезини). Наи­больший исторический и историко-художественный инте­рес представляют небольшое число сохранившихся постро­ек. Среди них Итальянский дворец (1720—1724), дом Ми — ниха (1721—1724), комплекс губернских домов (1717— 1725, перестроены в конце XVIII — начале XIX в.), гостиный двор (1833—1835), ансамбли Адмиралтейства (1784—1797), Военно-морского госпиталя (главное здание 1833—1840), арсенал (1832—1836), комплекс крепости (фортификацион­ные сооружения первой четверти XVIII — начала XIX в.), су­харный завод в стиле классицизма (1795—1797, арх. В. И. Ба­женов), Толбухин маяк (1810 г., арх. АД Захаров). Особый интерес представляет Морской Никольский собор (1903— 1913, арх. В. А. Косяков). В Кронштадте несколько парков, лучшие из них Петровский парк и Летний сад. Город укра­шают произведения монументального зодчества: памятни­ки царю Петру I (1841, скульптор Т. Н. Жак), адмиралу Ф. Ф. Беллинсгаузену (1870 г., скульптор И. Н. Тредор), моря­кам клипера «Опричник» (1873), адмиралу С. О. Макарову (1913 г., скульптор Л. В. Шервуд), ряд памятников защитни­кам Кронштадта в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. и др. Кронштадт является местом, где про­вел значимую часть своей земной жизни яркий русский свя­щеннослужитель и русский святой Иоанн Кронштадтский.

Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Серге­ев’, 1829—1909) остался в памяти россиян как яркий церковный проповедник и мыслитель, духовный пи­сатель, протоиерей и настоятель Андреевского собора в Кронштадте, благотворитель и молитвенник за больных. Он имел при жизни славу «народного святого». Открыто говорил народу с амвона о грядущем и недалеком суде Бо­жием над Россией, о бедах, которые придут на русскую зем­лю вскоре после начала XX в.

Он родился в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии в семье псаломщика Ильи Сергеева, в миру его зва­ли Иван. Приход был бедный; их семье, где было трое де­тей (сын и две дочери), жилось трудно, всегда ощущалась нужда. Иван постоянно ходил с отцом в храм к богослуже­ниям, и только в храме он ощущал спокойствие и радость. Он рано выучил молитвы, ощущал потусторонний духов­ный мир и уже в 6 лет сподобился увидеть своего Ангела — Хранителя. В 12 лет его отдали в Аросангельское духовное училище, в 16 лет он стал учащимся духовной семинарии (где он был лучшим учеником), затем его отправили в Санкт-Петербургскую духовную академию, куда он был принят на казенный счет. Когда он был студентом Акаде­мии, умер его отец, поэтому ему пришлось в финансовом плане помогать матери и сестрам. Будучи студентом, он работал письмоводителем в Академии. На последнему 4-м, году обучения во сне он увидел себя священником в незнако­мом храмеу после этого он решил избрать путь приход­ского иерея. Церковные каноны не разрешают неженатого посвящать в иереи моложе 40 лет. С детства Иван видел, как трудно совмещать служение Церкви Божией с забота­ми о семьеу детях. Бот почему он нашел себе жену, кото­рая согласилась на целомудренную жизнь после вступления в браку в таком браке детей быть не могло. В 26 лет он был рукоположен в иерея и стал третьим священником в Андреевском соборе г. Кронштадта. Когда он вошел в этот храм. у то увидел, что это — тот самый храм, который он видел во сне. Служа в Андреевском соборе, он — уже отец Иоанн — долгое время был и законоучителем в учебных за­ведениях Кронштадта.

Тогда в одной части Кронштадта жили военные, а в дру­гой части — люди, выселенные в него из Петербурга за дур­ное поведение и неблаговидные поступки. Люди в массе своей были бедными, предавались с отчаяния пьянству, разврату, насилию, воровству (как-то с самого о. Иоанна на окраине города сняли шубу с плеч). Отец Иоанн начал бесстрашную борьбу за нравственное оздоровление бедных, обездоленных и часто злых людей. Он посещалубогие жилища, утешал лю­дей, кому-то давал деньги на еду, другим — на одежду, обувь, иные нужды, стремился врачевать их души и тело, нередко отдавал нуждающимся свою одежду и обувь. Он говорил: «Злые люди — больные, а больных нужно жалеть больше, чем здоровых». Люди стали постепенно убеждаться, что рядом с ними оказался редкий праведник. Затем люди стали гово­рить, что по люлитве о. Иоанна Господь творит чудеса. Отец Иоанн много сил отдал созданию в Кронштадте при­ходских учреждений, в том числе «Аома трудолюбия» и «Странноприимною дома». Он устроил 2 женских монасты­ря: один в Петербурге, а другой — на его малой родине в Сур — ском Погосте. Он гцедро жертвовал средства на создание и украшение храмов в разных частях России.

Очень сильное влияние на людей оказывали его пропове­ди, в том числе пророческие проповеди и составленные им молитвы. Отец Иоанн провел, произнес, напечатал много бесед, проповедей, поучений, слов и т. п. Он ясно представ­лял себе судьбу России в дальнейшем. В одной из проповедей в 1903 г. с амвона он открыто говорил: «Уже близко время, что разделится народ на партии, восстанет брат на бра­та, сын на отца, отец на сына и прольется много крови на Русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пре­делов России; изгнанники вернутся в свои родные края, но не скоро, своих мест не узнают и не будут знать, где их родные похоронены». В своем предсмертном пророчестве в 1908 г. он писал: «Русский народ и другие населяющие Рос­сию племена глубоко развращены, горнило искушений и бед­ствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле».

В последние годы своей жизни, в 1905—1908 гг., он напи­сал в своих книгах немало молитв о России. Император Николай II читал эти молитвы до самой смерти. Приво­дим выдержки из некоторых составленных о. Иоанном мо­литв. «Господи, спаси народ Русский, Церковь Православную в России погибающей: всюду разврат, всюду неверие, бого­хульство, безначалие].. Отче наш, …насади в ней — Рос­сии — веру истинную, животворную] Да будет она цар­ствующей и господствующей в России, а не уравненной с иноверными исповеданиями и неверными.. Да не поколеба — ют Державы Российской инородцы и иноверцы и инослав­ные! Сохрани целостность Державы и Церкви всемогущей Твоею Державою и правдой Твоею! Господи, умиротвори Рос­сию ради Церкви Твоей, ради нищих людей твоих, прекра­ти мятеж и революцию».

В своих тогда не всем понятных пророчествах он пред­сказал убийство царской семьи в Пермской губернии (сде­лал это до опубликования аналогичного пророчества Сера­фима Саровского, сделанного еще в 1890 г.). Совсем близко, перед своей смертью в 1908 г., в Аеушинском женском мо-

пастыре в Санкт-Петербурге отец Иоанн сказал: «Кай­тесь, кайтесь, приближается ужасное время, столь ужас­ное, что вы и представить себе не можете!» Отец Иоанн говорил православным россиянам: «Помните, что Отече­ство земное с его Церковью есть преддверие Отечества не­бесного, поэтому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить… Господь вверил нам, русским, вели­кий спасительный талант Православной веры.. Восстань же русский человек! Перестань безумствовать! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам и России».

Отец Иоаннумер в самом конце 1908 г. по старому сти­лю ив самом начале 1909 г. по новому стилю. Он прожил 79 с небольшим лет; в 1998 г. был канонизирован.

Известна старая истина — «… а еще жизнь хороша пото­му, что можно — путешествовать». Действительно, люди дав­но знают, что смена впечатлений, путешествия, поездки при­дают человеку новые силы, возвращают душевное спокой­ствие, умиротворение, интерес к жизни, дарят вместе с обо­гащенными знаниями способность думать, творить, рабо­тать, жить. В прошлом Руси, России всегда особо значимы­ми были паломнические поездки к местам земной жизни русских святых, местопребыванию православных святынь: святых мощей и честных останков угодников Божиих, чти­мых и почитаемых чудотворных икон, других православных реликвий. Дворянский период принес новую страницу в ис­тории странствий наших соотечественников. Стали чаще и больше ездить за границу, чтобы якобы избавиться от спли­на (плохого настроения, хандры, тоски, разочарования), при­чем традиционно стремились ехать во Францию и Италию, а самые смелые решались отправиться в кругосветные путе­шествия. Со временем путешествия приобрели и репутацию элемента престижной жизни. И раньше, и теперь, чтобы по­казать свою респектабельность, осведомленность в возмож­ностях проведения отдыха в престижном обществе, говорят о том, где путешествовали, что видели, куда собираются по-

ехать. С 1990-х гг. россияне получили долгожданную свобо­ду в выборе места отдыха в любом уголке мира Толпы рос­сийских туристов теперь ежегодно устремляются на Кипр, в Турцию, Египет, Испанию, а кто побогаче — в Италию, Францию, Индию и некоторые другие страны, в речные кру­изы по Дунаю, в морские путешествия вокруг Европы, по Черному и Средиземному морям, в другие места. Отправля­ясь в подобные путешествия, люди, как правило, ощущают свою рекреационную свободу и удовлетворение от дости­жения определенных материальных успехов, обеспечива­ющих эти поездки и иные радости. При этом они чаще все­го забывают, что едут в давно освоенные, многократно ис­пользованные рекреантами места, где, получив среднего уровня бытовой комфорт, питание, развлечения, главного — приобретений для ума, сердца, души — они получат, как правило, очень мало (и это, не говоря уже о том, что эко­номическую выгоду в роли рекреанта они отдают другой стране, а не своей).

Пока в России невелик набор действительно высокого класса предложений о полезном душе и телу проведении отдыха. Одними из лучших оцениваются путешествия по рекам и озерам страны на комфортабельных теплоходах, при этом самым востребованным остается круиз от Москвы до Санкт-Петербурга и обратно. Дивные красоты русской при­роды, познание отечественной истории, архитектуры градо­строительства, знакомство с земной жизнью русских святых и православными реликвиями в сочетании с веером типо­вых развлечений на борту теплохода (кафе, ресторан, бар,

дансинг, спортзал, сауна и т. п.), да еще и при желании в эли­тарном обществе обеспечивают максимальную отдачу от от­дыха подобного рода Теперь на следующий теплый сезон хорошие путевки на борту действительно современных теп­лоходов дальновидные люди спешат покупать в декабре — марте, не позже. Дефицит качественных путевок на комфор­табельных теплоходах по рекам России, и особенно на мар­шрут «Москва — Санкт-Петербург», стабильно сохраняет­ся. Как ни грустно, но далеко не все россияне могут позво­лить себе этот высокоэффективный вид отдыха Чтобы сде­лать подобную поездку реальной, полезно помнить о том, что цена путевки зависит от времени ее покупки, продолжитель­ности поездки и ее запланированного периода, степени ком­фортности теплохода и каюты, уровня и характера питания, интенсивности экскурсионной программы, ряда других об­стоятельств. Особо нужно заметить, что лучший на первый взгляд период для поездки — июнь — август — совсем не гарантирует рекреационных радостей по полной програм-

ме из-за возможных дождей и холодной погоды вместо ожи­даемой жары, да, еще и при максимальной стоимости путе­вок. В этом один из ответов, почему растущий поток иност­ранных туристов на речных круизах России велик с первого весеннего теплого периода до поздней осени. Они умеют счи­тать свои деньги и практично одеваться в расчете на любую погоду. На теплоходе нужна простая и функциональная одеж­да, здесь не место для демонстрации помпезных нарядов, го­ловных уборов, дорогих ювелирных украшений.

Одним словом, гораздо лучше отдыхать на комфортабель­ных теплоходах в круизах по рекам России, любоваться не­редко уникальными природными и рукотворными богат­ствами нашей страны, познавать отечественные духовные ценности, чем быть рекреантом — песчинкой в многочислен­ной толпе отдыхающих на давно используемых зарубежных рекреационных площадках.

* * *

Третье издание книги «Путешествие из Москвы в Санкт — Петербург. Речной круиз» инициировано крупнейшей в России круизной компанией «ВодоходЪ» и издательством «Вече», по­нимающими патриотическую и экономическую значимость путешествий по нашей стране Благодаря усилиям компании «ВодоходЪ», издательства «Вече» и трудам автора уже вышли два подобных издания — «От Москвы до Твери. Речное путеше­ствие» (2006 г.), «От Москвы до Ярославля». Автопутеше­ствие» (2007 г.), «Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург. Речной круиз» (2007 г.). Компания «ВодоходЪ» проводит рек­реационные путешествия туристов в теплое время года на сво­их речных круизных, удобных и красивых теплоходах (одни из самых лучших сейчас в России), а поздней осенью и зимой — на современных, комфортабельных междугородных автобусах. Продолжительность путешествий — от 2 до 21 дня.

Автор считает своим приятным долгом выразить благодар­ность за поддержку идеи третьего издания этой книги — глав­ному редактору издательства «Вече» — С. Н. Дмитриеву, кото­рый еще и позволил использовать в трех изданиях книги свои пре­красные фотоработы. Особую благодарность выражаю сотрудни­кам ООО «ВодоходЪ»: Генеральному директору — АА Трофимо­ву, директору по туризму — СИ. Козак, менеджеру отдела рекла­мы, великолепному экскурсоводу, большому знатоку краеведчес­ких жемчужин России — АА Степанишину, за помощь в под­готовке рукописи второго издания этой книги, обогащение ее визуального ряда, тактичную и плодотворную поддержку ав­тора

Год от года все большее число россиян и зарубежных ту­ристов понимает всестороннюю полезность и целесообраз­ность проведения своего ежегодного отдыха именно в Рос­сии, на ее водных просторах. С борта комфортабельного реч­ного теплохода можно наслаждаться дивными красотами русской природы, вкушать прелести свежего и чистейшего речного воздуха, восхищаться архитектурно-художественны­ми памятниками, оценить гармонию природной и рукотвор­ной среды в исторических, древних сельских и городских поселениях. Постоянно меняющийся визуальный круг, спо­койствие и гладь синевы речной воды, а также зелень или приятное многоцветие природного ландшафта обеспечива­ют сильный восстанавливающий и оздоровительный эффект от отдыха на воде, а впечатления и полученные новые зна­ния от экскурсий в период остановок теплохода делают по­добный отдых еще и увлекательным познанием природы, истории, быта, традиций россиян. Исключительно сильный целительный и вдохновляющий эффект дает посещение пра­вославных религиозных центров: отдельных храмов и целых монастырских комплексов, — с их святынями (древними иконами, в том числе почитаемых чудотворными, чтимыми реликвиями, святыми мощами, родниками, источниками, колодцами), а также историческими и архитектурно-худо­жественными памятниками.

Период рекреационной адаптации и появление способ­ности к эффективному восприятию отдыха на теплоходе протекают стремительно. Уже через день-два ощущается прилив сил, возвращение душевного спокойствия и миро­

творного настроения, постепенно возникает желание хотя бы иногда слушать рассказы по радио теплоходного гида-эк — скурсовода о наблюдаемых достопримечательностях. Как правило, эти экскурсионные повествования имеют сугубо информационный и конкретный настрой. Но большая часть подобной услышанной — ив первую очередь количествен­ной аргументации — нередко быстро выветривается из па­мяти и глубоко не трогает душу. Это связано с тем, что слу­шателям прежде всего любопытно увидеть стоящий их вни­мания объект, «сфотографировать» его облик в их памяти, а его строгая историческая и иная количественная привязка имеет второстепенное для большинства рекреантов значе­ние. А вот обстоятельства появления этого объекта (турис­тического интереса): люди — его создатели или спонсоры, а также судьбы памятников и их исторических родителей, как правило, больше интересуют, волнуют и увлекают отдыхаю­щих. Интересен им и рассказ о людях, живших в местах, ко­торые они посещают. С позиций социальной психологии все абсолютно ясно: людей больше всего интересуют сами люди, мотивы их поведения, результаты их действий, жизни. Вот почему в этой книге — наряду с традиционным рассказом о достопримечательностях, увиденных по ходу прохождения туристического маршрута теплохода, — ощутимое внимание уделено рассказам о людях, создавших восхищающие до сих пор наш взор чудные рукотворные творения, об их судьбах, назидательных уроках их жизней, подталкивающих к лич­ным философским обобщениям и практическим выводам.

В современном мире с его растущей духовной опусто­шенностью, с притуплением или даже частичной потерей в сознании многих людей истинных духовно-нравственных ценностей, с массированным оболванием россиян большим числом средств массовой информации, чуть ли не единствен­ным верным источником сохранения человеческих качеств и целительным источником от разрушающих душу и тело бед остаются традиционные для России религии, в первую очередь православие (потенциальными и реальными сторон­никами которого являются почти 90 % россиян; 86 % в 2007 г.). Многие научные работы свидетельствуют о посте­пенном увеличении уровня религиозной активности в Рос­сии (который реально пока не высок: стабильно и точно со­блюдают все каноны православия не более 10—12 % потен­циального контингента, у мусульман — 13—15 %, у иудеев — 3—8 %; до сих пор религиозность в значительной мере но­сит бытовой и внешнеобрядовый характер).

Этот туристический маршрут связан с посещением мно­гих исключительных по силе воздействия на людей право­славных религиозных центров, он знакомит наших соотече­ственников с земными жизнями ряда русских людей, при­численных к лику святых Русской Православной Церковью. Канонизация — это не форма поощрения, даже посмертно­го, не форма признания заслуг человека, это в первую оче­редь — призвание к служению. Знакомство с земной жиз­нью русских святых и других достойных личностей подска­зывает ныне живущим, как следует себя вести, как искать достойные выходы из трудных ситуаций, используя уже име­ющийся опыт наших славных предшественников.

Религиозная культура и уровень религиозной просвещен­ности пока очень низки, что и неудивительно в условиях тен­денции реального падения культурного уровня россиян, не­достаточного уровня их образования и, что особенно при­скорбно, — крайне недостаточного уровня грамотности ти­тульной нации — русских — основы православного контин­гента. По рангу уровня образования (на 1000 населения дан­ной национальности в возрасте 15 лет и старше имеют об­разование высшее и среднее, полное и неполное или только полное высшее) русские — порядка 82 % населения стра­ны — пребывают в России только на 13—10 месте, после ев­реев, армян, осетин, бурят, черкесов, кабардинцев и предста­вителей ряда других национальностей.

Хочется надеяться, что соприкосновение с яркими оча­гами православной культуры на трассе этого туристическо­го маршрута заставит призадуматься людей об истинных ценностях такой короткой земной жизни (в России всего 58 лет у мужчин и 72 года у женщин в начале XXI в.).

Приходится напоминать о правилах посещения религи­озных центров, прежде всего — православных. Женщины должны быть одеты не в брюки, быть с покрытой головой, рукав платья или кофты должен быть длиннее локтя, длина платья или юбки ниже колен, косметика (особенно губная помада) не допустимы. Мужчины, входя в храм, снимают головной убор. Перед входом в православный храм осеняют себя крестным знамением, войдя в храм, поклоняются мес­тночтимым святыням (чудотворным и чтимым иконам, мо­щам и др.). Прикладываясь к иконам, не целуют лик, лобза­ют чаще всего просто уголок иконы. Если икона с мощеви — ком, то прикладываются именно к мощам. Подходя к раке со святыми мощами, делают два земных поклона, прикла­дываются к ножкам и головке (или только одной головке), затем, отходя, делают один земной поклон. Мощи — это ос­танки умерших людей, которые были канонизированы Цер­ковью. Мощи, по мнению верующих людей, исполнены бла­годати Божией и способны творить чудеса. В работах совре­менных ученых, например кандидата наук биолога Т. П. Ре­шетниковой, говорится, что места захоронения святых, пре­бывания святых мощей являются источником мощных по­зитивных излучений. Подойти и приложиться к раке со свя­тыми мощами — давняя русская традиция. Можно поло­жить на раку со святыми мощами иконку святого, четки, ла­данку, другие реликвии. Если в храме, монастыре какие-либо святыни раздают бесплатно, то принято делать посильные пожертвования. Свечи покупают только в том храме, куда пришел молиться, за духовной поддержкой. К духовным ли­цам чаще всего обращаются со словом «Отец» и далее назы­вают его имя. К монахам, не имеющим духовного сана, об­ращаются со словом «Отче», а к монахиням — «Матушка». К священникам допускается обращение «Батюшка», к выс­шему духовенству в просторечии допускается обращение «Владыка!» («Владыко»).

Особенно полезно совершать туристические поездки на теплоходе с детьми, когда есть возможность наглядно, ярко и приятно для восприятия знакомить их с природой, историей, традициями народов нашей страны. Кроме того, на теплохо­дах всегда предлагают для детей, юношества, молодежи осо­бую, интересную для них развлекательную программу.

Повествование в этой книге ведется в очередности появ­ления объектов туристического интереса по ходу трассы мар­шрута теплохода от Москвы к Санкт-Петербургу. Книга со­здана целенаправленно для отдыхающих на туристических теплоходах, с учетом их реальных временных возможностей для знакомства с достопримечательностями с борта тепло­хода или в процессе экскурсий. (Вот почему в книге нет лиш­ней для данного издания адресной информации о местных объектах пассажирского транспорта, гостиницах, рестора­нах, барах, кафе, театрах, музеях, почте, телеграфе, магази­нах, рынках и режиме их работы.)

Информационная база для создания этой книги собира­лась более 35 лет. Она черпалась из сотен литературных ис­точников, проверялась по достоверным и прежде всего — энциклопедическим изданиям, накапливалась в процессе многочисленных поездок на туристических теплоходах.

По мнению автора, наиболее рациональный рецепт пользования этой книгой таков. Целесообразно заранее про­читать текст о маршруте на следующий день туристической поездки, чтобы оперативно реагировать на адресные призы­вы экскурсовода о достопримечательностях и быть готовым (если есть желание) сфотографировать или снять их, а по­том в конце дня перечитать текст еще раз, чтобы философ­ски все осмыслить и вспомнить.

Хотя маршрут теплохода проходит по территории 3-х экономических районов, 2-х федеральных округов, 8 субъектов Российской Федерации, он не утомляет, а дает массу позитивных впечатлений и сил для активной жизни как минимум еще на целый год или два (см. приложение — табл. № 1—4).