Год от года все большее число россиян и зарубежных ту­ристов понимает всестороннюю полезность и целесообраз­ность проведения своего ежегодного отдыха именно в Рос­сии, на ее водных просторах. С борта комфортабельного реч­ного теплохода можно наслаждаться дивными красотами русской природы, вкушать прелести свежего и чистейшего речного воздуха, восхищаться архитектурно-художественны­ми памятниками, оценить гармонию природной и рукотвор­ной среды в исторических, древних сельских и городских поселениях. Постоянно меняющийся визуальный круг, спо­койствие и гладь синевы речной воды, а также зелень или приятное многоцветие природного ландшафта обеспечива­ют сильный восстанавливающий и оздоровительный эффект от отдыха на воде, а впечатления и полученные новые зна­ния от экскурсий в период остановок теплохода делают по­добный отдых еще и увлекательным познанием природы, истории, быта, традиций россиян. Исключительно сильный целительный и вдохновляющий эффект дает посещение пра­вославных религиозных центров: отдельных храмов и целых монастырских комплексов, — с их святынями (древними иконами, в том числе почитаемых чудотворными, чтимыми реликвиями, святыми мощами, родниками, источниками, колодцами), а также историческими и архитектурно-худо­жественными памятниками.

Период рекреационной адаптации и появление способ­ности к эффективному восприятию отдыха на теплоходе протекают стремительно. Уже через день-два ощущается прилив сил, возвращение душевного спокойствия и миро­

творного настроения, постепенно возникает желание хотя бы иногда слушать рассказы по радио теплоходного гида-эк — скурсовода о наблюдаемых достопримечательностях. Как правило, эти экскурсионные повествования имеют сугубо информационный и конкретный настрой. Но большая часть подобной услышанной — ив первую очередь количествен­ной аргументации — нередко быстро выветривается из па­мяти и глубоко не трогает душу. Это связано с тем, что слу­шателям прежде всего любопытно увидеть стоящий их вни­мания объект, «сфотографировать» его облик в их памяти, а его строгая историческая и иная количественная привязка имеет второстепенное для большинства рекреантов значе­ние. А вот обстоятельства появления этого объекта (турис­тического интереса): люди — его создатели или спонсоры, а также судьбы памятников и их исторических родителей, как правило, больше интересуют, волнуют и увлекают отдыхаю­щих. Интересен им и рассказ о людях, живших в местах, ко­торые они посещают. С позиций социальной психологии все абсолютно ясно: людей больше всего интересуют сами люди, мотивы их поведения, результаты их действий, жизни. Вот почему в этой книге — наряду с традиционным рассказом о достопримечательностях, увиденных по ходу прохождения туристического маршрута теплохода, — ощутимое внимание уделено рассказам о людях, создавших восхищающие до сих пор наш взор чудные рукотворные творения, об их судьбах, назидательных уроках их жизней, подталкивающих к лич­ным философским обобщениям и практическим выводам.

В современном мире с его растущей духовной опусто­шенностью, с притуплением или даже частичной потерей в сознании многих людей истинных духовно-нравственных ценностей, с массированным оболванием россиян большим числом средств массовой информации, чуть ли не единствен­ным верным источником сохранения человеческих качеств и целительным источником от разрушающих душу и тело бед остаются традиционные для России религии, в первую очередь православие (потенциальными и реальными сторон­никами которого являются почти 90 % россиян; 86 % в 2007 г.). Многие научные работы свидетельствуют о посте­пенном увеличении уровня религиозной активности в Рос­сии (который реально пока не высок: стабильно и точно со­блюдают все каноны православия не более 10—12 % потен­циального контингента, у мусульман — 13—15 %, у иудеев — 3—8 %; до сих пор религиозность в значительной мере но­сит бытовой и внешнеобрядовый характер).

Этот туристический маршрут связан с посещением мно­гих исключительных по силе воздействия на людей право­славных религиозных центров, он знакомит наших соотече­ственников с земными жизнями ряда русских людей, при­численных к лику святых Русской Православной Церковью. Канонизация — это не форма поощрения, даже посмертно­го, не форма признания заслуг человека, это в первую оче­редь — призвание к служению. Знакомство с земной жиз­нью русских святых и других достойных личностей подска­зывает ныне живущим, как следует себя вести, как искать достойные выходы из трудных ситуаций, используя уже име­ющийся опыт наших славных предшественников.

Религиозная культура и уровень религиозной просвещен­ности пока очень низки, что и неудивительно в условиях тен­денции реального падения культурного уровня россиян, не­достаточного уровня их образования и, что особенно при­скорбно, — крайне недостаточного уровня грамотности ти­тульной нации — русских — основы православного контин­гента. По рангу уровня образования (на 1000 населения дан­ной национальности в возрасте 15 лет и старше имеют об­разование высшее и среднее, полное и неполное или только полное высшее) русские — порядка 82 % населения стра­ны — пребывают в России только на 13—10 месте, после ев­реев, армян, осетин, бурят, черкесов, кабардинцев и предста­вителей ряда других национальностей.

Хочется надеяться, что соприкосновение с яркими оча­гами православной культуры на трассе этого туристическо­го маршрута заставит призадуматься людей об истинных ценностях такой короткой земной жизни (в России всего 58 лет у мужчин и 72 года у женщин в начале XXI в.).

Приходится напоминать о правилах посещения религи­озных центров, прежде всего — православных. Женщины должны быть одеты не в брюки, быть с покрытой головой, рукав платья или кофты должен быть длиннее локтя, длина платья или юбки ниже колен, косметика (особенно губная помада) не допустимы. Мужчины, входя в храм, снимают головной убор. Перед входом в православный храм осеняют себя крестным знамением, войдя в храм, поклоняются мес­тночтимым святыням (чудотворным и чтимым иконам, мо­щам и др.). Прикладываясь к иконам, не целуют лик, лобза­ют чаще всего просто уголок иконы. Если икона с мощеви — ком, то прикладываются именно к мощам. Подходя к раке со святыми мощами, делают два земных поклона, прикла­дываются к ножкам и головке (или только одной головке), затем, отходя, делают один земной поклон. Мощи — это ос­танки умерших людей, которые были канонизированы Цер­ковью. Мощи, по мнению верующих людей, исполнены бла­годати Божией и способны творить чудеса. В работах совре­менных ученых, например кандидата наук биолога Т. П. Ре­шетниковой, говорится, что места захоронения святых, пре­бывания святых мощей являются источником мощных по­зитивных излучений. Подойти и приложиться к раке со свя­тыми мощами — давняя русская традиция. Можно поло­жить на раку со святыми мощами иконку святого, четки, ла­данку, другие реликвии. Если в храме, монастыре какие-либо святыни раздают бесплатно, то принято делать посильные пожертвования. Свечи покупают только в том храме, куда пришел молиться, за духовной поддержкой. К духовным ли­цам чаще всего обращаются со словом «Отец» и далее назы­вают его имя. К монахам, не имеющим духовного сана, об­ращаются со словом «Отче», а к монахиням — «Матушка». К священникам допускается обращение «Батюшка», к выс­шему духовенству в просторечии допускается обращение «Владыка!» («Владыко»).

Особенно полезно совершать туристические поездки на теплоходе с детьми, когда есть возможность наглядно, ярко и приятно для восприятия знакомить их с природой, историей, традициями народов нашей страны. Кроме того, на теплохо­дах всегда предлагают для детей, юношества, молодежи осо­бую, интересную для них развлекательную программу.

Повествование в этой книге ведется в очередности появ­ления объектов туристического интереса по ходу трассы мар­шрута теплохода от Москвы к Санкт-Петербургу. Книга со­здана целенаправленно для отдыхающих на туристических теплоходах, с учетом их реальных временных возможностей для знакомства с достопримечательностями с борта тепло­хода или в процессе экскурсий. (Вот почему в книге нет лиш­ней для данного издания адресной информации о местных объектах пассажирского транспорта, гостиницах, рестора­нах, барах, кафе, театрах, музеях, почте, телеграфе, магази­нах, рынках и режиме их работы.)

Информационная база для создания этой книги собира­лась более 35 лет. Она черпалась из сотен литературных ис­точников, проверялась по достоверным и прежде всего — энциклопедическим изданиям, накапливалась в процессе многочисленных поездок на туристических теплоходах.

По мнению автора, наиболее рациональный рецепт пользования этой книгой таков. Целесообразно заранее про­читать текст о маршруте на следующий день туристической поездки, чтобы оперативно реагировать на адресные призы­вы экскурсовода о достопримечательностях и быть готовым (если есть желание) сфотографировать или снять их, а по­том в конце дня перечитать текст еще раз, чтобы философ­ски все осмыслить и вспомнить.

Хотя маршрут теплохода проходит по территории 3-х экономических районов, 2-х федеральных округов, 8 субъектов Российской Федерации, он не утомляет, а дает массу позитивных впечатлений и сил для активной жизни как минимум еще на целый год или два (см. приложение — табл. № 1—4).

Туристический маршрут Москва — Санкт-Петербург со­стоит из четырех основных частей: от Москвы до Углича, от волжских городов к северным монастырям, путь к Санкт-Пе­тербургу, Санкт-Петербург и его ближайшие пригороды. Этот туристический маршрут на теплоходе длится от 7 до 14 дней. Очень часто в выходные и праздничные дни в теплое время года организуют непродолжительные туристические поездки на 2—3 суток, позволяющие ознакомиться с первой частью этого увлекательного, лучшего в России речного круиза

Этот туристический маршрут позволяет оценить муд­рость строительства и возможности канала им. Москвы, со­единившего Москву-реку с р. Волгой и сделавшего доступ­ным выход по речным путям из столицы — Москвы к Бал­тийскому морю и северным морям.

Река Москва — главная водная артерия Москвы и одна из главных рек Московской области, левый приток р. Оки. Длина Москвы-реки 502 км, в том числе в пределах столи­цы — 80 км, площадь ее бассейна 17,6 тыс. кв. км. Река вы­текает из Старьковского болота на склоне Смоленско-Мос­ковской возвышенности. В верхнем ее течении она пересе­кает Смоленскую область, проходит через Михалевское озе­ро (некоторые ученые считают, что река Москва начинается именно отсюда). Москва-река протекает в западной и севе­ро-западной частях Подмосковья, пересекает г. Москву и впадает в р. Оку у г. Коломна, в юго-восточной части Мос­ковской области.

Москва-река — один из главных источников водоснабже­ния столицы. Забор воды для Москвы производится из Моск­ворецкой и Верхне-Волжских систем водотоков. Пять водоп­роводных станций осуществляют подачу воды в столицу (Руб­левская, Северная, Восточная, Западная, Зеленоградская). Река Москва судоходна на 210 км от устья.

В пределах столицы асположены Северный речной вокзал и Северный речной порт (на Химкинском водохранилище), Южный порт, Западный порт и Южный речной вокзал. В пре­делах столицы по реке курсируют прогулочные теплоходы, есть пляжи. Москва-река соединена с Волгой каналом им. Москвы.

Путь от Москвы до Углича дает возможность с борта теп­лохода еще раз убедиться в дивных природных красотах Под­московья и других исконно русских земель к северу от сто­лицы. Покидая Северный речной вокзал Москвы, туристы знакомятся с Химкинским водохранилищем, проплывают под мостом Ленинградского шоссе и Химкинским мостом Московской кольцевой автомобильной дороги, затем теп­лоход продолжает путь по Московской области, по ее Мытищинскому, Дмитровскому, Талдомскому админист­ративным районам, составляющим северный сектор Под­московья.

Север Московской области отличается обилием живопис­ных мест, красотой водных акваторий, большим разнообра­зием ландшафтов Эта северная часть Подмосковья имеет две главные транспортные оси: Савеловское направление желез­ной дороги и канал им. Москвы. На северном направлении от Москвы ее территориальные владения продолжаются за МКАД: к ней примыкают административные районы сто­лицы — Северный и Шереметьево, входящие в Северо-Вос­точный округ Москвы. Недалеко от МКАД, на Дмитровском шоссе, расположена Северная водопроводная станция, которая подает воду в Москву (с 1952 г.).

В этой части Подмосковья расположена большая часть канала им. Москвы (до 1947 г. канал «Москва —Волга»), построенного в 1932—1937 гг. Основным препятствием, ко­торое необходимо было преодолеть для соединения рек Москвы и Волги, служила протянувшаяся на 40 км между бассейнами этих рек Клинско-Дмитровская гряда Валдайс­кой возвышенности. Строительство канала начали почти од­новременно на всех 128 км его трассы. Управление строи­тельством размещалось в городе Дмитрове. Построили канал всего за 4 года и 8 месяцев. Строили его не только вольнона­емные люди и военнослужащие, но и заключенные, в основ­ном репрессированные. Последних было около 200 тысяч че­ловек, многие из них умерли от тяжелейших условий труда и непосильного объема работ. В память о них на трассе ка­нала установлен Поминальный крест, под которым выложе­ны годы строительства этого канала.

Всего было построено больше 200 основных и вспомога­тельных соорркений, из них 11 шлюзов, 3 железобетонные и 14 земляных плотин, 5 насосных и 15 гидроэлектрических станций, 19 мостов, водопроводный канал протяженностью 28 км и водопроводная станция, рассчитанная на подачу в город 600 тысяч куб. м воды в сутки. На трассе канала были созданы Химкинское, Клязьминское, Пяловское, Пестовское, Икшинское и несколько в стороне от судоходного пути Учинское (Акуловское) водохранилища. Их площадь — бо­лее 40 кв. км, а емкость — свыше 200 млн куб. м. Учинское водохранилище — это источник водоснабжения Москвы и зона санитарной охраны, здесь не допускается движение пас­сажирских судов, катания на лодках, массовые купания. Ка­нал им. Москвы был сдан в эксплуатацию в 1937 г. и сразу стал любимым местом отдыха и значительным инженерно­транспортным объектом. Канал был очень мудро спроекти­рован с перспективой на 100 лет вперед. Сейчас, когда еди­ная глубоководная система Европы составляет 4 м, в нашем канале гарантированы 5,5 м. Ни в России, ни за рубежом нет ни одного речного судна, которое не могло бы пройти по ка­налу им. Москвы.

Особенностью канала им. Москвы (в отличие от большин­ства каналов мира) является то, что он не самотечный, а так называемый энергетический. Волжская вода в водораздель­ный участок канала перекачивается насосными станциями по 5 ступеням (первая высотой 6 м и остальные по 8 м). Па­раллельно насосным станциям сооружены шлюзы. Общая высота подъема воды из Волжского водохранилища на во­дораздел канала равна 38 м, а спуск из водораздела в Моск — ву-реку — 36 м Сброс воды используется гидроэлектростан­циями для выработки электроэнергии. Глубина канала — 5,5 м, ширина по его дну — 46 м, а по зеркалу воды — 85,5 м Канал им Москвы решает ряд важных хозяйственных задач: водоснабжения, обводнения, энергетики, а также транспорт­ных и рекреационных.

Раньше многие сооружения канала им. Москвы были очень привлекательными, а теперь нуждаются в капиталь­ной реконструкции, обстоятельном художественном обнов­лении. Это относится и к Северному речному вокзалу в Мос­кве (1937 г., арх. А. М. Рухлядев, В. Ф. Кринский, скульптор И. С. Ефимов). Своими формами — открытыми галереями- палубами, лестницами, переходами, башнями, отчасти схо­жими с капитанским мостиком, — здание вокзала напоми­нает двухпалубный пароход На плоской крыше этого вок­зала, которая выглядит как верхняя палуба теплохода, кино­операторы в свое время сняли немало кадров для фильма «Волга-Волга». На высоте 80 м здание венчает пятиконечная золотая звезда, которая в 1935—1937 гг. украшала Спасскую башню Московского Кремля. Но парк (около 50 га) речного вокзала с фонтанами и скульптурами остается замечатель­ным местом отдыха. Особенно запоминаются шлюзы кана­ла им Москвы. Каждый шлюз канала Москва — Волга полу­чил свое архитектурное решение. Так, шлюз № 3 имеет гра­нитные башни, увенчанные копиями-моделями кораблей — каравелл мореплавателя X. Колумба. В шлюзе № 4 башни верхней его части похожи на триумфальную арку. В шлюзе № 5 примечательны овальные башни с балконами и скуль­птура «Девушка, несущая парусник» и др. На трассе канала и водохранилищах устроены многочисленные пристани, к которым подходят пассажирские, туристические, экскурси­онные теплоходы, любимые москвичами «речные трамвай­чики», скоростные ракеты и катера. Но не везде есть долж­ное обустройство пристаней.

Путешествуя от Москвы на север по каналу им. Москвы к Московскому морю (Иваньковскому водохранилищу), можно познакомиться с несколькими водохранилищами: Химкинским, Клязьминским, Пяловским, Учинским (Аку — ловским), Пестовским (ближние), Икшинским, Яхромским (дальние).

Химкинское водохранилище было заполнено в 1937 г. в результате строительства на р. Химке самой большой на канале им Москвы земляной плотины (длина 1600 м, ши­рина по основанию 210 м, по гребню 12 м, высота 34 м). К западу от плотины отходит канал (длина 3 км) с 2 двухка­мерными шлюзами, по которым суда спускаются к Москве. Длина Химкинского водохранилища 9 км, наибольшая ши­рина 0,8 км, максимальная и средняя глубины 17 и 8,4 м, максимальный и полезный объемы 29,5 млн куб. м и 6,7 млн куб. м, площадь акватории 4 кв. км Водохранилище имеет сезонное регулирование стока воды. Волжская вода из Клязь­минского водохранилища по соединительному каналу посту­пает сюда самотеком Эта вода используется для шлюзова­ния судов на южном склоне канала, для водоснабжения Мос­квы и санитарного обводнения рек Москвы и Яузы. Химкин­ское водохранилище в основной своей части простирается в пределах г. Москвы.

Клязьминское водохранилище было заполненно в 1936—1937 гг. в результате строительства на р. Клязьме Пи­роговского гидроузла, который состоит из проезжей земля­ной плотины (длина 1100 м), водосброса и ГЭС. Максималь­ный и полезный объемы водохранилища — 87 млн куб. м и 27 млн куб. м, площадь акватории — 16,2 кв. км, длина — до 16 км, наибольшая ширина превышает 1,2 км, макси­мальная и средние глубины — 14 и 5,4 м Поступающая по соединительному каналу из Пяловского водохранилища вол­жская вода перетекает из Клязьминского в Химкинское во­дохранилище. На берегах водохранилища расположены мно­гочисленные рекреационные учреждения.

Пяловское водохранилище было заполнено в 1937 г. в результате строительства на р. Уче гидроузла, состоящего из проезжей земляной плотины (длина 682 м), донного водо­спуска и резервного водозабора. Максимальный и полезный объемы водохранилища — 18 млн куб. м и 9,1 млн куб. м, площадь акватории — более 6,3 кв. км, длина — до 6 км, наи­большая ширина — 1 км, максимальная и средние глуби­ны — 12,2 и 2,9 м. Поступающая самотеком по соединитель­ному каналу из Пестовского водохранилища волжская вода идет далее по соединительному каналу в Клязьминское и ча­стично в Учинское водохранилища.

Учинское (Акуловское) водохранилище в системе канала им. Москвы было заполнено в 1937 г. в результате строительства на р. Уче гидроузла. Водохранилище имеет длину 12 км, наибольшая ширина 3 км, максимальная и средняя глубины 21,5 м и 7,5 м, площадь акватории 19,3 кв. км, максимальный и полезный объемы 146 млн куб. м и 50 млн куб. м. Это водохранилище сезонного регулирования стока. Вода Учинского водохранилища используется для са­нитарного обводнения р. Учи и для водоснабжения Москвы через водозаборные сооружения Восточного водопроводно­го канала и Северной водопроводной станции. Это един­ственное на канале несудоходное водохранилище-отстойник отделено от судоходной трассы 2 земляными плотинами с водопропускными сооружениями; оно относится к зоне строгого санитарного контроля, выполняет функции первич­ного очистного сооружения. Важной составной частью в си­стеме Учинского (Акуловского) водохранилища является Акуловский гидроузел (название — по деревне Акулово), рас­положенный на р. Уче. Этот гидроузел был построен в 1937 г. Он имеет 2 ГЭС: одну для выработки электроэнергии при сбросе воды из водохранилища в р. Учу, санитарного пропус­ка воды (это расход воды на обводнение) и вторую — для по­дачи воды из водохранилища в Восточный водопроводный канал. Кроме этого здесь построены 2 земляные плотины, от­деляющие водохранилище от судоходной части канала, и во­дозаборные сооружения.

Пестовское водохранилище было заполнено в 1937 г. в результате строительства на р. Вязь гидроузла, состоящего из земляной плотины (длина 707 м), донного водоспуска и водосброса. Длина водохранилища 6,1 км, наибольшая ши­рина 2 км, максимальная и средние глубины 14 м и 4,7 м, максимальный и полезный объемы 54,3 млн куб. м и 20,2 млн куб. м (одно из крупнейших в системе канала им. Москвы), площадь акватории 11,6 кв. км. Это водохранили­ще сезонного регулирования стока Волжская вода из Ик­шинского водохранилища самотеком поступает сюда по со­единительному каналу. Затем вода поступает в Пяловское и Учинское водохранилища Пестовское водохранилище ис­пользуется для водоснабжения, судоходства и рекреацион­ных нужд населения.

Пригородные Химкинское, Клязьминское, Пяловское, Пестовское водохранилища играют особенно значимую роль в рекреационном обслуживании москвичей и жителей бли­жайшего Подмосковья. Максимально используют прелести Химкинского водохранилища жители г. Химки.

Первый город к северу-западу от Москвы — Химки — еще в 1830-х гг. был популярным дачным местом, с 1937 г. — это поселок городского типа, с 1939 г. — город. В XVI в. здесь была вотчина Бориса Годунова Город Химки, расположен­ный на берегу канала им. Москвы, на автомагистрали Моск­ва — Санкт-Петербург, отделяется от столицы только полот­ном МКАД. Застройка Москвы и Химок срослась, это фак­тически одно урбанистическое образование. Химки — это крупный город с населением более 140 тыс человек, науч­но-производственный центр. Преимущественное развитие в нем имеют машиностроение и металлообработка, промыш­ленность строительных материалов, химическая, легкая, пи­щевая отрасли промышленности. Химки являются значи­мым центром ВПК (ведутся ракетно-космические разработ­ки, производят ракетные двигатели), а также вузовским го­родом (Университет культуры, факультет Московского ин­ститута приборостроения). На территории Химок не много архитектурных памятников, среди них особенно интересен главный дом бывшей усадьбы Патрикеева «Белые столбы» в стиле модерн (1905 г., арх. Ф. И. Шехтель).

Следующий крупный населенный пункт на север от Мос­квы, на берегу канала — средний по людности город (около 70 тыс. чел.) Долгопрудный. Он известен как город науч­но-экспериментальной специализации, является новострой­кой советского периода. Город получил свое имя по находив­шейся здесь усадьбе Долгие Пруды, или Виноградово на Дол­гих Прудах. В Долгопрудном — значительном промышлен­ном центре — работают заводы: машиностроительный, тон­кого органического синтеза; фабрика театральных принад­лежностей, камнеобрабатывающий комбинат, в том числе кирпичный завод, и другие предприятия. Здесь расположе­ны Московский физико-технический институт (Технический университет), Центральная аэрологическая обсерватория (открыта в 1940 г.), Агрохимическая опытная станция им. ДИ. Прянишникова

В 2-х км от станции Долгопрудная находится бывшая усадьба Виноградово. Село Виноградово, давшее название усадьбе, впервые упоминается в документах в 1623 г. Его вла­дельцем в те далекие времена был предок А. С. Пушкина — Г. Г. Пушкин, которого поэт упомянул в трагедии «Борис Го­дунов» и в стихотворении «Моя родословная»:

Водились Пушкины с царями;

Из них был славен не один,

Когда тягался с поляками Нижегородский мещанин.

Пушкиным Виноградово принадлежало с начала XVII в. до 1729 г. Архитектурный ансамбль усадьбы сложился в

1770-х гг., когда ее хозяином был генерал-аншеф А. И. Гле­бов. Вспоминая этого владельца усадьбы, снова удивляешься причудам российской истории. Императрица Екатерина II называла А. И. Глебова плутом и мошенником 8 лет он был под следствием за хищения, тем не менее его произвели в генерал-аншефы. Он был среди тех, кто судил Е. И. Пугачева и подписал ему смертный приговор. В 60—70-х гг. XVIII в. на берегу пруда построили дом в классическом стиле и раз­били регулярный парк, возвели (1772—1777) в классическом стиле каменную Владимирскую церковь, ставшую выдаю­щимся произведением раннего классицизма. Ее проектиро­вали предположительно или В. И. Баженов, или М. Ф. Казаков, а внешнюю и внутреннюю отделку осуществляли русские крепостные мастера Одновременно с храмом были постро­ены звонница, часовня и церковный дом Эта церковь уди­вительна своим треугольным планом Нижняя одноэтажная часть вписана в треугольник, а его центральная часть пред­ставляет высокий цилиндрический объем Этот храм явля­ется одним из интереснейших архитектурных памятников. Великолепен интерьер храма с иконостасом, изготовленным в стиле барокко, с иконами XVIII—XIX вв. Рядом сохранил­ся сильно перестроенный дом причта, прежняя богадельня. При храме сохранились остатки кладбища с надгробьями XVIII—XIX вв., в том числе А. И. Глебова и Бенкендорфов.

Усадьба была реконструирована в стиле неоклассицизма (вероятно, к работам был привлечен арх. И. В. Жолтовский). В 1911—1912 гг. были построены новый усадебный дом, хо­зяйственные помещения, въездные ворота, мост, сохранив­шиеся до наших дней. Сохранился также парк (XVIII— XX вв.) с регулярной и пейзажной частями и остатками тер­расных прудов. Здесь подолгу гостили Г. Р. Державин, НЛІ Ка­рамзин. Виноградово связано с величайшим русским басно­писцем ИА. Крыловым

Иван Андреевич Крылов (1769—1844) жил

в этой тогда подмосковной усадьбе в 1803— 1804 гг. и посвятил дочери владелицы именно этой усадь­бы первые басни — «Ауб и трость» и «Разборчивая невес­та». В те годы И. А. Крылову было 35 лет. Позади были дет­ство, когда он едва не погиб во время пугачевщины — его отец защищал Яицкий городок от войска Е. И. Пугачева, служба подканцеляристом при почти нищенском существо­вании, служба в Казенной палате и в Торной экспедиции Ка­бинета ее величества в Петербурге, выход в отставку, уча­стие в издании журналов «Зритель» и «Санкт-Петербург­ский Меркурий». Крылов написал либретто комической опе­ры «Кофейница», пробовал силы в жанре трагедии и коме­дии. К 30 годам он увлекся карточной игрой, ставшей для него средством существования. И вот как раз в этот пе­риод жизни Крылов оказался в Москве и в Подмосковье, где написал свои первые басни, позже прославившие его. Так что Виноградово является чуть ли не колыбелью его таланта. В 1805 г. в Москве он познакомился с ИМ. Дмитриевым и при его помощи напечатал в «Московском зрителе» три пе­реводные басни, что стало началом его литературного триумфа в России.

На месте бывшего села Гнилуши (Тарбеево, Старбеево), теперь это территория города Долгопрудный, сохранилась на старом погосте деревянная Георгиевская церковь (1774), а на месте бывшего села Котово-Спасское — кирпичная Спасская церковь (1684), возведенная на средства князя И. Б. Репнина при его усадьбе. В 1830-х годах у алтаря север­ного придела Спасской церкви построили часовню-усыпаль­ницу князя Н. Б. Юсупова.

Д) Теперь мало кто помнит о князе Николае Бо­рисовиче Юсупове (1750—1831), его прижиз­ненной славе и баснословных богатствах, длинной (81 год) жизни, тщательный анализ событий которых приводит к плодоносным раздумьям. А на первый взгляд судьба этого князя — удачная карьера, разнообразные сферы деятельнос­ти, успех в обществе, богатая и счастливая жизнь. Н. Б. Юсу­пов был воспет великим А. С. Пушкиным в стихах «К вель­може». Все, что может дать судьба человеку, у Юсупова было, но он не всегда умел умно распоряжаться этим, от­чего внешнее благополучие не заменяло ему стабильного внутреннего удовлетворения от внешне роскошной его жиз­ни. В семейных архивах Юсуповых, гордившихся своим про­исхождением, основателем их рода назван Абубекир Бен Райок, потомок пророка Али, племянника Магомета. По­томки ногайского хана Юсуфа от русского царя Федора Ивановича в конце XVI в. получили титул князей Юсуповых.

Юсупов был одним из самых знаменитых и наиболее изве­стных представителей этого знатного княжеского рода. Юсупов был министром Департамента уделов (1800— 1816), членом Тосударственного Совета (с 1823 г.), Дирек­тором императорских театров (1791 —1796), руководил Эрмитажем (1797), владельцем и строителем усадьбы Ар­хангельское, был известен как меценат, владелец богатой картинной галереи и богатейшей библиотеки. Но с 1891 г. род их по прямой линии пресекся и титул князей Юсупо­вых перешел графам Сумароковым-Эльстонам.

Н. Б. Юсупов был с детства записан в армию, в 7 лет про­изведен в корнеты, в 16 лет начал действительную службу и нес ее 3 года, затем он 9 лет путешествовал по Европе, где учился, расширял и повышал свой культурно-образова­тельный кругозор. Млдро, Бомарше, Вольтер были высоко­го мнения о нем. В 28 лет он вернулся в Россию с репута­цией любителя и знатока искусств. В 32 г. он стал русским посланником в Турции, затем имел дипломатические по­ручения в Венецию, Неаполь, Рим. Там он вел переговоры об управлении католической церковью в России, покупал по заданию императрицы Екатерины II (фаворитом которой он некоторое время был) произведения искусства, прежде всего — картины и скульптуры. Вернувшись в Россию, он управлял императорским театром, стеклянным и фарфо­ровым заводами. Юсупов нашел обищй язык с императором Павлом I, который наградил его чином действительного тайного советника и Андреевской лентой, получил от него (царя) также командорство ордена Св. Иоанна Иерусалим­ского, стал президентом Мануфактур-коллегии, с 1800 г. заведовал уделами. Затем он снова уехал за границу, а пос­ле 1812 г. был назначен главнокомандующим Кремлевской экспедицией Московской Окружной палаты, с 1823 г. стал членом Государственного Совета, а позже исполнял обязан­ности Верховного маршала. Будучи воспитанным и обра­зованным человеком, он был востребован при четырех пер­вых лицах в России: императрице Екатерине II, императо­рах Павле I, Александре I, Николае I. Все всегда отмечали его большой природной ум и блестящее образование, вот почему он был их советником.

Н. Б. Юсупов при его татарских корнях имел склонность к пышной, поистине азиатской роскоши, любил блеснуть своим богатством и сказочными сокровищами. При этом в жизни он был крайне расчетливым, трезвым, а нередко и просто скупым человеком. Но это позволило ему суще­ственно умножить и без того громадное отцовское наслед­ство. К концу жизни у Юсупова было более 20 тыс. душ кре­постных (мужчин), и он точно не помнил, где и сколько у него имений. До самых последних лет он оставался люби­телем искусств, тем более что с молодых лет обивался за границей со знаменитыми художниками того времени: Гре­зом, Анжеликой Кауфман, Давидом, Кановой и др., всю жизнь собирал картины, а также книги.

Н. Б. Юсупов был очень богат и любознателен, при этом рано понял, что он фактически все, что желает, может купить: имения, крепостных, произведения искусства, вни­мание женщин. Имея чрезвычайно многое, он особенно и не стремился к чему-либо. С молодости став масоном, он лишил себя православной Благодати Господней, был увле­чен иными стремлениями, а не чистыми идеалами, подра­жать которым учит Православие. Он жил главным обра­зом ради себя и своих удовольствий, слабость к женщинам была его преобладаюгцей страстью. Юсупов был более чем неравнодушен к актрисам. Балерина-красавица, на 32 года моложе его, Е. И. Колосова (1782—1869) была одной из его самых любимых пассий, хотя она была замужем за музы­кантом М. Колосовым и имела дочь. Юсупов покровитель­ствовал Колосовой, от него она имела сына, который пос­ле смерти князя воспитывался в одном из немецких панси­онов. Когда Юсупову было 80 лет, его последней пассии, кра — сотке-француженке, было 18 лет. Юсупов страдал и от чувства зависти. Так, он рассорился со своим другом гра­фом Н. П. Шереметевым, также масоном и любителем те­атра и актрис, поскольку Шереметевский театр в Остан­кино тогда был самым совершенным и изящным в России, в нем играли самые красивые и талантливые актрисы того времени. Объекты внимания Юсупова многократно меня­лись, он сам не помнил всех женщин, сердца которых по­корил. Юсупов особо не стремился иметь семью и наслед­ников. Он женился на вдове своего родственника Т. В. Потем­киной, на 18 лет моложе его, урожденной Энгельгардт — племяннице князя Г. А. Потемкина. Но брачным союзом с ней не дорожил, хотя у них родился сын Борис. По-прежнему

Юсупов расточал свое внимание разным женщинам и вско­ре разошелся с женой без оформления официального разво­да. Его друзья и приятели постепенно уходили из жизни, со многими земными радостями из-за возраста ему самому пришлось расстаться. Из-за масонского прошлого он не мог смириться со скорым окончанием его грешной земной жиз­ни и неизбежным неприобретением вечных благ на небе. Особой душевной близости у него с сыном Борисом не было, тем более с внуком Николаем (1827—1891 гг., на нем пря­мая линия их род а пресеклась). Подчинив свою жизнь в боль­шей мере удовлетворению только своих интересов, стра­стей, желаний, он не научился серьезно думать и стабиль­но заботиться о других. Эгоистическое начало и принад­лежность к масонам, приверженность масонским целям лишили его простого человеческого счастья, превратили (особенно на старости лет) часы его бодрствования в ожи­дание вечных мучений, прерываемых краткими периодами развлечений и забвений в балах, кутежах и пирах. В глубо­кой старости, брошенный в душевном плане всеми (ведь он сам мало о ком думал и заботился, все мысли были — о его личном удовольствии), он доживал свой век чуть ли не вза­перти в своем московском доме, как мог пытался развле­каться с актерками, жалел о скором конце его земной жиз­ни. Больной и физически немощный он у мер в страданиях и был похоронен по его завещанию в его подмосковном име­нии Спасское (одно из самых старых и относительно скромных имений князей Юсуповых).

Жизнь Н. Б. Юсупова учит тому, что знатность и бо­гатства не дают полного и стабильного счастья и радос­ти человеку, если он озадачен главным образом достиже­нием собственных радостей, уверен в продажности земных благ, не умеет думать, заботиться, тактично помогать другим, тем более — стоящим ниже на социальной лест­нице, а также более старым и немощным, неимущим и не сохраняет верность идеалам Православия.

В истории города Долгопрудного есть уникальные стра­ницы. В 1931 г. около платформы Долгопрудная возник при­станционный поселок, началось строительство первой в СССР опытной дирижаблестроительной верфи, газового за­вода, агрохимической опытной станции. Первый созданный здесь дирижабль 7 ноября 1932 г. участвовал в воздушном параде на Красной площади, совершал опытно-агитацион­ные полеты. В 1930-е гг. здесь плодотворно работал научно­исследовательский комбинат «Дирижаблестрой». В 1937 г. на нем был создан дирижабль «СССР В-6», который в том же году совершил беспересадочный полет (130 часов 27 ми­нут) по кольцевому маршруту: Москва — Новгород — Бело — зерск — Горький — Ростов — Брянск — Курск — Воро­неж — Пенза — Москва, установив мировой рекорд. В 1935 г. населенный пункт получил статус рабочего посел­ка, назывался он Дирижабльстрой. В 1938 г. строительство дирижаблей прекратили, тогда же поселок переименовали в Долгопрудный, который в 1957 г. стал городом.

К северу от станции Долгопрудная находится железно­дорожная станция Хлебникове). Здесь в 1937 г. были созда­ны судоремонтные мастерские, превратившиеся со време­нем в Хлебниковский машиностроительный завод. Здесь, на берегу Клязьминского водохранилища, ремонтируют и ста­вят на зимовку пассажирские суда Московского пароходства. В 1930—1934 гг. в дачном поселке Хлебниково жил Н. Ф. Га­стелло (1908—1941). В первые дни Великой Отечественной войны капитан Гастелло геройски погиб, направив свой под­битый самолет в скопление машин и танков гитлеровцев, взорвав их вместе с самолетом. В Долгопрудном создан ме­мориальный музей Героя Советского Союза Н. Ф. Гастелло.

В окрестностях канала им. Москвы и подмосковных во­дохранилищ много интересных мест и достопримечательно­стей.

К западу от трассы канала, в долине р. Клязьмы, нахо­дится международный аэропорт «Шереметьево», об­служивающий внутренние и международные рейсы, и по — седок при нем. Состоит аэропорт из двух комплексов: «Ше­реметьево-1» (сооружен в 1965 г.) и «Шереметьево-2» (по­строен в 1979 г.).

В 30 км от Москвы, к северо-западу от трассы канала, на­ходится город Лобня, возникший в 1902 г. как небольшое селение, преобразованное в 1947 г. в поселок городского типа и в 1961 г. в город. Первые промышленные предприятия появились в Лобне в начале XX в. В 1926—1928 гг. здесь по­строили первый в стране механизированный кирпичный за­вод; число индустриальных предприятий стало расти. В 1960 г. в Лобню включили ряд прилегающих селений: Ки — ево, Букино, Нестериха, Горки Киевские, а в 1975 г. — рабо­чий поселок Красная Поляна В городе Лобня, в его истори­ческом районе Киёво-Спасское, сохранилась красивейшая Спасская церковь, построенная около усадьбы генерал-по­ручика графа 14.14. Воронцова (1719—1786) на его средства в 1764—1769 гг. От усадьбы сохранились только флигель (XIX в.) и липовые аллеи парка

Здесь, в районе Красной Поляны, 1—8 декабря 1941 г. шли жесточайшие бои с врагами. Благодаря мужеству и ге­роизму советских воинов, несмотря на большие потери в жи­вой силе и технике, атаки врага были отбиты, фашистские танки остановлены в 20 км от Москвы. Красная поляна и близлежащие деревни были освобождены от захватчиков.

В 5 км от станции Лобня, на берегу речки Альбы, распо­ложено село Чашниково (Нарышкиных). Первое упомина­ние о селе относится к 1585 г., тогда его владельцами были бояре Романовы. В 1688 г. Чашниково было пожаловано в вотчину боярину Льву Кирилловичу Нарышкину (1664— 1705), брату царицы Наталии Кирилловны (жены царя Алек­сея Михайловича Романова и матери Петра I), по заказу ко­торого была возведена знаменитая церковь в Филях в Моск­ве. При Л. К. Нарышкине в селе появился боярский двор, а сохранившийся каменный храм, известный с 1585 г., пере­строили в стиле барокко, добавив к нему два придела и ко­локольню. Ее шатровое покрытие было выполнено из дере-

вянных стропил — это первый известный образец такой кон­струкции в Подмосковье (ранее похожие конструкции вы­полнялись из сужавшихся кверху венцов бревен).

Род Нарышкиных был одним из самых знат­ных в России. Наталья Кирилловна Нарышки­на (1651—1694) в 21 год стала женой 42-летнего царя Алексея Михайловича Романова. Воспитывалась она в доме

А. С. Матвеева, известного сторонника европейской культу­ры и западного образа жизни. Неудивительно, что с детс­ких лет будущего царя Петра I окружали многие предме­ты и игрушки иностранного производства. Постепенно у него развилась склонность к заимствованию из Западной Ев­ропы того, что не умели тогда делать в России, а также появилось желание насадить в стране западноевропейские нормы, традиции, стереотипы жизни и поведения, причем нередко ценой пренебрежения, отказа от отечественных правил и традиций. Именно Нарышкины — через Наталью Кирилловну — привнесли в род Романовых страшную и неизлечимую болезнь — эпилепсию. (Припадки бешенства и другие формы проявления этой болезни были у щря Петра I; его сын Алексей был эпилептиком. Царевич Петр, первый — из 11 детей Петра I и Екатерины I — умер от эпилепти­ческого припадка; признаки этой болезни отмечались и у их дочерей — Анны и Елизаветы.)

Судьба представителей рода Нарышкиных является од­ним из многих примеров того, что место при властьпре­держащих, их покровительство, обретение благодаря им на какое-то время собственного могущества и сохранение его любой ценой стоят слишком дорого. Нередко за это при­ходится платить жизнью, здоровьем, спокойствием. При царе А. М. Романове, а затем при его сыне — царе Петре I, Нарышкины получили многое, но и потеряли немало. Так, только во время стрелецкого восстания 1682 г. из пяти бра­тьев царицы стрельцы убили двух (их мучили и подняли на копья на глазах у царевичей Ивана и Петра), остальных отправили в ссылку; их отца, Кирилла Полуэктовича, по­стригли в монахи. Всех оставшихся в живых Нарышкиных царевна Софья и ее родственники Милославские выслали из Москвы. (Противостояние Нарышкиных и Милославских не прекращалось с момента второй женитьбы царя А. М. Ро­манова.) В 1682 г. Аьву Кирилловичу Нарышкину (который с 1688 г. стал владельцем Чашниково) повезло — он был среди тех, кого отправили в ссылку. Позже, когда упрочи­лось положение его племянника, царя Петра I, А. К. Нарыш­кина вернули в Москву. В 1690—1702 гг. он возглавлял По­сольский приказ. Он занимал высокие посты в правитель­стве, но после смерти сестры (матери Петра I) в 1694 г. оказался на вторых ролях, от чего этот честолюбивый че­ловек невероятно страдал, что и ускорило его кончину.

В 9 км от станции Лобня и на левом берегу канала, не­сколько в стороне от него, находится село Жостово — один из центров художественных кустарных промыслов, где из­готавливают подносы из жести с лаковой росписью. Промы­сел начал развиваться в 30-х гг. XIX в., когда крестьянин села Жостово Ф. Н. Вишняков привез с Нижегородской ярмарки поднос, сделанный в Тагиле, и сам сделал похожий. Вскоре одна за другой в Жостово стали возникать небольшие фаб­рики и мастерские по производству расписных лакирован­ных подносов из жести и изделий из папье-маше. Наиболее известными были фабрики Ф. Н. Вишнякова, ОФ. Вишняко­ва, В. О. Вишнякова (дед, сын, внук), Е. Вишнякова. Вскоре и братья Гогины, Леонтьев и Беляев также занялись изготов­лением расписных жестяных подносов. В 1960 г. открылась Жостовская фабрика декоративной росписи, она была созда­на на основе организованной в 1920-х гг. художественной ар­тели «Металлоподнос». Теперь подносы из Жостово, на ко­торых на однотонном фоне изображены цветы, плоды и ор­наменты, известны во всем мире. При Жостовской фабрике организован музей.

В 3 км от железнодорожной станции Луговая и недале­ко от пристаней Аксаково, Солнечная поляна, Степаньки

Пяловского водохранилища находится село Федоскино — центр лаковой миниатюрной живописи. Шкатулки, ларцы, броши, расписные яйца заслужили всемирное признание. Однако слава эта пришла к Федоскино относительно недав­но, а до этого на протяжении нескольких столетий жители села (которое является одним из самых древних в Подмос­ковье) занимались только земледелием и огородничеством. С середины XIX в. под воздействием фабричной промышлен­ности здесь и в окрестных селах стали распространяться ре­месла. Наибольшее развитие у местных жителей получил редчайший тогда вид художественного ремесла — изготов­ление лакированных изделий из папье-маше и металла с рос­писью. Начало промыслу было положено в 1795 г., когда ку­пец П. И. Коробов наладил кустарное производство лакиро­ванных армейских козырьков. Затем в сельце Данилково, расположенном тогда рядом с Федоскино, в 1798 г. он осно­вал первую в России фабрику лакированных изделий из па­пье-маше, выпускавшую главным образом табакерки для

нюхательною табака. П. И. Коробов грамотно подошел к орга­низации дела. Он съездил в Германию, в город Брауншвейг на табакерочную фабрику И. Г. Штобвассера и пригласил от­туда мастеров на свою фабрику в Россию, где у них появи­лись ученики и последователи. Русские мастера стали укра­шать изделия изображениями отечественных сюжетов. К 1819 г. фабрика перешла в собственность зятя П. И. Коро­бова — П. В. Лукутина. С 1828 г. на изделиях фабрики нача­ли ставить клеймо, и они стали повсеместно известны как «лукутинские». В 1904 г. последний из рода Лукутиных умер, и фабрика закрылась. Часть потерявших работу мастеров на­нялась на фабрики Вишняковых, работавших в Жостово и близлежащем Осташково. Однако работой и условиями тру­да на новом месте они остались недовольны. Тогда они ре­шили организовать свою, независимую от хозяев коллектив­ную мастерскую, именуемую артелью. Мастера обратились за помощью к учительнице сельской школы села Федоски­но Л. Д. Державиной, которая узнала, что в 1909 г. фабрикант

С. Т. Морозов (1862—1905) ранее выделил Московскому гу­бернскому земству крупную денежную ссуду для поддерж­ки трудолюбивых кустарей. В 1910 г. была образована «Фе­доскинская кустарная артель» мастеров-живописцев, и сла­ва лукутинской миниатюры стала возрождаться. Их изделия получали золотые и серебряные медали на выставках в 1910—1913 гг. в Петербурге, Киеве, Казани, их с успехом продавали в России и за границей. Традиции миниатюрной живописи сохраняются у местных умельцев и в наши дни. В 1960 г. федоскинская артель была преобразована в фабри­ку миниатюрной живописи. Со временем был открыт рабо­тающий и сейчас Музей федоскинской артели (Музей лако­вой миниатюры). В Федоскино не только производят худо­жественные изделия, но и готовят новых мастеров — еще в 1931г. была открыта профтехшкола миниатюрной живопи­си. В Федоскино сохранилась деревянная церковь во имя Николая Чудотворца (1875).

В Федоскино родился А. Г. Железняков (1895—1919) —уча­стник штурма Зимнего дворца в Петрограде в 1917 г., извест­ная личность в годы Гражданской войны в России, анархист, примкнувший к большевикам, матрос Балтийского флота

К северу от села Федоскино, недалеко от пристани Сте — паньково на Пяловском водохранилище, находится старая подмосковная усадьба Марфино, известная своей историей и архитектурным ансамблем. До наших дней усадьба сохра­нилась в относительно хорошем состоянии главным обра­зом потому, что в советский период в ней размещался (и раз­мещается сейчас) элитарный санаторий. Усадьба суще­ствует не менее 415 лет. Как свидетельствуют письменные источники, она известна с 1585 г.: в то время она называлась Шибрино и принадлежала видному деятелю XVI в. дьяку ВЯ. Щелкалову. Современное название усадьба Марфино по­лучила в конце XVII в., когда принадлежала воспитателю Пет­ра I князю Б. А. Голицыну. При нем была построена и сохра­нилась до наших дней церковь Рождества Богородицы (1701—1707), созданная крепостным архитектором В. И. Бе-

лозеровым; она является выдающимся памятником архитек­туры начала XVIII в. Судьба талантливого зодчего оказалась трагической. Князь Б А Голицын заметил его дарования в черчении и рисовании и послал за границу для обучения раз­ным наукам, где он их осваивал 5 лет. Знания и опыт, при­обретенные в Париже, Белозеров хотел использовать у себя на Родине. Князь приказал ему построить в Марфино вмес­то деревянной церкви каменную. Утвердив созданный архи­тектором проект, князь уехал Проверив расчеты, Белозеров решил изнутри укрепить тяжелый купол церкви пилонами и получил на то разрешение барыни. Когда князь узнал, что без его личного разрешения несколько изменили проект и построили пилоны, он велел высечь Белозерова розгами за самовольство. Ошеломленного мастера отвели под руки на конюшню, где после первых ударов в страшном душевном потрясении он умер от разрыва сердца (1707). Позже но­вые хозяева этой усадьбы — ими стали с 1728 г. графы Сал­тыковы — оформили могилу В. И. Белозерова, распорядились поставить на ней надгробный камень и высечь надпись.

При новом владельце усадьбы — главнокомандующем (1764—1771) в Москве, московском генерал-губернаторе, победителе, казалось, непобедимого Фридриха II под Кунер- сдорфом, фельдмаршале П. С. Салтыкове (1698—1772) — усадьбу заново перепланировали и отстроили. Был создан фактически дворцовый ансамбль, в котором устраивались пышные празднества и грандиозные охоты. Здесь ставились любительские спектакли, в которых принимали участие

В. Л. Пушкин (сам поэт и дядя великого русского поэта), НМ. Карамзин (он даже написал водевиль «Только для Мар­фина»), баснописец И. И. Дмитриев и сам хозяин усадьбы. Во многие нелучшие моменты жизни П. С. Салтыков для восста­новления душевных и физических сил уезжал именно в Мар­фино. Так произошло и в 1771 г., когда в Москве началась эпидемия чумы и произошел «Чумной бунт». После того как императрица Екатерина II отправила его в отставку, П. С. Сал­тыков поселился в Марфино, где прожил до своей смерти в 1772 г.

В 1812 г. французы сожгли и разрушили эту великолеп­ную усадьбу. В 1820-х гг. при новом владельце усадьбы гене­рал-поручике, директоре Петербургской Академии наук В. Г. Орлове (1743—1831) (брат фаворита императрицы Ека­терины II Г. Г. Орлова) под руководством его крепостного ар­хитектора Ф. Тугарова главный дом и флигели были восста­новлены в прежнем виде. В 1837—1839 гг. при графах Па­ниных произвели капитальную реконструкцию усадьбы. При графине С. В. Паниной (дочь В. Г. Орлова, 1772—1833) к ра­ботам в усадьбе был привлечен архитектор М. Д. Быковский (1801—1885) — ученик Д. И. Жилярди. Быковский создал единственный в своем роде ансамбль в формах псевдоготи­ки николаевского времени, которым мы сейчас можем лю­боваться. Сохранились усадебный дом и два флигеля, в ком­плексе имеющие облик таинственного средневекового зам­ка (флигели в 1940 г. разобрали из-за ветхости, а затем в точ­ности восстановили), въездные ворота (1837—1839), два жи­лых здания для псарей — псарни в стиле классицизма (вто­рая половина XVIII в.), конный двор (XVIII в.), каретный са­рай в стиле классицизма (XVIII в.), церковь Рождества Бого­родицы (1701—1707, арх. В. И. Белозеров), Петропавловская церковь в стиле классицизма (1770-е гг.), парк с регулярной и пейзажной частями. В прекрасном парке сохранились две беседки — одна полуротонда (раньше — музыкальный па­вильон), другая двухъярусная (исключительно интересный памятник садово-парковой архитектуры), двухарочный кир­пичный мост (1770-е гг., 1837—1839) в стиле поздней псев­доготики, красивые лестницы, фонтан, у пруда белокамен­ная пристань с уникальными парными фигурами великолеп­ных грифонов (фантастическое животное с туловищем льва, орлиными крыльями и головой орла или льва). И. И. Леви­тан (1860—1900) запечатлел окрестности Марфино на кар­тине «Вечер».

К северо-востоку от Марфино и Федоскино находится санаторий «Николо-Прозоровское». Здесь на базе деревень Шипилово и Николо-Прозорово в конце XVIII в. сложилась как архитектурный ансамбль усадьба Никольско-Прозо — ровское. В то время она принадлежала генерал-фельдмар­шалу, князю АА. Прозоровскому (1732—1809), отличивше­муся в Семилетней войне с Пруссией в 1756—1763 гг. Кня­зья Прозоровские владели этими землями в XVI—XVIII вв. С тех времен сохранились кирпичная оштукатуренная с бе­локаменными деталями Никольская церковь (1792) в стиле классицизма и парк из регулярной и пейзажной частей с дву­мя прудами, а также двумя садовыми павильонами. Наиболь­ший интерес из парковых сооружений представляет грот XVIII в. В середине XIX в. при новых владельцах усадьбы Тру­бецких был создан интересный архитектурный ансамбль. От усадьбы Трубецких сохранились кирпичный оштукатурен­ный двухэтажный жилой дом и два флигеля XIX в. в стили­зованных формах растреллиевского барокко. Главный кор­пус пришел в полный упадок в 1930-х гг., в 1950-х гг. его вос­становили, изменив планировку. В советский период в быв­шей усадьбе организовали школу, потом дом отдыха Однаж­ды здесь снимали фильм «Лес» по пьесе А. Н. Островского.

На трассе канала и Пяловском водохранилище находит­ся селение Витенево. Эти места примечательны тем, что с 1861 по 1877 г. здесь в летние месяцы жил и работал писа­тель-сатирик Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (насто­ящая фамилия Салтыков, 1826—1889; см. с 73,75). В те годы он был вначале сотрудником, а затем фактически редакто­ром некрасовского «Современника». Историю своего владе­ния Витеневым он рассказал в 1-й главе сатирического про­изведения «Убежище Монрепо». В Витенево М. Е. Салтыков — Щедрин писал «Историю одного города», «Письма из про­винции», предпоследнюю главу (очерк «Выморочный») «Гос­под Головлевых», сатирический цикл «Помпадуры и помпа­дурши», хронику «Наша общественная жизнь», «Благонаме­ренные речи», «Экскурсии в область умеренности и аккурат­ности» и другие произведения. Писатель очень любил при­роду средней полосы России. «Перенесите меня в Швейца­рию, в Индию, в Бразилию, окружите какою хотите роскош­ною природой, накиньте на эту природу какое угодно про­зрачное и синее небо, я все-таки везде найду милые мне се­ренькие тоны моей родины, потому что я всюду и всегда ношу их в моем сердце, потому что душа моя хранит их, как лучшее свое достояние», — так описал он свои ощущения словами одного из героев «Губернских очерков». Хотя Сал­тыков-Щедрин происходил из помещичьей семьи, он жил на средства, которые зарабатывал на государственной служ­бе или литературным трудом. Он одно время увлекался сель­ским хозяйством и даже пытался наладить его в Витенево, но в этом не преуспел. В конце концов он смирился и стал смотреть на Витенево как на место отдыха в летние месяцы. В Витенево в гостях у писателя бывали НА Некрасов, И. С. Тур­генев, А. Н. Плещеев. Покупка Витенево и связанные с этим расходы (деньги требовалось внести сразу) омрачили жизнь писателя. М. Е. Салтыков-Щедрин обратился к матери, от ко­торой и получил требуемую сумму под заемное письмо; од-

нако из-за натянутых отношений между ними мать предъя­вила письмо к оплате раньше оговоренного срока, и в резуль­тате судебного процесса писатель весной 1877 г. вынужден был продать Витенево, которое так любил. Главный дом усадьбы М. Е. Салтыкова-Щедрина не сохранился; он нахо­дился в парке, который теперь оказался на другом берегу канала. В советский период в Витенево долгие годы жил из­вестный физико-химик академик ИА. Каблуков. В 1990-е гг. в Витенево построили небольшой церковный комплекс с красивым деревянным храмом.

На южном берегу Пестовского водохранилища, в 38 км от Северного речного вокзала, находятся пристань Песто- во и дом отдыха «Пестово». Раньше это был дом отдыха МХАТа, в 1939—1940 гг. в нем отдыхали В. И. Немирович — Данченко, К. С. Станиславский, ИМ. Москвин, В. И. Качалов (Шверубович) и многие другие известные артисты. Дом от­дыха расположен в бывшей усадьбе генерала А. П. Ермолова (1777—1861), участника войны с Францией в 1805—1807 гг., героя войны 1812 г., завоевателя (1816—1827) и наместни­ка Кавказа, с 1821 г. — главноуправляющего Грузией, за по­кровительство декабристам уволенного в отставку в 1827 г. Сохранились отчасти переделанный центральный дом усадь­бы и флигель. В парке кое-где можно увидеть мусульманские надгробья: это остатки надгробных плит, из которых по же­ланию Ермолова устроили подобие магометанского кладби­ща, от которого теперь мало что уцелело.

Алексей Петрович Ермолов (1777—1861) —

очень интересная и сильная личность. Он умел извлекать пользу в любых ситуациях, но главным в его жиз­ни было, конечно, служение Родине. Он постоянно занимался самообразованием, расширял свой профессиональный кру­гозор. lax, находясь в ссылке в Костроме, куда его отпра­вил после беспричинного заключения в крепости император Павел I, он изучал историю и военные науки, выучил латин­ский язык. А. П. Ермолов был деятельным человеком, никог­да не унывал, не бездельничал, а работал. Умел с достоин­ством и терпением переносить жизненные тяготы. Ермо­лов был сторонником последовательной и решительной по­литики по отношению к кавказским горцам, социальную психологию которых он хорошо знал. Ермолов происходил из старинного, но небогатого рода. Его дальним предком был мурза Араслан Ермола, уехавший из Золотой Орды и слу­живший великому князю Московскому Василию Ивановичу. Радея о политических интересах России, он навел порядок на Кавказе, вызвав при этом уважение и к себе, и к воинской силе России. Ермолов обустроил Военно-Грузинскую доро­гу, покровительствовал торговле, промышленности, вино­делию, шелководству, освоению источников кавказских ми­неральных вод, совершенствовал застройку Тифлиса (Тби­лиси). Ермолов решительно вершил государственные дела,

но не забывал и о земных радостях. Он был активным це­нителем женских прелестей, не обходил своим вниманием красавиц Кавказа. От двух черкешенок у него были 4 сына, получившие от императора права законных детей, и дочь, оставшаяся мусульманкой и вышедшая замуж за горца. С 62 лет Ермолов жил в Москве и в этом подмосковном име­нии, где писал мемуары, много читал, любил переплетать книги, нередко повторяя, что умение выбирать в помощ­ники, на государственную службу, не льстецов, а грамот­ных, верных, честных людей редко встречается в прави­телях.

Недалеко от пристани Рождественка на Пестовском во­дохранилище находится село Рождествено-Суворово. Здесь на рубеже XVII—XVIII вв. в вотчине князей Барятинс­ких была сооружена и сохранилась до наших дней кирпич­ная церковь Рождества Богородицы с трапезной и двухъя­русной шатровой колокольней, декоративное убранство которой выполнено в стиле московского барокко. Усадьбу Рождествено-Суворово приобрел в 1773 г. генерал-аншеф В. И. Суворов — отец великого русского полководца А. В. Су­ворова, который жил здесь в детстве, а затем сам владел усадь­бой более 25 лет, неоднократно бывал в ней. В 1775 г. под Рождественской церковью в склепе похоронили отца пол­ководца. По распоряжению А. В. Суворова с наружной сто­роны церкви был поставлен надгробный памятник его отцу в виде каменного саркофага Он сохранился до наших дней. Роду Суворовых эта усадьба принадлежала с 1773 по 1853 г. Усадебный дом сгорел во время Отечественной войны 1812г. В советский период на его месте на холме построили сель­скую школу.

ДЧ g) Александр Васильевич Суворов (1730— 1800) — граф Рымницкий (1739), князь Ита­лийский (1799), генералиссимус (1799), великий русский полководец был необычным владельцем поместий и крепо­стных (к концу жизни их было у него 5 тысяч человек толь­ко мужчин). В своих имениях он заботился о благосостоя­нии крестьян («иначе не пойдут с них доходы»); постра­давшим и неимущим выдавал небольшие пособия и содей­ствовал помощи им от «мира» — общины; не допускал без­брачия крестьян (невест велел привозить из других вотчин или покупал, если не хватало своих), приказывал забо­титься о детях, принимал меры для снижения детской смертности, за детолюбие и многоплодие выдавал неболь­шие награды, не разрешал использовать труд детей и под­ростков. Рекрутов в армию из своих имений поставлять также не разрешал, предпочитал купить их на стороне, а деньги распоряжался собирать с крестьян. Приходил на кре­стьянские праздники, водил хороводы и играл в горелки или бабки с крестьянскими девушками и детьми, пел в церков-

ном хоре, был примерным прихожанином,, скрупулезно со­блюдал все православные обряды.

Суворов — выдающийся полководец с мировым именем, теоретик военного искусства, не проигравший ни одного сражения, покрывший себя неувядаюгцей воинской славой и заслуживший всенародную любовь, — в личной жизни ока­зался человеком несчастливым, прижимистым в деньгах, не способным понять маленькие женские радости (хорошая одежда, украшения, сладости и др.), подозрительным, из­лишне злопамятным. Он все время подозревал свою жену Варвару Ивановну (урожденную княжну Прозоровскую, 1750—1805) в обманах, обвинял ее в изменах ему и чуть ли не первым разносил эти небылицы, дважды, в 1779 и в 1787 гг., он подавал прошение о разводе в Славянскую духов­ную консисторию, но расследования не дали результатов, ни одна инстанция не вынесла В. И. Суворовой обвинения, и сама императрица Екатерина II (беспощадная к обманщи­кам в подобных ситуациях) взяла ее под защиту, как и Цер­ковь. Тем не менее в 1779 г., перед рождественскими тор­жествами, муж отобрал у нее четырехлетнюю дочь, от­правив ее из Москвы в Петербург (позже она воспитывалась в Смольном институте), и сам отказался жить с женой под одной крышей. Правда, с 1780 г. они вновь жили вмес­те. Но это была мука для обоих. А однажды Суворов зас­тавил жену одеться в крестьянский сарафан и отвел ее в церковь покаяться (сам он был одет в солдатский мундир). В 1787 г. Суворов не признал своим родившегося сына Арка­дия и оставил жену с младенцем. При этом он велел вывез­ти все имущество из родового дома Суворовых на Большой Никитской в Москве, где они оставались. В. И. Суворова пе­режила мужа на 6 лет. После его смерти ее, несмотря на то, что они долго жили раздельно, почитали как его закон­ную вдову; ей пожаловали титул статс-дамы и высшую женскую награду — орден Св. Екатерины 1-й степени (хотя в завегцании Суворов даже не помянул ее). В последние годы В. И. Суворова постоянно ездила на богомолье в Новоиеру­салимский монастырь, где ее и похоронили в 1806 г. Сына Аркадия Суворов признал только через 14 с лишним лет после рождения и то лишь благодаря уму и изобретатель­ности старшей любимой дочери — Натальи. А. А. Суворов был красивый, статный, общительный, способный офицер. При императоре Александре I он дослужился до чина гене­рал-лейтенанта и командовал дивизией. При этом он вел беспорядочный образ жизни, кутил, играл в карты, был дважды женат, умудрился практически промотать состо­яние, оставленное ему отцом. И тем не менее А. А. Суворов был душой общества и любимым командиром. В 1811 г., в воз­расте 23 лет, он трагически погиб, пытаясь спасти своего упавшего в воду кучера. По иронии судьбы А. А. Суворов утонул в реке Ръшник (где его великий отец в 1789 г. одержал одну из своих самых ярких побед, за которую получил титул графа Рымникского и герб в 1789 г., разбив турецкую армию, в 4 раза превосходящую по численности его войско).

В 2000 г. название этого поселения попало на страницы газет чуть ли не всех стран мира Именно в Рождествено по­хоронили известного хирурга-офтальмолога академика

С. Н. Федорова Он погиб в вертолетной катастрофе: француз­ский вертолет «Газель» SA-341 разбился в черте Москвы. Федоров был одним из известнейших людей в России. Родил­ся он в 1927 г. в городе Хмельницком на Украине, в 1960 г. первым в стране сделал уникальную операцию по вживле­нию в глаз человека искусственного хрусталика, в 1973 г. впервые в мире разработал операцию по лечению глаукомы на ранней стадии, в 1980 г. организовал Институт микрохи­рургии глаза (позже — МНТК «Микрохирургия глаза») и стал его Генеральным директором. В середине 1980-х гг. С. Н. Федоров занялся политикой. В 1991 г. он отказался за­нять пост премьер-министра России. В 1995 г. создал свою Партию самоуправления трудящихся. Он был талантливым исследователем, врачом, администратором, политиком и очень крупным бизнесменом. С. Н. Федоров строил (по пос­леднему слову западной техники) элитарные подмосковные поселки, создавал многочисленные филиалы своего институ­та, реабилитационные центры, содержал конюшни и летние парки. В построенном им близлежащем богатом подмосков­ном поселке Протасово он сам поселился с семьей. В посел­ке Славино по его инициативе был создан санаторий МНТК «Микрохирургия глаза». В Рождествено С. Н. Федоров отреставрировал церковь на свои средства и завещал похо­ронить себя именно здесь, что было выполнено.

К северу от Пестовского водохранилища раскинулось еще одно водохранилище. Икшинское водохранилище созда­валось в 1933—1937 гг., оно было заполнено в 1937 г. в ре­зультате строительства на р. Икша гидроузла, состоящего из земляной плотины (длина 545 м), насосной станции и шлю­за Длина водохранилища 5,6 км, наибольшая ширина 1,5 км, максимальная и средние глубины 8 м и 2,9 м, максимальный и полезный объемы 15 млн куб. м и 8 млн куб. м, площадь акватории 5,1 кв. км. Поступающая в водохранилище вол-

жская вода перекачивается на высоту 38 м, затем она само­теком поступает по соединительному каналу в Пестовское водохранилище. Прелести Икшинского водохранилища мак­симально используют жители ближайших территорий, и в первую очередь поселка Икша.

Поселок городского типа Икша был образован в 1939 г. в связи со строительством канала им. Москвы и добычей здесь песка и гравия. Первоначальный поселок, получивший название от реки Икши, оказался в зоне затопления, его зда­ния были частично снесены, а поселок возродили на новом месте. В годы Великой Отечественной войны здесь происхо­дили ожесточенные бои с немецко-фашистскими захватчи­ками. Основное промышленное предприятие Икши — ком­бинат по производству строительных деталей и материалов. В Икше находится горнолыжная база Вблизи расположен Икшинский гидроузел, находится шлюз № 6, от него начи­нается спуск судов к Волге. (На пути к Санкт-Петербургу теплоход проходит в сумме 16 шлюзов.) Рядом с Икшей на­ходится могильник эпохи фатьяновской культуры.

В 55 км от Москвы, за пристанью Комсомольская, нахо­дится железнодорожная станция Турист, окрестности ко­торой давно привлекают горнолыжников. Фактически это горнолыжный центр Подмосковья. В прошлом эта станция называлась Влахернская по имени женского Спасо-Влахерн — ского монастыря, основанного здесь в середине XIX в. Стро­ения монастыря частично сохранились. Сейчас обитель вос­станавливается. В 6 км от станции Турист, на высоком пра­вом берегу реки Волгуши, находится село Парамонове), по­лучившее известность благодаря живописному Парамонов — скому оврагу, облюбованному горнолыжниками. В этом ов­раге можно увидеть интересные геологические обнаже­ния — пески мелового возраста и юрские глины, а также остатки ископаемой фауны. Высота геологического обнаже­ния Парамоновского оврага достигает 25 м. Это крупней­ший в Московской области овраг, его длина 4 км. В деревне

Парамонове) сохраняется могила советских воинов, погиб­ших во время Великой Отечественной войны.

В 2-х км от станции Турист лежит древнее село Шуко- лово, известное по писцовым книгам с XVII в. С 1627 г. оно принадлежало боярину Даниилу Шокурову. На средства стольника И. Ф. Шокурова построена сохранившаяся до на­ших дней кирпичная Успенская церковь (1701) с ампирным иконостасом (XIX в.) и трехъярусной колокольней (1763). В середине XIX в. владельцем села был Л. В. Молчанов — зять декабриста С. Г. Волконского, который, вернувшись из Сиби­ри, часто приезжал сюда, в усадьбу зятя, жил тихо и спокой­но, вспоминая события своей бурной жизни.

Сергей Тригоръевич Волконский (1788—

1865) в 1825 г. был приговорен к смертной каз­ни, замененной 20-ю годами каторги на Нерчинских рудни­ках. Вслед за ним туда поехала его молодая жена М. Н. Вол­конская (по возрасту он годился ей в отцы), которую вос­пел Н. А. Некрасов в поэме «русские женщины». Волконский в 1856 г. вернулся из ссылки и подолгу гостил у дочери и зятя в Шуколове. Здесь также жил друг их семьи А. В. Поджио. Его также вначале приговорили к смертной казни, потом за­менили ее на вечную каторгу, прерванную амнистией 1861 г. А. В. Поджио поселился в Шуколове и управлял име­нием А. В. Молчанова.

За этими скупыми строчками кроется на самом деле большая драма двух очень внешне красивых людей — князя С. Г. Волконского и его жены княгини Марии Николаевны Волконской (Раевская, 1806 — 1863), а также полная бед и невзгод жизнь их детей: Николая (1826—1828), Софии (1830), Михаила (1832-1909), Елены (1835-1916). Все они стали жертвами масонских заблуждений, увлечений, за­мыслов декабристов, приведших их семьи к большим непри­ятностям.

Князь С. Г. Волконский был сыном оренбургского генерал — губернатора, с детства имел слабый характер, склонность

к разгульной жизни, которую в большой мере преодолел, став военным человеком, за участие во многих операциях был многократно награжден, стал уважаемым генералом. Обес­печенная жизнь и особенно путешествия по Европе умалили его ревность ко службе и Православию, он заинтересовался идеями масонов, вступил в члены «Союза благоденствия», а потом был членом Южного тайного общества. Холодный, се­бялюбивый, мнивший себя чуть ли не интеллектуальным стержнем Южного общества, мечтавший о свободе и равен­стве россиян после переворота по его рецепту, Волконский мало думал о своей жене, будущих детях, их судьбе в случае неудачи задуманного им дела. Решившись жениться, он не рас­сказал будущим родственникам всю правду о себе, своих тай­ных замыслах. Волконский, происходивший из знатной и очень богатой семьи, в 37 лет женился на 19-летней княжне

Раевской, которая этого брака не желала, но подчинилась воле 70-летнего любимого отца, героя войны 1812 г. После свадьбы Волконский к жене относился как к ребенку, не счи­тал ее равным себе человеком. Духовный дискомфорт меж­ду ними образовался сразу после свадьбы и сохранялся всю жизнь. Вскоре после свадьбы Мария сполна ощутила это, по­этому была вынуждена на некоторое время уехать из дома мужа лечиться в Одессу. Волконская не знала о делах мужа, не понимала его отношения к ней, не могла сполна любить такого человека. Но, в отличие от него, она жила по прави­лам Православия; и когда восстание декабристов в 1825 г. было подавлено, она решила ехать к мужу в ссылку в Сибирь. Мать его жены — княгиня С. А. Раевская (внучка М. В. Ломо­носова) просила зятя не разрешать Марии ехать к нему в Сибирь, ведь она только что тогда родила сына, и оба они были физически очень слабыми. Но князь Сергей думал толь­ко о себе и умолял жену последовать за ним в ссылку, чтобы облегчить его участь, о здоровье ее и сына он мало беспоко­ился. Княгиня Мария принесла свою жертву без любви к мужу, а только из чувства долга. Она руководствовалась только православными догмами, терпела душевные и физические муки, которые он тогда сполна не понял, не стал нежнее к ней, не ощутил ее равной ему. Она была готова жить для него, а он думал больше о себе, своих тяготах неудавшегося спа­сителя народа. Как и в столищ, жизнь Марии в Сибири ря­дом с мужем ожидаемых ею радости и мужней любви не при­несла. Результатом было раздвоение ее натуры между дол­гом и языком женского сердца, столько лет жаждавшего вни­мания и любви. Она надеялась хотя бы на внимание, сочув­ствие, сострадание, а муж предлагал ей главным образом раз­делять его тяжелую участь. Но были другие декабристы, кто понимал ее духовное величие, гцедрость, благородство и хо­тел дать ей ощущение счастья. Она понимала, что жизнь проходит, и многое она может не ощутить, не узнать. В Си­бири жизнь Марии Волконской превратилась в драму, тем бо­лее что умерли оставленный у родителей ее первенец Нико­лай и родившаяся в Сибири дочь Софья. Свидетель семейных трудностей Волконских, сын декабриста Якушкина так пи­сал об этом: «Этот брак по причине полной несовместимо­сти характеров приведет к драме… Много слухов ходило о Марии Волконской и ее жизни в Сибири. Говорили даже, что ее сын и дочь не были детьми Волконского». Утверждали, что отцами ее детей Михаила и Елены были декабристы — кра­савцы А. В. Поджио и ИМ. Пущин. Подобные слухи о делах в семье ссыльных приходили в Санкт-Петербург только о М. Н. Волконской. &ыма без огня, как известно, не бывает, были, вероятно, и аргументы, которые заставили мать Ма­рии из-за этих разговоров почти лишить ее наследства. Но муж М. Н. Волконской признал всех детей своими, что охла­дило страсти, но разговоры остались. Что было на самом деле, никто точно сказать не может. Известно, что Под — жио со временем (1848) окончательно переселился к Волкон­ским и с ними не расставался. М. Н. Волконская устроила дела детей, правда, с помощью влиятельной родни мужа (князей Волконских и других).

Дочь Елену в 16 лет удалось выдать замуж за дворяни­на, мелкого чиновника А. В. Молчанова. Она получила дво­рянство, но брак был неудачным. Молчанова отдали под суд за растрату казенных денег, он тяжело заболел, его разбил паралич, он лишился рассудка и у мер. Так что помощь Под — жио молодым была к месту. (Но два других брака Елены были счастливыми, хотя второй ее муж граф Кочубей умер от туберкулеза, третий муж А. А. Рахманов ее обожал.) Удалось способствовать и карьере сына, он удачно женил­ся на внучке Бенкендорфа. Волконская 28 лет провела в Си­бири, из-за болезни ей разрешили выехать на лечение от­туда в 1855 г., в 1856 г. разрешили уехать и ее мужу. После его возвращения она уехала лечиться за границу. Взаимное уважение с годами упрочилось, но полной духовной близос­ти не произошло между ними. С. Г. Волконскому вернули права потомственного дворянства, но без титула, кото­рый потом был возвращен его детям. С возрастом Волкон­ский пожалел о масонских делах и мыслях его молодости, пытался в Православии найти утешение и поддержку, тем более что в 1863 г. в возрасте 57 лет умерла его жена, сам он умер через 2 года в возрасте 77 лет. Супруги Волконские были похоронены рядом в имении дочери Вороньки в Черни­говской губернии. Волконский слишком поздно понял, какое сокровище большую часть своей жизни он не видел, долж­ным образом не ценил. Он писал детям: «…как жена, как мать — это неземное существо, или, лучше сказать, она уже праведная в сем мире. Смысл ее жизни в самопожерт­вовании для нас. Понимаю, как тяжело вам, а мне вдалеке от мученицы жены, вдалеке от вас — просто невозможно!» (Когдаумерла М. Н. Волконская, он лечился в Ревеле, т. е. Тал­лине, и не мог приехать на ее похороны.)

В деревне Свистуха (в 3 км от станции Турист, совсем рядом с каналом) сохранился дом, где жил и умер извест­ный художник-реалист, передвижник, член Союза русских художников С. В. Иванов (1864—1910). Он купил участок земли в этой деревне в 1903 г. и построил дачу. Его полотна, написанные в Свистухе, посвящены жизни русского крес­тьянства и революционным событиям в России в 1905— 1907 гг. Среди картин наиболее известны «Смерть пересе­ленца», «Больная крестьянка», «Усмирение» и др. Иванов умер у себя на даче во время работы над картиной. Его по­хоронили на кладбище соседнего тогда села Деденева. Гроб несли братья Васнецовы, самые близкие ему люди. Позже прах художника и надгробная плита, выполненная по рисун­ку А. М. Васнецова, были перенесены на территорию его усадьбы-дачи. До наших дней сохранились дом и мастерс­кая Иванова

В 10—13 км от населенных пунктов Свистуха и Дедене — во находится село Костино. Оно упоминается в докумен­тах XIV—XVI вв. Знаменитым село стало с XVIII в., когда в нем и в окрестных селениях зародился «камушинный» про­мысел — изготовление бус, пуговиц и т. п. В соседнем селе Ильинском местные крестьяне занимались гранением стек­ла и камней. В 1852 г. в Костино уже работала стекольная мануфактура, на которой изготовлялись бусы разных расцве­ток. В XIX в. «камушинным» промыслом занимались многие жители окрестных селений, но все они находились в зависи­мости от фабриканта Грибкова, основавшего здесь в 1890 г. стекольно-плавильный завод. В 1922 г. в Костино образова­ли артель, а в 1932 г. — промколхоз, где из цветного стекла делали пуговицы и бусы. Это были удивительной красоты бусы, которые нельзя сравнить с современными стеклянны­ми бусами из Чехии, Германии или Польши, а пуговицы были произведениями искусства. Пыталась возрождать «ка- мушное дело» в Подмосковье художница-энтузиаст Людми­ла Ульянова, еще в начале 1990-х гг. работавшая главным ху­дожником Костинского отделения ПО «Химстеклопласт».

Л. Ульянова также пытается возродить этот промысел и на Калужской земле, используя старинные технологии. Еще в Костино придумала она уникальную технологию многоцвет­ной росписи стеклом по металлу, разработала новую рецеп­туру цветного стекла — под топаз, нефрит, уральский мала­хит, знает она и тайны старых рецептов производства стек­лянных бус, но ее начинания вовремя не поддержали. Един­ственный в России такого рода бусный «камушный» про­мысел успешно прожил на Дмитровской земле более 200 лет, а в 1990-е гг. его окончательно загубили.

На подходе к Дмитрову, в 6 км от него, находится город Яхрома, центр текстильной промышленности. Первая су­конная фабрика, принадлежавшая дворянину Пономареву, была открыта здесь в 1841 г., при ее другом владельце — Ка — улине — на ней начали выпускать хлопчатобумажную пря­жу. В 1861 г. была построена большая бумагопрядильная ткацкая фабрика. В 1864 г. образовалось «Товарищество Покровской мануфактуры»; производство было значитель­но расширено. В 1928 г. поселение получило статус рабоче­го поселка. Когда прокладывали канал им. Москвы, постро­или пристань Яхрома, и рядом раскинулось Яхромское во­дохранилище. У Яхромы находится гидроузел, состоящий из шлюза № 3 (с башнями с бронзовыми моделями каравелл X. Колумба, в том числе шхуны «Санта Мария»), насосной станции и водосброса. В 1940 г. Яхрома стала городом. В но­ябре — декабре 1941 г. здесь шли ожесточенные бои с гит­леровцами. 8 декабря 1941 г. части 1-й Ударной армии ге­нерала В. И. Кузнецова освободили Яхрому от фашистов. Ря­дом с городом установлен памятник героям Великой Отече­ственной войны, сражавшимся на Перемиловской высоте, где проходили особенно упорные бои. Из памятников архи­тектуры в Яхроме наиболее ценными являются Троицкая церковь (1892—1895 гг., арх. С. К. Родионов) с колокольней (1908) в бывшем селе Круглине и Вознесенская церковь (ко­нец XIX в., арх. Ф. Кампорези) в бывшем селе С. С. Апракси­на — Перемилове. Жители г. Яхрома сполна используют воз­можности Яхромского водохранилища, образованного на основе р. Яхромы. Теперь эта река разделена каналом им. Москвы на 2 части. В верхней ее части образовано Яхром­ское водохранилище, питающее канал, а в нижней — со­хранилась долина длиной около 60 км.

В 18 км от Яхромы находится село Подъячево (ранее Никольское, Обольяново), в котором в конце XVIII — нача­ле XIX в. П. Х. Обольянов создал усадьбу Никольское-Оболья — ново. В усадьбу приезжали многие крупнейшие деятели рус­ской культуры и науки, неоднократно здесь бывали Л. Н. Тол­стой и Д. И. Менделеев. Само село Обольяново является ро­диной выдающегося крестьянского писателя С. П. Подъяче — ва (1866—1934), в честь которого переименовали усадьбу. На могиле С. П. Подъячева установлен памятник До наших дней сохранились деревянный двухэтажный господский дом в стиле классицизма (первое десятилетие XIX в.), кирпичные флигели, кирпичная Никольская церковь (1794), а также трапезная, двухъярусная колокольня и пейзажный парк (его регулярная часть — один из лучших в Подмосковье образ­цов садово-паркового искусства рубежа XVIII—XIX вв.).

Севернее Подъячева и в 12 км от Яхромы находится быв­шая усадьба Ольгово. Село Ольгово принадлежало воеводе города Дмитрова Ф. В. Чаплину, затем — ПА. Соймоновой и Апраксиным (1740—1917). Здания, сохранившиеся до на­шего времени, были возведены в середине XVIII в. при знат­ном вельможе, умевшем выполнять свои воинские обязан­ности с заметной выгодой лично для себя, участнике Семи­летней войны фельдмаршале С. Ф. Апраксине (1702— 1758) — хорошем хозяине и по тем временам гуманном вла­дельце крепостных. По его приглашению художественное оформление этой усадьбы завершил Франческо Кампорези в конце XVIII в. Усадьба Ольгово достигла своего расцвета при сыне С. Ф. Апраксина — богаче и красавце С. С. Апраксине (1756—1827), женатом на княжне Е. В. Голицыной (дочери зна­менитой княгини Н. П. Голицыной — прототипа старой кня­гини в романе АС. Пушкина «Пиковая дама»). Е. В. Апракси­ной, которая была моложе мужа на 11 лет, пришлось самой вести все их хозяйственные дела Она была, как и мать, хоро-

шим организатором (наладила в усадьбе даже ковровое произ­водство), дельным финансистом, внимательной матерью тро­их детей, терпеливой и снисходительной супругой (измены и кутежи мужа, его пьяные разгулы с цыганами и крепостными наложницами воспринимала как его болезнь, не устраивала сцены ревности и брани, не утомляла упреками)) умела всегда хорошо выглядеть, никому не жаловалась на свою судьбу, ни­когда не теряла самообладания. С. С. Апраксин ценил свою муд­рую супругу. В Ольгове в саду он приказал возвести беседку в виде древнего храма, где в середине, на высоком пьедестале, воз­вышалась мраморная статуя его жены, без которой он не мыс­лил успешное обеспечение их имущественных, финансовых, бы­товых и других семейных дел. С. С. Апраксин без счета тратил деньги на свои удовольствия, а его жена умудрялась даже в этих условиях упрочивать материально-финансовое положение их семьи. Усадьба Ольгово была одной из богатейших в Подмос­ковье, славилась красотой дворца и парка, а также своим кре­постным театром. В XIX в. сюда нередко приезжал поэт, князь ПА. Вяземский, а также поэт ВА. Пушкин (дядя ве­ликого поэта), сам участвовавший в спектаклях. Приезжал в усадьбу и Л. Н. Толстой. Сохранились кирпичный дом в сти­ле раннего классицизма (XVIII в., 1786 г. — реконструкция арх. Ф. Кампорези), флигели, жилые корпуса, башня ворот, хозяйственный комплекс, Введенская церковь (1751) с двухъярусной колокольней (1828), большой парк с прудами, парные обелиски при въезде в усадьбу. В советский период в Ольгово организовали музей, затем — санаторий, потом от­дали постройки усадьбы местному совхозу. В главном усадеб­ном доме представлял наибольший интерес парадный зал с коринфскими колоннами, поддержившими хоры. Зал был отделан деревом, искусно раскрашенным под мрамор.

К северу от села Ольгово находится большой Испытатель­ный автомобильный полигон.

В 65 км от Москвы расположен древний город Дмитров, основанный князем Юрием Долгоруким во время «полю­дья», то есть сбора дани в 1154 г. на месте славянских посе-

лений (о чем свидетельствуют предметы, найденные во вре­мя археологических раскопок на Дмитровском городище). По желанию князя город был назван в честь его младшего сына Всеволода (будущего владимирского князя Всеволода Большое Гнездо), нареченного при крещении Дмитрием. В 1214 г. город был уже хорошо укрепленной крепостью и в XIII—XIV вв. охранял путь на Суздаль по рекам Яхрома и Дубна. Именно в нем в 1301 г. происходил съезд четырех князей: московского, владимирского, тверского и переслав — ского, на котором был решен вопрос о владениях и заклю­чен договор. В память об этом событии на гербе Дмитрова стали изображать четыре княжеские короны. В 1363 г. Дмит­ров присоединили к Московскому княжеству. В XV—XVI вв. он стал городом-посредником в торговле хлебом с Русским Севером и Западной Европой. Дмитров много страдал от не­другов. Его сжег Святослав Всеволодович Черниговский, 6 раз разоряли ордынцы, в 1608—1610 гг. Дмитров сильно пост­радал от польско-шляхетских войск. В 1781 г. Дмитров стал уездным городом, в 1784 г. утвердили его генеральный план застройки, а в 1812 г. город снова пострадал от французов.

В Дмитрове сохранилось очень большое число памятни­ков истории и архитектуры. В нем немало неординарных деревянных построек в стиле модерн. В городе работает за­мечательный краеведческий музей, основанный в 1918 г. Из памятников Дмитрова назовем только некоторые: кирпич­ный Успенский собор (1509; Историческая пл), кирпичная Сретенская церковь (1814; Профессиональная ул.), Троиц­кая-Тихвинская церковь (1785—1801; Пушкинская ул., 17), деревянный бывший дом Новоселова в стиле ампир (1842; Кропоткина, 83), кирпичный двухэтажный бывший дом Еме­льянова в стиле классицизма (вторая половина XVII в.; Заре­чье, Школьный пер., 2), Борисоглебский монастырь (1462; Большевистская ул.), дом Милютиной (Загорская ул., 38; яр­кий образец архитектуры модерна, конец XIX — начало XX в.), дом Олсуфьевых (Кропоткинская ул., 95; в стиле мо­дерн, построен в 1895 г.), в нем жил и умер ПА Кропоткин.

Дмитров имеет славное боевое прошлое. В 1941 г. имен­но Дмитров оказался на рубеже, где были остановлены фа­шистские войска, пытавшиеся обойти Москву.

Промышленность в Дмитрове стала развиваться только в начале XIX в., когда в городе появились крупные суконные фабрики (купцов Тугариновых), но уже к середине XIX в. он утратил значение промышленного центра. Тем не менее в годы Первой мировой войны на военном заводе под Дмит­ровым у села Очево (теперь завода там нет) был построен первый русский танк, В Очеве сохранилась дивной красоты Введенская церковь (1842). В 1934 г. в Дмитрове начала ра­ботать крупная трикотажная фабрика Развитию экономи­ки города и расширению его территории способствовало строительство канала Москва—Волга (с 1947 г. — канал им. Москвы). Почти половина трассы канала прошла по терри­тории Дмитровского района Город, расположенный в цен­тре трассы, стал штабом огромной стройки, в нем размеща­лись управления строительства канала и Дмитлага — специ­ализированного лагеря для заключенных.

В настоящее время ведущей отраслью промышленности Дмитрова является машиностроение, численность его жи­телей превышает 60 тыс. человек. В Дмитрове в 1918— 1921 гг. жил и умер в возрасте 79 лет видный русский гео­граф, князь ПА Кропоткин. Он неоднократно выступал здесь с докладами на съездах учителей уезда, на собраниях Дмит­ровского союза кооператоров, оказывал большую помощь местному краеведческому музею и его первому заведующе­му М. Н. Тихомирову (который впоследствии стал крупным ученым — историком, академиком).

Петр Алексеевич Кропоткин (1842—1921) был князем и русским революционером, тео­ретиком анархизма, уважаемым географом и геологом. Всю жизнь он метался между революционными мечтами, велреволюционную пропаганду среди петербург­ских рабочих, 41 год страдал без России в эмиграции (1876—1917), активно участвовал в анархических органи­зациях и искренне стремился к научно-гуманистической де­ятельности. Кропоткин в 1860-х гг. совершил ряд экспеди­ций по Восточной Сибири, отчасти обосновал (начало

1870- х гг.) широкое распространение древних материковых льдов в Северной и Средней Европе, стал автором трудов по этике, социологии, истории Французской революции, на­писал воспоминания «Записки революционера». Похоже, что его жизнь в Дмитрове дала ему отчасти ощущение спокой­ствия и нужности людям; жил он скромно, стремился не разрушать что бы то ни было, а созидать, в меру сил по-

могать и поддерживать нуждавшихся. Умер П. А. Кропот­кин от голода в 1921г. (в начале 1920-х годов в России сви­репствовал страшный голод — следствие революционных событий и ошибок властей).

В Дмитрове находится действующий Борисоглебский мужской монастырь (ул. Большевистская). По одной из версий, основал его князь Юрий Долгорукий в XII в., по дру­гой, он был основан в 1388 г., а в документах он впервые упо­мянут в 1472 г. Этот монастырь относится к древним оби­телям Подмосковья. По одной версии, ему идет 9-й век, а по другой — 7-й век, по третьей — 5-й век. Точных данных об основании этого монастыря нет, скорее всего он возник в третьей четверти XV в. (В 1841 г. под приделом монастыр­ского собора нашли каменный крест с датой его установки — 1462 г.) Дмитровские и московские князья с мыслями об ос­новании монастыря самим Юрием Долгоруким — основа­телем столицы Москвы, стремились быть щедрыми к этому монастырю, что позволяло ему успешно развиваться и вес­ти строительство, в том числе каменное. Например, в 1537 г. построили замечательный собор во имя святых князей — страстотерпцев Бориса и Глеба. Но, как и другие монасты­ри, эта обитель страдала от разных бедствий: нашествий и разорений от врагов (в 1610 г. отрядов польско-литовских интервентов гетмана Я. Сапеги), пожаров (1672), иных не­счастий. Но он всегда восстанавливался, чему способствова­ли его легендарная история и близость к Москве.

В 1652 г. царь Алексей Михайлович Романов (1629— 1676, царь с 1645) издал указ, по которому Борисоглебский монастырь стал подмосковной резиденцией его друга, дове­ренного лица — митрополита Новгородского Никона (он в том же 1652 г. стал патриархом и был им до 1666 г.), но он вскоре охладел к этой обители. В 1656 г. патриарх Никон основал на берегу р. Истры Воскресенский Новоиерусалим­ский монастырь, который стал его любимой загородной резиденцией. Борисоглебский монастырь с 1652 г. подчинял­ся Новгородскому митрополичьему дому, с 1664 г. он недо­лго был самостоятельным, в 1682 г. его приписали к Заиконо — спасскому монастырю в Москве, но в 1725 г. он снова стал не­зависимым самостоятельным монастырем. Личность царя Алексея Михайловича Романова как минимум дважды влия­ла на судьбу и развитие монастыря: непосредственно в 1652 г. (когда по его желанию обитель стала резиденцией Никона) и косвенно в 1656 г. Жена стольника Алексея Чаплина — П. С. Чаплина пристроила к Борисоглебскому собору придел во имя Алексия, человека Божия — святого ее мужа, но она и ее мрк смотрели дальше — этим строительством их семья в первую очередь отдавала дань уважения царю — Алексею Ми­хайловичу и их (общему с А. И. Чаплиным) святому.

Давняя история этого монастыря, участие в его жизни ярких личностей привлекали к нему богатых вкладчиков и покровителей. В монастыре велись значительные ремонтные и благоустроительные работы, были возведены (1689) камен­ные стены и башни. С 1777 г. при монастыре действовало духовное училище. До конца XIX в. в монастыре вели рукопис­ную летопись. На рубеже XIX—XX вв. в монастыре провели большие ремонтные и реставрационные работы на средства Е. С. Ляминой — вдовы крупного фабриканта ИА Лямина, ос­нователя товарищества Покровской мануфактуры.

После 1917 г. монастырская братия объединилась в ар­тель, но она долго не работала. В первой половине 1920-х гг. обитель еще существовала, но это был уже женский монас­тырь, а не мужской. В 1926 г. монастырь закрыли и размес­тили на его территории Музей Дмитровского края. Его со­трудники во главе с директором КА. Соловьевым были гра­мотными и патриотично настроенными людьми; они дела-

ли все от них зависящее для сохранения комплекса монас­тыря как памятника истории и архитектуры. Судьба боль­шинства музейных работников оказалась трагичной; они были репрессированы и почти все погибли. С 1932 г. в зда­ниях закрытого монастыря разместили управления канал — строя Москва — Волга и Дмитлага. Дмитлаг был одним из подразделений ГУЛАГа — государственного управления ла­герей. В Дмитровском районе располагался специализирован­ный лагерь для заключенных, которые в основном и работали на строительстве этого канала наряду с вольнонаемными людьми и военнослркащими. Большинство работавших на строительстве канала заключенных умерли от истощения, не­человеческих условий труда, неимоверного объема работ или были расстреляны. В период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. в монастырском комплексе размещалась во­инская часть. В послевоенный период в монастырских здани­ях располагались воинские части, склады, различные органи­зации, — в основном конторы городских учреждений, часть построек были отданы под жилье рядовых горожан.

В 1993 г. Борисоглебский монастырь возродился как ре­лигиозный центр. Теперь он имеет и свое подворье — Пре­ображенский храм в Балашихинском районе Московской области в с. Саввино.

В монастыре сохранились ценные архитектурные памят­ники. Собор во имя святых благоверных князей — страстотерпцев Бориса и Глеба (Борисоглебский собор)

(1537, придел 1656) — это кирпичный, 4-столпный, одногла­вый, крестовокупольный храм. Его неоднократно достраива­ли и перестраивали (1620, 1656, 1778, 1824, 1887 гг.; Алек — сеевский придел — 1656, возобновлен в 1758 и 1850). Этот каменный на белокаменном подвале собор является ярким образцом московской архитектурной школы начала XVI в. Настенная живопись в храме была выполнена в 1824 г., за­тем ее обновляли в1887и1901 гг., но позже забелили. Ком­плекс Святых ворот с надвратным Никольским храмом (XVII—XIX вв.) — это 2-этажное кирпичное здание, перво­начально совмещавшее функции трапезной церкви с компо­зицией надвратного соорркения. Нижний ярус с однопро­летными воротами (1672), чуланами и пекарней (1685— 1687) вначале завершался небольшой бесстолпной одногла­вой Никольской церковью. В результате перестроек (1852, 1887) комплекс Святых ворот несколько изменил свой пер­воначальный облик. Но сохранился надвратный Никольский храм с трапезной (1685—1687), с приделом в честь Феодо — ровской иконы Божией Матери (1834); он входит в комп­лекс ворот и других соорркений монастырской стены. Кро­ме того, сохранились Братские кельи (кирпичные, 2-этаж­ные, последняя треть XVII в.). Настоятельский корпус (кирпичный 2-этажный, первая половина XIX в.), здание Духовного правления (смежная со зданием келий пост­ройка), 2-этажный краснокирпичный корпус (построен в 1902 г. по проекту арх. ПА. Ушакова на средства Е. С. Лями­ной), монастырская кирпичная ограда (высота около 4 м, толщина 0,9 м с 4 круглыми башнями по углам, 1685— 1689 гг., неоднократно ремонтировалась), кельи и службы (XVIII—XIX вв.) и некоторые другие постройки.

К северо-востоку от города Дмитрова находится село Да­ниловское. Здесь во второй половине XVIII в. князь И. Ф. Го­лицын построил усадьбу Даниловское. Этот архитектурный комплекс принадлежит к немногим в Подмосковье памят­никам усадебного искусства эпохи барокко. Сохранились двухэтажный кирпичный усадебный дом, флигели, Николь­ская церковь с декоративным убранством в стиле елизаве­тинского барокко (1768—1771), парк в стиле московского барокко.

В первой половине XVII в. здесь была вотчина князя ИМ. Шуйского, затем село принадлежа­ло князю ПМ. Прозоровскому у потом — князь­ям Голицыным. И. Ф. Голицын был адъютантом императо­ра Петра III, после дворцового переворота он отказался при­нести присягу Екатерине II и удалился в село Даниловское.

Тогда при нем и построили Никольскую церковь, усадебный до Му разбили парку вырыли пруды. После смерти князя усадь­ба перешла к Н. П. Поливанову — участнику суворовских по­ходов. Уйдя в отставку у он поселился здесь и почти все вре­мя проводил за своим любимым занятием — псовой охотой.

Некоторые знают это место как /даниловскую слобо­ду, где в скромной усадьбе Поливановых у своей тетки про­вел детские годы декабрист М. П. Бестужев-Рюмин (1801 — 1826) — один из активных членов «Южного общества». Бліесте с С. И. Муравьевьш-Апостолом (1795—1826) они написали лжекатехизис — своего рода революционный «Ка­техизис», в котором, выбирая отдельные слова и фразы из Священного Писания, пытались доказать необходилюсть свержения самодержавия. Таким образом они надеялись рас­пространить революционные идеи в армии и в народе. Но восстание Черниговского пехотного полка (С. И. Муравьев — Апостол был его главным организатором и руководителем) не поддержали другие воинские части и крепостные крес­тьяне. Царские войска подавили восстание. Подпоручика Бе­стужева и полковника Муравьева-Апостола привезли в Пе­тербург, где казнили вместе с тремя другими руководите­лями восстания декабристов. Муравьев-Апостол встретил приговор с мужественным спокойствием. Увидев Бестуже­ва перед казнью, он просилу него прогцения за то, что погу­бил его, затем перед виселицей полю лился и произнес: «Боже, спаси Россию и царя!»

В долине р. Яхромы находится поселок Луговой, где со­хранился один из древнейших памятников русской стари­ны — бывший Николо-Пешношский монастырь, осно­ванный в 1361 г. учеником Сергия Радонежского Мефоди — ем Сам Сергий Радонежский благословил место, выбранное для этого монастыря. Во время строительства монахам при­ходилось пешком ходить за деревьями на другой берег реки, отсюда название самого монастыря — Пешношсный (Пеш — ношский) и речки — Пешноша. По другой версии, монас-

тырь получил имя по уже существовавшему к началу строи­тельства названию речки — Пешноши, у которой его осно­вали. Уже во второй половине XVII в. все здания в монасты­ре были каменными, что свидетельствовало о его процвета­нии, но в 1700 г. он пришел в упадок и его приписали к Тро — ице-Сергиеву монастырю, а в 1764 г. — вообще упразднили, однако в 1766 г. учредили вновь. До наших дней сохранились Никольский собор (XV—XVI вв.), с колокольней (XVI в.), Свя­тые ворота, над ними— Преображенская церковь (1689), Сергиевская и Сретенская церкви, Казначейский корпус, Настоятельский корпус, Братский корпус, Спасская башня, кирпичные стены с башнями (XVII—XVIII вв.), ограда с баш­нями (XVIII в.), другие строения.

В зоне влияния канала и в 15 км от железнодорожной станции Орудьево находится бывшая усадьба Алексеевская, в которой жил философ, публицист, дворянский просветитель, один из лучших друзей А. С. Пушкина — ПЯ. Чаадаев.

Петр Яковлевич Чаадаев (1794—1856) жил здесь в дет-

стве и в конце 1820-х гг., так как эта усадьба принадлежала его тетке, AM. Щербатовой, взявшей его в 4 года на воспитание после смерти обоих ро­дителей. П. Я. Чаадаев получил прекрасное образование (до­машнее и в Московском университете), в 1812 г. стал во­енным, участвовал в Бородинской битве и в ряде других сра­жений, потом состоял адъютантом у генерала Н. В. Ва — сильчикова. Он был весьма остроумным, гордым, красивым молодым человеком, со своеобразным мышлением. Его лю­бимым развлечением были прогулки по московским улицам, где главным магнитом для него были книжные лавки; на всю жизнь у него сохранилась страсть к самообразованию. Од­нако участие в боевых операциях, будни армейской жизни (он стал ротмистром), бунт в Семеновском полку (вроли курьера ему пришлось передавать известие об этом царю

Александру I), осмысление событий, происходивших в Рос­сии, сильно изменили характер Чаадаева. В 1820 г. он по­дал в отставку, хотя жить ему было почти не на что. На­следства у него не осталось, имение он продал, чтобы не иметь крепостных и не быть эксплуататором, а получен­ные деньги скоро кончились. В 1823 г. Чаадаев уехал за гра­ницу, думал — навсегда, но через 3 года, то есть в 1826 г., решил возвратиться. На границе его арестовали, так как было известно о его связях с декабристами и членстве в Со­юзе благоденствия и в Северном обществе. После освобож­дения его отдали под строгий надзор московского военного губернатора. В 1826—1836 гг. Чаадаев пережил глубочайший внутренний кризис. Жил он в этот период то в Москве, то в Алексеевской. Несомненно, что именно в этот период сло­жилось его философское видение прошлого и будущего Рос­сии, которое он изложил в «Философских письмах». Причи­ны застоя в России он объясняет обгцественными условия­ми в стране. В отличие от декабристов Чаадаев полагал, что путь к стабильному прогрессу в России не в политическом перевороте, а в распространении просвегцения, в создании условий для формирования и мужания нравственно здоровых, грамотных и образованных россиян. Этот трактат был опубликован в 1836 г. в журнале «Телескоп», что навлекло се­рьезные неприятности на его издателя. Журнал закрыли, а Чаадаева по приказанию щря Николая I насильственно под­вергли медицинскому освидетельствованию и официально признали сумасшедшим. Однако в 1837 г. пришла резолюция Николая I: «Освободить от медицинского надзора под усло­вием не сметь ничего писать». Тем не менее в 1837—1838 гг. Чаадаев написал «Апологию сумасшедшего», вышедшую уже после его смерти. В ней он предсказал, что Россия «сможет решить большую часть проблем социального порядка». J.’ці­леє он утверждал: «…Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло… я полагаю, что

мы пришли после других для тогоу чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеве­рия». К 1830-м гг. он стал завсегдатаем Английского клуба, был почетным гостем салонов и гостиных, раз в неделю по понедельникам принимал у себя. Его воспринимали как нрав­ственного учителя. Здоровье его ухудшалось, и с 1831 г. Ча­адаев никуда уже не выезжал из Москвы, где умер в 1856 г. Его похоронили в Арнском монастыре, рядом с могилой Е. С. Но­ровой (1799—1835), с которой у него был единственный в его жизни роман, оборвавшийся с ее смертью. П. Я. Чаадаев не хотел посвящать чужих людей в свою частную жизнь. Незадолго до смерти он сжег всю свою переписку, в том чис­ле и с А. С. Пушкиным.

Рядом с бывшей усадьбой Алексеевская, около канала им. Москвы и в 6 км от железнодорожной станции Орудьево, на­ходится деревня Надеждино. Здесь была усадьба отца де­кабриста В. С. Норова — С. А. Норова, куда его сын был выс­лан в 1838 г. В. С. Норов был участником войны 1812 г., оста­вил ценные рисунки и записки о военных походах 1812— 1813 гг. (опубликованы в 1834 г.). С 1818 г. он был членом Тайного общества декабристов. На следствии В. С. Норов от­казался давать показания, отбыл несколько лет в заключении в Петропавловской крепости, в Свеаборге и Бобруйске; в 1835 г. был сослан на Кавказ солдатом. Из-за болезни ног в 1838 г. его выслали в Надеждино под надзор отца — С А. Но­рова, монархиста и жестокого крепостника. В Надеждино сохранились остатки старой усадьбы.

К востоку от канала находится поселок Вербилки. В 6 км от железнодорожной станции Вербилки расположен соб­ственно поселок городского типа с тем же названием. В нем находится один из старейших фарфоровых заводов нашей страны, основанный в 1766 г. по инициативе ФЯ. Гарднера. В самом начале здесь работали мастера из Тюрингии, затем их сменили русские местные мастера. При заводе есть му­зей, рассказывающий о его истории. В XVIII—XIX вв. он счи­тался одним из лучших фарфоровых заводов России. Здесь делались вазы, сервизы, разнообразные фарфоровые чашки и чайники, а также фарфоровые статуэтки. Продукция раз­личалась по качеству, художественному оформлению и, ко­нечно, по цене. С 1891 г. заводом владел Кузнецов, «кузне­цовский фарфор» был широко известен и высоко ценился в России. На первый план в этот период вышли коммерческие цели, и продукция завода отчасти утратила художественную ценность, хотя в небольшом количестве выпускались и вы­сококачественные изделия. В наши дни Дмитровский фар­форовый завод в Вербилках выпускает как высокохудоже­ственные изделия из фарфора, так и рядовую посуду. Мно­гие известные российские художники и скульпторы сотруд­ничают с этим заводом. Здесь находится акционерное обще­ство «Фарфор Вербилок».

Далее теплоход продолжает свой маршрут по Талдом­скому району Московской области. Это самый северный и один из самых благополучных в экологическом плане райо­нов Подмосковья. Именно в нем основан единственный в Европе заказник «Журавлиная родина». Почти в центре Талдомского района, в некотором удалении от канала, нахо­дится древний город Талдом. Первое упоминание в доку­ментах о селении Талдом относится к 1677 г. Точное проис­хождение названия не известно, хотя некоторые считают «Талдом» производным от финских слов, имеющих корень «тал», «тало» — дом, «талоус» — хозяйство, «талоуден» — хо­зяйственное. До конца XVIII в. деревня Талдом принадлежа­ла тверскому архиепископу, в 1799 г. она отошла к казне и оставалась в составе казенных земель до 1861 г. Местное на­селение из-за малоземелья издавна занималось промыслами, в основном скорняжным и кожевенным. Отмена крепост­ного права форсировала развитие промыслов. К концу XIX в. Талдом был уже известным центром обувного производства, в начале XX в. оставался крупным торговым селом, центром скорняжного и кожевенного промыслов. Изделия талдомс­ких башмачников были известны в разных частях России, их охотно покупали в обеих столицах и во всех городах. В 1920 г.

селение Талдом было преобразовано в город, который стал районным центром. В Талдоме работают обувная и швей­ная фабрики, заводы легких металлических конструкций, асфальтобетонный, молочный, хлебокомбинат. В городе есть (с 1920) Краеведческий музей.

В 1922 г. в деревне Костино, вблизи Талдома, поселился писатель М. М. Пришвин (1873—1954), опубликовавший об этом «крае башмачников» ряд очерков под общим названи­ем «Башмаки», в которых рассказал об истории, природе, хозяйстве этих мест. В 1924 г. по его инициативе было ос­новано общество по изучению местного края. Общество кра­еведов издало книгу «Кустарный рай», брошюру «Ярмарка», 3 номера журнала «Башмачная страна». В Талдомском крае­ведческом музее экспозиции рассказывают о жизни на тал­домской земле М. М. Пришвина и М. Е. Салтыкова-Щедрина.

К востоку от трассы канала, в северной части Талдомского

района, в селе Маклаково в 1996 г. возрожден Александров­ский женский монастырь, основанный в конце XIX в. Алек­сандровский женский монастырь был создан в имении и на средства калязинского купца ИА Бачурина. Монастырь был им построен в благодарность Господу Богу за избавление от гибели во время крушения царского поезда 17 октября 1888 г. императора Александра III и членов его семьи. Вначале в 1895 г. в селе Маклаково была открыта женская община, ко­торую в 1906 г. переименовали в монастырь. В монастыре были построены большой каменный собор во имя святого Александра Невского (освящен в 1897) и домовый храм в честь иконы Богоматери «Утоли моя печали» (освящен в 1896), оба они были возведены на средства купца ИА Бачу­рина Рядом с собором возвели каменную 4-ярусную коло­кольню в 1898 г. Комплекс монастыря включал многочислен­ные разнообразные постройки, которые были окружены ка­менной оградой. Главной святыней монастыря была местно­чтимая икона «Утоли моя печали», которую сюда прислали с Афона Ежегодно в престольные праздники в монастыре уст­раивались крестные ходы, привлекавшие сюда большое чис­ло богомольцев, для которых в монастыре была возведена го­стиница При обители работала церковно-приходская школа с 1898 г. Сестры обители исполняли разные послушания, в том числе печение просфор, полевые работы, шитье церковных облачений, клиросное пение, чтение Псалтири. У Александ­ровского монастыря было подворье в Санкт-Петербурге. В 1927—1932 гг. последние насельницы были вынуждены покинуть монастырь, который окончательно закрыли в начале 1930-х гг. В монастырских корпусах разместили больницу, шко­лу, почту, часть помещений отдали под жилье. В 1933 г. был от­крыт приход храма во имя святого благоверного князя Алек­сандра Невского. В 1996 г. Александровский женский монас­тырь возродился. В монастыре действуют снова оба храма: во имя Александра Невского и в честь иконы «Утоли моя печа­ли». В монастыре сестры расписывают, выполняют художе­ственную резьбу по дереву, работают в огороде, выполняют раз­ные другие послушания в монастырском хозяйстве. С 1998 г., когда в обитель стали приезжать паломники и даже группы па­ломников (в основном школьники и учителя) из разных горо­дов и сел, сестры стали проводить экскурсии, показывать ду­ховные спектакли и видеофильмы по православной тематике. В монастыре сохранились далеко не все постройки, некоторые из них были разобраны в советский период. Кроме большого собора во имя святого благоверного князя Александра Невского и домового Храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», от монастырских строений сохранились каменная 4-ярусная колокольня, келейный корпус, ряд других строений.

В Талдомском районе многие селения связаны с именем великого русского сатирика, публициста, демократа-просве — тителя М. Е. Салтыкова-Щедрина, который либо жил в них, либо описал в своих произведениях. Так, в «Господах Голов­левых» и «Пошехонской стороне» он описал селения Спас­Угол, Ермолино, Бревново, Малиновец, Семино, Николо-Кро — потки и озеро Золотая Вешка Село Спас-Угол — старин­ная родовая вотчина Салтыковых, где в 1826 г. родился и провел детские годы М. Е. Салтыков-Щедрин, расположено в 32 км от станции Талдом. Здесь у Салтыкова-Щедрина по­явился первый учитель — крепостной живописец Павел Дмитриевич. Писатель всегда вспоминал его с особой благо­дарностью и теплотой. С 1836 г. Салтыков-Щедрин уже не жил в этой усадьбе, но приезжал сюда регулярно. Последний раз он был здесь в 1874 г. на похоронах матери. До наших дней усадебный дом не сохранился, зато сохранились Пре­ображенская церковь, построенная в 1795 г., а также тра­пезная и колокольня, возведенные в первой половине XIX в. в стиле позднего классицизма. Возле этой церкви, у ее алтаря, похоронены мать и другие близкие родственники М. Е. Салты­кова-Щедрина. У села Спас-Угол очень древняя история, впер­вые оно упоминается в писцовой книге 1627 г. Разные проис­ходили в нем события, подчас совсем необычные. Так, в августе 1887 г. вблизи села приземлился воздушный шар, на котором ДИ. Менделеев совершал полет из Клина, чтобы наблюдать с высоты солнечное затмение Рядом с селом Спас-Угол находит­ся село Ермолино, где была усадьба матери М. Е. Салтыкова-

Щедрина, приобретенная ею в 1836 г., а позже принадлежав­шая брату писателя — И. Е. Салтыкову. М. Е. Салтыков-Щед­рин приезжал в Ермолино в 1853—1879 гг. В его произве­дении «Пошехонская старина» Ермолино выведено под на­званием «Бубново». Сейчас здесь сохранились только некото­рые служебные постройки и старинный парк.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

(Салтыков, 1829—1889) родился в селе Спас­Угол, учился в Московском дворянском инсти­туте, затем — в Царскосельском лицее, служил в Петер­бурге в канцелярии Военного министерства. В молодости увлекался идеями утопического социализма, общался с чле­нами кружка М. В.Петрашевского. М. Е. Салтыков опублико­вал еще молодым человеком злободневные повести «Про­тиворечия» и «Запутанное дело», из-за них его выслали в 1848 г. (ему 22 года) в Вятку. В 1856—1858 гг. он снова стал жителем Петербурга, стал служить в Министерстве внут­ренних дел. Крепостнические порядки и административно­чиновничий произвол он продолжил обличать в своем новом произведении «Губернские очерки», которые вышли под псев­донимом Н. Щедрин в 1856—1857 гг. (ему 30—31 год). По­том он был вице-губернатором в Рязани, в 1860 г. был на­значен губернатором Твери. Салтыков происходил из древ­ней дворянской семьи, жил на средства, которые зараба­тывал на государственной службе или литературным тру­дом, хотел использовать свои знания и таланты во благо Отечества. Он рано уяснил произвол чиновничьей власти, отгадал главным образом внешнее стремление властных и исполнительных структур изображать движение к ре­формам, а на деле не способных их грамотно обосновать и последовательно проводить. Салтыков критиковал ре­форму 1861 г. об отмене крепостного права; в своих ста­тьях проповедовал идею полного уничтожения крепостно­го права в России. Он знал возможности, плюсы и минусы статуса государственного чиновника, знал, что не безопас­но критиковать порядки в России (помнил ссылку в Вят­ку), но быть слепым исполнителем чужой воли, по сути, при начальниках холуем при плодоносном, служебном мес­те, не мог. Салтыков осознавал себя не столько чиновни­ком, сколько прежде всего гражданином, ответственным за судьбы своей Годины и соотечественников. Он видел, как наглые чиновники умеют стать главными лицами чуть ли не во всех хозяйственно-экономических ситуациях, осознал неспособность власти ставить их на место. Салтыков вы­ступал против самодурства и самоуправства чиновников, пытался защищать интересы крестьян. Человек хорошо образованный, здравомыслящий, смелый, умеюгций грамот­но и действенно обличать порядки в России тех лет, влас­ти был не нужен. Неудивительно, что Салтыков оказался в отставке, не смог сохранить пост тверского губернатора. Пребывая в отставке с 42 лет, он более двух десятилетий полностью отдал себя малоприбыльному литературному творчеству, талантом русского писателя плодотворно служил своей Родине, своему народу.

В 128 км от Москвы, на реке Волге, неподалеку от впаде­ния в нее реки Дубны, расположен город Дубна. В XVIII в. здесь было основанное князем Юрием Долгоруким поселе­ние, выполнявшее таможенные функции, позже его сожгли новгородцы. Через два века на его месте возникли село Го­родище и деревня Иваньково. В середине XX в. возник г. Дуб­на. В городскую черту Дубны в 1957 г. включили близлежа­щие поселения: Большая Волга, Александровка, Козляки, Ново-Иваньково, Ратмино, Юркино.

Проектные и изыскательские работы по

строительству в СССР мощного протонного ускорителя синхроциклотрона начались в 1947 г. В 1949 г. этот ускоритель был пущен, в то время он был крупней­шим в мире. С этого момента в нашей стране приступи­ли к исследованиям в новой области науки — эксперимен­тальной физике высоких энергий. У деревни Ново-Иванько — во для обслуживания нового научного центра в 1954 г. создали жилой поселок. В 1956 г. представители правительств со­циалистических государств подписали соглашение о созда­нии в нем на базе лаборатории по изучению ядерных про­цессов Объединенного института ядерных исследование получившего со временем мировую известность. В 1956 г. этот поселок получил статус города, основной его функ­цией была и остается наука. С 1961 г. в городе Дубна рабо­тает филиал НИИ ядерной физики МГУ им. М. В. Ко моно­сова. В 2001 г. г. Дубна получил статус наукограда, что при­несло городу значительные налоговые льготы. В Дубне живут почти 70 тыс. жителей. Город отличается высоким уровнем градостроительного и экологического комфорта. В Дубне со­хранилась Церковь похвалы Богородицы, построенная на сред­ства Е. Р. Вяземской в 1827 г. рядом с остатками бывшей усадьбы князей Вяземских.

К западу от города Дубна располагается Иваньковское водохранилище, или Московское море. Площадь его зер­кала — 327 кв. км, длина — 120 км, средняя глубина — 3,4 м (максимальная — 19 м). Это — самое крупное водохранили — гце в системе канала им. Москвы, поэтому его часто называ­ют Московским морем Оно было заполнено водой в 1937 г. Гидроузел состоит из бетонной водосливной и земляной пло­тин, ГЭС и однокамерного судоходного шлюза (это шлюз № 1 канала им Москвы). Максимальный объем водохрани­лища —1120 млн куб. м, длина водохранилища —120 км На берегах Иваньковского водохранилища и его заливов суще­ствует много колоний водоплавающих птиц (более 50 видов).

Дальше значительная часть маршрута связана с самой из­вестной русской рекой Волгой и ее древними городами, распо­ложенными на трассе этого туристического пути. Трасса тури­стического маршрута на его участке от Дубны и уже вне Мос­ковской области до Рыбинска дает возможность оценить кра­соты великой русской реки Волги, ее пойменных местностей, ряда известных русских древних городов — Кимры, Калязин, Углич, Рыбинск и других. Развитие этих и многих других окре­стных поселений связано в большой мере именно с Волгой, ее природными особенностями и хозяйственным значением

Река Волга (древнее название Ра, в Средние века — Итиль) — наиболее известная река России, являющаяся крупнейшей рекой в Европе. Ее протяженность 3530 км, она берет начало на Валдайской возвышенности, впадает в Кас­пийское море, образует обширную дельту, площадью 19 тыс кв. км Волга имеет около 200 притоков, наиболее крупные из них Ока, Сура, Свияга (справа) и Молога, Ветлуга, Кама, Самара, Б. Иргиз (слева). Река скована льдом с конца нояб­ря (или начала декабря) до апреля, а в ее низовье — до сере­дины марта. Купальный сезон здесь длится от 75 до 120 дней. В ней обитает до 70 видов рыб, в том числе 40 промысловых. Волжская вода используется для водоснабжения населения, хозяйственных целей, для орошения.

Волга соединяется с Балтийским морем Волго-Балтий­ским водным путем, с Белым морем — Северо-Двинской си­стемой и Беломоро-Балтийским каналом, с Москвой-ре — кой — каналом им. Москвы, с Азовским и Черным моря­ми — Волго-Донским каналом.

Волга протекает по территории трех экономических рай­онов: 1) Центрального — по областям Московская, Тверская, Ярославская, Костромская, Ивановская; 2) Волго-Вятского — Нижегородской области, Республикам Чувашия и Марий Эл; 3) Поволжского — республике Татария, областям Ульянов­ская, Саратовская, Волгоградская, Астраханская и Республи­ке Калмыкия. Крупнейшие города и речные порты на Волге: Тверь, Рыбинск, Ярославль, Кострома, Нижний Новгород, Чебоксары, Казань, Ульяновск, Тольятти, Самара, Саратов, Волгоград, Астрахань.

В верховьях Волга проходит через Верхневолжские озе­ра, сток которых регулируется плотиной. Ниже по течению Волги находится каскад гидроэлектростанций (ГЭС) с водо­хранилищами. Активное строительство ГЭС в России нача­лось с 1920 г. в процессе реализации плана ГОЭЛРО. Харак­терной чертой советского гидроэнергостроительства стало сооружение каскадов ГЭС. Каскад ГЭС — это группа ГЭС, расположенных по течению реки. В каскадах ГЭС электро­станции располагают ступенями по течению реки, и каж­дая из них последовательно использует энергию водного сто­ка. На крупных равнинных реках созданы гидроузлы, состо­ящие из плотины, водохранилища, шлюзов для пропуска су­дов, рыбоходов. Создание гидроузлов позволяет одновремен­но решать несколько задач: вырабатывать электроэнергию, орошать земли, обеспечивать хозяйство водой, улучшать ус­ловия судоходства, способствовать поддержанию и развитию рыбоводства и рыболовства.

Среди волжских ГЭС: Иваньковская, Угличская, Рыбин­ская, Нижегородская (Горьковская), Чебоксарская, Волж­ская I (Самарская, ранее им. В. И. Ленина), Саратовская, Вол­жская II (Волгоградская, ранее им. XX съезда КПСС; круп­нейшая ГЭС на Волге).

Строительство значительного числа ГЭС на Волге (как и других реках) имеет свои достоинства и недостатки. Досто­инства ГЭС: 1) используют неисчерпаемые ресурсы; 2) про­сты в запуске и управлении; 3) не требуют большого числа работающих (число работающих на ГЭС в 15—20 раз мень­ше, чем на ГРЭС, если они равной мощности); 4) имеют вы­сокий КПД — более 80 %; 5) производят самую дешевую электроэнергию (производство электроэнергии на ГЭС в че­тыре раза дешевле, чем на ТЭС); 6) улучшают условия судо­ходства на реках (благодаря повышению уровня воды в во­дохранилищах увеличиваются глубины рек); 7) облегчаются условия орошения близлежащих сельскохозяйственных уго­дий (по оросительным каналам и в засушливых районах вода отводится на поля). Недостатки ГЭС: 1) требуют больших ка­питаловложений на строительство; 2) имеют длительные сроки строительства; 3) их строительство связано на равни­нах со значительными потерями земель, причем лучших — пойменных, отличающихся высоким плодородием; 4) доля ГЭС в производстве электроэнергии меньше, чем их доля в суммарной мощности всех электростанций; 5) при создании водохранилищ неизбежным является переселение жителей из затапливаемых населенных пунктов, что требует очень больших расходов; 6) при создании плотин на равнинной ме­стности повышается уровень грунтовых вод, что ведет к за­болачиванию и засолению почвы; 7) плотины мешают раз­витию рыбного хозяйства, они мешают миграции рыб (со­здаваемые рыбоходы дают малый эффект) и тем самым ухуд­шаются условия рыбоводства и рыболовства; 8) вода в водо­хранилищах (в отличие от речной, проточной) застаивается, становится накопителем грязи и вредных отходов (это осо­бенно опасно в густонаселенных промышленных районах); 9) социально-психологические последствия от создания крупных водохранилищ при ГЭС; 10) выработка электро­энергии на ГЭС зависит от климатических условий и меня­ется по сезонам.

В связи со строительством ГЭС на Волге были созданы водохранилища, в том числе Самарское (ранее Куйбышев­ское), Волгоградское. В связи со строительством водохрани­лищ режим реки в значительной мере зарегулирован. На бе­регах Волги созданы заповедники и национальные природ­ные парки, в том числе Волжско-Камский заповедник, Жи­гулевский и Астраханский заповедники, природные нацио­нальные парки Марий Чодра и Самарская Лука. Сохраняет­ся тенденция увеличения площади и числа охраняемых при­родных территорий.

Поскольку экологическое состояние Волги за последние десятилетия существенно ухудшилось, в 1989 г. был учреж­ден общественный Комитет спасения Волги, постепенно уве­личивается внимание государственных структур к решению экологических проблем этой великой русской реки.

Этот туристический маршрут позволяет познакомиться с рядом крупнейших природных и искусственных озер России, Европы, мира. Среди них Ладожское, Онежское и Белое озера, водохранилища Рыбинское, Угличское и др. (см. табл. № 1).

Покинув территорию Московской области, теплоход про­должает свой маршрут по Тверской области и проходит Уг­личское водохранилище, продолжающееся и в соседней Ярославской области.

Угличское водохранилище, созданное на р. Волге, было образовано плотиной Угличской ГЭС — первой построен­ной на этой реке (Угличская и Рыбинская ГЭС входят в Вол­жский каскад № 1). Угличское водохранилище было созда­но в 1939—1943 гг.; его площадь 249 кв. км, наибольшая ши­рина 5,5 км, длина 143 км, глубина до 23,2 м, объем 1,25 куб. км. Это водохранилище создало глубоководный подход к ка­налу им. Москвы; оно осуществляет сезонное регулирование стока, обеспечивает круглогодичную работу ГЭС, имеет зна­чение и как транспортная артерия. Водохранилище исполь­зуется для целей водоснабжения, рыболовства, рекреации. Продолжительность купального сезона здесь до 90 дней. На Угличском водохранилище расположены древние русские города Кимры, Калязин, Углич и др.

Первым волжским городом на трассе теплохода от Мос­квы является ныне средний по людности г. Кимры (около 60 тыс. чел.). Кимры — это город, районный центр в Твер-

Таблица № 1

Крупнейшие озера и водохранилища России и некоторые крупнейшие озера и моря зарубежных стран

ской области, расположенный на р. Волге при впадении в нее речки Кимерка. Напротив Кимр, на правом берегу Волги, на линии Москва — Калязин, находится железнодорожная станция местного значения — Савелово. В городе на левом берегу Волги расположен порт. Кимры впервые упоминают­ся в грамоте царя Ивана Грозного в 1546 г., так что это по­селение имеет солидный возраст — чуть меньше чем полты­сячи лет (463 год в 2009 г.); статус города оно получило толь­ко в 1917 г., так что городу Кимры исполнилось 90 лет в 2007 г. Кимры имеют давнюю хозяйственную историю, с XVII в. это поселение рке было известно как центр коже­венно-обувного промысла. В начале XX в. Кимры славились как одно из наиболее крупных и промышленных сел Твер­ской губернии, мало того — это был крупный, хорошо заре­комендовавший себя неординарный центр кожевенно-обув­ной промышленности. Жители Кимр шили надежные и кра­сивые сапоги, чемоданы, кожаные сумки, изготовляли из кожи и некоторую другую продукцию. Но особенно слави­лись сшитые здесь сапоги. Здесь шили сапоги для армии царя Петра I, в них русские солдаты разбили Наполеона, прошли Европу и с победой вступили в Париж. Традиция изготовле­ния надежной обуви продолжилась в Кимрах и в более по­здние времена; в царский, советский и постсоветский перио­ды. Первая технически оснащенная фабрика в Кимрах была построена только в 1907 г., так что фабричное производство развивается здесь уже 100 лет. В 1901 г. вблизи Кимр была по­строена железная дорога. После строительства железнодорож­ной станции Савелово на правом берегу Волги позже был по­строен машиностроительный завод и поселок при нем В на­ши дни Савелово и возникший в 1960-е гг. на правом берегу Волги поселок Южный входят в состав города Кимры. Райо­ны современного города Кимры находятся на левом и пра­вом берегах р. Волги, их соединяет автомобильный мост.

Градообразующая база Кимр складывалась длительное время, ее основу составляют предприятия кожевенно-обув­ной промышленности, машиностроения (особое значение имеет станкостроительный завод), легкой промышленности (швейная и трикотажная фабрики), мебельной промышлен­ности (фабрика).

В прошлом большие, значимые в масштабах всей России объемы производства кожевенно-обувной продукции в Ким­рах обеспечивали относительно высокий уровень благосос­тояния местного населения. Еще в 1847 г. кимрская кресть­янская община, — а это были главным образом отходники, занимавшиеся в основном кожевенным промыслом, — вы­купилась из крепостной зависимости у графини Ю. П. Са­мойловой. Это удалось осуществить не только благодаря со­бранной крестьянами очень большой сумме денег, но и бла­годаря воззрениям этой неординарной русской аристократ­ки (см. далее текст о Ю. П. Самойловой). (Как известно, в Рос­сии крепостное право было отменено только в 1861 г.)

Расположенный на Волге город Кимры имеет линейную планировку; в нем сложилась прямоугольная сетка улиц. Наиболее давняя часть Кимр сохранила целый ряд истори­ческих строений, представляющих определенный интерес с архитектурно-художественных позиций. Деловой центр Кимр сложился к началу XX в., рядом с соборной площадью, здесь были построены в псевдорусском стиле Гостиный двор, торговые лавки с аркадами, кирпичные дома в стиле модерн. В наши дни основную часть застройки этой части города со­ставляют 1—2-этажные дома с мезонинами, балконами, на­весами в виде широкой арки. Особый интерес представля­ют одноэтажные деревянные дома в стиле модерн, причем некоторые из них были построены в 1920-^ гг. На правом берегу р. Кимерка сохранилась Вознесенская церковь с вы­сокой колокольней (начало XIX в.).

Кимры как поселение с долгой историей и насыщенным промышленным развитием имеет и давние культурные тра­диции. В городе имеются драматический театр и краеведче­ский музей. Музей имеет своего рода уникальную экспозицию. В нем можно увидеть удивительную коллекцию обуви, дере­вянную скульптуру местного мастера — самоучки М. П. Аба — ляева и многое другое.

Судьба ряда интересных русских людей связана с г. Ким­ры и его окрестностями. Это, кроме Ю. П. Самойловой, скуль­птор-самоучка М. П. Абаляев, художник А. К. Саврасов, дра­матург А. Н. Островский (последние двое некоторое время жили здесь), писатель АА. Фадеев (родился в Кимрах), выда­ющийся авиаконструктор, академик АН СССР, генерал-пол­ковник, трижды Герой Социалистического Труда А. Н. Тупо­лев (1888—1972 гг., родился и провел детские годы в селе Пустомазово) и некоторые другие.

Трафиня Юлия Павловна Самойлова (в де­вичестве графиш Пален, 1803—1875) счита­ла, что главное в жизни — это свобода (тем более если сам можешь обеспечить ее, результативно использовать и со­хранить), умение осознавать и ценить доступные, хотя и временные радости краткой земной жизни, способность по­могать нуждаюгцимся.

Она сочувствовала крепостным крестьянам в их несво­боде, если видела в крестьянской общине силу и жизнеспо­собность, позволяла своим крестьянам выкупаться из кре­постной зависимости (что произошло и с кимрской крес­тьянской общиной). Трафиш Юлия Павловна приходила в крестьянские избы и бедные дома, щедро раздавала подар­ки, пособия, а также награды и пенсии, особенно она стре-

милась помогать одаренным, но нуждавшимся в помощи, финансовой и иной поддержке людям. Она стремилась к личной, неограниченной свободе в любви, в семье, не пони­мала необходимость разумных самоограничений и комп­ромиссов. Расплатой за ее страстную необузданную нату­ру стали три неудачных замужества, сполна неудовлет­ворявшие ее отношения с менявшимися ею любовниками, отсутствие так желаемых ею родных детей (у нее были только две воспитанницы, которых она вырастила и вы­дала замуж с большим приданым). Ее жизнь является на­глядным примером того, что свободолюбие, красота, бо­гатство, щедрость, широта натуры без разумных самоог­раничений счастья не приносят.

Графиня Самойлова была, несомненно, неординарной личностью, редкой красоты женщиной, принадлежавшей к высшей аристократии России, обладательницей колоссаль­ного состояния. Она — единственная россиянка, облик ко­торой запечатлел на своих полотнах великий живописец Карл Петрович Брюллов (1799—1852), влюбленный в нее (полотна «Графиня Ю. П. Самойлова с &жованиной Паччи — ни и арапчонком», «Портрет удаляющейся с бала графини Ю. П. Самойловой с приемной дочерью Амацилией Паччи — ни», «Последний день Помпеи» — на последнем полотне она стала моделью для двух персонажей); кроме того, ее портреты писали многие другие известные портретисты.

Эта красавица была в родстве с императрицей Екате­риной I (через ее мать — графиню М. П. Скавронскую), все­сильным фаворитом императргщы Екатерины II — Г. А. По­темкиным, влиятельным петербургским генерал-губернато­ром графом П. А. Паленом.

В 22 года фрейлина императрицы графиня Юлия фон дер Пален стала женой молодого, симпатичного, но не влюб­ленного в нее флигель-адъютанта графа Н. А. Самойлова (он любил другую девушку). Уже тогда говорили, что невеста с миллионным приданым, но из рода Скавронских (где все женщины отличались неземной красотой, но были плохи­ми женами), да еще и в роли навязанной жены счастья мужу не даст. Брак этот длился только один год. Самойлова была очень эмоциональной женщиной. Муж не был для нее единственным мужчиной; он не захотел прогцать ее изме­ны, а она не хотела быть нежеланной женой.

Расставшись с мужем, Самойлова поселилась в ее бога­тейшем имении Славянка под Петербургом, куда стала съезжаться вся молодая аристократия, где царили безгра­ничная вольность и веселье. Императору Николаю I не нра­вилась растущая популярность Самойловой в Петербурге, он дал ей совет покинуть Славянку, поселиться в другом месте. Она ответила императору: «Ездят не в Славянку, а к графине Самойловой. И где бы она ни была, будут продол­жать ездить к ней», рассердилась и уехала в Италию, где открылась «Новая Славянка». Огромное состояние Самой­ловой еще бо лее увеличилось после смерти воспитавших ее богатой бабушки (графиня Е. В. Энгельгардт-Скавронская, племянница и одна из любовниц Г. А. Потемкина, вторым браком графиня Аитта) и дедушки (богатый граф, италь­янец Ю. П. Аитта — отчим ее матери). У Ю. П. Аитта в России в официальном браке детей не было, но были трое внебрачных детей, двое из них были хорошо известны, а третьей якобы была именно Юлия (вот откуда типично итальянские черты в ее облике и положение единственной наследницы сиятельного итальянского графа). Так она ста­ла одной из самых богатых женщин не только России, но и Италии, где ей достались дворцы и виллы в Милане и его ок­рестностях с их несметными богатствами и художествен­ными сокровищами. Самойлова любила людей искусства: му­зыкантов, литераторов, художников. Она поддерживала людей одаренных, но придавленных нуждой; при ее колоссаль­ным состоянии оказание им финансовой помощи было не­обременительным делом для нее в России и Италии.

Близким другом Самойловой стал великий русский жи­вописец, дивный красавец со страстным, но и тяжелым ха­рактером К. П. Брюллов, которого современники называли русским Микеланджело, Тицианом, Рафаэлем. Ррафиня Са­мойлова не скрывала, что она — любовница художника Брюллова. 20 лет сохранялись их отношения, хотя у каж­дого из них были и другие увлечения. Для Брюллова она на­всегда стала Музой и главной привязанностью, а для Самой­ловой он оставался художественным Рением и прекрасным мужчиной, без общения с которым (даже через письма) она жить не могла. После сомнительной истории скоропали­тельной женитьбы почти 40-летнего Брюллова на очень молодой девушке со спорными качествами и через месяц разрыва его семейных отношений, клеветы в его адрес и травли в Петербурге, когда свет отвернулся от ранее про­славляемого художника, только 36-летняя Самойлова под­держала его, открыто высказывала сочувствие, подтверди­ла свои любовь и восхищение им. Все это дало ему новые силы творить и побеждать. Верность свою она доказала и тем, что помогала ему деньгами, что давало ему возмож­ность меньше думать о заботах жизни и сполна отдавать­ся творчеству. Выли слухи, что они хотят пожениться, но они этого не сделали, понимая, что формальные семейные узы не заменят им свободной любви и естественной привя­занности. Она пережила его на 23 года.

В 38 лет Ю. П. Самойлова и ее муж Н. А. Самойлов (пос­ле 16 лет раздельной жизни) решили воссоединиться и вме­сте жить в Славянке, но он внезапно умер в 1842 г. После этого она у ехала в Италию, поселилась на живописной вил­ле в Милане, где ее друзьями и поклонниками — как и в Рос­сии — стали музыканты, художники, поэты. Среди них были Г. /уэницетти, В. Беллини, Аж. Россини, Аж. Верди, а также ее соотечественники В. А. Жуковский, Ф. И. Тютчев, С. Ф. Щедрин, А. И. Тургенев и другие творческие личности, которым она всегда гцедро помогала.

В 43 года Самойлова безумно влюбилась в простого ита­льянского провинцгшльного оперного певца с романтической внешностью и дивным голосом тенора, вышла за него замуж, стала просто синьорой Перри. Вторичное замужество за границей и муж-иностранец лишили ее русского подданства и титула графини. Ей пришлось продать в России свои име­ния. Меньше года продолжалось это ее замужество: молодой муж умер в Венеции от чахотки (туберкулеза). Она похо­ронила его не на его родине в Италии, а в Париже и осталась жить во Франции. К этому времени она поняла, что потеря графского титула — оплошность, лшиаюгцая ее положения в обгцестве и ощутимых благ. В 60 лет она стала женой 64-летнего французского дипломата графа Карла Морнэ. Ей был нужен не полунищий муж, а его графский титул; она ста­ла графиней де Морнэ. После венчания они разъехались, за полученный графский титул она выплатила новому мужу колоссальную денежную субсидию. Самойлова почти 40 лет провела в Италии и Франции, где у нее были имения, дворцы, дома. Затраты на ее последних двух мужей пробили ощу­тимую брешь в ее состоянии. Она называла себя, как рань­ше, графиней Самойловой (после того, как разошлась с пос­ледним мужем). Возраст и оскудевшее состояние заставили ее жить тише и скромнее. Она умерла в Париже в возрасте 72 лет, похоронили ее в Париже на кладбище Пер-Лашез в одном склепе с ее вторым мужем Перри.

Александр Александрович Фадеев (1901 —

1956) — советский писатель и общественный деятель, внешне благополучный, красивый, обеспеченный и обласканный советской властью человек. Совсем немногие знают о его личной трагедии как творческой личности, об-

манутой ложными идеалами, прикормленной и постепенно приученной к получению благ от властъпредержащих взамен выполнения сомнительных поручений от них с последующи­ми самоуничтожаюгцими угрызениями совести, многолет­ним кошмаром душевно-нравственных мучений, приведших его к самоубийству в возрасте 55 лет.

А. А. Фадеев родился в селе Кимры, раннее детство провел в Вильно и Уфе, с 1908 г. с родителями переехал на Арльний Восток. В 1912— 1919 гг. он учился во Владивостокском ком­мерческом училище, но ушел из него не закончив 8-го класса. В годы Рражданской войны Фадеев активно участвовал в бо­евых действиях наМльнем Востоке, в бою под Спасском был ранен. В 1921 г. он был делегатом X съезда РКП(б), т. е. уже в 20 лет был убежденным болъшевиком-партищем. Участво­вал в подавлении, как тогда говорили и писали, «Кронштадт­ского мятежа», был снова ранен. Затем после лечения и де­мобилизации он остался в Москве, стал студентом Москов­ской горной академии, но долго учиться там не смог, ушел со 2-го курса, решив посвятить себя литературной деятель­ности. Свою первую законченную повесть «Разлив» он напи­сал в 1922—1923 гг., в 1925—1926 гг. работал над романом «Разгром». В годы Великой Отечественной войны (1941 — 1945) А. А. Фадеев был корреспондентом газеты «Правда» и Совинформбюро. В 1943 г. он выезжал в освобожденный от фашистов Краснодон, собранный им там материал лег в основу его романа «Молодая гвардия», удостоенного Росу дар­ственной премии СССР в 1946 г. Происхождение из искон­ной русской глубинки, события биографии А. А. Фадеева, его коммунистическая убежденность, а также искренняя влюб­ленность в И. В. Сталина выделяли его в среде литераторов тех лет. Он в 1926—1932 гг. был одним из руководителей Российской ассоциации пролетарских писателей (РАПП), с 1934 г. был заместителем председателя оргкомитета Со­юза советских писателей, членом правления и президиума Союза писателей СССР, в 1939—1944 и. — генеральным сек­ретарем и председателем правления Союза писателей СССР, в 1947 г. возглавил Комитет по Сталинским премиям в об­ласти литературы и искусства, но в 1954—1956 гг. (после смерти И. В. Сталина в 1953 г.) — стал всего лишь одним из 11 секретарей правления Союза писателей страны. В совет­ский период добиться членства и титулов в Союзе писате­лей СССР, дававшем солидные блага и льготы его членам, можно было главным образом гиеной угодливой службы и про­славления коммунистических идеалов и советских реалий. Фадеев с каждым годом упрочивал свои позиции на обще­ственно-политическом поприще. Он стал (1939 г.) членом Центрального Комитета КПСС, депутатом Верховного Со­вета СССР (с 1946 г.).

Административная карьера и творчество очень редко успешно сочетаются. Вот и получилось, что литературных трудов у А. А. Фадеева оказалось немного: ролшн «Разгром» (1927 г.), ролшн «Молодая гвардия» (1945 г., новая редакция 1951 г.), роман «Последний из Удэгэ» (ч. 1—4,1929— 1940 гг., не закончен), роман «Черная металлургия» (не завершен), статьи о литературе. Фадеев не мог не выполнять указа­ния, приказы советских и плртийньос лидеров, даже если он их осуждал и считал бесполезными, а то и порочными. Он был вынужден служить «двум богам»: властям и народу, — что не всегда удачно сочеталось. Раздвоенность личности стала его личной трагедией. Он карал, наказывал, притес­нял неугодных властям литераторов, по при этом умудрял­ся нередко и помогать им. Например, в 1939 г. Фадеев запре­тил публикацию стихов А. А. Ахматовой в Московском аль­манахе, но одновременно ослопотал для нее о жилье и персо­нальной пенсии. В 1940 г. Фадеев решил выдвинуть книгу

А. А. Ахматовой на Сталинскую премию, а в 1946 г. он обви­нил ее в барском отношении к народу, тем не менее в 1956 г. он пытался помочь освобождению из тюрьмы Аьва Гумеле — ва, ее сына. Он вступился также за Оксмана, Заболоцкого, во время блокады Аенинграда благодаря его усилиям были выве­зены из осажденного города погибавшие там Пантелеев, Габ- бе, Любарская (по А. К Чуковской и О. Мозговой).

Вероятно, А. А. Фадеев реально осознавал свои скромные литературные способности и в большой мере случайность вынесения его на гребень славы и попадания в номенклатур­ную колею, но расстаться с ними не смог. Год от года его душевные депрессии учащались и углублялись, он искал уте­шения в спиртном. Выли многодневные пьяные загулы в со­мнительных компаниях, особенно на даче и шалманах Пе­ределкино и его окрестностях. Вечное душевное неспокой­ствие и неудовлетворенность собой, неспособность тво­рить — писать романы, повести, дельные статьи, созна­ние своего зависимого положения от властьпредержащих, а также склонность к алкоголизму отрицательно сказались на его личной жизни. Он был очень красивым, высоким стат­ным мужчиной, как говорили, с гипнотическим обаянием, имел ошеломляюгций успех у женщин. Его первой женой была писательница Валерия Герасимова, они не сошлись харак­терами, через 7 лет их брак распался. Его второй женой ста­ла знаменитая красавица-актриса и секретарь парторгани­зации МХАТ а Ангелина Осиповна Степанова, но их союз не мог быть и не стал счастливым. Она была женщиной гор­дой, с очень сильным характером, была полностью увлече­на театром, сил и времени у нее для мужа и сына почти не было. У Фадеева было много сердечных увлечений, были бур­ные романы на стороне, с которыми А. О. Степанова ми­риться не желала. Он при этом нередко месяцами пребывал в кремлевской больнице, где его выводили из запоев и лечили очередную депрессию. После смерти Сталина он перестал почитаться советским «писателем № 1», новым лидерам партии и государства он был не нужен (его уже никуда не при­глашали, не спрашивали советов, не принимали даже по его личной просьбе). К этому времени он совсем отвык от обыч­ного писательского труда за письменным столом, находил утешение в водке и развлечениях с женщинами. В 1956 г. он победить свою очередную депрессию не смог и застрелился в возрасте 55 лет. Первым его увидел мертвым 11-летний сын Миша, что стало для него непоправимым горем. Но доброе начало и честь Фадеев сполна не потерял. Его самоубийство (выстрел прямо в сердце) было актом протеста против политики партии в области литературы и искусства. Он этом написал в своей оставленной предсмертной записке. Фадеев, вне сомнения, жалел, что выполнял при порочных ли­дерах их указания, следовал их темным желаниям (в том числе подписывал бумаги, которые обрекали на смерть или отправляли в тюрьму, лагерь писателей, возглавил антисе­митскую кампанию в советской литературе и т. п.). Вне­брачная дочь АЛ. Фадеева Маиса (от поэтессы, вдовы Марга­риты Иосифовны Алигер), ставшая впоследствии по мужу — немецкому поэту — Марией Энценсбергер, покончила с со­бой в Аондоне. Самоубийство дочери подтверждает генети­ческий характер недуга писателя. Первые проявления душев­ной болезни обнаружились у него примерно в ЗО лет. С года­ми он стал душевно тяжелобольным человеком (что усугуб­лялось действительностью того времени), нуждался в пси­хиатрическом лечении, но вылечить его тогда не могли, а скорее всего — и не хотели.

Поблизости от Кимр имеются интересные исторические населенные пункты. В относительно новом промышленном поселке Белый Городок с населением около 3 тыс чел, в ус­тье р. Хотчи, зимует флот Московского речного пароходства, здесь речники строят и ремонтируют суда (имеется неболь­шой судостроительно-ремонтный завод). В поселке сохрани­лась Входоиерусалимская церковь с колокольней в стиле клас­сицизма (1812—1825). Раньше около Белого Городка находи­лась усадьба героя Бородинской битвы 1812 г. генерала Ша­тилова; от нее сохранились только храм во имя Николая Чу­дотворца (1838) и 3-ярусная колокольня в стиле русского клас­сицизма. В этих местах родился еще один герой войны 1812г. — генерал от инфантерии Д. С. Дохтуров (1756—1816). По одной из версий, в 2 км от Белого Городка, в бывшей усадь­бе Боярино-Салтыково, во владениях князя Салтыкова родил­ся и часто бывал Борис Федорович Годунов.

Борис Федорович Бодунов (1552—1605) ока­зался жертвой своего честолюбия, болезненно­го стремления к единоличной власти и по большому счету

политической недальновидности. Вспоминая о его судьбе, ду­маем о том, что за проступки,, грехіг рано ш поздно, но не­пременно приходится отвечать, причем не только лично проштрафившемуся человеку, но и его семье, 0 том числе де­тям. Судьбы царя Бориса Федоровича Годунова (царь с 1598 г.), его сына царя Федора (1589—1605 г., царствовал два месяца: апрель и май 1605 г.), дочери Ксении (1582—1622), жены Марии Годуновой (дочь опричника Малюты Скурато­ва) подтверждают это. Хотя Борис Годунов был ловким по­литиком, хорошим, верным мужем и замечательным отцом (уделял большое внимание воспитанию и образованию де­тей), судьба его семьи оказалась грустной, род его пресекся.

Царь Борис Годунов сполна ощутил горечь неудачливого монарха. Его трагедия — это трагедия правителя, от ко­торого отвернулся собственный народ, поняв, что он его обманул и предал. Взойдя на трон, Борис Годунов обегцал покончить с нищетой, а на деле — умножил ее. В начале

своего правления он наводнил Боярскую думу своими род­ственниками и ставленниками, но они ничего полезного для России сделать не смогли и к 1605 г. сошли с политической сцены. Своих родственников и ставленников он поставил почти на всех значимых государственных постах; но их лич­ная — алчная на самом деле — преданность Борису Бодуно­ву и цели их личного обогагцения привели Россию к еще худ­шему экономическому состоянию. Царь Борис Бодунов не имел профессионально грамотных и честных помощников. В отчаянии он не только молился, но и обращался за помо­щью к колдунам, знахарям, астрологам, то есть именно к тем людям, к которым Русская БІравославная Церковь зап — регцала и запрегцает обращаться за советом и поддержкой.

Борис Бодунов хорошо знал и сполна ощутил на себе, что борьба за власть и ее сохранение неизбежно связаны с комп­ромиссами и обманом, с заведомо ложными обегцаниялш, с непопулярными управленческими решениями, нередко с си­ловым давлением и открытой борьбой с кровавыми послед­ствиями, жертвами. Он всю жизнь рвался к власти, а полу­чив ее, еще более обогатил свою семью, но стал несчастным, больным человеком и обрек своих близких на постоянное пре­бывание в тревоге и страхе, на их осуждение соотечествен­никами и нежелание достойных людей породниться с ними. Путем лжи, притеснений, убийств он расчистил себе путь к царскому трону. Борис Бодунов достиг своей политической цели — стал ищрем, но его род пресекся, династия не стала иарствуюгцей, он опозорил свой род, своими неумными дей­ствиями затормозил развитие России.

Царь Борис Бодунов сделал своего подростка-сына Федо­ра (в 1598 г. ему было девять лет, а в конце его царствова­ния шестнадцать) соправителем государства, царевичем «всея Руси». В 1605 г. в возрасте 53 лет от апоплексическо­го удара Борис Бодунов умер, на престол вступил его юный сын Федор, но он был царем всего два месяца. Сторонники Ажедмитрия I (Ю. Б. Отрепьева, или бывшего монаха Бри — гория; 1581 —1606) убили (задушили) царя Федора Бодуно­ва и его мать — вдову Бориса Бодунова, а народу сказали, что они отравились. Судьба любимой дочери Бориса Году­нова оказалась еще хуже. Борис Годунов намеревался выдать замуж дочь-красавицу, умницу, доброго нрава Ксению непре­менно за иностранного князя,, королевича, царя. Были раз­ные варианты возможного замужества Ксении,• с Максими­лианом — братом императора Рудольфа II, с самим им­ператором Рудольфом II, герцогом Густавом — сыном шведского короля Эрика XIV, эрщерцогом Максимилианом — Эрнстом — братом польской королевы Анны, супруги ко­роля Сигизмунда, с грузинским князем Хосроем и др., — все они отпадали, так как условия замужества царевны не ус­траивали то одну, то другую сторону. А когда шлезвич-гол — штинский герцог Иван (Ганс) — брат датского короля Хри­стиана IV согласился со всеми условиями, в том числе и с принятием православия, приехал в Москву (1602) и даже понравился царевне Ксении, он чем-то здесь заразился и вне­запно умер. Ажедмитрий I обрек Ксению Годунову на пяти­месячное мучительное для нее сожительство. А затем по требованию его будущего родственника, пана Юрия Мни­шека, отца его невесты Марины Мнишек (1588—1614), Ксению Годунову отправили в северный Горицкий монас­тырь на Белом озере, где в 23 года она стала монахиней Ольгой. В 1606 г., когда на царский трон сел Василий Ива­нович Шуйский, ей позволили вернуться в Москву. Затем она оказалась в Троице-Сергиевой лавре, где пережила все ужа­сы ее шестнадцатимесячной осады польскими войсками (осень 1608 г. — январь 1610 г.). При царе Михаиле Федо­ровиче Романове гонение на Ксению усилилось (вспомнили, как Борис Федорович Годунов притеснял Романовых, пресек их путь тогда к трону), ее выслали из Москвы во Влади­мир в Княгинин монастырь, а в 1616 г. — еще дальше, в бо­лее строгий Покровский девичий монастырь в Суздале, где она умерла в 1622 г. в возрасте сорока лет. Судьба царя Бо­риса Федоровича Годунова лишний раз напоминает о быс­тротечности земной жизни, главной целью которой на са­мом деле является достойное служение людям, Отечеству, а не эгоистическое стремление сделать карьеру, накопить

Дорогие друзья?

Уже на протяжении многих лет мы с радостью принимаем Вас на борту наших теплоходов. За эти годы компания прошла долгий и непростой путь становления и развития. Итог нашей работы — это то, что туры от компании «ВодоходЪ» стали эталоном на рынке речных круизов России. Неоценимую помощь в этом деле оказали нам Вы, наши клиенты. Ведь именно Ваши отзывы и комментарии всегда были и будут для нас основой для любых, даже самых незначительных изменений в нашей работе. Именно благодаря Вам «ВодоходЪ» постоянно развивается, и в этом развитии — залог нашего общего успеха.

Единственное, что остается неизменным, это ключевые принципы работы компании «ВодоходЪ». Наша миссия: возрождение

высокого статуса речного туризма, классического российского элитного отдыха. Мы помним о давних традициях речных путешествий в России и стремимся к тому, чтобы отдых на родине стал для наших соотечественников привлекательнее любых зарубежных туров.

Мы искренне убеждены, что речной круиз — это совершенно особый, уникальный в своем роде вид отдыха, гармонично сочетающий постоянную смену впечатлений и высокий уровень комфорта. Мы рады, что Вы разделяете с нами это убеждение и из года в год возвращаетесь к нам, чтобы вновь повторить столь полюбившийся маршрут или открыть для себя новое направление, снова очутиться на ставшем уже «родным» теплоходе и окунуться в непередаваемую атмосферу корабельной жизни. Доброжелательные и профессиональные сотрудники компании «ВодоходЪ» всегда рады взять на себя заботу о Вашем отдыхе от начала и до конца путешествия, Вам же останется только наслаждаться круизом.

До встречи на наших теплоходах!

С наилучшими пожеланиями, Генеральный директор ООО «ВодоходЪ» Александр Трофимов

Экскурсионные программы по России

Судоходная компания «ВодоходЪ» имеет колоссальный опыт работы с российскими и ино странными туристами на своих речных теплоходах и намерена перенести высокие стандарты каче­ства на новый продукт.

Мы готовы организовать для Вас экскурсию в любой город России по Вашему желанию.

Наши недорогие экскурсионные программы по городам России включают в себя транспорт­ное обслуживание, проживание в гостинице (различной комфортабельности), питание, обслужива­ние квалифицированными гидами. штшзжг

Экскурсионные программы по Тверской и Ярославской областям

специальное предложение от компании «ВодоходЪ» — уникальные автобусные экскурсии по самым интересным и красивым местам Твер­ской и Ярославской областей, разработанные совместно с автором этой книги доктором гео­графических наук, профессором Глушковой В. Г.

(495)710-74-93

125195, г. МОСКВА, ЛЕНИНГРАДСКОЕ ШОССЕ, Д. 51 (м. «РЕЧНОЙ ВОКЗАЛ»)
(здание Северного Речного вокзала)

богатства — себе, детям, внукам, получить себе власть, причем любой ценой, в том числе и греховным путем, но за все эти прегрешения рано или поздно придется отвечать перед Богом, судьбой, Россией.

На правом берегу Волги расположено селение Новоока- тово, связанное с Д. И. Фонвизиным (1744—1792), создате­лем русской социальной комедии («Бригадир», «Недоросль» и др.). Здесь была усадьба его отца — Сельцо Новое (Ново — окатово), от которой уцелела только часть парка

На берегу Угличского водохранилища расположен город Калязин — районный центр в Тверской области. В городе есть речная пристань, а также железнодорожная станция на линии Москва — Сонково — Санкт-Петербург, от Калязи — на начинается железнодорожная ветка на Углич. В наши дни Калязин — тихий маленький город (людностью немногим более 16 тыс. чел) с очень скромной градообразующей ба­зой, представленной всего несколькими промышленными предприятиями. Среди них фабрики — валяной обуви, швей-

ная, обувная и заводы — спецавтоматики, механический, овощесушильный, льнообрабатывающий и др. Тем не менее Калязин как населенный пункт имеет давнюю девятивеко­вую историю, ведь в XII в. на его месте возникла слобода. В XV в. на противоположном берегу р. Волги был основан Калязинский Троицкий монастырь; его основал Макарии Калязинский, позже канонизированный Русской Право­славной Церковью. Матвей Кожин, тверской служилый че­ловек из знатного рода кашинских бояр, после смерти жены принял в Кашинском Клобуковом монастыре постриг с име­нем Макарий. При земной жизни Макарий Калязинский славился своей духовной поддержкой людей, способностью ослаблять или даже излечивать ряд недугов, особенно успеш­но он исцелял расслабленных и бесноватых. Этот монастырь стоял на землях их владельца Ивана Каляги (или Калязя), от­куда слобода (значение которой существенно возросло с ос­нованием монастыря) получила свое название. В Троицкий монастырь приезжали цари Иван Грозный (3 раза), Борис Годунов, Петр I и Екатерина II; здесь в начале XVII в. спаса­лись от моровой язвы семейство царя Алексея Михайловича Романова и патриарх Никон. Калязинская слобода вначале была собственностью монастыря. Ее жители занимались ого­родничеством и ремеслами, они были и известными масте­рами валять валенки, шить сапоги. В 1775 г. слобода получила статус уездного города Тверского наместничества. В конце XIX в. в Калязине было 30 предприятий, среди них особенно выделялись ткацкая фабрика, заводы: крахмальный, кожевен­ные, кафельные. Кроме того, здесь мужчины строили суда, вели кузнечное дело, а женщины пряли, ткали, плели кружева. Ка­лязин тогда считался богатым городом; значительная часть его жителей были зажиточными и богатыми людьми. Наивысше­го расцвета Калязин достиг на рубеже XIX и XX вв. Важной предпосылкой для жизни и развития Калязина всегда было и остается его положение города-порта

Исторический облик города был принципиально изменен при строительстве Угличского водохранилища Тогда часть тер­ритории города была затоплена В зоне затопления оказались

и постройки Троицкого монастыря. Этот монастырь в 1920 г. закрыли, в 1940 г. он был взорван и разобран. Над зеркалом во­дохранилища возвышается многоярусная колокольня бывше­го городского Никольского собора (1800). В сохранившейся ис­торической части города на холмах можно увидеть застройку 1—2-этажными домами XVIII—XIX ва, Вознесенскую церковь (1787). Кроме того, интерес представляют палаты Шаховских и дом Пановых (XVIII в.), а также ряд других построек

Об истории Калязина рассказывает его краеведческий музей. В нем также представлены архитектурные, скульптур­ные и керамические фрагменты и росписи затопленного Троицкого монастыря, примеры декоративно-прикладного искусства XVII—XIX вв.

Калязин стал местом, где какое-то время жили писатель — сатирик М. Е. Салтыков-Щедрин (1826—1889), педагог К. Д. Ушинский (1824—1871), будущий баснописец ИА Крылов (1769—1844 гг.; девятилетним мальчиком он служил именно здесь в должности подканцеляриста). ME Салтыков-Щедрин хорошо знал быт городов Верхнего Поволжья и изобразил его в своих произведениях «Поше­хонская старина», «Благонамеренные речи» и др. В Калязин — ском уезде неоднократно навещала имения мужа и г. Каля­зин замечательная актриса МН. Ермолова (1853—1928).

Далеко не все древние русские города расположены на р. Волге и ее водохранилищах, но очень многие из этих го­родов находятся именно в бассейне Волги, поблизости от рус­ла этой великой русской реки. Так, по ходу нашего маршру­та, на левом берегу Волги, но в некотором удалении от нее находится привлекательный город Кашин, интересный своей историей, архитектурными памятниками и давший русскую святую Анну Кашинскую.

Кашин — районный центр в Тверской области на левом притоке р. Волги Кашинке. Это полусредний по его людно­сти город (около 20 тыс. чел.) с небольшой градообразующей базой. В нем есть заводы: электроаппаратуры, льноперераба­тывающий, ликероводочный, по розливу минеральный воды, молочный, кроме того, есть мясокомбинат и швейная фаб-

рика. Основу хозяйства города составляют предприятия при­боростроения, легкой и пищевой промышленности. В горо­де есть филиал Тверского объединенного историко-архитек­турного и литературного музея. В его экспозиции представ­лены археологические находки, предметы быта, декоратив­но-прикладное искусство XVIII—XIX вв., есть коллекция севрского фарфора и стекла.

На первый взгляд Кашин — обьгчный небольшой провин­циальный город. Но это совсем не так. Во-первых, он являет­ся больнегрязевым курортом, так как здесь имеются разно­образные по химическому составу минеральные воды, торфя-

ная и сапропелевые грязи. Минеральные воды и минерализа­ции (сульфатные натриево-магниево-кальциевые, хлоридно — сульфатные магниево-кальциевые и другие) используются для питьевого лечения и ванн. Здесь на местном заводе осуществ­ляется розлив минеральной воды «Кашинская». Эта сульфат­ная натриево-магниево-кальциевая вода пользуется большим спросом Целебные свойства кашинских источников извест­ны издавна, но впервые обстоятельно и аргументированно они были изложены только в 1808 г. Курорт здесь был основан в 1584 г. Это значит, что целебные свойства кашинской мине­ральной воды известны людям и лечат их без малого два века (201 лет в 2009 г.), а возраст местного курорта — более 120 лет (125 г. в 2009 г.). Грязелечение здесь применяется с 1912 г., т. е. практикуется свыше 90 лет (97 лет в 2009 г.). Здесь, на окраи­не Кашина, находятся санатории для лечения больных с за­болеваниями органов пищеварения, движения и опоры, не­рвной системы и ряда других болезней.

Во-вторых, Кашин — это древний русский город со слав­ной историей. Впервые он упоминается в Никоновской лето­писи в 1238 г. (771 лет в 2009 г.), а это значит, что возраст это­го населенного пункта — около восьми веков (в 1238 г. Батый захватил рке существующий город). Кашин в XII—XIII вв. вхо­дил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1247 г. — Тверского княжества, с которым вместе вошел в 1485 г. в со­став Московского государства. Большие беды городу принес­ли польские интервенты, в 1609—1612 гг. Кашин разрушили поляки. В XVIII—XIX вв. Кашин был известен как заметный торговый и ремесленный центр, в нем проводились ярмарки, куда приезжали купцы со всей Тверской губернии и из сосед­них губерний. Постепенно росло в нем число самых разных предприятий. В 1892 г. в Кашине рке работали 4 кирпичных, 1 кожевенный, 2 свечных завода, 1 водочный завод, еще была войлочно-валяльная фабрика. Развивающаяся градообразую­щая база города способствовала транспортному строительству. В 1898 г. от Сонкова до Кашина построили железную дорогу.

Третья и главная особенность Кашина в том, что он своей историей связан как минимум с 3 русскими святыми —

преподобной княгиней Анной Кашинской (1278— 1368) и с двумя другими русскими святыми — преподоб­ными Макарием Калязинским и Ефремом Переком — ским. В Николаевском-Клобуковом монастыре сохранялась тесная деревянная келья преподобного Макария Калязин — ского, которую он сам себе построил. В этом монастыре он принял монашеский постриг около 1420 г. (а впоследствии основал. Калязинский Троицкий монастырь в 18 верстах от Кашина). В монастыре бережно сохраняли память и о пре­подобном Ефреме Перекомском — кашинце и сподвижни­ке преподобного Макария — основателя Перекомской оби­тели около Ильмень-озера.

В царский период в городе было 25 храмов, 2 собора, 3 монастыря (мужские Дмитровский и Николаевский-Кло — буков и женский Сретенский).

В течение длительного времени Кашин сохранял многочис­ленные черты древнего города. (До XVII в. в городе сохраня­лась крепость с деревянными стенами и 15 башнями (до на­ших дней от них остались только земляные валы). Большой урон городу нанес пожар 1676 г., когда сгорела большая часть города, включая крепость. Но город возродился и отстроился. В XVIII в. застройка велась хаотично. В 1777 г. Кашин получил утвержденный регулярный план и стал застраиваться по нему.

Еще одна характерная особенность Кашина — значитель­ное число памятников архитектуры, особенно православных храмов. В Кашине раньше было очень много храмов, до нас сохранились далеко не все, но в городе можно увидеть зна­чительное число памятников церковной архитектуры. На территории бывшего Дмитровского монастыря сохранился Троицкий собор (1682); в Николаевском-Клобуковом мона­стыре — Троицкий храм (1664) и надвратная Покровская церковь (конец XVII — начало XVIII в.), монастырские ке­льи (XVII в.) и настоятельский корпус (XVIII в.), а также Алексеевский храм (1851) в стиле позднего классицизма; на территории Сретенского монастыря — Троицкий храм, на­стоятельский корпус, кельи (XVII—XVIII вв.); деревянная

церковь Иоакима и Анны (1646, перестроена); 2-ярусная пя­тиглавая Входоиерусалимская церковь (1777); Ильинско — Преображенская церковь (1778); Петропавловская церковь (1782); церковь Флора и Лавра (1749—1751, перестроена); церковь Спаса Нерукотворного (1763—1771), ряд других храмов XVII—XIX вв. Памятниками архитектуры также яв­ляются ряд каменных гражданских построек XVIII—XIX вв., бывший дом священника Воскресенского собора («Собор­ный дом», конец XVIII в.), Присутственные места (начало XIX в.), Гостиный двор и Торговые ряды (конец XIX в.) и др.

^^3 Преподобная Анна Кашинская (1278— 1368) была дочерью ростовского князя Дмит­рия Борисовича, родилась она в Кашине. Детство ее и юность были полны тревог и страхов из-за внутренних неурядиц на

Руси и нападений ордынцев. В 16 лет она с сестрой Васили­сой остались после смерти их отца круглыми сиротами, их судьбой стал распоряжаться дядя Константин Борисович. Анна глубоко переживала беды,, обрушившиеся на жителей княжества. При ее дворе по ее просьбе кормили голодающих, она, как могла, помогала обездоленным, особенна — стари­кам, детям, вдовам, также помогала переносить недуги боль­ным, раненым, искалеченным. Слава о ее милосердии и кра­соте дошла до Твери. Почти в 17 лет она стала женой Твер­ского князя Михаила. Через полгода после ее свадьбы в боль-. гиом пожаре сгорела вся Тверь; через три года загорелся их княжий двор и они, спасая себя и рискуя жизнью, выпрыгнули в окно и едва не погибли; на тверской земле были большие засухи, горели леса, поля, болота, погибал скот. Только че­рез четыре с половиной года после свадьбы родилась у них дочь Феодора, но она скончалась в младенчестве. Через год, в 1300 г., у тверской княгини родился наконец и остался жи­вым сын Дмитрий, затем родились — Александр, Констан­тин, Василий. За 10 лет она родила четверых детей, что не способствовало сохранению крепости ее здоровья.

В 1304 г. умер великий князь Андрей Александрович; муж Анны — князь Тверской Михаил, оказавшийся старшим в роде, получил в наследство Владимирское великое княжество. Но на великое княжение стал претендовать племянник Михаила — Юрий Данилович, Московский князь. Так началась борьба Мос­квы с Тверью, которая тянулась более полутора веков и со­провождалась разорениями и бедами для обоих княжеств.

Когда Анне было 40 лет, убили в Орде ее мужа (позже, в 1549 г., он был причислен к лику святых), а через 7 лет там убили и ее старшего сына Дмитрия (который сам убил в Орде Московского князя Юрия — виновника смерти его отца и многих бед жителей тверского княжества), еще через 4 года там убили ее среднего сына Александра с его сыном и ее внуком Федором.

Тверская земля была опустошена огнем и мечом, многие жители были истреблены или угнаны в плен. В такое вре­мя тверским князем стал ее третий сын Константин.

Анна, как могла, стала помогать ему возрождать жизнь в их княжестве, была религиозно-нравственной наставницей для своего семейного круга и княжества. Правление Кон­стантина было мирным, но продолжалось оно только 7 лет (в 1346 г. он умер, его матери тогда было 68 лет). В княжение Константина Анна приняла монашество в Со­фийском женском монастыре в Твери с именем Евфросиния.

В 1364 г. единственный оставшийся в живых ее сын Ва­силий упросил мать переселиться в Кашин — его удельное княжество и ее родной город, где он для нее построил Ус­пенский женский монастырь. Там она приняла схиму под именем Анна, а в 1368 г. в возрасте 90 лет скончалась и была погребена в этом монастыре. В 1649 г. княгиню Анну причислили к лику Святых. Люди вспоминали и вспомина­ют, что княгиня Анна переносила невзгоды со смирением и покорностью воле Божией, была спокойна и не отчаивалась. Как бы ей ни было плохо, она находила в себе мужество по­могать другим, которые нуждались в помощи и поддержке. Творя милосердные дела, она ощущала новые силы для жиз­ни и добрых дел, отмечала возвращение духовного равно­весия. Она всегда надеялась на защиту и помощь Божью.

В 1908 г. в Кашин с его 8 тыс. жителей на торжества по случаю подтверждения прославления Анны Кашинской при­ехали около 100 тыс. богомольцев, в том числе не только православные, но и единоверцы, старообрядцы. Среди гос­тей была и великая русская княгиня Елизавета Федоров­на Романова (1864—1918, в конце XX в. ее причислили к лику русских святых). В 1910 г. в Петербурге, на Выборгской стороне на Сампсоньевском проспекте, был освящен пер­вый в России храм во имя преподобной Анны Кашинской.

В советский период мощи преподобной Анны Кашинской переносились из храма в храм и в конце концов оказались в единственном действующем храме города — в честь апо­столов Петра и Павла, — в нем они пребывали с 1962 по 1987 г. Святые мощи покровительницы Кашина не были поруганы даже во время всеобщего осквернения и изъятия мощей. Ныне мощи преподобной Анны Кашинской пребы-

бают в ее родном городе в храме Вознесения. К преподоб­ной Анне Кашинской обращаются с просьбами о заступни­честве вдов и сироту о возвращении из дальних отлучек му­жей и сыновей, от насилия иноверных, нашествия врагов и об освобождении из плена, в разлуке с ближними, о семей­ном благополучии, о спасении от грусти и уныния.

Путешествие по Угличскому водохранилищу завершает­ся прибытием в самый посещаемый туристами город на Вол­ге — Углич, где делают остановку все туристические теплохо­ды. Углич — один из древнейших и широко известных горо­дов на р. Волге. В наши дни в нем живут немногим менее 40 тыс человек. Благодаря своим историко-архитектурным па­мятникам он входит в список городов и поселений «Золотого кольца России». При этом Углич является административным и промышленным центром Он — районный центр в Ярос­лавской области, славится производством сыра (здесь находит­ся созданный в 1944 г. ВНИИ маслодельной и сыроваренной промышленности), известен как центр производства часов. В 1942 г. здесь был введен в строй завод точных технических камней; он стал выпускать часовые камни из рубина и корун­да. Затем здесь в 1950 г. открыли первый конвейер по сборке часов «Звезда» из узлов Пензенского часового завода. В 1954 г. был создан Угличский часовой завод; его наиболее известная продукция — часы «Чайка» (названы в честь первой женщи­ны-космонавта В. Н. Терешковой), часы для подводного пла­вания «Амфибия». В городе имеются немногочисленные пред­приятия станкостроения, пищевой, текстильной, мебельной промышленности. Широкую известность имеет Угличская минеральная вода из целебного источника; ее промышленное производство началось в 1975 г. Но главную славу и мировую известность Угличу принесли его давняя насыщенная собы­тиями история, многие исторические и архитектурные па­мятники. Тысячи туристов прибывают сюда на теплоходах, автобусах, по железной дороге, на автомобилях.

На месте современного Углича еще в начале первого ты­сячелетия нашей эры существовали поселения дьяковской

археологической культуры раннего железного века, по­зднее — финно-угорских и балтийских племен. Археологи­ческие исследования 1985 г. доказали возникновения Угли­ча в X в., а местные углические летописи называют год осно­вания города еще точнее — 937 г. В представительных рус­ских летописях город под названием Углече-поле впервые упоминается в 1148 г. (Ипатьевская летопись).

Есть три версии происхождения названия этого города. По первой, название происходит от имени славянского пле­мени «уличи — угличи», переселенного на Верхнюю Волгу с Днепра. По второй версии, название объясняется изгибом реки; у берега кремлевского острова река делает крутой по­ворот, образуя в своем течении угол. По третьей версии, на­звание города объясняется тем, что здесь в древности выжи­гали уголь. Город до конца XIV в. называли Углече — поле, иногда — Углец, а с XV в. — Углич или Углеч.

В XII — начале XIII в. Углич входил в состав Владимиро­Суздальского княжества, с 1207 г. — Ростовского, с 1218 г. он стал столицей Угличского княжества, в 1329 г. был при­соединен к Московскому княжеству, в XIV—XV вв. был цен­тром удельного княжества. При этом с XIV в. история Угли­ча тесно связана с г. Москвой. В 1328 г. его купил московский князь Иван Калита. С конца XIV в. в Угличе правили братья и сыновья великих московских князей.

Выгодное экономико-географическое положение, обилие лесов, удобные пространства для земледелия, расположение на Волжском торговом пути, большое число зажиточных и богатых горожан — все это делало Углич лакомым куском для его недругов. Так, в 1238 г. Углич был захвачен ордынца­ми во главе с ханом Батыем; в 1293 г. он стал жертвой меж­доусобной войны; в 1371 г. его сжег князь Михаил Тверской; в 1448 г. — войска великого князя Московского Василия II (Темного); в 1608 г. город заняли войска Ажедмитрия II; в 1611 г. поляки (войска Яна Сапеги) захватили и сожгли Уг­лич, есть и другие примеры. После всех разорений, разруше­ний, пожаров, после самых разных бед и несчастий Углич все­гда возрождался, отстраивался и успешно развивался дальше.

К середине XVII в. уже в разных частях России хорошо были известны традиционные изделия угличских ремеслен­ников: подсвечники, паникадила, ножи, гвозди, кожи, мыло, холст. В ощутимых объемах в Москву поставляли масло, мясо, пушнину, шерстяные платки, чулки. Производство всех этих и некоторых других товаров в объемах колебалось по годам, но по набору оставалось стабильным и даже имело тенден­цию роста В XIX в. здесь в наибольшей степени были разви­ты обработка льна, производство масла, сыра, сигорских те­лячьих окороков и знаменитой угличской колбасы (получив­шей серебряную медаль на Всемирной выставке в Париже в 1897 г.). В городе также производили ткани, бумагу, была развита кожевенная промышленность, кузнечное дело. Сла­вились вязаные угличские чулки.

В XX в. Углич пережил мощное промышленное переуст­ройство. В 1935—1940 гг. построили Угличскую ГЭС, вступи­ли в строй крупный сьгроделательный завод и завод точных технических камней (позднее преобразованный в часовой за­вод). В послевоенный период в городе начали работать новые машиностроительные предприятия, открылись Всесоюзный НИИ маслоделия и сыроварения, НИИ часовой промышлен­ности, учебные заведения. В 1960—1980-е гг. на окраинах го­рода сложились микрорайоны с индустриальной застройкой. Но социалистическое переустройство принесло и невоспол­нимые досадные потери. Почти половина храмов Углича и ближайших его окраин была снесена, были разобраны огра­ды монастырей, что разрушило целостность их ансамблей. При сооружении ГЭС был взорван и ушел под воду древний Покровский монастырь с уникальными храмами XV— XVII вв., а также несколько церквей, кварталы и улицы на обо­их берегах Волги. До 1960 г. новое строительство в централь­ной части города велось без должного учета сохранения цен­ной исторической застройки. Многие древние здания Углича были искажены низкого качества ремонтными работами.

Давняя история, духовно-нравственные, патриотические традиции определили в Угличе уже к XVIII—XIX вв. форми­рование благодатной культурной среды. Так, в XVIII в. ста-

рообрядец-угличанин Григорий Серебреников (в монашестве Фома) собрал в монастырях и свел в один список древние летописные и документальные сведения об Угличе. В 1844 г. учитель истории Федор Киссель составил и издал «Историю города Углича» — одно из первых историко-краеведческих изданий в России. В конце XIX в. в Угличе открылись музей древностей, публичная библиотека, было образовано теат­ральное общество. В их составлении принимали участие про­свещенные представители местного общества. Среди них было немало купцов (А. Кожевников, Н. и К. Евреиновы, Л. Соловьев и др.), учитель П. Критский, предводитель уезд­ного дворянства Я. Колмогоров, Т. Тучков, М. Чехов (племян­ник писателя А. Чехова) — податный инспектор по Угличс­кому уезду, журналист, сочинитель, душа драматического кружка. Именно Углич в XIX—XX вв. чаще других городов упоминается в произведениях крупных российских поэтов и писателей (от АС. Пушкина, ВА Гиляровского до АА Ахмато­вой, Е А Евтушенко, АИ. Солженицына и др.).

Угличане хорошо знали и всегда помнят о нравственно­духовной благодати их земли, о том, что здесь прошла зна­чительная часть земной жизни нескольких русских Святых, в том числе князя угличского Романа (XIII в.), царевича Дмит­рия (XVI в.) и др.

Угличский князь Роман Владимирович (1261—1285)

обеспечил процветание Углича в период его княжения; тог­да, например, было построено здесь одних только храмов 15. В Угличе погиб в 1591 г. (был убит или умер от несчастного случая) царевич Дмитрий — младший сын царя Ивана IV, ставший, по сути, жертвой придворных группировок в борь­бе за власть. Его мученическая кончина вызвала массу тол­ков и домыслов о ее реальной причине.

Царевич Дмитрий Иванович (1582—

1591) — младший сын царя Ивана Грозного был отправлен в 1584 г. вместе с матерью — вдовствую­щей і4,арицей М. Ф. Нагой — в удел в Углич. Он погиб там при сполна невыясненных обстоятельствах, со временем был

канонизирован русской Пра­вославной Церковью. Пятый век сохраняется версия о том, что гибель 9-летнего царевича — это хорошо подготовленное и проведен­ное убийствОу облегчившее путь к царскому трону цар­скому шурину Б. Ф. Годунову. Именно царское происхож­дение делало жизнь царевича Дмитрия особо опаснойу хотя и давало шансы полу­чить исключительные блага и даже стать российским царем (однако нужно напом­нить о том, что в прошлом ни один великий князьу царь, император на Гуси, России никогда сполна не был здоров и счастливу что является субъективным выражением бремени статуса первого лица в ушедшей России). Положение царевича Дмитрия было весьма незавидным, тем более что он от рождения был жертвой вырождения правящей династии Рюриковичей. Браки внутри узкого круга знатных семей из века в век не­избежно вели к отрицательным биологическим последстви­ям. Брат царя Ивана Грозного — Юрий — был глухонемой от рождения, был не способен оставить потомство. Бее ро­дившиеся дети царя Ивана Грозного были не вгюлне здоро­выми, многие из них умерли в младенчестве или детстве. Царевич Дмитрий страдал от рождения эпилепсией, а тог­да говорили «падучей болезнью». Его брат царь Федор Ива­нович (1557—1598, царь с 1584 г.) отличался выраженной болезненностью, был не способен оставить жизнеспособ­ное потомство, умер бездетным в 41 год. Только в 1990-е гг.

один из ведущих петербургских судебно-медицинских экс­пертов, доктор медицинских наук ЮЛ. Молин, аргументи­рованно доказал гибель царевича Дмитрия в результате именно несчастного случая. Как уже отмечалось, царевич Дмитрий был болен эпилепсией. Когда он играл в ножички на дворе, случился очередной приступ болезни — он упал на нож (обращенный вверх острый клинок) и погиб. Поли­тические и религиозные причины заставили представить его кончину в другом ключе. В любом случае, именно проис­хождение царевича Дмитрия, его принадлежность к власть­предержащему кругу изначально несли большую вероят­ность краткости его земной жизни по биологическим и по­литическим причинам, когда борьба за получение и сохра­нение власти ведется не на жизнь, а на смерть.

В советский период в должной мере не поддерживалась память о благопристойных православных угличанах, развитие хозяйственного комплекса города нередко велось в ущерб его

религиозным центрам. Наряду с промышленно-производ­ственным и культурно-бытовым развитием умалялись исто­рико-религиозные основы развития Углича. Очень многие храмы были снесены, разобраны или искажены неумелыми ремонтами и перестройками. В 1952 г. создали Угличский уча­сток Ярославских реставрационных мастерских для работ по сохранению исторического наследия города. В последние годы Углич развивается по новому градостроительному генераль­ному плану, одной из важных задач которого является сохра­нение памятников истории и культуры.

В Угличе сохранилось большое число архитектурно-худо­жественных памятников. Среди них кремль с Тронной пала­той княжеского дворца («Дворец царевича Дмитрия», XV в.), церковь Дмитрия «на Крови» (1692), Спасо-Преображенский собор (перестроен в начале XVIII в.), 3-шатровая Успенская церковь («Дивная») Алексеевскою монастыря (1628), церковь Иоанна Предтечи (1681), ансамбли Воскресенского (1674— 1677) и Богоявленского (1-я половина XIX в.) монастырей, церковь Рождества Иоанна Предтечи (конец XVII в.) и дру­гие. Углич в XIX в. застраивался главным образом зданиями в стиле классицизма (дом градоначальника в кремле, 1815 г. и др.). Определенный архитектурно-художественный интерес представляют некоторые жилые здания XVIII—XIX вв. («Зи­мин двор», дома Воронина, Казимировых, Овсянникова и не­которых других состоятельных угличан).

Далеко не все приезжающие в Углич успевают посмотреть все историко-архитектурные памятники этого города и его окрестностей. Но абсолютно все посещают и знакомятся с достопримечательностями его кремля — исторической цита­дели города Первоначально этот кремль был небольшим и треугольным в плане; он занимал мыс при впадении в Волгу Каменного ручья. В начале XIII в. этот кремль стал резиден­цией удельного Угличского князя, тогда в нем построили кня­жеские палаты и Спасо-Преображенский собор. Со време­нем кремль-крепость расширялся, приобрел форму близкую к квадрату, был насыпан вал, на котором поставили деревян­ные рубленые стены с башнями. Стены кремля-крепости нео-

днократно ремонтировались и заменялись. В XVIII в. оборо­нительное значение этого кремля оказалось уже не нужным, поэтому обветшавшие стены в 1780-е гг. разобрали, позднее срыли и вал, а на территории бывшего кремля-крепости раз­били городской сад.

Самый древний памятник кремля в Угличе — Палата дворца удельных князей — является небольшой частью тогда обширного дворцового комплекса, возведенного в 80-е гг. XV в. Позже именно здесь жила вдовствующая царица Ма­рия Нагая с царевичем Дмитрием, здесь этот девятилетний мальчик и погиб.

В начале XVII в. в пустующем дворце несколько лет жил шведский принц Густав, незадачливый жених царевны Ксе­нии Годуновой, сосланный в Углич и вскоре умерший в со­седнем г. Кашине. В начале XVIII в. эти палаты, названные после гибели царевича «палаты царевича Дмитрия», со­бирались разобрать на кирпичи, но так и не собрались. В на­чале 1801 г. на средства купца А. Кожевникова отремонти­ровали это здание, починили кровлю и пристроили односкат­ное крыльцо. В этих палатах в 1892 г. открыли Музей отече­ственных древностей (в них и сейчас размещается музейная экспозиция). Этот музей был одним из первых в России. На его открытии присутствовали представители царствовавшего рода Романовых: великий князь Сергей Александрович и его жена — великая княгиня Елизавета Федоровна (причис­ленная к лику русских святых).

Церковь царевича Дмитрия «на Крови» — единственный в кремле памятник архитектуры XVII в. Эту церковь постро­или в 1692 г. по указу царей Петра и Ивана Алексеевичей Ро­мановых, правивших совместно. До этого здесь стояли дере­вянная часовня и сменившие один другого два храма Сохра­нившийся до наших дней храм относится к типу бесстолп- ных пятиглавых церквей на подклети, с трапезной и колоколь­ней. Его богатый декор, многоцветие, с явным преобладани­ем красного цвета, прочно оставляют этот храм в памяти. Сте­нопись трапезной этого храма выполнил в 1788 г. Петр Хлеб­ников — мастер из Борисоглебской слободы под Ростовом На западной стене храма сохранилась композиция «Убиения царевича Дмитрия» — редкий образец исторической живо­писи в интерьере культового здания. Роспись основной части храма выполнена артелью московского подрядчика Сапож­никова в 1772 г. Золоченый резной иконостас установили в 1867 г. В храме хранятся исторические реликвии — свидете­ли трагических событий гибели царевича Дмитрия: серебря­ная доска-мощевик с орехами, которые якобы были у царе­вича в руках в момент гибели, и «Угличский ссыльный набат­ный колокол», возвестивший звоном в 1591 г. о смерти Дмит­рия. Этот колокол лишили языка и уха, «сослали» в Сибирь в

г. Тобольск в 1593 г.; в 1892 г. его вернули в Углич, он стал пер­вым экспонатом Музея отечественных древностей. В день па­мяти царевича Дмитрия (28 мая) в этот 19 пудовой (304 кг) колокол звонят угличские дети.

Самым значительным сооружением кремля является Спа — со-Преображенский собор, построенный в 1713 г. на мес­те разобранного древнего храма. Большой квадратный зал хра­ма со стороной 14 м перекрыт легким сводом без опор, что было значительным достижением в XVIII в. В 1810—1811 гг. расписывала собор артель Тимофея Медведева из села Тейко — во Владимирской губернии. 6-ярусный иконостас установи­ли в 1 860 г. В музейной экспозиции икон при этом храме пре­бывают ценные иконы XVI—XIX вв. Среди них исключитель­ное место занимает самая древняя икона — «Покров Пре­святой Богородицы» XVI в., почитаемая с древних времен святой и чудотворной. Это была храмовая икона затопленно­го при строительстве Угличской ГЭС Покровского монасты­ря. Этот образ, особо почитавшийся угличанами, раз в год пе­ревозили через Волгу и обносили крестным ходом вокруг Уг­лича.

Рядом со Спасо-Преображенским собором в 1730 г. возвели 37-метровую колокольню с золоченой главой. Это 3-ярусная композиция из убывающих восьмериков. В 1984 г. специалисты угличского часового завода установи­ли на колокольне электрические часы; через каждые полча­са люди слышат перезвоны часовых колоколов.

Кроме того, в кремле сохранились здания Богоявлен­ского собора (1827 г., сильно искажен перестройкой, сне­сен купол; в нем сейчас размещается экспозиция живописи и прикладного искусства XVIII — начала XX в., хорошо пред­ставлен жанр купеческого портрета) и бывшей Городской думы (1815, в стиле классицизма).

Как и во многих древних городах, в Угличе есть строения, окутанные тайнами и легендами. Так, все туристы, прибы­вающие в Углич, обращают внимание на полуразрушенный барский дом с затопленным садом, недалеко от пристани. Здесь когда-то был великолепный ансамбль с дворцом, ста-

ринным парком с дивными огромными кедрами. По преда­нию, этот ансамбль построила императрица Екатерина II для одной из тайных дочерей императрицы Елизаветы Петровны Романовой от ее тайного брака с графом А. Г. Разумовским.

С 1990-х гг. начался новый этап в развитии Углича, по­явились частные предприятия — промышленные, строитель­ные, торговые и другие, появились (рядом с пристанью) но­вые, в том числе и частные музеи (кукол, тюремного творче­ства и др.). Среди относительно новых и очень популярных музеев этого города — Угличский муниципальный музей «Библиотека русской водки», рассказывающий об истории этого спиртного напитка, его производстве и потреблении в России с древних времен до наших дней.

Углич остается заметным религиозным центром, местом паломничества в места, связанные с земной жизнью, делами ряда русских святых, например митрополита Алексия, великой княгини Евдокии Дмитриевны (в монашестве Евфросинии Московской), великого князя Дмитрия Ивановича Донского, царевича Дмитрия, угличского князя Романа Владимировича, великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой и др.

В Угличе есть два действующих монастыря, каждый из которых является значимым религиозным центром и цен­ным архитектурно-историческим ансамблем.

Воскресенский Угличский монастырь (Советская пл., 4) существовал уже в конце XIV в., когда он был основан — не известно. Ростовский митрополит Иона Сысоевич в юности принял постриг в этом, тогда деревянном монастыре; пост­ройки стояли недалеко от Волги и во время половодий неред­ко затоплялись, разрушались. Став митрополитом, Иона Сы­соевич решил отстроить эту обитель в камне, несколько уда­лив строения от реки, сам руководил этим строительством. Со­зданный в XVII в. ансамбль Воскресенского монастыря оце­нивается как выдающееся произведение архитектуры. В 1674—1677 гг. был возведен огромный по тем временам монастырский комплекс Этот ансамбль включает 5-главый Воскресенский собор с двумя приделами (Михаила Арханге­ла и Иакова, брата Божия), трехпролетную звонницу с одно-

главой церковью Марии Египетской, которая расположена под ярусом звона, и трапезную палату с одноглавой церковью Бо­гоматери Одигитрии Смоленской. Стены монастырских зда­ний и центральный барабан собора украшены вставками из зеленых поливных изразцов. Именно здесь впервые в Угличе были применены эти поливные изразцы с изображением ор­лов, животных, батальных и военных сцен. Обновленный мо­настырь существовал почти 90 лет, но в 1764 г. его упразд­нили и превратили в приходскую церковь. В монастыре со­хранились небольшие фрагменты древних фресок. В 1999 г. Воскресенский Угличский монастырь возродился, в 2000 г. в нем жили 4 человека братии, сейчас — больше.

Алексеевский Угличский монастырь (ул Шаркова, 27) также является действующим и также оценивается как цен­ный архитектурный памятник и как особенно дорогой для москвичей исторический объект, ибо он связан с митрополи­том Алексием и великим князем Московским Дмитрием Ива­новичем, названным Донским. Этот первоначально мужской монастырь основал в 1371 г. именно митрополит Алексий по разрешению князя Дмитрия Ивановича, вскоре после разо­рения Углича князем Михаилом Тверским. По сути, этот

монастырь является в Угличе своего рода памятником митро­политу Алексию — уникальной личности в масштабе не толь­ко России, но и всего мира (см. с. 119—122).

Ансамбль монастыря расположен на холме, который в древности называли Огненная (Огнева) Гора, поскольку ког­да-то в прошлом здесь было языческое капище. Алексеевс- кий монастырь был основан на месте этого языческого свя­тилища и служил не только как религиозный центр, но и как оборонительный форпост на подступах к Угличу, как форпост России на ее северо-западных рубежах того вре­мени.

С 1439 г., после обретения мощей святителя Алексия, мо­настырь стал называться Алексеевским. В 1534 г. в монасты­ре возвели церковь во имя святого Алексия Митрополита, которая была первым каменным храмом Углича (в XIX— XX вв. ее сильно перестроили). В 1608—1612 гг., во время польско-литовской интервенции, Алексеевский монастырь после упорного сопротивления врагам был сожжен и разру­шен. Около 500 защитников монастыря были убиты, а не­которые были заживо засыпаны в подвале. В монастыре в 1628 г. было завершено строительство 3-шатровой Успенс­кой церкви, ставшей памятником защитникам этого мона­стыря и всего Углича в период Смутного времени. Народ назвал эту Успенскую церковь «Дивной», так это название и осталось за ней. Как и раньше, в наши дни эту церковь име­нуют «Дивной» или Дивный Успенский храм, и ныне явля­ющийся одним из выдающихся произведений русского зод­чества Храм стоит на высоком подклете, на его втором эта­же — большая одностолпная трапезная, завершен он тремя шатрами, поставленными в цепочку.

В 1681 г. в монастыре возвели 5-главый храм Иоанна Предтечи, перед его притвором — крыльцо в виде беседки на четырех столбах. До наших дней не сохранились Алексе­евский (XVI в.) и Богоявленский храмы с трапезной и коло­кольней, они были разобраны. Алексеевский монастырь воз­родился в 1997 г., но теперь это женский монастырь.

Митрополит Алексий (1293—1378) был главой Русской Православной Церкви — мит­рополитом Киевским и всея Руси, регентом-правителем (он был опекуном несовершеннолетнего великого князя и воз­главлял послушную ему Боярскую думу у фактически правил княжеством); позитивно настроенным, мудрым и искус­ным дипломатом; высокого класса лингвистом, редким и тонким знатоком греческого языка (который он знал в пол­ном совершенстве); уникальным теоретиком и практиком Православия, талантливым духовным литератором (в ду­ховной литературе он является автором грамот, поуче­ний, переводов, в том числе перевода с греческого Евангелия); грамотным и разносторонним лекарем (не только в духов­ном, но и в собственно физическом медицинском смысле); обладал, говоря современным языком, экстрасенсорными способностями; был стойким патриотом Московского кня­жества, понимал, что освобождение Руси зависит от ее объединения и во главе с Москвой (вот почему он всегда бо­ролся за приоритет и стойко поддерживал права москов­ских князей, неизменно был на их стороне в решении спо­ров о Великом княжении); психологически подготовил ру­сичей к мысли о реальности победы над ордынцами и свер­жении ордынского ига; неутомимым создателем многочис­ленных православных храмов и монастырей, в том числе Чудова монастыря в Московском Кремле, Андроникова мо­настыря и других; был другом неоспоримых церковных ав­торитетов масштаба мира и древней Руси (Константи­нопольский патриарх Филофей — ученик знаменитого свя­тителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийско­го — был его другом и покровителем, а сам он был другом и покровителем преподобного Сергия Радонежского, бесспор­ного духовного авторитета Древней Руси); являлся духов­ным родителем как минимум нескольких российских свя­тых (Дмитрия Донского, его жены Евдокии, великой княги­ни Елизаветы Федоровны Романовой и др.). Мощи митро­полита Алексия почивают в Москве в кафедральном Бого­явленском соборе в Елохово.

Митрополит Алексий происходил из знатного чернигов­ского боярского рода. Будущий святитель родился в Москве в 1293 г., в светской жизни его звали Симеон-Блефрерий Фе­дорович Бяконт. Он с детства мечтал стать монахом. В 20 лет он пришел в Богоявленский монастырь в Москве и принял постриг. Более 20 лет монах Алексий провел в этом монастыре, выучил в совершенстве греческий язык. Он ис­правил славянский перевод Евангелия по греческому тексту, внес поправки в древний кирилло-мефодиевский текст. Именно его перевод был использован в XVII в. для создания печатного, современного текста Нового Завета. Митропо­лит Феотосту грек по национальности, сделал его своим наместником, поручил ему управление всеми церковными делами и церковным судом. В 40 лет Алексий стал вторым человеком в Русской Православной Церкви. Митрополит Фе­огност назначил Алексия своим преемником. После смер-

ти митрополита Феогноста по соборному постановлению избран митрополитом был епископ Алексий. Патриарх Филофей, хотя и хотел видеть в России во главе церкви гре — кау все-таки в 1354 г. поставил Алексия Митрополитом Ки­евским и всея Руси (так полностью и официально звучал тогда титул Митрополита Московского).

Год от года рос авторитет митрополита Алексия. Фак­тически он был во главе не только Церкви, но и всего госу­дарства, так как Московские князья всегда следовали его советам. После смерти от чумы великого Московского князя Семена Ивановича Гордого (1353), при слабом Иване II Ива­новиче (1353— 1359) и в малолетство князя Дмитрия Ива­новича (будущего Донского) митрополит Алексий был, в сущности, регентом-правителем.

Известно, что святитель Алексий имел обширные по­знания в медицине в традиционном ее смысле. Имел он и экстрасенсорные способности. Прикосновением и движени­ем рук он умел снимать головную боль, умалять некото­рые другие недуги, вероятно, из-за этого многие его совре­менники воспринимали его как чудотворщ, волшебника, а его недруги считали его колдуном. Исторически неопровер­жим факт исцеления им в 1357 г. от слепоты Гайдулы-ха — туни-старшей, любимой жены хана Ажстибека.

О чудном исцелении от слепоты ханши Гайдулы креп­ко помнили в Орде, уважали, но и побаивались митрополи­та Алексия. Это обстоятельство позволило во второй при­езд митрополита Алексия в Орду, в том же 1357 г., отгово­рить сына убитого хана кжанибека и ханши Тайдулы — Бердибека — идти войной на Русь, если не выплатит она новую дань. Аважды ему удавалось уговаривать ханов со­кратить размер выплачиваемой в Орду дани. И дважды уда­валось ему от правителей Золотой Орды получать особые ярлыки на льготы для Православной Церкви (ярлыки от ханши Гайду лы в 1354 г. и от хана Бердибека в 1357 г.). Митрополит Алексий неоднократно выступал примирите­лем во внутренних распрях князей (например, Московского князя Амитрия Ивановича с Тверским князем Михаилом

и др.). Он был бесспорным главой Церкви, опытным адми­нистратором, искусным дипломатом, воспитателем лич­ности Московского князя, первым и самым надежным бор­цом за его права, интересы. Фактически именно митропо­лит Алексий лучше всех русских князей продолжил дела Ива­на Даниловича Калиты (его крестного отца), возглавляя концентрацию национальных сил вокруг Москвы.

Митрополит Алексий, несомненно, оказал исключитель­ное влияние на воспитание и формирование личности ве­ликого князя Московского Дмитрия Ивановича (будущий Донской); в 1988 г. великий князь Дмитрий Иванович Дон­ской был причислен Русской Православной Церковью к лику святых. Способствовал митрополит Алексий в течение целых 12 лет (1366—1378) и духовному развитию, под­линному духовному возмужанию и жены великого князя Дмитрия Ивановича — Евдокии Дмитриевны, причисленной гораздо ранее своего мужа к лику святых.

В Угличе сохранились постройки еще одного монасты­ря — Богоявленского. Этот монастырь основала в конце

XIV в. жена великого Московского князя Дмитрия Донского Евдокия Дмитриевна, позже причисленная к лику святых. Первоначально монастырь находился в угличс­ком Кремле, затем был перенесен за его пределы. Монастырь выполнял не только религиозные, но и военные функции; он как крепость защищал Углич со стороны Ростова. Первой ка­менной постройкой монастыря стала церковь Смоленской иконы Божией Матери (1689—1700). Это небольшая цер­ковь с трапезной и галереей выразительным внешним убран­ством напоминает Богоявленский монастырь, а также о до­стойной русской женщине, какой была его основательница великая княгиня Евдокия Дмитриевна (см с 123—125).

Церковь Федоровской Божией Матери была построена в 1818 г. в стиле классицизма, в ее интерьере сохранились рос­писи Е. Медведева (1822—1824). Главное сооружение мона­стыря — огромный пятиглавый Богоявленский собор. Мес­то для постройки этого собора было выбрано не случайно. Раньше здесь был фруктовый сад горожан Буториных, не­сколько лет в этот сад и именно на это место прилетали 3 ле­бедя. После покупки этой земли монастырем, на месте, куда прилетали лебеди, возвели алтарь храма. Богоявленский со­бор (1843—1853; проект К. Р. Тона) является образцом «нео­византийского» стиля. В интерьере храма сохранились рос­писи масляными красками по штукатурке художниками Бу­рениными. Богоявленский собор стал одним из самых зна­чительных зданий города. В монастыре был еще один храм— во имя иконы Божией Матери «Достойно есть» (1890-е гг.), от него остались только включенные в перестроенное зда­ние фрагменты стен. Кроме того, на территории монастыря сохранились настоятельский дом, кельи, школа и некоторые другие, ограду и ворота монастыря разобрали в 1930-е гг.

Преподобная Ебфросиния Московская, в миру

великая княгиня Евдокия Дмитриевна

(1353—1407) была примерной женой, добродетельной ма­терью и, вероятно, первой поэтессой на Руси (это доказы­вает ее стихотворный план над умершим в 1389 г. мужем).

Евдокия была дочерью суздальского князя Дмитрия Констан­тиновича. Когда ей исполнилось 13 лет, ее выдали замуж за 16-летнего великого князя Московского Дмитрия Ивановича, с 10-летнего возраста вступившего на престол. Свадьбу сыг­рали в 1366 г. в г. Коломне, чтобы не было обидно ни Москве, ни Суздалю. Почти 33 года было суждено им прожить в сча­стливом супружестве, у них родилось 8 детей. Немного не дожил до 40 лет князь Дмитрий; на 21 год пережила его Ев­докия и скончалась на 54-м году своей жизни. Хотя супруже­ство великокняжеской четы и было счастливым — в смыс­ле взаимности в любви, тгонимании и одобрении обоюдных дел, — протекало оно в сложных, даже трагических исто­рических условиях. Она знала и о его частных недостатках, но не пыталась изменить его характер (например, по от­ношению к церковным иерархам князь не всегда был послуш­ным слугой). Княгиня осознавала себя прежде всего первой по­мощницей мужу, никогда и ни в каких ситуациях она не впа­дала в отчаяние, просила и надеялась на помощь Божию.

В 1380 г. под руководством ее мужа русские одержали пер­вую победу над ордынцами на Куликовом поле. Но в 1382 г. ордынский хан Тохтамыш подошел к Москве и осадил ее. Не трусость, а чувство материнского долга за сохранение ве­ликокняжеской семьи заставило княгиню Евдокию оставить Москву. Обманом войска хана Тохтамыша вошли в город, сожгли Москву, убили великое множество москвичей. Вдвой­не этот захват был тяжел для княгини Евдокии, в этом были повинны и ее родственники, которые выступили со­юзниками ордынцев и обманули москвичей.

Чтобы отстоять в Орде свое право на великое княже­ние, надлежало великому князю Московскому ехать к хану Тохтамышу. В 1383 г. послали с ответственной миссией в Орду старшего сына князя, 13-летнего княжича Василия, и бояр. Ордынцы оставили Василия у себя в качестве залож­ника, они фактически держали его в плену. 2 года жил в плену у хана княжич Василий, потом ему удалось убежать. Мож­но только догадываться, какие безграничные муки и стра­дания терзали княгиню Евдокию, как постоянно волновалась

за сына, но ничего изменить не могла. Адже узнав о его побе­ге, она долго не знала о его судьбе, а он скитался в чужих землях и далеко не сразу смог добраться до Москвы.

Великий князь Амитрий Иванович передал престол своему старшему сыну Василию, завещал, чтобы соправительтщей ему была мать — великая княгиня Евдокия. Став на 37 году жизни вдовой, она реально оценивала свои организационно-уп­равленческие способности, вот почему и воздерживалась от непосредственного активного участия в государственных де­лах, свою роль соправительнхщы видела в ожидании возмужа­ния сына и в советах решения государственных дел с мудры­ми опытными боярами. Весь облик и внутренний мир краса­вицы великой княгини отождествлял мудрость, привлекатель­ность, доброе начало и позитивные намерения князей москов­ского великокняжеского дома. Несмотря на ее благопристой­ный, кристально чистый образ жизни, у нее были недоброже­латели, упрекавшие ее в любви к роскоши и участии в любов­ных утехах. Она доказала им нелепость этих слухов, пото­му что не хотела, чтобы продолжалось дискомфортное ду­ховное состояние ее детей; при этом она запретила наказы­вать клеветников. Она учила людей творить только добро, не разносить и не верить клевете, воспринимать клевету только как испытание крепости своего духа, в известном смысле подавала пример в толі, что только с равньши мож­но выяснять отношения, особи низшего уровня развития не стоят траты на них времени, сил, элюций.

/духовная зрелость великой княгини Евдокии еще раз ярко проявилась в 1395 г., во время нашествия Тамерлана на Русь. По ее совету принесли из Владимира в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. По преданию, в этот самый день и час Тамерлан спал в своем шатре и видел во сне видение «Светозарной Жены», окруженной огромным во­инством и огромным числом ангелов, каждый из которых держит в руках огненный меч, устремленный на него. Та­мерлан испугался и велел своим войскам отступать. Вели­кая княгиня в 1402 г. приняла монашество, через 5 лет в воз­расте 54 лет она умерла.