Талмуд — многотомный сбор­ник еврейской религиозной лите­ратуры, сложившийся с IV в. до н. э. по V в. н. э. Столетиями первона­чальное содержание Талмуда пере­давалось устно от поколения к по­колению. Поэтому, в отличие от Ветхого завета, который называл­ся писаным законом, Талмуд на­зывают устным законом.

Уже в IV в. до н. э. появились книжники, которые занимались толкованием «Моисеева закона»; они и положили начало той рабо­те, плодом которой стал Талмуд. Книжники стремились толковани­ем Торы максимально изолировать еврейские массы от влияния гре­ческой и римской культур. Расши­ренное устное толкование библей­ских законоположений, возникшее в разгар борьбы между религиозно — политическими группировками древних евреев — саддукеями и фа­рисеями, — впервые было собрано и отредактировано в 210 г. Иегудой Ганаси и получило название Миш — ны (повторение закона). Мишна вскоре сама стала предметом тол­кований. Собрание толкований Мишны называется Гемарой. Миш­на и Гемара составляют Талмуд.

Индуизм — традиционная рели­гия народов Индии, одна из самых многочисленных по числу после­дователей религия мира (около 95% всех индуистов живут в Индии). Сформировалась в I тысячелетии н. э. Вероучение восходит к мифам и верованиям древних индоарийс- ких племен Северной Индии и яви­лось результатом развития ведичес­кой религии, брахманизма и про­цесса дальнейшей ассимиляции народных верований. Основа инду­изма — учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение. Религиозные предания собраны в священных книгах вед — упанишадах, эпосе «Махабхарата» (его частью являет­ся «Бхагавадгита и «Рамаяна»), пуранах. Для индуизма характерны сосуществование философского монотеизма (веданта) и аскетичес­кого созерцания (йога) со слож­ным политеизмом народных веро­ваний, деление общества на кас­ты-сословия и соблюдение риту­альной чистоты. Распространен культ святых мест (река Ганг), свя­щенных растений (лотос) и свя­щенных животных (корова, змея). Индуизм делится на два основных течения: вишнуизм — поклонение верховному богу Вишну и его пе­ревоплощениям (наиболее почита­емый — Кришна) и шиваизм, в котором верховным божеством считается Шива.

Зороастризм — религия, распро­страненная в древности и раннем средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджа­не и ряде стран Ближнего и Сред­него Востока. В настоящее время сохранилась в Индии и Иране. Зо­роастризм восходит к пророку Зо — роастре (на персидском языке — Заратуштра). Священная книга зо­роастризма — «Авеста». Основные принципы религии: противопос­тавление двух начал — добра и зла, борьба между которыми составля­ет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верхов­ного божества Ахурамазды.

Джайнизм — религия, распрос­траненная в Индии (около 3 млн. последователей). Основателем счи­тается Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой (VI до н. э.). Как и буддизм, эта религия яви­лась реакцией на ритуализм и от­влеченную умозрительность брах­манизма. Джайнизм отверг автори­тет вед и открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех іарн (каст). Джайнизм сохра­нил индуистское учение о пере­рождении душ и воздаянии за по­ступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана), которого, согласно джайнизму, может достичь лишь аскет, соблюдающий строгие пра­вила, в частности ахимсу — непри­чинение вреда живым существам. Соблюдение ахимсы делает невоз­можным для джайна земледелие, ибо вспашка земли может повлечь за собой уничтожение живых су­ществ — червей, насекомых.

Сикхизм — секта в индуизме (XVI—XVII), превратившаяся в са­мостоятельную религию, получив­шую распространение главным об­разом в Пенджабе. Основой явля­ется единобожие, отрицание идо­
лопоклонства, аскетизма, каст, проповедование равенства сикхов перед Богом и священной войны с иноверцами.

Коифуциаиство — этическое учение, призывающее к соблюде­нию древних добродетелей, напол­нившееся позднее религиозным содержанием. Основатель конфуци­анства — древний мудрец Конфу­ций (ок. 550—470 до н. э.).

Даосизм — китайская религия и одна из основных религиозно — философских школ, вобравшая в себя множество элементов древних народных верований. Возник в се­редине I тысячелетия до н. э. на основе верований шаманского ха­рактера. Основоположники —Ла — оцзы и Чжуанцзы (VI до н. э.). К XII в. был создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. Цель адептов даосизма — достичь единства с первоосновой мира — дао и по­средством алхимии и психофизи­ческих упражнений обрести бес­смертие. Последователи даосизма имеются в Китае, где существует «Ассоциация верующих даосов».

Синтоизм — религия, распрос­траненная в Японии. В основе син­тоизма лежит культ божеств при­роды и предков. Высшее божество — солнечная богиня Аматэрасу (мифический предок японских императоров Дзимму считается ее потомком). С 1868 по 1945 г. — го­сударственная религия. Для синто­изма было характерно обожествле­ние особы японского императора. Формально культ императора в 1945 г. упразднен, однако умерших японских императоров некоторые синтоисты по-прежнему почитают как богов.

Пасха (песах) — праздник в честь «исхода» евреев из Египта. От­мечается весной. В празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии. Ранее пасха была земле­дельческим праздником начала уборки урожая, а еще раньше — скотоводческим праздником уми­лостивления.

Шебуот (Шавуот) — праздник в память дарования Торы на горе Синай пророку Моисею через семь дней после исхода. Отмечается на пятидесятый день после второго дня Пасхи.

Суккот, кущи — праздник в па­мять странствования евреев по пу­стыне. В последний день праздника (симхат-тора — радость Торы) в синагогах совершаются торже­
ственные процессии со свитками Торы в руках и с пением хвалеб­ных псалмов в адрес Яхве. В этот день в синагогах заканчивается го­дичный цикл чтения Пятикнижия.

Новый год (рош-гашана) и суд­ный день (ном-кипур) — праздни­ки, в которые, согласно иудейс­кому вероучению, все жители мира проходят перед Яхве и он, вникая во все дела людей, выносит при­говор каждому человеку в отдель­ности «по заслугам».

Ту Бишват — праздник При­роды.

/Турим — праздник даров, по­беды над злодеем Аманом, замыс­лившим уничтожить евреев.

Ханука — праздник света и побе­ды над врагами. Длится восемь дней и празднуется в основном детьми.

Лаг ба-Омер — завершение пе­риода скорби, детский праздник.

Молитва — наиболее распрост­раненный обряд в иудаизме. В пред­ставлении верующих евреев молит­венное слово и песнопение дости­гают неба и влияют на решение не­божителей. Во время утренней мо­литвы (кроме субботы и праздни­ков) верующему предписано на­девать на лоб и левую руку тефил — лин (филактерии) — две малень­кие кожаные коробочки в виде ку­биков с ремешками. В них вложе­ны написанные на пергаменте ци­таты из Торы. Кроме того, любое действие (вплоть до приема пищи, отправления естественных потреб­ностей и т. п.) должно сопровож­даться славословием в адрес Яхве. Верующий обязан ежедневно бла­годарить Всевышнего за то, что Бог не сотворил его язычником, жен­щиной и амхаарцем.

Капорес — магический обряд, который совершается в ночь нака­нуне судного дня и состоит в том, что мужчина трижды вращает над своей головой петуха (женщина — курицу), произнося три раза спе­циальную молитву. Затем птицу режут, а мясо съедают в ночь на исходе судного дня.

Лулав — древний обряд, совер­шаемый во время молитвы в дни осеннего иудейского праздника кущей (суккот). Молящийся дол­жен в одной руке держать лулав, состоящий из пальмовой ветви, перевязанной тремя миртовыми и двумя вербными ветками, а в дру­гой — эсрог, особый сорт лимона, и потрясать ими. Это якобы слу­жит магическим средством для вызова ветра и дождя.

Ташлих — иудейский обряд в день еврейского Нового года. В этот день верующие собираются у реки, читают отрывки из ветхозаветных книг и распевают религиозные гим­ны. Во время обряда верующие выт­ряхивают карманы и бросают в воду крошки хлеба, полагая, что тем самым освобождаются от грехов.

Кошер и треф — дозволенная (кошерная) и недозволенная (треф­ная) пища согласно иудейскому вероисповеданию. Иудаистам разре­шается питаться мясом жвачных животных и домашних птиц, заре­занных по правилам шехиты (ри­туального убоя). Запрещено одно­временно употреблять мясную и молочную пищу, а также свинину.

Обрезание крайней плоти — важ­ный обряд, имеющий особое зна­чение: исполнение этого «велико­го завета» Яхве считается залогом религиозной исключительности еврейского народа.

Омовение — совершается в мик — ве — специально оборудованном бассейне с дождевой или ключе­вой водой накануне субботы и дру­гих религиозных праздников. Омо­вение рук должно предварять так­же каждую молитву.

Мезуза и циит — священные иудейские талисманы. Мезуза пред­ставляет собой кусок пергамента, на котором написаны стихи из Вто­розакония; свернутый свиток по­мещается в деревянный или метал­лический футляр и прикрепляется к дверному косяку. Циит — кисти из шерстяных ниток, прикреплен­ные к краям арбаканфота — четы­рехугольного куска материи, наде­ваемого религиозными евреями под верхнюю одежду.

Дзул-хурал — обряд, совершае­мый поздней осенью. Верующие ка­ются в плохом обращении с домаш­ними животными, в которых, со­гласно ламаистским представлени­ям, может жить перевоплотивший­ся умерший родственник верующе­го. Покаяние должно избавить ве­рующего от вины перед ними.

Найдани-хурап — осенний об­ряд, посвященный отшельникам (найданам), возведенным в ранг божеств. Во время проведения об­ряда ламы рассказывают верую­щим о найданах, их жизни и от­шельничестве.

Обо — чтение молитв возле гру­ды камней (обо), сложенной на вершине холма, на перевале, у степной дороги и др. На камнях оставляют дары в виде пищи, де­нег, предметов быта.

Паломничество к святым мес­там — чаще всего в их роли высту­пают водные источники, а также скалы и камни необычной формы.

Семейный алтарь — шкафчик с полочкой, где выставляются гли­няные, деревянные или металли­ческие скульптурные изображения божеств буддийского пантеона, небольшие иконы, различные «священные» предметы. Здесь же

Хранятся чашечки для жертвопри­ношений, курильные свечи.

Талисманы — лист бумаги или лоскут материи, на которых нане­сены тексты молитв и заклинаний — для долгой жизни, для защиты от болезней или насильственной смерти и т. д. Сложенный текст об­шивается кожей и носится на шнурке на шее. Более действенным талисманом считается маленькая статуэтка Будды.

Священные книги буддизма

Трипитака — каноническое со­брание текстов буддизма, содержа­щее откровения Будды, записан­ные его учениками. Эти открове­ния передавались в устном вари­анте до I в. до н. э., когда они впер­вые получили литературное офор­мление. Трипитака состоит из трех

Иудаизм — наиболее ранняя монотеистическая религия, сфор­мировавшаяся на рубеже I тыся­челетия до н. э. на Ближнем Восто­ке на основе древней традиции, восходящей к патриарху Аврааму (мифическому родоначальнику ев­реев и арабов). Распространена главным образом среди евреев. Ос­нова вероучения — Пятикнижие (Тора), которое является самой древней и важной составной час­тью Ветхого завета, и Талмуд. Для иудаизма характерны строгий мо­нотеизм — культ бога Яхве (еди­ного Бога, творца и властелина Вселенной), соблюдение ритуаль­ной чистоты и многочисленных за­поведей, что послужило причиной обособления иудейских общин от иноверцев. Приверженцы иудаиз­ма верят в бессмертие души, заг­частей: Винаяпитаки (организация буддистской монашеской общины, ее отношения с мирянами), Сут — тапитаки (учение Будды в форме притч, бесед, легенд, афоризмов, поэм, комментариев и др.) и Аб- хидхаммапитаки (основные поло­жения буддизма).

Веды — древнейшие памятни­ки индийской религиозной лите­ратуры, сложившиеся в конце II — начале I тысячелетия до н. э. Со­стоят из 4 сборников: Ригведа (гим­ны мифологического содержания), Самаведа (сборник песнопений), Яджурведа (описание ведических ритуалов и жертвоприношений) и Атхарваведа (сборник магических заклинаний и формул). Веды по­влияли на многие восточные ре­лигии, в том числе буддизм, брах­манизм, индуизм, джайнизм.

Робную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейс­кого народа. В иудаизме получили распространение мистические уче­ния (каббала, хасидизм).

Коран — священная книга му­сульман, представляющая собой собрание «божественных открове­ний», которые были «ниспосланы» пророку Мухаммеду. Слово «коран» означает «то, что читают, произ­носят» (т. е. то, что было сказано Мухаммеду и что он повторил).

Коран делится на 114 глав, име­нуемых сурами, расположенных в порядке убывания длины, за ис­ключением первой суры, фатихи. Одна от другой суры отделены бас — малой (формулой «именем Алла­ха, милостивого, милосердного»). Каждая сура делится на аяты — фразы или ее фрагмент. Большая часть Корана написана рифмован­ной прозой. В самой длинной суре 286 аятов, в самой короткой — 3. В аятах от 1 до 68 слов.

При жизни Мухаммеда Коран существовал в устной форме, и было немало людей, знавших его частично или полностью наизусть. После смерти Мухаммеда возник­ла угроза постепенной утраты свя­щенного текста и потребовалось собрать все «откровения». При ха­лифе Абу Бакре эту работу выпол­нил Зайд ибн Сабит. При третьем халифе, Османе, текст Корана был впервые облечен в форму рукопис­ной книги, которая и считается первым изданием Корана.

Коран для всех мусульман яв­ляется главным источником веро­учения. Он содержит наставления, правила, запреты, повеления куль­тового, этического, юридическо­го, хозяйственного характера. Од­нако для однозначного понимания и интерпретации Корана понадо­билось создать традицию тафсира, т. е. толкования его текста. Коран как источник вероучения дополня­ется вторым важнейшим для му­сульман источником — Сунной, зафиксированной в хадисах, или преданиях о пророке и его спод­вижниках.

Названия месяцев мусульманского календаря

Мусульмане и исламские госу­дарства пользуются лунным кален­дарем, в котором нечетные меся­цы имеют по 30, а четные — по 29 дней. Год длится 354 дня, каждый третий год — високосный (по 355 дней).

Мухаррам.

Сафар.

Раби I.

Раби II.

Джумади I.

Джумади II.

Раджаб.

Шаабан.

Рамадин (рамазан).

ШавЕ&ль.

Зу-аль-Каада.

Зу-аль-Хиджжа.

Буддизм — старейшая из трех мировых религий. Сформировался в Древней Индии в VI—V вв. до н. э. Основателем вероучения (дхарма) и общины (сангха) считается Ша — кьямуни (Сиддхартха Гаутама, 566—473 гг. до н. э.), получивший позднее титул Будда («просветлен­ный»). Вероучение излагается в тек­стах на санскрите и на языке пали (последние вошли в свод «Типи — така»), а также на тибетском («Канджур» и «Танджур») и китай­ском языках («Саньцзан»), Для буд­дизма характерны отсутствие теиз­ма, учение о существах просветле­ния — буддах и бодхисаттвах, а также учение о стремлении к пе­реходу всего сущего от состояния страдания (сансара) к состоянию блаженства и просветленности (нирвана); монашество. Буддизм делится на два основных течения: хинаяна (малая колесница), кото­рое распространено в Южной и Юго-Восточной Азии, и махаяна (большая колесница), которое ох­ватывает буддийские направления Тибета, Китая и Японии. Ряд ти­бетских школ махаяны выделяют иногда в особое направление вад — жраяну (алмазная колесница). В Индии буддизм к XII в. растворил­ся в индуизме, оказав на него силь­ное влияние.

Лейлят аль-кадар — ночь 27 чис­ла месяца рамадан (9-го месяца му­сульманского лунного календаря). По преданию, именно в эту ночь было начато «ниспослание» Му­хаммеду Корана. Ежегодно в эту же ночь Аллах принимает решения о судьбе каждого человека, учиты­вая его желания, высказанные в молитве. Лейлят аль-кадар приня­то проводить в мечети, читая Ко­ран и вознося Аллаху и ангелам свои молитвы и просьбы.

Ураза-байрам — праздник по случаю окончания месячного по­ста (уразы). Отмечается 1 шавваля (10-го месяца мусульманского лун­ного календаря) и в последующие дни. По случаю ураза-байрама в мечетях организуются богослуже­ния, читаются проповеди, устра­иваются угощения. До начала праз­дничного богослужения верующие раздают бедным и нищим милос­тыню окончания поста — закят аль-фитр.

Курбан-байрам — праздник жер­твоприношения, главный ежегод­ный религиозный праздник у му­сульман. Начинается 10 числа ме­сяца зуль-хиджжа (12-го месяца мусульманского лунного календа­ря) и длится три-четыре дня. В этот день верующие должны принести кровавую жертву (заколоть овцу или барана, быка, корову или вер­блюда) в память о том, как Ибра — хим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила (эта легенда практически полностью и без изменений взята из христиан­ства). Мясо отдают бедным, а час­тично используют для праздничной трапезы семьи. В ритуал праздника входят специальная молитва, по­сещение могил предков, взаимные визиты к друзьям, обновление одежды.

Мирадж — праздник в честь фантастического путешествия Му­хаммеда на белом сказочном жи­вотном Бураке из Мекки в Иеру­салим, а оттуда — по лестнице из света на небо для беседы с Алла­хом. Мирадж отмечается 27 числа месяца раджаб (7-го месяца му­сульманского лунного календаря).

Ашура — распространенный у шиитов праздник в честь шиитс­кого имама аль-Хусейна ибн Али (внука пророка Мухаммеда), по­гибшего 10 мухаррама 61 г. хидж­ры (10 октября 680 г.). В течение первых десяти дней месяца мухар — рам устраиваются мистерии, ин­сценирующие историю гибели аль — Хусейна, торжественные чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги. 10 му­харрама — день торжественного шествия, плача по аль-Хусейну. Некоторые из участников шествия наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напо­миная о кровавой битве отряда аль — Хусейна с омейядскими войсками.

На первые десять дней мухаррама приходится и празднование нача­ла мусульманского Нового года (лунного).

Мавлюд — праздник по случаю дня рождения пророка Мухамме­да. Отмечается 12 числа (в ряде мест — 9 числа) месяца рабби аль — авваля (3-го месяца мусульманс­кого лунного календаря).

Пятница — у мусульман день отдыха и празднуется еженедель­но, как у евреев суббота, а у хрис­тиан — воскресенье. В арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день по­сещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более тор­жественно, чем в обычные дни.

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

Не делай себе кумира

Не произноси имени Господа напрасно

Помни день субботний, чтобы святить его

Почитай отца твоего и мать твою

Не убивай

Не прелюбодействуй

Не кради

Не произноси ложного свидетельства.

Не желай дома. ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего…

Книга Исход, Глава 20.

Ислам — монотеистическая ре­лигия, сформировавшаяся в Ара­вии в VII в. Основателем вероуче­ния и общины является Мухаммед (Мухаммад, Магомет, ок. 570— 632), считавший себя сторонником чистой веры патриарха Авраама, испорченной иудеями и христиа­нами. Ислам складывался под не­посредственным влиянием широ­ко распространенных к этому вре­мени христианства и иудаизма. Для ислама характерны строгий моно­теизм, отрицание поклонения ико­нам (отсюда запрет на изображе­ния живых существ), система за­конов (шариат), регулирующая как религиозную, так и мирскую жизнь общины. Главные принципы исла­ма излагаются в Коране — священ­ной книге мусульман и Сунне — священном предании. В богослу­жебном ритуале очень большое внимание уделяется чтению Кора­на. Основные догматы — поклоне­ние единому всемогущему Богу Аллаху и почитание Мухаммеда пророком — посланником Аллаха. Мусульмане делятся на две право­верных секты: сунниты (они со­ставляют большинство мусульман в мире) и шииты (делятся на не­сколько направлений, из которых самыми влиятельными являются имамиты и исмаилиты). Пять ос­новных обязанностей, предписан­ных приверженцам ислама:

Вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть по­сланник Аллаха (шахада).

Пятикратное ежедневное совер­шение молитвы (салят).

Милостыня в пользу бедных (за- кят).

Пост в месяце рамадан (саум).

Паломничество в Мекку (хадж), совершаемое хотя бы один раз в жизни.

В результате арабских завоева­ний религия распространилась на значительных территориях Ближ­него, Среднего и Дальнего Восто­ка, в странах Юго-Восточной Азии и Африки. Число последователей ислама составляет около 900 млн. человек.

Мусульманские обряды

Чтение Корана — важная му­сульманская традиция, которой уделяется большое внимание. В доме каждого мусульманина дол-

Жен быть Коран, независимо от ниц; вторая, полуденная (салят того, умеют в этом доме читать или асазухр), состоит из четырех рака — нет. Широко распространена у му — тов; третья — во второй половине сульман клятва на Коране. В мусуль — дня до заката солнца (салят аль — манских странах все значительные аср), называемая вечерней молит — общественные мероприятия, праз — вой, — из четырех ракатов; четвер — дники, торжества открываются тая — при заходе солнца (салят аль — чтением Корана по радио и теле- магриб) и пятая — в начале ночи видению. Перед началом ежеднев — (салят аль-иша) состоят из трех ных радиопередач также читается ракатов. Совершать намаз можно в Коран. любом месте, но ему обязательно

Намаз — мусульманская молит — должно предшествовать ритуальное ва. Мусульманин обязан молиться омовение. Лучшее место для молит — (совершать намаз) пять раз в день вы — мечеть, где молитвой руко — — это одна из основных обязан- водит имам. Полуденная молитва ностей верующих. Первая, утрен — в пятницу обязательно должна со — няя молитва на заре (салят ассубх), вершаться в мечети, совершается в промежуток време — Обрезание крайней плоти — пе­ни от рассвета до восхода солнца ренятый у иудаистов мусульманс — и состоит из двух так называемых кий ритуал, предписанный Сунной ракатов, т. е. поклонений, падений — священным преданием. Совер­шается в младенчес­ком возрасте. Среди мусульман распрос­транено мнение, что обрезание полезно и даже необходимо мужчинам, а неко­торые считают его целесообразной в гигиеническом от­ношении процеду­рой. Однако совре­менные врачи не поддерживают это мнение.

Раздача милосты­ни — одна из обязан­ностей мусульман, записанная в Кора­не: «Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать жер — твований из того, что любите». Мусуль­мане верят, что ми­лостыня освобожда-

Ет от греха и способствует дости­жению райского блаженства.

Хадж — паломничество в Мек­ку и Медину — священные мусуль­манские места, где протекали жизнь и деятельность Мухаммеда. Хадж не является непременной обязанностью, но каждый совер­шеннолетний мусульманин должен стремиться к совершению хаджа хотя бы один раз в жизни. Разре­шается посылать вместо себя и дру­гих лиц. Совершившие паломниче­ство пользуются в мусульманском обществе особым почетом и ува­жением, часто носят особую одеж­ду, например, зеленую чалму.

Кий князь киевский), Владимир Мономах. Нестор Летописец (ум. ок. 1114) — историк, основоположник рус­ского летописания, автор «По­вести временных лет». Илия Муромец (ум. ок. 1188) — ча­сто отождествляется с русским богатырем. Завершил свою жизнь в монашеском звании в Киево-Печерском монастыре. Александр Невский (ум. в 1263) — великий князь, государствен­ный деятель и полководец: Пе­ред кончиной принял постриг. Даниил (ум. в 1303) — великий князь, сын Александра Невско­го. Положил начало возвыше­нию Московского княжества, основатель первого монастыря в Москве. Петр (ум. в 1326) — митрополит, чудотворец. Перенес кафедру митрополита из Владимира в

Москву. Заложил Успенский собор в Московском Кремле.

Алексий (ум. в 1378) — митропо­лит Московский, церковный и государственный деятель, ре­гент при малолетнем великом князе Димитрии Донском. До нас дошел в факсимильном из­дании его перевод Нового заве-. та с греческого языка.

Димитрий Донской (ум. в 1389) — великий князь. В 1380 г. разгро­мил монголо-татар в Куликов­ской битве.

Сергий Радонежский (ум. в 1392) — основатель и игумен Троицкого монастыря. Государственный де­ятель, ввел общежитий­ный устав в русских мо­настырях. Благословил Димитрия Донского и русское воинство на Ку­ликовскую битву.

Стефан (ум. в 1396) — спис — коп, просветитель зы­рян, составил азбуку зырянского языка и пе­ревел на этот язык ряд церковных книг.

Евфросиния, в миру Евдо­кия (ум. в 1407) — суп­руга Димитрия Донско­го. После его смерти приняла монашество.

— Строительница храмов и монастырей, в том чис­ле Вознесенского мона­стыря в Московском Кремле. По ее указанию написан архангел Миха­ил, ставший впослед­ствии храмовой иконой Архангельского собора Кремля.

Аццрей Рублев (ум. ок. 1430) — иконописец. Созда­тель иконостаса и росписей Бла­говещенского собора Московс­кого Кремля (совместно с Фе­офаном Греком), собора Успе­ния Пресвятой Богородицы во Владимире, Троицкого собора Сергиевой обители (оба совме­стно с Даниилом Черным).

Иона (ум. в 1461) — митрополит, государственный деятель. Борол­ся против Флорентийской унии с римско-католической церко­вью.

Геннадий (ум. в 1505) — архиепис­коп. Составитель Библии, полу­чившей название «Геннадиев — ской», — первого на Руси пол­ного свода Священного писания.

Иосиф Волоцкий (ум. в 1515) — церковный писатель. Основатель и игумен Успенского Волоко­ламского (Иосифо-Волоцкого) монастыря.

Максим Грек (Михаил Триволис, ум. в 1556) — богослов и пере­водчик. Перевел с помощника­ми Толковую Псалтирь, соста­вил толкования на Священные книги, а также «Исповедания православной веры».

Макарий (ум. в 1563) — митропо­лит Московский. Составитель «Великих Четьих-Миней», «Стоглава». Под его руковод­ством составлены «Лицевой ле­тописный свод» и «Степенная Книга царского родословия», начато книгопечатание. В честь победы над Казанским ханством построил в Москве собор По­крова Пресвятой Богородицы (храм Василия Блаженного).

Филипп (ум. в 1569) — митропо­лит Московский. Обличитель жестокостей Иоанна IV Грозно­го. Создатель гидротехнической системы сооружений в Соловец­ком Спасо-Преображенском монастыре. Принял мученичес­кую смерть от руки Малюты Скуратова.

Иулиаиия Лазаревская (ум. в 1604) — известна своей благотвори­тельностью и милосердием.

Ермоген (ум. в 1612) — патриарх Московский и всея Руси, свя — щенномученик. Поборник неза­висимости русского государства в Смутное время. Находясь в плену, принял мученическую смерть в подземелье Чудова мо­настыря.

Димитрий (ум. в 1709) — митропо­лит, известный богослов, цер­ковный писатель, историк. Со­ставил полный годовой круг «Четьих-Миней» (житий святых православной церкви).

Иоанн Русский (ум. в 1730) — рус­ский воин, попавший в 1711 году в плен к туркам и продан­ный в рабство. Находясь до кон­ца своей жизни в рабстве, со­хранил верность христианской вере. Прославился праведной жизнью, честностью и делами милосердия.

Тихон Задонский (ум. в 1783) — епископ, духовйый писатель. Автор трудов «Сокровище ду­ховное, от мира собираемое», а также «Об истинном христи­анстве».

Паисий Величковский (ум. в 1794)

архимандрит Нямецкого мо­настыря. Создатель славянского свода «Добротолюбия». Возро­дил в монашестве подвиг стар­чества; с жизнеописания стар­ца Паисия начиналось воспита­ние монахов Оптиной пустыни.

Филарет (ум. в 1867) — митропо­лит Московский и Коломенс­кий. Внес значительный вклад в перевод Священного писания на русский язык.

Иннокентий Вениаминов (ум. в 1879) — митрополит, апостол Америки и Сибири. 45 лет жиз­ни посвятил делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии и Хабаровского края. Составил алфавит и граммати­ку алеутско-лисьевского языка и перевел на этот язык, а так­же на якутский Евангелие и дру­гие богослужебные книги.

Амвросий Оптииский (ум. в 1891)

старец Введенской Оптиной
пустыни. После кончины иерос — химонаха Макария (1860) стал духовным наставником братии. К нему приезжали за советом и для беседы Ф. М. Достоевский, B. C. Соловьев, JI. H. Толстой и многие другие.

Николай Касаткии (ум. в 1912) — архиепископ Японский. Перевел Библию на японский язык. Ос­нователь Японской автономной Православной церкви.

Иоаии (ум. в 1917) — приходской священник. Принял мученичес­кую смерть от богоборческой власти большевиков.

Елисавета (ум. в 1918) — великая княгиня и инокиня Варвара. По­святила свою жизнь служению православной вере и помощи страждущим. Приняла гонения и мученическую смерть от боль­шевиков.

Тихон (ум. в 1925) — патриарх Московский и всея Руси. Пре­терпевал гонения и страдания от безбожной власти.

Александр Хотовицкий (ум. в 1937) — протопресвитер, миссионер — подвижник, распространитель православия на Американском континенте; претерпел непра­ведный суд, тюремное заточе­ние и изгнание.

Православный месяцеслов

Православный месяцеслов — календарь имен (приводится в сокра­щении).

Январь

Григорий, Тимофей

Даниил, Игнатий

Петр

Анастасия

Геннадий, Нифонт

Николай, Евгений, Клавдия

Константин, Федор

Игнатий

Иван, Марк

Анисья

Василий

Серафим

Аристарх, Артемий

Григорий

Иван

Георгий, Григорий, Юлиан

Петр, Филипп

Макарий, Павел, Григорий

Петр, Татьяна

Елизар, Яков, Петр

Адам, Вениамин, Иосиф

Гавриил, Иван, Павел, Прохор

Макарий, Петр

Арсений, Макар Лаврентий

Валерьян, Максим, Агния

Гавриил, Георгий, Иван,

Леонтий, Петр

Иван, Тимофей

Александр, Виталий, Моисей,

Феликс, Филипп

Аркадий, Давид, Иван, Семен,

Федор, Мария

Иван

Ефрем, Роман Яков, Игнатий, Лаврентий Василий, Григорий, Иван Виктор, Никита Петр, Трифон

Николай, роман, Семен, Анна Георгий, Кирилл, Николай Юлиан, Евфросинья Мария, Марфа, Христина Федор

Геннадий, Иннокентий

Прохор, Светлана

Всеволод, Дмитрий

Алексей, Антоний

Семен

Кирилл, Михаил Март

Дмитрий, Леонтий

Ефрем, Федор, Муза

Евдокия

Андрей, Кирилл, Петр, Семен, Александра, Юлия, Клавдия, Фаина

Июнь

Яков, Иван, Сергей, Христина

Александр, Алексей, Тимофей

Константин, Елена

Иван

Андрей, Владимир, Василий, Геннадий, Даниил, Дмитрий, Игнатий, Иван, Роман, Мария

Федор, Евдокия

Никита, Семен ^

Аверкий, Георгий, Макар, Елена

Иван

Игнатий

Иван, Павел

Иван, Петр

Валерьян

TOC o "1-3" h z Иван

Юлиан, Павел

Мария

Кирилл, Федор

Илларион •

Валерия, Евдокия

Ефрем

Марфа

Александр, Василий, Иван, Тимофей, Антонина

Ефрем

Андрей, Арсений, Иван, Петр

Иван, Антонина *

Елисей, Мстислав

Григорий, Ефрем

Тихон

Измаил, Лазарь Июль

1 Иван, Леонтий 3 Гурий

14 Иван, Яков 16 Георгий

Александр, Галактион, Григорий, Гурий

Евфросинья

Валерий, Евгений, Илларион, Иосиф, Кирилл, Лазарь, Федор, Богдан

Гавриил, Михаил

Иван

Георгий, Родион, Федор

Викентий, Виктор, Максим

Иван, Клавдия,

Григорий, Филипп

Дмитрий, Иван

30 Григорий, Лазарь, Михаил Декабрь

Платон, роман. Илларион

Анатолий, Григорий, Иосиф, Иван

Максим, Михаил, Петр Валерьян, Григорий, Макар, Федор

Екатерина

Петр

Георгий, Иннокентий, Яков

Гавриил, Иаков

Григорий, Иван

Василий

Андрей

Наум

Андрей, Иван

Иван, Федор

Иван

Гурий

Николай

Иван, Павел

Анфиса

Анна

Иван, Ангелина

Даниил

Александр

Авксентий, Аркадий, Арсений, Евгений

28 Трифон

Даниил

Марк, Михаил, Семен

Пасхалия на 2001—2015 гг.

(по юлионскому колендорю)

Христианство — религия, воз­никшая в I в. н. э. в Палестине. В ее основе — вера в Иисуса Христа, распятого в 30-х гг. I в. в Иерусали­ме. Христианство считает его Бо­гочеловеком, Спасителем, вопло — щеним второго лица триединого божества. Основа вероучения — Новый завет, в состав которого входят четыре Евангелия, пове­ствующие о жизни и учении Иису­са Христа, а также сочинения его непосредственных учеников — апостолов. Новый завет с Ветхим заветом составляют Библию — Священное писание христиан. Для христианства характерны вера в триединого бога и искупительную жертву Христа, иерархическая цер­ковная организация, монашество и культ святых. Приобщение веру­ющих к Божественной благодати осуществляется через участие в христианских таинствах. КIV в. хри­стианство стало государственной религией Римской империи, а к

XIII в. вся Европа была христиа­низирована. На Руси христианство распространилось под влиянием Византии с конца X в. В результате схизмы (разделения церквей) хри­стианство в 1054 г. раскололось на православие и католицизм. В XVI в. от римско-католической церкви отделился протестантизм, отверга­ющий главенство папы римского, монашество и культ святых. Про­тестантизм делится на ряд само­стоятельных церквей: лютеранс­кую, кальвинистскую, англиканс­кую, баптистскую, адвентистскую, методистскую и др. Общее. число приверженцев христианства пре­вышает 1 млрд. человек.

Христианские таинства

Таинства — культовые дей­ствия, с помощью которых веру­ющим передается «благодать Бо — жия». Православная и католическая церковь признают семь таинств: крещение, миропомазание, прича­щение, покаяние (исповедь), свя­щенство, брак и елеосвящение. Лю­теране признают крещение и при­чащение, англиканская церковь — крещение, причащение, брак.

Крещение — таинство, символи­зирующее принятие человека в лоно христианской церкви. Креще­ние проводится погружением но­ворожденных в наполненную во­дой купель или окроплением их водой. По преданию, киевский князь Владимир крестил жителей города в водах Днепра.

Миропомазание — смазывание лба, глаз, ушей и других частей лица и тела верующего миром — специальным ароматическим мас­лом. Считается, что при этом че­ловек наделяется божественной благодатью.

Причащение (евхаристия) — уго­щение верующих хлебом и вином, символизирующими «тело и кровь» Христа. Во время этого таинства ве­рующие, по учению церкви, ста­новятся «участниками божеского естества».

Покаяние (исповедь) — рассказ священнику о своих грехах и по­лучение от него прощения («отпу­щения грехов») именем Христа.

Священство — возведение в сан свя ще ннослужите ля.

Брак (церковный) — клятва бу­дущих супругов в верности друг Другу, совершенная перед алтарем в присутствии священнослужите­ля. При этом молодожены получа­ют напутствие от священника к «благословенному рождению, и христианскому воспитанию детей».

Елеосвящение (соборование) — последнее напутствие умирающе­го, заключающееся в произнесе­нии молитв и помазании освя­щенным елеем лба, щек, губ, груди и рук.

Христианские праздники

Пасха — главный христианский праздник в честь чудесного воскре­сения распятого на кресте Иисуса Христа. Отмечается в первое вос­кресенье после весеннего равно­денствия и полнолуния. У право­славных церквей Пасха приходит­ся на период с 22 марта по 23 ап­реля по юлианскому календарю.

Рождество Христово — один из главных христианских праздников в честь рождения Иисуса Христа. Отмечается 25 декабря (в право­славных церквях — 7 января).

Троица — праздник в честь со­шествия Святого Духа на апосто­лов. Отмечается на 50-й день от Пасхи (обычно в последние дни мая или в начале июня).

Сретение Господне — праздник в честь встречи (сретения) правед­ником Симеоном ребенка-Христа, которого родители принесли в храм для посвящения Богу. Отмечается 2 (15) февраля.

Крещение Господне (Богоявление) — праздник в память крещения Иисуса Христа Иоанном Крести­телем в реке Иордан. Отмечается 6 (19) января.

Преображение — праздник в честь преображения Иисуса Хрис­та, явившего ученикам незадолго до Голгофских страданий свою бо­жественную природу. Отмечается 6 (19) августа.

Вербное воскресенье (вход в Иеру­салим) — праздник в честь въезда Христа в Иерусалим, жители ко­торого приветствовали Сына Бо­жьего, бросая перед ним на доро­гу пальмовые ветви. В странах, где пальма не растет, используют рас­пускающиеся к этому времени вет­ки вербы. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой.

Вознесение — праздник в честь вознесения Христа на небо. Праз­днуется на 40-й день после Пасхи.

Воздвижение — праздник в па­мять воздвижения в IV в. в Иеруса­лиме над толпой верующих крес­та, на котором, по преданию, был распят Христос. Отмечается 14 (27) сентября.

Рождество Богородицы — праз­дник в честь рождения матери Хри­ста — Девы Марии. Отмечается 8 (21) сентября.

Введение во храм Богородицы — праздник в честь вступления трех­летней Марии (будущей матери Иисуса) в Иерусалимский храм, куда она была отдана родителями на воспитание. Отмечается 21 но­ября (4 декабря).

Благовещение — праздник, свя­занный с преданием о «благой ве­сти» — рождении богочеловека Иисуса Христа, которую архангел Гавриил сообщил Деве Марии. Отмечается 25 марта (7 апреля).

Успение Богородицы — праздник в память кончины Девы Марии. Отмечается 15 (28) августа.

Покров пресвятой Богородицы — праздник в память явления около 910 г. в Константинополе Богоро­дицы, простершей свой покров над всеми верующими. Отмечается 1 (14) октября.

Христианские посты

Пост — воздержание на опреде­ленный срок от приема пищи или ее отдельных видов. В христианстве существуют 4 многодневных поста: весенний (великий) — после сы­ропустной недели (масленицы) до Пасхи; летний (Петров) — после духова дня до 29 июня (День святых Петра и Павла); осенний (успенс­кий) — 15 дней перед праздником Успения; зимний (рождественский, или Филиппов) — 40 дней перед Рождеством Христовым. Кроме того, верующие должны поститься по средам и пятницам в течение всего года, в крещенский сочель­ник, в день усекновения главы Иоанна Крестителя и в праздник воздвижения креста Господня.

Протестантизм

Еще в XI в. христианство раско­лолось на католичество, распрост­раненное в Западной Римской им­перии, и православную церковь с центром в Византии. В ходе Рефор­мации в XVI в. от католичества от­кололся протестантизм, ставший одним из основных направлений в христианстве. Он объединяет мно­жество самостоятельных течений, церквей и сект. Для протестантиз­ма характерны отсутствие проти­вопоставления духовенства миря­нам, отказ от сложной церковной иерархий, упрощенный культ и отсутствие монашества. Протестан­тизм широко распространен в США, Великобритании, Герма­нии, Скандинавских странах, Ни­дерландах, Швейцарии, Австра­лии, Канаде, Латвии, Эстонии. Его организационные формы очень разнообразны — от государствен­ной религии до мелких изолиро­ванных сект. Крупнейшие направ­ления протестантизма: лютеран­ство, кальвинизм и, англиканская церковь. Лютеранство основано Мартином Лютером в XVI в. В этом движении впервые были сформу­лированы главные положения про­тестантизма. Идеи другого церков­ного реформатора — Жана Каль­вина — воплотились в кальвиниз­ме, распространившемся в Швей­царии и Франции, а затем — в Нидерландах и Великобритании. Под влиянием кальвинизма про­изошли нидерландская (XVI) и ан­глийская (XVII) революции. Для кальвинизма характерны упроще­ние церковной обрядности, при­знание только Священного писа­ния и предопределения жизни че­ловека. Современные привержен­цы кальвинизма — кальвинисты, реформаты, пресвитериане, конг — регационалисты. Еще одно направ­ление протестантизма — англикан­ство является государственной ре­лигией в Англии. Она близка по духу католической церкви, ее гла­вой является английский король, назначающий епископов, а прима­сом — архиепископ Кентерберий — ский. После Ватиканского собора 1869—1870 гг. в Германии зародил­ся старокатолииизм, промежуточ­ное течение между католицизмом и протестантизмом. Старокатоли — цизм отрицает догмат о непогре­шимости римского папы, не при­знает его главенства, отвергает почитание икон, церковных релик­вий, целибат для духовенства.

Кроме трех основных течений протестантизма существует доста­точно много различных христиан­ских сект.

Баптизм — христианская секта со значительно упрощенной куль­товой и церковной организацией. Баптисты не признают церковные таинства, рассматривают крещение и причащение как обряды, не име­ющие мистического смысла.

Меннониты — христианская сек­та, проповедующая смирение и от­каз от насилия. Меннониты верят во второе пришествие Христа. Секта не имеет иерархии, и каждая община управляется самостоятельно.

Квакеры — протестантская сек­та, возникшая в Англии в XVII в. Позже большинство квакеров пе­реселились в США. Они отрицаю! институт священников, церков­ные таинства и внешнюю обряд­ность. Квакеры требуют безуслов­ной честности в отношениях друг к другу, обязательного труда, строгого соблюдения брачных от­ношений. Они проповедуют паци­физм, широко практикуют благо­творительность.

Методизм — одно из течений протестантизма. Он возник в

в., отделившись от англи­канской церкви. Методисты тре­буют последовательного, мето­дичного соблюдения всех религи­озных предписаний.

Адвентисты — христианская секта, возникшая в 30-е гг. XIX в. Члены секты проповедуют близость второго пришествия Христа и на­ступления на Земле «царства Бо — жия». Наиболее многочисленны адвентисты седьмого дня.

Иеговисты, или «Общество сви­детелей Иеговы», — протестантская секта, основанная в 1872 г. в США. Иеговисты признают единым Бо­гом Иегову, а Иисуса Христа счи­тают порождением Иеговы и испол­нителем его воли. Члены секты от­вергают основные христианские догматы, считают земной мир цар­ством сатаны. Иеговисты верят в скорый Армагеддон (битву между сатаной и Иеговой), а также в ги­бель всего человечества, кроме са­мих иеговистов, и установление на Земле царства Божьего.

Мормоны, или «Святые последнего дня», — религиозная секта, осно­ванная в США в первой половине

в. Главный источник вероуче­ния — «Книга Мормона» (откро­вения израильского пророка Мор­мона, переселившегося в Амери­ку). В верованиях секты сплелись положения иудаизма, христианства и других религий. Как считают мор­моны, их учение призвано дать человеку счастье как в земной, так и в посмертной жизни. Мормоны ожидают скорого конца света и последней битвы с сатаной.

Пятидесятники — протестант­ское течение, основой вероучения которого является миф о «соше­ствии Святого Духа» на апостолов на 50-й день после вознесения Хри­ста, вследствие чего они получили «дар пророчествования». В вероуче­нии пятидесятничества большое место занимает проповедь близос­ти второго пришествия, конца све­та и тысячелетнего правления Хри­ста. Как и некоторые другие сек­ты, пятидесятники были запреще­ны во время существования Совет­ского Союза.

«Армия спасения» — междуна­родная религиозно-благотвори — тельная организация, созданная в 1865 г. по военному образцу мето­дистским проповедником У. Бут- сом, ставшим ее первым генера­лом. «Армия спасения» занималась благотворительностью и религиоз­ной пропагандой среди беднейших слоев населения Лондона. В насто­ящее время действует во многих странах мира.

Библия

Библия — собрание древних тек­стов, канонизированное в иудаиз­ме и христианстве в качестве Свя­щенного писания. Первая по вре­мени создания часть Библии полу­чила у христиан название Ветхий завет, другая часть, признаваемая только христианами, называется Новый завет. За этой терминоло­гией стоит христианское представ­ление, согласно которому «завет» (мистический договор или союз), заключенный Богом с одним на­родом (евреями), сменен благода­ря явлению Иисуса Христа Новым заветом, заключенным уже со все­ми народами. Ислам, возникший гораздо позже христианства, в принципе признает святость этих книг, многие персонажи обеих ча­стей Библии упоминаются в Ко­ране.

Ветхий завет состоит из памят­ников древнееврейской литерату­ры XII—II вв. до н. э., написанных на древнееврейском и отчасти ара­мейском языках. Он делится на три больших цикла: Тора (Пятикни­жие), приписываемое пророку Моисею; Книги Пророков — древ­ние хроники и откровения еврей­ских пророков: Исайи, Иеремии, Иезекииля, 12-ти «малых проро­ков», а также Даниила; Писания (Агиографы) — собрания текстов, относящихся к различным поэти­ческим и прозаическим жанрам (религиозная лирика, сборники афоризмов, назидательные повес­ти, хроникальные тексты и др.).

Новый завет состоит из памят­ников раннехристианской литера­туры второй половины I в. и нача­ла II в., написанных в основном на греческом языке: четыре Еван­гелия, т. е. «благовестия» о жизни и учении Христа, Деяния апостолов, 21 послание апостолов — Павла, Петра, Иоанна, Иакова, Иуды и Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис.

Ветхий завет

Книга Количество глав

Пятикнижие Моисеево

TOC o "1-3" h z Бытие 50

Исход 40

Левит 27

Числа 36

Книга

Второзаконие 34

Иисуса Навина 24

Судей израилевых 21

Руфи 4

Царств 31

Царств 24

Царств 22

царств 25

Паралипоменон 29

Паралипоменон 36

Ездры 10 Неемии 13

Ездры[10] 9 Товита* 14 Иудифи* 16 Есфири 10 Иова 42. Псалтирь 151 Притчи Соломона 31 Екклезиаста,

Или Проповедника 12 Песнь песней Соломона 8 Премудрости Соломона* 19 Премудрости Иисуса,

Сына Сирахова* 51

Пророков

Исайи 66

Иеремии 52

Плач Иеремии 5

Послание Иеремии* 1

Варуха* 5

Иезекииля 48

Даниила 14

Ос ии 14

Иоиля 3

Амаса 9

Авдия 1

Ионы 4

Михея 7

Наума 3

Аввакума 3

Софонии 3

Аггея 2

Захарии 14

Количество глав

Малахии

Маккавейская

Маккавейская

Маккавейская* III Ездры*

Новый зовет

Евангелие 28

От Матфея 16

От Марка 24

От Луки 21

От Иоанна 21 Деяния святых апостолов 28

Соборные послания апостолов

Иакова 5

Петра 5

Петра 3

Иоанна 5

Иоанна 1

Иоанна 1 Иуды 1,

Послания апостола Павла

Римлянам 16

коринфянам 16

коринфянам 13 Галатам б Ефесянам б Филиппинцам 4 Колоссянам 4

фессалоникийцам (солунянам) 5

фессалоникийцам (солунянам) 3

Тимофею б

Тимофею 4 Титу 3 Филимону 1 Евреям 13 Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис) 22

Двенадцать апостолов

Петр (Симон), Андрей (брат Петра), Иаков Старший, Иоанн Бого­слов (брат Иакова Старшего), Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей (Иуда Леввей), Симон Зилот (Кананит), Иуда Искариот (после предательства Иуды Искариота на его место был из­бран Матфий).

Девять ангельских чинов (по Псевдо-Дионисию Ареопагиту)

Непосредственная близость к Богу

Господства ]

Силы I божественное мировладычество Власти J

Непосредственная близость к миру и человеку

Авсень (Овсень) — бог смены времен года, начала весны и начала осени Белбог — воплощение света, бог добра, удачи, счастья Берегиня — одна из самых древних богинь, великая богиня, породившая все сущее

Белее (Волос) — сын Сварога, бог скотоводства, олицетворение хозяйс­кой мудрости, второй по значению после Перуна Громислав — бог-великан, помогавший Сварогу в создании Земли Дажъбог — сын Сварога, бог солнца и его олицетворение Денница — старший сын бога Сварога Диверкиз — заячий бог

Дид — третий сын богини Лады, бог супружеской любви Дидилия — богиня женского плодородия, покровительница беременных женщин

Догода — бог тихого ветра и ясной погоды Додола — богиня лета и молодости Зевана (Зевония) — богиня зверей и охоты Зимцерла (Мерцана, Зарница) — богиня утренней зари Злебог (Кровник, Злодий, Худич) — бог вечного мучения злодеев после смерти

Золотая баба — богиня тишины и покоя, домашнего благополучия

Карачун (Коронуй) — подземный бог, повелитель морозов Квасура — бог виноделия

Коляда — воплощение повторяющегося годового цикла Коре (Корша) — покровитель питья и еды, бог пиров Крышень — бог знаний

Купало — бог лета, плодовых деревьев и летних цветов. Считался третьим

После Перуна и Велеса Лад (Ладник, Ладонь) — бог примирения, согласия и дружбы Лада — супруга Сварога, богиня красоты, любви и брака Лед (Колдник) — бог зимы

Лель (Лельо, Леля) — сын богини красоты Лады, бог любви

Магура (Перуница) — дочь Перуна, покровительница воинов

Майя — богиня, мать Крышеня и Коляды

Марцана — богиня смерти животных

Мокошь (Макошь) — богиня плодородия

Морена (Мара, Марена, Мора, Мура) — богиня смерти

Морской царь — владыка всех вод

Ниян (Ний) — судья мертвых, жестокий бог наказания

Озем — бог подземного царства

Переруг — бог раздора и ссор

Перун — сын Сварога, бог-громовержец, управляющий громами и мол­ниями

Подага — бог хорошей погоды

Позвизд (Посвист, Похвист, Вихорь) — бог бурь и непогод Полазник — бог, приносящий счастье в Новом году Полеля — второй сын богини любви Лады, бог брака Полкан — полубог в образе кентавра Поренута — бог — покровитель мореплавателей

Правь (Прове, Проно) — олицетворение всеобщего закона, бог правосудия Припекало — бог блуда и распутства

Прок — покровитель мореплавателей, торговцев и других предприимчи­вых людей

Пятница — покровительница усопших душ Радегаст — бог войны

Радогост — хранитель гостеприимства и помощи ближнему Род — первейший славянский бог, создатель видимого и невидимого мира

Родомысл — бог мудрости и красноречия

Рожаницы — дочери бога Рода, являются людям в виде созвездий Боль­шой и Малой Медведицы Руевит — бог — покровитель воинов

Сварог — верховный владыка Вселенной, родоначальник богов

Сварожич — один из сыновей Сварога, бог огня

Сварожичи — дети бога Сварога

Святовид — другое название бога Сварога

Святобор (Бор) — бог лесов, покровитель охоты

Сева — богиня плодовых садов

Сильнобог — покровитель силы и ловкости Симаргл (Семаргл) — бог — земное воплощение огня Стрибог — сын Сварога, верховный царь ветров Сумерала — богиня подземного царства

Триглав — трехглавое божество, властвовавшее над небом, землей и пре­исподней Триглава (Тригла) — богиня земли Тур — бог в виде быка, покровитель земледелия Уд — бог — покровитель любовных связей Услад (Ослад) — бог веселья и наслаждения Усуд — бог — вершитель судеб Хворст — бог — покровитель болезней и немощей Хоре — бог света

Чернобог— бог — олицетворение несчастий и бед

Числобог— бог — покровитель течения времени

Чур— бог — покровитель и оберегатель границ подземных владений

Ярило (Яр-Хмель) — бог любви и веселья

Яровит — бог весенних гроз, туч и вихрей