Важным туристическим магнитом был и остается город Санкт-Петербург (1914—1924 — Петроград, в 1924— 1991 гг. — Ленинград) — плод труда царя Петра I, его по­томков, большого числа соотечественников.

Петр I (1672— 1725, царствовал с 1682, пра­вил с 1689у император с 1721), не только ос­новал г. Санкт-Петербург, но и сделал его столицей Рос­сииу превратил в один из самых красивых городов нашей страны и мира. Вне сомнений, Петр I был выдающимся го­сударственным деятелеМу а его человеческие достоинства были куда более скромными (а в ряде случаев — спорными и даже сомнительными). Тем не менее он сделал чрезвычай­но много для развития России, упрочения ее позиций на ми­ровой аренеу приобщения страны к достижениям научно­технического прогресса и культуры. Вполне заслуженно Петр I получил почетный титул «Великий».

Петр I провел реформы государственного управления, результативно способствовал развитию национальной промышленностиу торговле транспортной и деловой ин­фраструктуры. Он проявил себя как полководец, возглавлял армию в Азовских походах 1695—1696 гг. у Северной войне 1700—1721 гг., Прутском походе 1711 г., Персидском по-

ходе 1722— 1723 гг. и др.; участвовал и отчасти командо­вал войсками при взятии Нотебурга (Шлиссельбурга) в 1702 г., в сражениях при д. Аесная в 1708 г. и под Полтавой в 1709 г. Петр I руководил постройкой русского флота и созданием русской регулярной армии. По его инициативе были открыты многие учебные заведения, Академия наук, принята гражданская азбука и другие нововведения в сфере образования. Но все реформы царь Петр I проводил очень жестоко у путем крайнего напряжения всех российских ма­териальных и людских силу усилил угнетение народа (ввел подушную подать и др. меры)у что вызвало восстания (Стрелецкое 1698 г., Астраханское 1705—1706 гг., Була — винское 1707—1709 гг. и др.), беспощадно подавленные его

правительством. Петр I неразумно отменил патриарше­ство в России (введенное в 1589 г.), подчинил Русскую Пра­вославную Церковь государству, в 1721г. был учрежден Свя­тейший синод — государственное учреждение для управле­ния церковными делами, в 1722 г. издал Указ, обязывающий священнослужителей доносить властям о каждом случае выявления на исповеди бунтарских и других неугодных царю мыслей, т. е. нарушил святое православное правило тайны исповеди, позволил себе и некоторые другие не вызывающие одобрения управленческие решения.

Царь Петр I, вне сомнения, был неординарной личнос­тью, ярким преобразователем России, ее значимым рефор­матором, однако он (и не только он) не понимал, что в огромной России с ее многовековой евразийской социальной психологией нельзя что-либо менять чрезмерно решитель­но и быстро. Правило «лес рубят — гцепки летят» в усло­виях государственных преобразований в России всегда име­ло и имеет слишком тяжелые негативные последствия. Спешка и редчайшая жестокость в достижении и упроче­нии власти, а также недостаточная обоснованность, не полная разумная обдуманность в процессе обоснования и проведения реформ легли большим грехом на душу царя Петра I. другими ощутимыми грехами были слишком час­то (особенно в молодости) повторяющиеся кутежи, пьян­ство (даже на официальных приемах, то есть придворных пирах, гвардейцы вносили в залы ушаты с водкой, пить ко­торую были обязаны все, включая женщин и совсем моло­дых мужчин, по сути — подростков), допущение дуэлей и табакокурения, разрешение свободного ввоза в Россию та­бака (до этого православные люди считали курение таба­ка большим грехом), разврат (царь Петр I развелся с пер­вой женой, имел всегда многочисленные связи и неизбежные болезни от сомнительных половых контактов, в половой распущенности и цинизме он сравним только с царем Ива­ном Грозным), преклонение перед зарубежными нормами, а также отсутствие должного почтения к древним русским

традициям, насаждение вместо них иностранных норм и светских правил (он абсолютно не считался с тем, с ка­кой душевной болью его подданные вынуждены были выпол­нять его нововведения, волю, указы), далеко не всегда почти­тельное, а то и просто возмутительное отношение к пра­вославным церковным правилам. Петр 1 нередко «заим­ствовал» без отдачи большие церковные материальные средства и ценности, ущемлял имущественные интересы церкви; отменил плодоносное для России патриаршество. Он и его ближайшие соратники были масонами.

Петр I с редчайшей жестокостью разделывался со сво­ими врагами, противниками, оппонентами, нередко нелестно отзывался о своем народе. Так, он писал: «С дру­гими европейскими народами можно достигать цели чело­веколюбивыми способами, а с русскими не так: если бы я не употреблял строгости, то бы уже давно не владел русским государством и никогда не сделал бы его таковым, каково оно теперь. Я имею дело не с людьми, а с животными, ко­торых хочу переделать в людей…» Об этой черте харак­тера Петра I по отношению к русским людям известный историк В. О. Ключевский (1841—1911) написал так: «Петр знал людей, но не понимал их».

За все прегрешения Петру 1 пришлось платить. Уже на 20-м году у него стала трястись голова, случались судоро­ги, начались сильнейшие головные боли. С годами множилось число его физических патологий, при этом болезни и недо­могания обострялись, к ним добавился душевный диском­форт, отсутствие спокойствия, а главное, не было наслед­ника, надежного продолжателя его дел, кроме того, ему из­менила его вторая жена императрица Екатерина I (Мар­та Самуиловна Скавронская, 1684—1727).

Особенно остро он переживал отсутствие наследни­ка — сына, способного продолжить его государственные начинания, а также нежелание действительно влиятель­ных иностранных государей породниться с его собствен­ной семьей. У Петра I от двух жен родилось 14 (по другим

сведениям 11) детей, в том числе 6 дочерей. Все сыновья, кроме Алексея, умерли естественной смертью в молодом возрасте; при этом абсолютно все сыновья умерли раньше Петра I. Из дочерей до взрослого возраста дожили только две (Анна и Елизавета). Так что счастливым отцом он не был. Аля его двух красавиц дочерей так и не нашлось дей­ствительно высокого класса женихов. Анну выдали замуж за небогатого немецкого князя Карла Фридриха Гольштин — ского, а Елизавете подобрать стоящего короля или принца так и не удалось (обе дочери родились незаконными, то есть до официального заключения брака Петра I и Екате­рины I в 1712 г., сомнительное происхождение которой было всем известно).

С сыном Алексеем (1690—1718) от первой

жены Евдокии Федоровны Аопухиной (1669— 1731) царь Петр I имел натянутые отношения. В его дет­стве он ему не уделял внимания. Рос сын без отеческого вли­яния, поэтому и не мог понять и продолжить государствен­ные преобразования отщ, который ко всему прочему еще и не должным образом относился ко многим русским пра­вилам, традициям, уважаемым царевичем Алексеем. Царе­вич был под следствием по инициативе Петра I, в тюрьме Алексей и умер (или был умерщвлен с согласия Петра I) в

1718 г. при невыясненных обстоятельствах. Петр I от второй жены Екатерины I имел любимого сына Петра (суп­руги его называли Шишечка), который, как оказалось, стра­дал неизлечимым недугом — болезнью Аауна, был нежизнес­пособным. Узнав о неизлечимой болезни сына, Петр I обе­зумел от горя, был в состоянии крайнего отчаяния, даже в худшем состоянии, чем в дни военных и иных деловых по­ражений. Когда мальчику было немногим более трех лет, в

1719 г., он умер. Как-то царевич Алексей (нелюбимый сын Петра I) сказал, узнав о болезни младшего брата: «Батюш­ка делает свое, а Бог — свое». При отсутствии надежного наследника и продолжателя дел все начинания Петра I мог-

ли угаснуть, быть извращенными. Все, что сделал Петр I, оказалось под угрозой исчезновения. Это и было для него главным мучением, расплатой за его сомнительные дела и поступки, которых было немало в его жизни, хотя и соде­янных на фоне свершения эпохальных позитивных дел, ре­шений.

За два года лишившись обоих сыновей, царь Петр I с 1718—1719 гг. стал часто впадать в «черную меланхо­лию», то есть пребывал в тяжелой депрессии. Тогда его не интересовали уже никакие, в том числе государственные, дела, он запирался один в кабинете и сутками занимался токарной работой. Обострились болезни, прежде всего ос­тро проявилась патология мочевыводящих путей (эту бо­лезнь он лечил, употребляя минеральные воды, в 1716 г. ле­чился на бальнеологическом курорте в Карловых Варах в Чехии, в 1724 г. — на основанном им курорте Парциальные воды в Олонецкой губернии). В 1724 г. 52-летний Петр I по­лучил неопровержимые доказательства измены его сорока­летней жены — императрицы Екатерины I — и организо­вал казнь ее 36-летнего фаворита — красавщ, поэта, ка­мергера Вилли Понса (брат одной из фавориток Петра I Анны Понс), для внешнего приличия официально обвинен­ного во взятках и хищениях. Затем по его воле отсеченную и заспиртованную голову Вилли Понса установили в опо­чивальне императрицы — так гласит легенда. Все это егце более обострило его болезнь, и он умер в страшных стра­даниях, диких муках в 1725 г. от азотемии и уремии вслед­ствие аденомы предстательной железы, или стриктуры уретры. Таким образом, с Божьей помощью щрь Петр I смог решить важные государственные задачи, но за свои грехи и ошибки он был сурово наказан неудачами в его личной жиз­ни и крахом его семейного счастья, существенно укоротив­шими его земную жизнь. Он умер в возрасте 53 лет.

Особенность россиян такова, что стараемся помнить и ценить лучшее в людях, их достойные дела во благо Оте­чества. Вот почему щрь Петр 1 остался в русской исто-

рии как деятельный реформатор и решительный борец за лучшее будугцее нашей Родины. Главным памятником Пет­ру I стали его прогрессивные деяния, обновленная Россия и ее новая столица тех лет Санкт-Петербург.

Санкт-Петербург расположен на р. Неве и побережье Невской губы Финского залива Балтийского моря, а также на многочисленных (более 42) островах Невской дельты. Площадь Санкт-Петербурга 606,8 кв. км (а включая терри­тории, подчиненные Санкт-Петербургской мэрии — 1,4 тыс кв. км), численность его населения превышает 4,4 млн чело­век. Город расположен в пределах Приневской низменнос­ти. Значительная часть города подвержена опасности навод­нений (особенно сильные наводнения были в 1824 и 1924). В черте города имеется 45 рек, рукавов, протоков и около 40 искусственных каналов общей площадью около 300 км (в том числе р. Нева 28 км), а также почти 100 озер, прудов, искусственных бассейнов. Для Санкт-Петербурга характер­но умеренно теплое лето со сменой солнечных и дождливых дней (одним словом, в теплый период года здесь всегда на­дежнее иметь в сумке зонт). Северное расположение горо­да позволяет его жителям и гостям ощутить все прелести, но и некоторые недостатки периода «белых ночей». В пер­вой половине лета, с 11 июня по 2 июля, в Санкт-Петербур­ге наблюдаются «белые ночи», когда «одна заря сменить дру­гую спешит, дав ночи полчаса». В этот период особенно при­ятно бывать в Санкт-Петербурге, гулять по его исторической части, любоваться разведением мостов, встречать зарю, ра­доваться солнечным утренним лучам.

Местность, где находится современный Санкт-Петербург, в IX—X вв. принадлежала новгородцам, с XIII в. ее называли Ижорская земля. В начале XVII в. берега р. Невы захватили шведы. Входе Северной войны России и Швеции (1700— 1721) шведы в 1702 г. потерпели поражение на р. Ижоре, в том же году русские войска взяли крепость Нотебург (Шлис­сельбург), а в 1703 г. — крепость в устье р. Охты — Ниен-

шанц. Для укреплений позиций русских на этих землях царь Петр I в 1703 г. заложил здесь, на Заячьем острове, крепость Санкт-Петер-Бурх (крепость Святого Петра, тогда эту кре­пость также называли и Питер-пол, Петрополь). Петропав­ловская крепость с храмом Петра и Павла дала толчок нача­лу строительства собственно города, ставшего с 1712 г. но­вой столицей России. Санкт-Петербург был столицей стра­ны в 1712—1728 гг. и 1732—1918 гг. В 1914—1924 гг. этот город назывался Петроград, в 1924—1991 гт. — Ленинград. С начала XVIII в. Санкт-Петербург развивался как центр про­мышленности, торговли, науки, учености, важный админис­тративный и культурный центр. В 1717 г. был принят градо­строительный план центра Санкт-Петербурга с прямоуголь­ной сетью улиц и каналов (арх. Д Трезини), он и поныне ле­жит в основе существующей планировки этого города. А го­дом раньше, в 1716 г., были созданы «образцовые» проекты жилых домов (арх. Ж. Б. Леблон, Д Трезини), по которым ста­ли вести строительство в Санкт-Петербурге. Петр I оцени­вал Санкт-Петербург как одно из самых важных и любимых своих деловых детищ, заботился об увеличении его привле­кательности; его примеру следовали все российские импе­раторы и императрицы (императорский титул первым при­нял в России Петр I в 1721 г.).

Санкт-Петербург имеет в сравнении с древними русски­ми городами не столь долгую историю, но по насыщеннос­ти событиями мало какой российский город может сопер­ничать с ним. Калейдоскоп исторических событий в Санкт — Петербурге заслуживает неспешного и почтительного изло­жения на многих страницах книжного текста (что мы по­зволить себе здесь не можем). Среди редчайшей мозаики исторических событий в этом городе абсолютно особое, ни с чем не сравнимое уникальное место занимает период мас­сового героизма жителей города во время блокады Ленинг­рада немецко-фашистскими и финскими войсками с 8 сен­тября 1941 г. по 27 января 1944 г. Тогда только, по офици­альным данным, в нем от голода умерло более 641 тыс. го-

рожан (историки-ученые называют другую цифру — свыше 800 тыс. человек), погибли от бомбежки и обстрелов не ме­нее 17 тыс жителей, ранено свыше 34 тыс человек. За 1941— 1943 гг. численность населения Ленинграда сократилась с 3,0 до 1,05 млн человек. В связи с интенсивной эвакуацией из города выехали к январю 1944 г. свыше 576 тыс. человек. Город был сильно разрушен, пострадали многие историче­ские здания и музеи, городское хозяйство было принципи­ально нарушено. Жители города и вся страна общими уси­лиями осуществили титаническую работу по восстановле­нию и украшению этого удивительного города России.

В наши дни Санкт-Петербург не только восстановил, но и значительно увеличил свою визуальную привлекательность, является одним из самых красивых городов России, мира

Центральная историческая часть Санкт-Петербурга в со­знании людей воспринимается как прекрасный город-музей с обилием дивных памятников религиозной и светской ар­хитектуры, с большим числом музеев —хранилищ выдаю­щихся художественных ценностей, с множеством истори­ческих мест, где решались судьбы многих наших соотече­ственников, а то и всей России.

Санкт-Петербург — это не только яркий музейный центр, он — прежде всего очень мощный и влиятельный хо­зяйственно-экономический центр страны — производствен­ный, научный, вузовский, финансовый, торговый; второй пос­ле Москвы по значимости город России.

Санкт-Петербург и его ближайшие города-спутники со­ставляют мощный научно-производственный комплекс. Санкт-Петербург специализируется на наукоемких, высоко­квалифицированных и уникальных отраслях машинострое­ния, химической, полиграфической, деревообрабатывающей промышленности, является важным центром сосредоточе­ния многих ведущих научных и проектно-конструкторских институтов, выступает как один из самых ярких инноваци­онных центров России.

Исключительно велико значение Санкт-Петербурга как од­ного из главных в России центров культуры, искусства, мощно-

го центра притяжения туристов. Год от года стремительно уве­личивается значимость Санкт-Петербурга как очень и очень привлекательного туристического фокуса северной части Рос­сии. Санкт-Петербург и его пригороды привлекают ежегодно огромное, год от года увеличивающееся число туристов.

Туристы, прибывающие в Санкт-Петербург на теплоходах и имеющие возможность провести в нем только 1—3 дня, как правило, совершают обзорную автобусную экскурсию, посе­щают 1—2 музея, осматривают 1—2 пригородных дворцово­парковых ансамбля, просто гуляют и любуются этим пре­красным городом. Туристов в первую очередь интересует историко-культурное наследие, архитектурно-художествен­ное своеобразие Санкт-Петербурга и его пригородов. Об этом городе и его области написано великое множество книг и статей, поэтому мы ограничились только самыми общи­ми и полезными для туристов сведениями о Санкт-Петер­бурге, учитывая интересы верующих людей и атеистов.

В прошлом Санкт-Петербурга, особенно в XVIII — самом начале XX в., его жители не мыслили своей жизни без духов­ных ценностей, религии, религиозных центров. Стремление к постижению духовных ценностей было массовым, хотя далеко не всем удавалось освоить, а главное, следовать в жиз­ни строгим религиозным правилам, нормам. В наши дни по­степенно просыпается и воспитывается религиозное созна­ние и культура людей, что позволяет надеяться на постепен­ное нравственно-духовное оздоровление общества Растет ин­терес к религиозной и светской истории России, в том чис­ле и одного из ее лучших городов — Санкт-Петербурга

История Санкт-Петербурга и его пригородов связана с земной жизнью нескольких русских святых, наиболее изве­стны из них: Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский, Ф. Ф. Ушаков, император Николай II и члены его семьи, ве­ликая княгиня Елизавета Федоровна. В многочисленных православных храмах Санкт-Петербурга пребывают почи­таемые чудотворными иконы, православные святыни и ре­ликвии, святые мощи угодников Божиих (см. Приложение, табл. № 2, 3).

Ксения Тригоръевна Петербургская, Христа ради юродивая (между 1719 и 1730 — около 1803 г.) — одна из наиболее известных женщин — русских святых. Чтобы понять феномен Ксении Петербургской, нужно знать особенности явления юродства на Руси, Рос­сии. Юродство как чин мирской святости вошел в Русскую Православную Церковь с начала XIV в., его расцвет был в XVI в., оно фактически возродилось в конце XVIII — начале XIX в. Аля современных людей сложным оказывается пони­мание очень трудной духовной феноменологии русского юродства. Основные моменты, соединяющиеся в этом па­радоксальном подвиге, таковы: 1) аскетическое попрание тщеславия, притворное безумство (или безнравствен­ность) с целью поношения от людей и во имя разъяснения им истинных ценностей; 2) выявление противоречия меж-

ду глубокой христианской правдой и современным здравым смыслом, моральным законом; 3) служение миру в проро­честве и своеобразной проповеди, которая совершается не словами и не делом, а силой духа, духовной властью лич­ности, как правило, облеченной пророчеством; дар проро­чества приписывается всем юродивым (по Г. П. Федотову, 1886 г.).

В Петербурге Ксения была и остается самой известной блаженной. Вероятно, она происходила из непростого рода, ибо ее муж — Андрей Федорович Петров — состоял в ранге полковника и служил придворным певчим. В ее замужней жизни не было ничего необычного. Жили они с мужем в люб­ви и согласии, в достатке, только отсутствие детей не­сколько омрачало их счастливую жизнь. Они оба были мо­лодые, здоровые, поэтому собирались жить долго и верили, что дети у них еще будут. Пребывая в благополучии, они практически не сомневались в их долгой, обеспеченной и приятной земной жизни. Вдруг совершенно неожиданно умер горячо любимый, пышущий здоровьем муж Ксении. Для нее все радости земной жизни были связаны с ним, его смерть была для нее непоправилюй катастрофой. 26-летняя без­детная вдова Ксения забыла все земное, отказалась от всех радостей жизни, сполна поняла, как ненадежно, коротко земное счастье. Поскольку на горячо любимом муже сосре­доточивалась вся цель и весь интерес ее к жизни, с его кон­чиной она остро осознала, сколь непрочно и суетно земное благополучие. (Возможное второе замужество также мог­ло стать коротким, но могло быть не вполне счастливым из-за личности нового мужа.)

Искать новое ненадежное счастье на земле Ксения уже не хотела, поскольку сделала вывод, что настоящего счас­тья на земле быть не может, истинное счастье можно об­рести только на небе в Боге. Она хотела теперь только одного — послужить Господу Богу. Ее тяготило и то, что ее любимый муж умер внезапно, без должного христианс­кого приготовления. Она помнила, что Господь соединяет

супругов в таинстве брака в одно целое, вот еще почему она хотела своей жизнью искупить пусть небольшие, даже не известные ей грехи мужа. В сонном видении ей явилась преподобная Мария Египетская, которая возвестила ей о благословении свыше на подвиг юродства Христа ради. Вот тогда для достижения истинного и надежного совместного с мужем счастья на небе, для искупления возможных грехов мужа она решилась на тяжелый путь юродства. Она при­несла в жертву свой разум, свое земное материальное бла­гополучие, в надежде на вечное небесное счастье с любимым супругом.

После похорон мужа она одела на себя его одежду: кам­зол, кафтан, штаны, картуз. Стала говорить, что Андрей Федорович не умер, а умерла его жена Ксения Григорьевна; себя просила называть Андреем Федоровичем. Своим род­ственникам и знакомым она обычно говорила: «Андрей Фе­дорович не умер, но воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла». Ксения решила освободиться от всего зем­ного, от мирских иллюзорных ценностей и привязанностей. Оставшийся в наследство от мужа дом в приходе церкви апостола Матфея на Петербургской стороне она подари­ла благочестивой христианке Параскеве Антоновой, кото­рая снимала у нее часть этого дома. Родственники Ксении решили, что она от горя лишилась рассудка. Они подали прошение начальнику ее умершего мужа, прося не позволять ей раздавать свое имущество. Начальник вызвал ее для бе­седы, убедился, что она психически здорова, поэтому име­ет право распоряжаться своим имуществом, как хочет. После этого Ксения все свое имущество раздала бедным. Она осталась решительно ни с чем и навсегда ушла из дома.

В своем странном мужском одеянии в любую погоду, ле­том и зимой бродила она по улицам Петербурга. Злые люди и плохо воспитанные мальчишки нередко глумились и сме­ялись над блаженной, но она со смирением все терпела. К ве­черу она уходила из города в поле и до восхода солнца мо­лилась, делая земные поклоны на все четыре стороны све-

та. Заметили и то, что милостыню она брала только от добрых и благочестивых людей, Денег брала только копей­ку и тут же отдавала ее нищим. Со временем мужская одежда ее совсем истрепалась, тогда она стала одеваться в красную кофту и зеленую юбку, или зеленую кофту и крас­ную юбку (и никакую другую одежду даже в холодное время года не одевала). В цветовом сочетании ее одежды был глу­бокий смысл. В христианской символике красный цвет — цвет крови — есть символ жертвы Христа ради спасения мира, символ жертвы, приносимый мучениками; зеленый цвет — гфет надежды.

Люди стали замечать, что если она соглашалась прий­ти к кому-либо в дом, то там вощрялся порядок, радость, мир. Если она приласкала больного ребенка, он быстро выз­доравливал. Если она что-либо дарила человеку, к нему при­ходили успех, радость; а если что просила — приходила к тому человеку беда или утрата. Купцы просили ее сами взять что-либо из товаров, и если она брала, то торговля шла удачно. Если она соглашалась проехать с извозчиком, это приносило ему удачу в работе. Она верно пророчество­вала. В ее трудно понятных фразах всегда скрывался трез­вый и понятный только со вреліенем смысл. В любом слу­чае, люди старались делать то, что она им говорила, и ни­когда потом не жалели об этом, всегда оказывались в выиг­рыше. Особо вспоминали, что Ксения Петербургская помо­гает честным людям устраивать их личную жизнь, способ­ствует созданию счастливых браков, а недобросовестных людей обличает и наказывает.

Вложенная Ксения умерла в конце XVIII — начале XIX в. (чаще всего называют около 1803 г.), в возрасте 73— 83 лет. Ее похоронили на Смоленском кладбшце Петербур­га. После смерти мужа она прожила и странствовала 45 лет. На ее могилу стали приходить люди и молиться, просить помочь в решении их проблем. Стали говорить, что умершая блаженная Ксения помогает людям, творит чудодеяния. Люди уносили с ее могилы горсть земли как свя-

тыню, помогавшую в скорбях и болезнях. Из-за этого зем­лю на могилу приходилось постоянно подсыпать. Тогда по­ложили поверх могилы каменную плиту, но и ее паломни­ки разбили на мелкие куски и разнесли по домам; то же про­изошло и с новой плитой. Затем почитатели блаженной Ксении построили над ее могилой часовню, а на могилу по­ложили плиту, на которой сделали неточную запись (но близкую к правде, ведь никто точно не знал, сколько ей лет): «Во имя Отца, и Сына, и Святого духа. На сем месте поло­жено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придвор­ного певчего, в ранге полковника, Андрея Федоровича. Оста­лась после мужа 26-ти лет, странствовала 45 лет; всего жития ее было 71 год; называлась и Андрей Федорович”. Кто меня знал, да помянет душу мою, для спасения своей души. Аминь». Слава о помощи и чудесах, совершенных по хода­тайству блаженной Ксении, росла и росла. В 1902 г. над ее могилой построили новую часовню с мраморным иконос­тасом и надгробьем посредине. В 1986 г. эту чудом сохра­нившуюся часовню реставрировали и освятили. В 1998 г. Русская Православная Церковь причислила Ксению Петер­бургскую к лику святых. В царский, советский, постсовет­ский периоды люди приходили и приходят на Смоленское кладбище в Петербурге к могиле Ксении Петербургской, об­ращаются к ней в их молитвах, говорят с иконой в ее честь, просят помочь в решении их проблем. Особенно часто про­сят ее помочь в создании счастливой семьи и ее сохране­нии, о мире в семье, об исцелении младенцев, об обучении детей.

С Санкт-Петербургом связана основная часть жизни пос­леднего русского императора Николая II, его жены импе­ратрицы Александры Федоровны, их пятерых детей — Оль­ги, Татьяны, Марии, Анастасии, Алексея, причисленных За­рубежной Русской Православной Церковью за рубежом к лику святых в 1981 г., а затем в 1990-х гг. канонизирован­ных Русской Православной Церковью.

В 1991 г. силами только светских структур были найдены, изъяты из захоронения, опознаны останки расстрелянных членов царской семьи, их близких родственников и верных слуг. Не обнаружили останков великой княжны Марии (по другой версии — Анастасии) и цесаревича Алексея. Благосло­вение Церкви на поиск останков Романовых инициаторы этой кампании не сочли нужным просить; церковного бла­гословения у них не было. Представители Церкви в по­иске и идентификации останков фактически на солидном уровне не участвовали. Далеко не все согласились с достовер­ностью найденных останков, тем не менее с большими по­честями они были захоронены в Петропавловском соборе Петропавловской крепости Санкт-Петербурга как симво­личный акт покаяния о содеянном убийстве (в этом соборе похоронены с 1725 г. большинство представителей царство­вавшего Дома Романовых).

Земная жизнь императора Николая II

(1868—1918, царствовал 1894—1917) при­несла мало радости ему и его близким. Убийство членов им­ператорской семьи, конец более чем 3-векового царствова­ния /уома Романовых положило начало новых бед России. В 26 лет Николай II стал русским императором и был им более 23 лет. Выполнять роль первого лица в государстве ему было очень трудно из-за мягкости его характера и не­подготовленности к этой ответственной роли. Главной трагической ошибкой в воспитании цесаревича Николая Александровича было то, что его не обучили искусству пра­вить государством. Он был совсем не приспособлен к делу правления огромной страной. Вероятно, его отец импера­тор Александр III (1845—1894, гщрствовал с 1881) наме­ревался, женив его, начать серьезно приучать к государ­ственным делам, тем более что сам он был еще молод (но император внезапно умер в возрасте 49 лет).

Цесаревич Николай просил умираюгцего отца императо­ра Александра III позволить ему отречься от русского пре-

стола и жениться на Алисе Гессенской. Но Александр III тре­бовал соблюдения закона о престолонаследии, поэтому Ни­колай должен был принять трон, в утешение ему разрешил взять в жены Гессенскую принцессу Алису (ставшую в Рос­сии после принятия православия Александрой Федоровной,

1872— 1918). Меньше чем через месяц после похорон состо­ялось бракосочетание Николая II и Алисы Гессенской — тоже плохой знак. Решая вопрос о допустимости этого брака, не только императорская семья, но и государствен­ные структуры должны были вспомнить о страшной на­следственной болезни — несвертывании крови (гемофи­лии) вроду английской королевы Виктории, внучкой кото­рой была Алиса Гессенская. Эта неизлечимая болезнь пере­дается по женской линии, но только представителям муж­ского пола. Матримониальные связи привели к тому, что от английской королевы через ее дочерей и внучек гемофи-

лил перешла к монархическим домам Испании, Тер мании, а затем и России. Все смерти заметных персон от этой бо­лезни в Англии, Испании, Тер мании были известны. На под­сознательном уровне император Александр III предчув­ствовал недоброе от Гессенской принцессы и несколько лет противился свадьбе его сына-наследника с ней. Но никто не помог ему окончательно и аргументированно доказать недопустимость вхождения Алисы Гессенской в русскую им­ператорскую семью, где нужен был здоровый наследник — продолжатель рода Романовых, гарант стабильности раз­вития России, в начале XX в. приближавшейся тогда к веду­щим позициям в мире.

В 1896 г. в мае состоялись коронационные торжества в Москве, венчание на царство новой императорской четы. Николай II и Александра Федоровна (так стали называть в России Алису Гессенскую) посетили величайшую святы­ню Руси — древнюю Троице — Сергиеву лавру. Когда они при­были туда, их никто не встретил, хотя каждый их шаг был строго известен. Только когда царь с царицей, их сопровож­дение вошли в Аавру, спохватились о должном принятии высоких гостей. Аюди увидели в этом недобрый знак: Сер­гий Радонежский не встретил нового царя, значит, добра в этом царствии не будет. При всем блеске коронационных торжеств, людей потрясло другое: на Ходынском поле, где планировали провести даровое угогцение людей и раздачу нехитрых подарков и где собралось не менее полумиллио­на народа, случилась давка и погибли более 2 тыс. человек. Царствование началось с пролитой крови. Венчание на цар­ство в мае (по народным приметам, все начатое в мае бу­дет иметь оттенок «маяться») тоже обещало мало хо­рошего. А если вспомнить, что Николай II родился 6 (19) мая 1868 г. — тоже в мае, да еще и в православный празд­ник — день памяти святого праведного Иова Многостра­дального, то вероятность ожидания им трудной земной жизни становится совсем ясной.

Но общая картина социально-экономической жизни в России в начале царствования Николая II была оптимис-

тинной. В последней четверти XIX — начале XX в. Россия вошла в число крупнейших стран-производителей по ряду видов промышленной и сельскохозяйственной продукции. По суммарному объему внутреннего валового продукта Рос­сия занимала 5-е место в мире после США, Англии, Тер ма­нии, Франции; также занимала 5-е место по производству промышленных товаров и третье — по выработке сельс­кохозяйственной продукции (после США и Великобритании с их колониями). Однако в экспорте России преобладало сырье, а в импорте — готовые изделия, что свидетельство­вало о ее роли аграрно-сырьевого придатка развитых в эко­номическом отношении стран. В царствование Николая II доходы стабильно увеличивались, расходы росли медлен­нее, бюджет всегда был бездефицитным, налоги были самы­ми низкими в мире (в 2—4 раза ниже обгцая сулема налога на жителя в сравнимом эквиваленте, чем в других европей­ских странах). В России императорское социальное зако­нодательство было одним из самых прогрессивных в мире, другой разговор, что оно далеко не всегда выполнялось; но при наличии дельных законов можно было обеспечить кон­троль за его соблюдением. Выли достигнуты значительные успехи в образовании, в том числе резко вырос уровень об­разования женщин. Первоначальное обучение было бесплат­ным по закону, с 1908 г. оно стало обязательным. К 1917 г. в России число грамотных выросло в 2 раза, половина россиян умела читать и писать (в 1897 г. только 28 % жителей мог­ли читать и писать). За период царствования Николая II чис­ло студентов увеличилось на 400 %. Число женских гимна­зий выросло более чем в 6 раз. Плата за обучение в высших учебных заведениях была невысокой, при этом очень многие неимущие студенты освобождались от этой платы.

Русский государственный деятель, министр земледелия (1908—1915), управляющий Аворянским и Крестьянским банками, руководивший проведением Столыпинской земель­ной реформы Александр Васильевич Кривошеин (1857— 1921), хорошо знавший социально-экономическую ситу а-

цию в России, утверждал: «России необходимо 30 лет спо­койствия, чтобы сделаться наиболее богатой и процвета­ющей страной во всем мире». Такая перспектива не устра­ивала внешних и внутренних врагов России. Развитые ка­питалистические страны не хотели отдавать России ми­ровое первенство в скором будущем. В этом одна из основ­ных причин начала 1-й мировой войны и участия в ней Рос­сии, революционных беспорядков в ней.

Внутренние и внешние враги не могли смириться с успе­хами огромного православного государства, мечтали о его низвержении и торжестве их интересов. Чрезмерно мягкий характер императора Николая II способствовал реализа­ции их планов, он верил в возможность устранения проблем мирным путем, верил в действенность демократических методов, недоог^енивал и в должной мере не пресекал поли­тический терроризм. Он не мог действовать смело и ре­шительно, как Петр Аркадьевич Столыпин (1862— 1911) — министр внутренних дел и председатель Совета министров (с 1906), руководитель Аграрной и ряда других реформ. Так, только летом 1906 по приказу П. А. Сто­лыпина повесили 600 человек за политический терроризм, но это гораздо меньше тех 1600 губернаторов, генералов, солдат, полицейских, которых убили бомбы и пули терро­ристов. Сам П. А. Столыпин был смертельно ранен эсером евреем Д. Г. Богровым и вскоре скончался. К решительным мерам Николая II призывал его родной дядя — брат его отца, великий князь Сергей Александрович (1857—1905), а также многие другие трезво мьи:лящие россияне.

Объединение внутренних и внешних врагов, обман рево­люционными лозунгами огромной части простых людей (крестьян и солдат из крестьянской массы, рабочих — вы­ходцев из деревень обманули, пообегцав им землю; придя к власти большевики не дали землю народу в собственность, а только предоставили ее в пользование, о чем люди до это­го не знали; есть немало и других примеров) усилили не­стабильность в России, привели к отречению Николая II от

престола, форсировали наступление новых бед в стране. Такова социально-экономическая канва обстоятельств жизни и гибели Николая II как государственного деятеля. Он стал жертвой объединенного круга врагов России и Право­славия, а также неизбежных ошибок обманутого больше­виками народа. Известный английский политик Уинстон Черчилль (1874—1965) сказал о Николае II так: «Он не был ни великим полководцем, ни великим монархом. Он был только верным, простым человеком средних способностей, доброжелательного характера, опиравшимся в своей жиз­ни на веру в Бога».

Наследник русского престола — цесаревич Николай Алек­сандрович, а затем — император Николай II страшился роли правителя России, смутно догадывался о предназначен­ной ему тяжелой земной жизни и краткости его земного сча­стья. Зная ограниченность своих сил, он получал главную духовную поддержку, обрагцаясь к Богу, мечтал о монашес­кой жизни. Император Николай II хотел восстановить пат­риаршество в России, он предложил в марте 1905 г. себя чле­нам Синода в патриархи с оставлением престола его сыну — щсаревичу Алексею, и учреждением при нем регент­ства императрицы Александры Федоровны и его брата Ми­хаила Александровича (он сам, естественно, намеревался принять монашество и священный сан). Но члены Синода не приняли это предложение императора Николая II.

Государь Николай II знал о многих пророчествах несча­стий в стране, о предсказании тяжелейших событий в Рос­сии, смуте в ней, о редчайших трудностях и бедах в его цар­ствование (предсказание разных лет: монаха Авеля в пе­риод царствования Павла Петровича, 1796—1801 гг.; пре­подобного Серафилш Саровского, 1759—1833 г; блаженной Параскевы Саровской в 1903 г.; в письме Н. А. Мотовилова Николаю II; в предсказаниях Иоанна Кронштадтского в 1893—1906 гг.; старца Барнавы в 1905; предсказание гибе­ли царской семьи императрице Александре Федоровне от юродивой Марфы в Царицыне в 1910 г. и многие другие). Но

Николаю II придавало силы то, что во многих пророче­ствах говорилось об особой помощи ему со стороны Гос­пода Бога, что Бог его возвеличит и поможет, что вторая часть его жизни будет спокойной и славной (так оно и ста­ло, ибо он и его семья были причислены со временем к лику русских святых, их земная жизнь стала маленьким эпизо­дом по сравнению с ее второй бесконечной небесной частью, ведь в конце XX в. они были канонизированы).

Аичная жизнь Николая II была довольно долго счастли­вой, брак по любви с многими годами совместной жизни, сближавших супругов все больше и больше, рождение — 1895, 1897, 1899, 1901 гг. — прекрасных по облику и харак­теру дочерей, так было до рождения в 1904 г. долгожданно­го сына-наследника, но как выяснилось, больного неизлечи­мой болезнью гемофилией. После этого открытия жизнь императрицы Александры Федоровны и императора Нико­лая II превратилась в непрекрагцающуюся муку от беспо­койств за здоровье и жизнь сына. Частые роды и нервное напряжение форсировали усиление недугов императрицы (радикулит, болезни ног, сердечная недостаточность, уду­шье, хроническая невралгия лицевого нерва и др.), толкали ее искать помощь у целителей и знахарей, усилили ее моль­бы и просьбы о помощи к Богу. Императорская семья была вынуждена жить двойной жизнью: на людях изображать счастье и благополучие, а без лишних глаз — бороться с се­мейными бедами и страдать от трагедии этой двойной жизни. 24 года длилась их семейная жизнь и только немно­гим более 10 лет из них были действительно радужными.

Императрица была великолепной женой и матерью: терпеливой, внимательной, скромной, трудолюбивой (она терпеть не могла праздность, которая была нормой жиз­ни в лучших домах Санкт-Петербурга. Она, получившая викторианское воспитание от любимой бабушки — вели­кой английской королевы Виктории (1819—1901 гг., коро­лева Великобритании с 1837г.),в таком же духе воспиты­вала своих детей. Теннис, спортивные игры, холодная ван-

на утром, теплая — вечером, мощное религиозное вос­питание (чтение православных книг, исполнение всех православных норм, обрядов и т. п.), участие в милосердии (в 1-ю мировую войну все царевны стали сестрами мило­сердия ). Спали девочки по двое в комнате на походных же­стких кроватях, почти без подушек. Еда была простая: борщ, супы, говядина, свинина, вареная рыба, фрукты, греч­невая каша. Дочери были очень дружны между собой. Под­руг при дворе у них практически не было, так как императ­рица боялась дурного влияния на ее дочерей избалованных молодых женщин и девушек из высшего класса российского общества. А сыну императрица выбирала друзей из числа детей дворцовых слуг, воспитателей, доктора. Бережли­вость была нормой жизни. Каждый год на день рождения каждой дочери императрица Александра Федоровна дарила по одной жемчужине и одному бриллианту, чтобы с 16 лет у каждой было по 2 достойных ожерелья. Мысли о призва­нии женщины, ее роли и делах, в жизни императрица Алек­сандра Федоровна изложила в своем дневнике (ГАРФ, ф. 640, on. 1, д. 301), выдержки из которого были частично опуб­ликованы (см., например, Государыня императрица Алек­сандра Федоровна Романова о браке и семейной жизни. М.: Братство преподобного Германа Аляскинского, Платина, Калифорния и Российское отделение Валаамского обгцества Америки. М.,1996 и др.).

2 марта 1917 г. в Пскове император Николай II был вы­нужден отречься от престола, затем последовал в марте 1917 г. по постановлению Временного правительства арест его и членов его семьи, их пребывание под стражей в Царс­ком селе, затем — в Тобольске; с весны 1918 г. их содержа­ли в Екатеринбурге, а 5 июля в подвале дома Ипатьевых большевики их расстреляли, убийство последнего русского царя, вероятно, носило ритуальный характер и имело для его организаторов и исполнителей мистический смысл как особое действие в акте разрушения Русского Православно­го государства, Православия в стране.

После осенних событий 1917 г. для новой власти даже отрекшийся от престола и арестованный ими император Николай II и члены его семьи представляли опасность; это определило с их стороны решение убить их. Уничтожение царской семьи было совершено по указанию Комиссара ар­мии и флота Аьва /Давидовича Троцкого (Лейба-Бронштейн, 1879—1940) — личности тогда очень и очень влиятельной не только в российскому но и мировом масштабе, его ука­зание выполнить это передал Я. М. Свердлов (Янош Соло­мон Мовшевич, 1885—1919у председатель В ЦИК), практи­ческими исполнителями были А. Г. Белобородов (Янгель Вай — сбарт, 1891—1938, председатель Уралсовета), ЯМ. Юров­ский (Янгель Мовшевич Юровский, 1878—1938, лично стре­лял в царя), Ф. И. Толощекин (Шая Исакович Голочекин, 1876—1941, военный комиссар Уральской области), П. А. Войков (Тинкус Лазаревич Вайнер, 1888—1927, член президиума исполкома Уральского совета и комиссар про­довольствия Уральской области); до сих пор в Москве в его честь названа станция метро (Карпов В. В. Генералиссимус. Кн. 1, с. 62. Калиниград: Янтарный сказ, 2002 г.). Все эти «люди»-палачи по-своему страшно расплатились за соде­янное. В 1918 г. умер Я. М. Свердлов от смертельного ране­ния ударом молотка в голову от руки рабочего за расстрел царской семьи, а по другой версии — он умер от туберку­леза в больших муках. А. Г. Белобородов в 1927 г. был исклю­чен из партии, затем был репрессирован. Я. М. Юровский с 1937 г. оказался в тюрьме и умер там, по другой версии — умер в страшных мучениях от рака в больнице в 1938 г. Ф. И. Гологцекин был расстрелян в 1941 г. П. А. Войков был убит в 1927 г. белогвардейцем в Польше. Л. Д. Троцкий был убит ледорубом в 1940 г. в Мексике (до этого он в 1927 г. был выслан в Казахстан в Алма-Ату, в 1929 г. — за грани­цу, в 1932 г. — лишен советского гражданства). Все, кто имел хоть какое-то недостойное отношение к убийству царской семьи, у порядочных людей вызывали отвращение. Так, когда участник убийства царской семьи помощник

Юровского П. З. Ермаков (он в 1918 г. подбирал место для захоронения и сжигания царской семьи,, а затем об этом рассказывал в уральских школах и других общественных местах, а также и про то, что в 1918 г. был военкомом Вер — хне-1Лсетского завода и активистом Уральского областного ЧК) на торжественном собрании тогда в Свердловске (Ека­теринбурге) подошел к маршалу Георгию Константинови­чу Жукову (1896—1974), объявил, кто он, и протянул вое­начальнику руку для рукопожатия, маршал ответил: «Я па­лачам руки не подаю» (Болотин Л. Царское дело. М.: Царс­кое Село, 1996, с. 249, 261).

Кровь царской семьи искупила грехи недостаточно гра­мотного и во многом обманутого народа, должна была зас­тавить его задуматься о событиях в стране, подтолкнуть к новым действиям во благо России, Православия, усиления православных норм и традиций в их Отечестве, упрочения истинных духовно-нравственных основ общества. Только с 1990-х гг. медленно и постепенно упрочивается тенденция нравственно-духовного возрождения российского общества, растет число традиционных религиозных центров.

Особенностью Санкт-Петербурга с первых лет его стро­ительства было то, что изначально в нем строили много ка­толических и протестантских храмов (учитывали интересы друзей, соратников, помощников царя Петра I). К 1917 г. в городе и его ближайших пригородах было около 680 право­славных соборов, церквей, часовен и 4 монастыря, а также 8 католических костелов (первая католическая церковь была построена в 1710), не менее 10 приходских и домовых цер­квей католиков, кроме того действовали около 40 протестан­тских церквей (первая лютеранская церковь была возведе­на в 1 704), часовен, молитвенных домов. Были в городе и ре­лигиозные центры других конфессий. В наши дни Санкт-Пе­тербург (как и Москва) остается многонациональным горо­дом; в нем есть христианские, мусульманские, иудейские, буддийские и др. общины верующих и их религиозные цент-

Санкт-Петербург. У церкви Спаса «на Крови»

ры. Резко преобладающая часть петербуржцев — это право­славный контингент.

Среди большого числа религиозных центров Санкт-Пе­тербурга преобладают православные соборы и храмы, кро­ме того, в городе и его ближайших пригородах действуют или возрождаются более 4 монастырей, основные из них — Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, Свято-Троиц­кая Сергиева Приморская пустынь (мужские монастыри), Иоанновский-Воскресенский Новодевичий монастырь, Свя- то-Иоанновский женский монастырь.

Одним из самых удивительных мест не только Санкт-Пе­тербурга, но и всей России является Свято-Троицкая Алек­сандро-Невская лавра. Это один из самых влиятельных необщежительных монастырей России, его возраст — более 290 лет (296 лет в 2009 г.). Этот монастырь был основан и строился в 1710—1712 г. по указу царя Петра I, но офици­альной датой его основания принято считать 25 марта 1713г. — день освящения первого деревянного Благовещен­ского храма. Место основания монастыря было выбрано не случайно — на том самом месте, где, по преданию, князь Александр Невский одержал победу над шведами в 1240 г. Монастырь был сооружен в память об этой победе и в честь святого благоверного великого князя Александра Невского —

небесного покровителя Санкт-Петербурга. Этот монастырь с самого начала своей истории создавался как главная оби­тель новой столицы России — тогда Санкт-Петербурга. Ос­новное строительство здесь вели с 1717 г., включая весь XVIII в. В 1797 г. эту обитель возвели в степень Лавры (т. е. од­ного из наиболее привилегированных монастырей Русской Православной Церкви). По степени важности в царский пе­риод эта Лавра считалась тогда третьей (после Троице-Сер — гиевой лавры под Москвой и Киево-Печерской лавры в Ук­раине). Строительство Александро-Невской лавры с 1717 г. велось по проекту арх. Д. Трезини, утвержденному царем Петром I и под его личным наблюдением. В 1713 г. возвели деревянный Благовещенский храм, в 1717—1724 гг. на его ме­сте построили уже каменный Благовещенский храм (арх. Д Трезини, Т. Швертфегер). В 1722—1753 гг. осуществили сооружение Свято-Троицкого центрального соборного хра­ма (арх. Т. Швертфегер). Но из-за серьезных недостатков при строительстве и в связи с опасностью его обрушения этот со­бор в 1755 г. разобрали до фундамента по указу императри­цы Елизаветы Петровны. В 1776 г. уже по повелению импе­ратрицы Екатерины II начали строить новый монастырский собор по проекту арх. И. Е. Старова, при соблюдении и при поддержке этого строительства архиепископом, а затем мит­рополитом Гавриилом. Собор был построен к 1790 г. (его подновляли в 1864). В 1790 г. в Свято-Троицкий собор пере­несли святые мощи князя Александра Невского из Благове­щенского храма (где они пребывали ранее; в Лавре мощи пребывают с 1724).

Александро-Невская лавра с первых дней своей жизни стала мощным религиозным центром, ярким очагом духов­ного образования, милосердия, благотворительности. Здесь работали с 1714 г. — типография, с 1720 г. — школа для де­тей священнослужителей (затем — Свято-Греко-Латинская семинария, потом — Духовная Академия), были здесь так­же госпиталь и богадельня для офицеров и служилых людей. Постепенно Лавра стала местом пребывания, хранения пра-

вославных святых, ценностей, имеющих историческое и ху­дожественное значение, древних рукописей и книг, ценных живописных картин русских и зарубежных авторов. С 1790 г. в Троицком соборе до 1922 г. покоились мощи свя­того благоверного князя Александра Невского, принесенные в монастырь в 1724 г. из Владимирского Рождественского монастыря. С 1742 г. эта Лавра служила резиденцией петер­бургского митрополита, под управлением которого она на­ходилась. В царский период в Александро-Невской лавре были возведены и действовали 12 каменных храмов.

В 1918 г. Лавру закрыли, а ее ценности изъяли. В 1922 г. мощи святого князя Александра Невского передали в быв­ший Казанский собор, где открыли музей истории религии и атеизма, а серебряную раку Александра Невского весом более 1376 кг (86 пудов 30 фунтов) отвезли в Эрмитаж. В 1926—1935 гг. в Лавре закрыли все храмы, в том числе глав­ный Троицкий собор в 1934 г. В годы Великой Отечествен­ной войны 1941—1945 гг. в строениях Лавры работал воен­ный госпиталь.

Постепенное возрождение Александро-Невской лавры как религиозного центра началось с 1956 г., когда Троицкий собор вернули общине верующих. В 1989 г. собору вернули главную православную святыню Александро-Невской лав­ры — мощи святого благоверного князя Александра Невско­го. Монастырь возродился в 1996 г. В наши дни при Алек­сандро-Невской лавре работают Санкт-Петербургское Алек- сандро-Невское духовное училище, Духовная семинария и академия, Православное епархиальное братство во имя Пре­святой Богородицы, богадельня, иконописная и столярная мастерские, мастерская по пошиву церковных облачений.

Главными святынями Александро-Невской лавры явля­ются мощи святого благоверного великого князя Александ­ра Невского и особо почитаемые иконы, чтимые чудотвор­ными: иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» и «Достойно есть» («Милоющая»), преподобного Серафима Саровского. Икона «Скоропослушница» получила такое имя,

потому что верующие люди утверждают, что она дает ско­рую помощь всем, обращающимся к ней. Перед этой ико­ной молятся и просят помочь Божию Матерь в разных нуж­дах, но с особым пристрастием молятся перед ней о духов­ном прозрении, за детей, с просьбой родить здоровых детей, о благополучных родах. Иконе «Достойно есть» молятся при разных нуждах. К иконе преподобного Серафима Саровско­го обращаются с просьбами умалить болезни ног, сократить боли в пояснице, умалить чревные болезни, о пресечении бес­нования и бесов изгнании.

Александро-Невская лавра имеет не только огромное ду­ховно-религиозное, но и большое архитектурно-художе­ственное значение. Среди основных религиозных и одновре­менно ценных архитектурно-художественных строений Лав­ры — исторический Благовещенский храм. Его верхний храм — во имя святого Александра Невского и нижний — во имя преподобного Сергия Радонежского. Благовещенский храм с петровских времен стал местом захоронения членов царской семьи, родовитого дворянства, видных государствен­ных и военных деятелей России. В этом храме похоронен великий русский военачальник А. В. Суворов; над его моги­лой установлена мраморная плита с надписью «Здесь лежит Суворов».

Центральное место в Лавре занимает соборный храм во имя Святой Живоначальной Троицы (Свято-Троицкий со­бор) в стиле раннего классицизма. В его основание был за­ложен мраморный ковчег с мощами святого Апостола Анд­рея Первозванного. В соборе установлен иконостас из бело­го мрамора, царские врата сделаны из старорусского дуба Художественное оформление интерьера храма, роспись сво­да и купола были сделаны по моделям Ф. И. Шубина и эски­зам Д. Кваренги (1806 г., позже они подновлялись). Монас­тырский комплекс включает ряд других храмов, корпусов, хозяйственных и иных построек.

Этот монастырь в царский и имперский периоды стал местом захоронения крупных государственных деятелей, во-

еначальников, российской знати, лучших представителей рус­ской культуры и искусства. Некрополь монастыря с богаты­ми надгробьями, высокого художественного качества памят­никами и скульптурными надгробьями в советский период был превращен в музей городской скульптуры эпохи клас­сицизма. В Александро-Невской лавре похоронены, кроме А. В. Суворова, многие другие выдающиеся россияне: М. В. Ло­моносов, Н. М. Карамзин, М. И. Глинка, А. П. Бородин, А. Д. Даргомыжский, М. П. Мусоргский, П. И. Чайковский, ФМ. Достоевский и др.

Еще один действующий монастырь в Санкт-Петербур­ге — Свято-Иоанновский женский монастырь, основан­ный преподобным Иоанном Кронштадтским (Иван Ильич Сергеев, 1820—1909; см. с. 418—422) в честь его небесного покровителя св. Иоанна Рыльского. Эта обитель стала само­стоятельной с 1902 г. Массивный пятикупольный комплекс монастыря возведен по проекту арх. Н. Н. Никонова. В основ­ном четырехэтажном здании просторный храм Собора Две­надцати Апостолов занимает два верхних этажа, на первом этаже находится храм Св. Иоанна Рыльского, в подвальном этаже (крипте) устроена церковь-усыпальница преп. Иоан­на Кронштадтского — это беломраморный храм Св. проро­ка Илии и Св. царицы Феодоры. Монастырь был закрыт в 1923 г. Возрождение обители началось в 1989 г., когда общи­не верующих возвратили храм Св. Иоанна Рыльского, а в 1991 г. монастырь официально возродился. Многие приез­жают сюда молиться, выразить дань почтения протоиерею Кронштадтского собора, русскому святому Иоанну Кронш­тадтскому.

Третий действующий монастырь — Воскресенский Новодевичий монастырь, был основан в 1748 г. по жела­нию императрицы Елизаветы Петровны, которая намерева­лась к старости удалиться именно в него. Елизавета Петров­на передала свой летний дворец, известный под именем «Смольный», для расселения насельниц этой обители. Кро­ме того, поблизости по ее указанию было открыто училище

для девочек из лучших дворянских семей. Но в 1764 г. мона­стырь закрыли, однако в 1845 г. он возродился, но изменил место расположения — переместился на Васильевский ост­ров, в 1848 г. он опять переехал на новое место (ныне — Мос­ковский проспект). Монастырь снова закрыли в 1925 г., он возродился только в 1997 г. Центром монастырского комп­лекса является собор Воскресения Христова (1849—1861), кроме того, сохранились Троицкий храм и храм во имя Ка­занской иконы Божией Матери.

Есть еще один действующий монастырь — это Свято­Троицкая Приморская пустынь — малый мужской мо­настырь, основанный в 1732 г. Расцвет этого монастыря был в 1830-е гг., когда его возглавлял святитель Игнатий Брян­чанинов (см. с. 262—263). К 1917 г. в этом монастыре жили почти 100 человек, из которых выбирали судовых священ­ников для русского военного флота. В 1920-е гг. пустынь закрыли, но в 1994 г. монастырь возродился. Главным стро­ением монастырского комплекса является пятиглавый дву­хэтажный собор в честь преподобного Сергия Радонежс­кого. Этот собор был заложен в 1735 г., в 1854—1859 гг. его перестроили в византийском стиле, он был рассчитан на 2000 человек. До 1917 г. в монастыре было 6 храмов и 4 ча­совни.

С начала 1990-х гг. в Санкт-Петербурге были возвраще­ны общинам верующих многие закрытые в советский пери­од храмы. Но некоторые из них, имеющие исключительно высокие архитектурно-художественные достоинства, пока еще не возвращены верующим или только частично исполь­зуются ими.

Исаакиевский собор занимает исключительное место в Санкт-Петербурге как религиозный центр и выдающее­ся произведение архитектуры в стиле позднего классицизма С 1710 г. по желанию царя Петра I начали строить церковь в честь византийского святого Исаакия Далматского, в день памяти которого (30 мая) родился сам Петр. Через два года в той первоначальной церкви царь Петр I венчался со своей

второй женой Екатериной I (см. с 379—381). Три храма во имя Исаакия Далматского сменили один другого. Собор, ко­торым мы восхищаемся сейчас, был построен по проекту французского архитектора Огюста Рикара де Монферрана Этот собор был заложен в 1818 г., строительство началось в 1819 г. Он был уже четвертым на этой площадке. Вчерне его завершили к 1842 г., а освятили — в 1858 г. Строительство было сложным, поэтому не спешили, делали надежно и кра­сиво на многие века Исаакиевский собор с четырех сторон обрамляют восьмиколонные портики, украшенные статуя­ми и барельефами. Собор завершен огромным металличес­ким золоченым куполом (диаметр 21,8 м) на барабане, ок­руженном 24 монолитными гранитными колоннами. Всего в соборе 112 различных колонн из карельского гранита Вы­сота собора 101,52 м, он занимает площадь более 1 гектара и вмещает около 12 000 человек. На семи его дверях разме-

щены 51 барельеф, 84 бюста, 73 миниатюрные статуи. Собор в плане имеет форму греческого креста. Пол в нем выложен разноцветным мрамором. В барабане главного купола разме­щены скульптурные изображения 12 ангелов. Интерьер со­бора отделан уральскими камнями, в том числе драгоценны­ми, а также мозаикой и росписью. Иконостас собора об­лицован белым мрамором, украшен 10 малахитовыми и 2 лазуритовыми колоннами. В первом и втором ярусах ико­ностаса размещены мозаичные иконы, в третьем ярусе — живописные. В 1928 г. собор закрыли, затем создали в нем музей для целей антирелигиозной пропаганды. В годы Ве­ликой Отечественной войны собор частично пострадал, хотя был замаскирован. Историческое строение принадле­жит Государственному музею «Исаакиевский собор», но в нем по большим церковным праздникам уже проводят бо­гослужения.

Приезжающие в Санкт-Петербург непременно стремят­ся посетить дивной красоты Казанский собор в стиле клас­сицизма. Одних влекут туда совершенство архитектурных форм, разнообразие и богатство художественных, историче­ских, мемориальных ценностей, но год от года все большее число людей приходят в него во имя духовных целей, во имя духовно-нравственной поддержки и укрепления. Казанский собор построил император Павел I в честь иконы Казанс­кой Божией Матери (1801—1811, арх. А. Н. Воронихин); именно в этом соборе хранилась чудотворная Казанская ико­на Божией Матери, пребывавшая в богатейшем окладе (риза из чистого золота, алмазы, бриллианты, рубины, изумруды, сапфиры, жемчужины, бирюза и т. п.). В 1932 г. собор за­крыли, разместили в его здании Музей истории религии и атеизма. В 1990-е гг. в Казанском соборе возобновились бо­гослужения. Собор поражает архитектурным величием, грандиозной полукруглой колоннадой из 96 поставленных в четыре ряда колонн, всего собор украшает 136 колонн. В нем пребывает икона Казанской Божией Матери, почитаемая чу­дотворной. В 1837 г. перед собором установили памятники

ярким российским военачальникам М. И. Кутузову (он похо­ронен в этом соборе) и М. Б. Барклаю-де-Толли.

Яркими чертами русской архитектуры, многоцветием поражает собор во имя Воскресения Христова на Екате­рининском канале (канал им АС. Грибоедова), известный более как «Спас на Крови». Он был возведен как храм-па­мятник на месте убитого 1 марта 1881 г. террористами-на — родовольцами императора Александра II (1818—1881, цар­ствовал с 1856 г.; получил титул «Освободитель» за манифест 1861 г. об освобождении крестьян от крепостной зависимо­сти, царь-реформатор). Собор построен в стиле русских цер­квей XVI—XVII вв. (1883—1907, проект академика архитек­туры А А Парланда и архимандрита Троице-Сергиевой пу­стыни Игнатия). При его проектировании использовались композиционные приемы и формы храма Василия Блажен­ного на Красной площади в Москве. Собор поражает мно­гоцветием декора; все 5 его глав покрыты цветной ювелир­ной эмалью. Стены храма облицованы эстляндским мрамо­ром и специальным глазурованным кирпичом, керамикой и изразцами. В нишах усгановлены 20 гранитных досок с пе­речислением важнейших событий царствования Александ­ра II.

Воскресенский собор является ярким достижением рус­ского храмового зодчества В нем пребывают мозаичные и другие иконы, некоторые выполнены в традициях стиля мо­дерн по эскизам М. В. Нестерова и В. В. Беляева В росписи, со­здании украшений этого собора принимали участие ВМ. Вас­нецов, Н. Н. Харламов, АА Парланд, А. П. Рябушкин, мастера мозаики Г. Ф. Батюшков, В. С. Кузнецов, ИМ. Баранов, МА Пет­ров. До 1917 г. Воскресенский собор не был приходским, до­ступ в него был ограничен. В 1930 г. собор закрыли, его даже собирались одно время снести. С 1970 г. здание собора при­надлежит Государственному музею «Исаакиевский собор», филиалом которого он является.

Собор во имя Равноапостольного князя Владимира, чаще называют «Князь Владимирский», или «Успения на

Мокрушах» (он возведен в XVIII в. на месте церкви Успения Богородицы). Он действует уже более 200 лет. Собор в 1928—1941 гг. был кафедральным. В соборе пребывает в ма­лахитовом киоте икона Казанской Божией Матери, почита­емая чудотворной.

Кафедральный (с 1941) собор Николо-Богоявленский, или Николы Мокрого, был построен (1753—1762, арх.

С. И. Чевакинский) на Корабельном (или Морском) полко­вом дворе и посвящен во имя святого Николая Мир-Ликий — ского, одного из самых почитаемых в России святых, покро­вителя путешествующих, моряков. На некотором удалении от собора возведена 4-ярусная колокольня (1756—1758, арх. С. И. Чевакинский) с тонким изящным шпилем. Главной свя­тыней собора является частица мощей св. Николая Мирли — кийского. Именно в этом соборе тогда митрополит Ленин­градский и Новгородский Алексий (Симанский, будущий Патриарх Московский и всея Руси в 1945—1970) в годы Ве­ликой Отечественной войны 1941—1945 гг. ежедневно слу­жил божественную литургию.

Воскресенский Смольный собор — один из самых красивых в Санкт-Петербурге. Его строительство начали в 1748 г. (арх. Ф. Растрелли) по повелению императрицы Ели­заветы Петровны как главный соборный храм основанного ею Воскресенского Новодевичьего женского монастыря. В 1764 г. монастырь закрыли. Смольный собор был достроен и украшен по повелению императора Николая I (арх. В. П. Ста­сов); в 1835 г. собор был освящен и стал по указу Николая I называться Собором Всех учебных заведений. Собор запо­минается мощным центральным куполом и четырьмя баш­нями-колокольнями, объединенными в единый комплекс, богатством декоративной скульптуры. В 1923 г. собор закры­ли, в 1972 г. сняли его иконостас, превратили в концертный зал для исполнения русской духовной музыки.

В царский период в Санкт-Петербурге много было пол­ковых храмов. Так, Спасо-Преображенский собор пост­роен по указу императрицы Елизаветы Петровны на месте

размещения гренадерской роты Преображенского полка, гвардейцы которой первыми присягнули новой государыне ВІ741 г. С 1796 г. этот собор стал носить имя «Собора Всей гвардии». После пожара 1825 г. собор фактически пришлось возводить заново в 1827—1829 гг. (арх. В. П. Стасов). Главны­ми святынями храма являются икона Спаса Нерукотворно­го образа, почитаемая чудотворной (принадлежала царям Алексею и его сыну Петру I Романовым), чтимые иконы Бо­жией Матери «Казанская», «Всех скорбящих радость», «Зна­мение», «Утоли моя печали». Спасо-Преображенский собор с открытия никогда не закрывался, всегда был действующим религиозным центром.

В Санкт-Петербурге сохранилось великое множество других прекрасных православных храмов, о каждом из ко­торых невозможно рассказать в рамках ограниченного объе­ма этой книги.

Среди неправославных религиозных центров Санкт-Пе­тербурга в наши дни выделяются католический костел — храм Святой Екатерины Александрийской, Девы и Мучени­цы, на Невском проспекте (1763—1783; был закрыт в 1939 г., в 1992 г. — передан католической общине), есть и другие ка­толические центры. Кроме того, в городе с 1990-х гг. верую­щим возвращен ряд лютеранских центров, среди них еван­гелическо-лютеранская немецкая церковь Святого Петра на Невском проспекте (1833—1838, проект А. П. Брюллова; сильно перестроена), финская лютеранская церковь Свя­той Марии на Большой Конюшенной улице, шведская лю­теранская церковь Святой Екатерины и другие. В Санкт — Петербурге находится одна из крупнейших в Европе собор­ная мечеть (арх. Н. В. Васильев, С. С. Кричинский при учас­тии А. И. фон Гогена и академика-востоковеда С. Ф. Ольден­бурга, 1910—1920 гг.; была закрыта в 1940—1956 гг.; в наши дни принадлежит общине мусульман-суннитов), есть и дру­гие мусульманские центры. Кроме названных, в Санкт-Пе­тербурге есть действующие религиозные центры других кон­фессий.

Дворцовые ансамбли Санкт-Петербурга уже более 290 лет восхищают петербуржцев и гостей их города, теперь они яв­ляются музеями. Первые из дворцовых строений были отно­сительно скромными — Летний дворец царя Петра I в Летнем саду — самый ранний и скромный из петербургс­ких дворцов; первое деревянное здание построили в 1704 г., его сменил в 1704—1712 гг. (арх. Д Трезини) небольшой ка­менный дворец. Разбитый при Петре I в 1704—1730 гг. Лет­ний сад в 1773—1786 гг. обнесли со стороны р. Невы изящ­ной кованой решеткой (арх. ЮМ. Фельтен, П. Е. Егоров); в нем установлены многочисленные статуи, бюсты, скульптур­ные группы на античные сюжеты. Дворец губернатора, князя А. Д. Меншикова — второй по времени создания исторический дворец города (1710—1714, арх. Д. Фонтан и Г. Шедель). В Михайловском (Инженерном) замке (1792—1800, арх. В. И. Баженов) был убит в результате двор­цового заговора император Павел I. В Санкт-Петербурге до наших дней сохранилось немало великолепных по внешне­му облику и внутреннему убранству дворцов русских вель­мож царского времени. Среди этих прекрасных строений дворцы (в скобках — годы их постройки) канцлера М. И. Во­ронцова (1749—1757, арх. Ф. Б. Растрелли), графа С. Г. Стро­ганова (1752—1754, арх. Ф. Б. Растрелли; 1790-е гг. — офор­мление 50 залов — арх. А. Н. Воронихин), графа П. И. Шува­лова и графов Шереметевых (XVIII в., арх. С. И. Чевакинский), графа А. Г. Разумовского (Аничков дворец, арх. М. Г. Земцов, Г. Д Дмитриев, Ф. Б. Растрелли, в начале XVIII в.; перестройка 1778—1779 гг., арх. И. Е. Старов), дворец князей Белосельс — ких-Белозерских или Строгановский дворец (1846—1848, арх. А. И. Штакеншнейдер), гетмана Украины и президента Академии наук К. Г. Разумовского (1762—1755, арх. А. Ф. Ко — коринов, Ж. Б. Валлен-Деламот), Юсуповский дворец (сере­дина XVIII в.), дворец князя ГА Потемкина (Таврический дворец, 1783—1789, арх. И. Е. Старов), другие дворцовые ком­плексы и главные дома роскошных городских усадеб.

В Санкт-Петербурге много мемориальных памятников, история которых начинается с петровских времен — с 1712г., когда начали устанавливать триумфальные арки (в XVIII—XIX вв. возвели несколько триумфальных ворот, в том числе Петровские ворота Петропавловской крепости (1714), Нарвские (1834, арх. В. П. Стасов), Московские (1834 — 1838, арх. В. П. Стасов), а также арка Новая Голлан­дия (1770-е гг., арх. Ж. Б. Валлен-Деламот) и др. В Санкт-Пе­тербурге много выдающихся памятников монументального искусства. Город украшают многие прекрасные произведе­ния монументального искусства. Среди них памятник Пет­ру I (открыт в 1782, скульптор ЭМ. Фальконе), генералисси­мусу А. В. Суворову (1801, скульптор М. Козловский), Нико­лаю I (1859, скульптор П. К. Клодт, арх. А. Монферран; един­ственная в мире конная скульптура, имеющая только две точки опоры), императрице Екатерине II (1873, скульптор М. Микешин) и многие другие.

После посещения о. Валаам, знакомства с его историей и достопримечательностями на первый взгляд кажется уже не­возможным удивить чем-либо туристов. Но особенность аб­солютно всех населенных мест России такова, что каждый из них имеет свою изюминку, свою неповторимую прелесть. Не зря же мудрый русский народ придумал пословицу «Каж­дый город — свой норов». Доказательством правоты этого является и знакомство туристов с небольшим прибрежным и внешне скромным городом Приозерском, посетив кото­рый хотя бы однажды, хочется приехать туда снова.

Город Приозерск на берегу Ладожского озера имеет ряд отличительных черт, делающих его примечательным, несмот­ря на его относительно небольшую людность (менее 20 тыс. человек). Это один из древнейших городов Северо-Западной России; в разное время он принадлежал Швеции, Финлян­дии, России; за свою жизнь он имел как минимум четыре имени: Корела, Кексгольм, Кякисальми, Приозерск. Совре­менный Приозерск — это районный центр в Ленинградской области, расположенный при впадении в Ладожское озеро р. Вуокса. В нем имеется железнодорожная станция (на ли­нии Санкт-Петербург — Хийтола), работают мебельно-де­ревообрабатывающий комбинат (бывший целлюлозный за­вод), деревообрабатывающий завод, предприятия пищевой промышленности (молокозавод, хлебокомбинат и др.).

Трудно поверить, что этому населенному пункту около 900 лет. Этот город упоминается в летописи впервые в 1143 г.

(2009 г. — ему 866 года) под названием Корела По одной из версий, именно здесь еще раньше — в 879 г., умер князь Рю­рик. В разных источниках этот населенный пункт упомина­ют как значимый с конца XV в. Он с 1323 г. был во владении Новгорода; в XIV в. и почти до конца 70-х гг. XV в. был адми­нистративным центром подвластной Новгороду «Корельской земли». В 1479 г. город был присоединен к Московскому го­сударству. Корелы еще в XIII—XIV вв. неоднократно подвер­гались нападению шведов. В 1581—1595 и 1611—1710 гг. он оказался под властью Швеции. Тогда его переименовали в Кексгольм. Россия боролась за возвращение этого города. В сентябре 1710г. Корелы (Кексгольм) был окончательно взят войсками царя Петра I (это была одна из боевых операций затяжной Северной войны 1700—1721 гг. со Швецией). В 1712—1743 гг. Корелы был центром провинции, затем уез­да Выборгской губернии. В Корелах были проведены форти­фикационные работы, с 1755 г. они велись по специальному проекту. Здесь издавна была крепость, еще в пергой половине XIV в. Старая крепость была укреплена, а в XVII в. к северу от нее построили Новую крепость (ныне от нее сохранились ос­татки крепостных ворот и равелин у южной стены), в крепос­ти в XVIII в. провели фортификационные работы. Хотя город фактически вернул свое историческое имя, его крепость чаще называли Кексгольмской. Эту крепость в 1773, 1791, 1795 гг. инспектировал сам AJB. Суворов, а в 1798 г. — МИ. Кутузов.

В начале XIX в. Кексгольмскую крепость упразднили пол­ностью (1810), ее строения стали использоваться главным образом как политическая тюрьма Такой опыт был здесь и ранее. Здесь содержались в 1762 г. претендент на российский престол 22-летний Иван Антонович (1740—1762, царство­вал 1740—1741; двоюродный внук императрицы Анны Иоанновны, сын ее родной племянницы Анны Леопольдов­ны — дочери ее родной сестры Екатерины), в 1775— 1826 гг. — семья Е. И. Пугачева, в 1826—1827 гг. — декабри­сты А. П. Барятинский, Ф. Ф. Вадковский, И. И. Горбачевский, В. К. Кюхельбекер, А. В. Поджио, ММ. Спиридов и др.

В 1918 г. город отошел к Финляндии и получил новое имя — Кякисальми, но после Советско-финляндской войны 1939—1940 гг. его снова вернули в состав России, СССР. Он стал районным центром в Карело-Финской ССР. В годы Ве­ликой Отечественной войны 1941—1945 гг. эта территория была занята фашистскими войсками, ее освободили в сен­тябре 1944 г. Тогда Кякисальми вошел в состав Ленинград­ской области, а в 1948 г. был переименован в Приозерск.

О бурном историческом прошлом этого города и его со­временности рассказывают экспонаты местного историко­краеведческого музея (с 1962 г. он находится на территории крепости «Корела»). Из исторических сооружений города сохранились остатки укреплений Детинца и Новой крепос­ти, ворота которой в честь победы над Швецией были оби­ты в XVIII в. кирасами пленных шведов. Из древних крепост­ных сооружений сохранились Круглая башня (1364, пере­строена) с невысокой оборонительной стеной и земляными валами, здания Старого арсенала (1582—1591) и Нового ар­сенала (1769—1776, бывшая кирха). Между земляными ва­лами сохранились крепостные ворота. В живописных окре­стностях Приозерска — с озерами, сосновыми борами, пес­чаными пляжами — много отдыхающих и туристов.

Берега Ладожского озера дивно живописны, особенно привлекательны северные из них. Здесь можно увидеть при­чудливые шхеры (скалистые берега), многочисленные раз­ные по величине острова с небольшим числом поселений, среди них крупнейшим является г. Сортавала. Сортавала (до 1918 г. — Сердоболь) — это город в Республике Карелия. В этом городе на берегу Ладожского залива имеется пристань, есть железнодорожная станция на линии Выборг — Янисъ — ярви, аэропорт. Численность населения Сортавалы — менее 20 тыс. человек. В Сортавале любил отдыхать, поправлять свое здоровье и работать художник Н. К. Рерих (1874—1947).

Город является промышленным и рекреационным цент­ром. В нем есть мебельно-лыжный комбинат (производство мебели, лыж «Карелия», клюшек), швейная фабрика, типо-

графил, пивной завод, рыбокомбинат, металлургический за­вод, другие предприятия. Особую значимость имеет продук­ция соседнего поселка Рускеала, в частности его мрамор­но-известкового завода Здесь с XVIII в. добывают мрамор, ко­торый использовался в Санкт-Петербурге при отделке Казан­ского и Исаакиевского соборов, Зимнего и Мраморного двор­цов. На островах Путсари и Тулолансари имеются месторож­дения сердобольских гранитов, которые использовались при строительстве Петербурга, особенно известен серый гранит, именно из него сделаны атланты, украшающие вход в новый Эрмитаж, и фундаменты Исаакиевского собора в Санкт-Пе­тербурге, а также в Петро дворце — Львиный каскад.

Сортавала известен как климатический курорт и туристи­ческий центр. Сюда приезжают для лечения сердечных и ле­гочных заболеваний. Здесь нежаркое лето (средняя темпера­тура июля — 16 °С), нехолодная зима (средняя температура января — минус 9 °С). Местный умеренный климат хорошо подходит для прохождения лечения и проведения отдыха. В городе и его окрестностях расположены дома отдыха, ту­ристические базы. В последние годы стабильно растет турис­тическая привлекательность города. Особой популярностью пользуются лодочные маршруты по Ладожскому озеру.

Сортавала — это древний населенный пункт, его возраст приближается к девяти векам. Известно это поселение с XII в. С 1137 г. это был центр Сердобольско-Никольского погоста. По Столбовскому мирному договору в 1617 г. севе­ро-западное побережье Ладожского озера отошло к шведам. С 1617 г. это поселение, став владением Швеции, в 1632 г. получило статус города и название Сортавала. Однако в 1721 г. он снова стал российским городом С 1783 г. это был уездный город Сердоболь (так он назывался до 1918 г.) Вы­боргской губернии. Постепенно Сердоболь получил извест­ность как центр торговли северо-западных городов России с Финляндским княжеством В 1893 г. через Сердоболь про­шла железная дорога на Выборг; действовало также пароход­ное сообщение с Петербургом, Шлиссельбургской крепос-

тью, о. Валаам. Город в 1918—1940 гг. был владением Фин­ляндии, но затем снова вернулся в состав России, однако в 1941—1944 гг. он был оккупирован финскими войсками.

Местные жители и отдыхающие единодушно отмечают чистоту, уют, высокую степень благоустройства и архитек­турно-художественной привлекательности города Сортава­ла, который расположен амфитеатром на большой гранит­ной скале. С вершины холма Кухавуори (там находится го­родской парк) открывается дивный вид на Ладожское озе­ро с его островами, на его залив Ляппяярви. В городе есть малоэтажные, в том числе деревянные дома, есть и много­этажные здания. Многие здания города были построены в конце XIX — начале XX в. по проектам финских архитекто­ров (дачи, жилые дома, лицей, церкви, банки и др.), профес­сиональный почерк которых отличается бережным и тактич­ным включением построек в природную среду, стремлени­ем к созданию качественной ландшафтной архитектуры, в том числе и на территориальном уровне домовладений. Сор­тавала — очень озелененный город, здесь много серебристых ив, дубов, тополей, лип. В городе есть картинная галерея, ус­тановлены — памятник 15-летию освобождения от немец­ко-фашистских захватчиков (1959), обелиск погибшим в боях за Родину, памятник карельскому сказителю рунопев­цу Петри Шемейкке (1935).

Несколько небольших рек несут свои воды в Ладожское озеро, среди них выделяется р. Волхов. Река Волхов проте­кает в Новгородской и Ленинградской областях, ее длина 224 км. Она вытекает из озера Ильмень и впадает в Ладож­ское озеро; она скована льдом с ноября до начала апреля. На р. Волхов построена Волховская ГЭС (1918—1927); на ее бе­регах находятся города Волхов, Новгород, Кириши, Новая Ладога

Город Волхов находится недалеко от Ладожского озера, в пределах Волховской низины, на железнодорожном на­правлении Санкт-Петербург — Петрозаводск — Череповец (является железнодорожным узлом Волховстрой I). Это сред-

ний по людности город, численность его населения — ме­нее 50 тыс человек. Река Волхов, ее берега и ближайшие со­седние территории в давние времена были известны тем, что здесь проходил знаменитый торговый путь «из варяг в гре­ки». Жители местных селений занимались проведением ко­раблей через речные пороги. Этим славились и жители мест­ности, где расположен современный город Волхов. В начале XX в. здесь прошла железная дорога, связавшая Петербург с Вологдой и Череповцом. Тогда здесь возник пристанцион­ный поселок Званка с паровозным депо и ремонтными мас­терскими. Отсюда в 1916 г. была проложена железнодорож­ная линия на Петрозаводск и Мурманск.

В советский период судьба этого поселения круто изме­нилась. Здесь по плану ГОЭЛРО в 1918 г. началось строитель­ство первой ГЭС в Советской России — Волховской ГЭС, она была введена в эксплуатацию в 1926 г. Создание комплекса этой ГЭС велось в 1918—1927 гг. по проекту видного инже­нера Г. О. Графтио, архитекторов О. Р. Мунца, ВА. Покровского и др., так что это своего рода и памятник промышленной ар­хитектуры первой половины XX в. Около здания ГЭС установ­лен бронзовый памятник академику Г. О. Графтио.

Около Волховской ГЭС в 1929 г. заложили первый в Рос­сии алюминиевый завод (для производства металлического алюминия требуется очень большое количество электро­энергии, самую дешевую электроэнергию вырабатывают именно гидроэлектростанции). В наши дни этот алюмини­евый завод работает на нефелинах, привозимых с Кольского полуострова и из других мест. Строительство и работа Вол­ховской ГЭС, алюминиевого завода способствовали росту людности поселения, которое получило статус города в 1933 г. и до 1940 г. называлось Волховстрой. Город и его ок­рестности внесли свой доблестный вклад в победу в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг. Именно под Волховом зимой 1941 г. была одержана одна из первых крупных по­бед, остановивших наступление фашистских войск на под­ступах к Ленинграду. В наши дни г. Волхов по-прежнему из­вестен Волховской ГЭС, алюминиевым заводом, в нем так­же работают предприятия химической, цементной, пище­вой промышленности. В городе имеется музей, рассказыва­ющий о его истории и современности.

На месте впадения р. Волхов в Ладожское озеро, в При — ладожской низине, на полуострове Медведец находится на­селенный пункт Новая Ладога — город в Ленинградской области, в Волховском районе. Как и многие другие города у рек, он имеет линейную планировочную структуру, вытянул­ся вдоль р. Волхов. При этом его пересекают Староладож­ский и Пролетарский каналы. В городе при впадении р. Вол­хов в Ладожское озеро есть пристань. По людности город не­многочисленный (менее 10 тыс. человек). Его градообразу­ющая основа невелика: судоремонтный, деревообрабатыва­ющий, конденсаторный заводы, ткацкая и кожгалантерей­ная фабрики, рыбокомбинат, рыболовецкий колхоз.

При своем современном скромном социально-экономи­ческом положении этот город имеет давнюю, богатую со­бытиями и патриотическими делами историю. О развитии города с давности до наших дней рассказывают содержатель­ные экспозиции местного историко-краеведческого музея.

В наши дни Новая Ладога — это тихий маленький город, но его отдельные строения напоминают о его долгой исто­рии, людях, которые дали мощный импульс его развитию. В XV в. на месте города стоял Никольский Медведский муж­ской монастырь, следовательно, место это особое. Как учит Русская Православная Церковь, всякое место, где когда-либо возносилась иноческая (монашеская) молитва, отмечено Бо­гом и требует к себе особого отношения. Не слишком на­божный царь Петр I вряд ли об этом думал, но он, вне со­мнения, заметил выгоды экономико-географического поло­жения этого места, помнил о бурном нраве Ладожского озе­ра. По приказу Петра I поселение около монастыря в 1704 г. получило статус города и название Новая Ладога, куда из уда­ленного отсюда на 9 км города Ладога (которую с этого вре­мени стали именовать Старая Ладога) были переведены жители и административные учреждения. Административ­ное подчинение этого города менялось: с 1708 г. он входил в состав Ингерманландской губернии, с 1727 г. — Новгород­ской, с 1781 г. — Санкт-Петербургской губернии. Выгодное расположение Новой Ладоги определило в XVIII—XIX вв. ее развитие, связанное с судостроительной верфью и со строи­тельством Ладожских обводных каналов. Об этом напоми­нают и два маяка у деревни Немятово у входа в Новосясьс — кий канал. Строительство первых Ладожских каналов: Пет­ровского, а затем Новоладожского, — дало работу многочис­ленным местным горожанам. Был найден удачный финан­совый прием, позволивший обеспечивать благоустройство и строительство этого, по сути, города-порта. Здесь строитель­ство вели за счет торговых пошлин, а торговля тогда здесь велась бойко. В Новой Ладоге проходила главная ярмарка Санкт-Петербургской губернии — Успенская. Город был оживленным и богатым. В конце XIX в. в нем были открыты и успешно работали 86 торговых лавок, банк, две сберега­тельные кассы, земская больница, 2 библиотеки.

Город развивался поэтапно, в зависимости от интенсив­ности и масштабов строительства Мариинской водной сис­темы. После сооружения в 1719—1731 гг. Староладожско-

го канала вдоль южного берега Ладожского озера, в конце XVIII — начале XIX в. был построен канал Волхов — Сясь, затем переименованный в Пролетарский. По каналам через Новую Ладогу шел поток транзитных грузов. Для улучшения условий судоходства в 1861—1866 гг. проложили еще Ново­ладожский канал.

О разных этапах развития Новой Ладоги напоминают ее сохранившиеся немногочисленные исторические здания и сооружения. Сохранились некоторые строения древнего Ни­кольского Медведского монастыря (упразднен в 1704): Ни­кольский собор (построен новгородскими мастерами из плитняка в XV—XVI вв., перестроен в 1812, крыльцо XVII в., северный придел — 1711) и храм Иоанна Богослова (1702— 1756, сильно перестроен в 1876—1877, но сохранился пыш­ный декор). В городе также сохранились Климентовская цер­ковь (1743, в интерьере фрески XVIII в.) с башнеобразной колокольней; на торговой площади (XVIII в.) корпуса (за­тем — жилые дома горожан) бывшего гостиного двора (1840—1842); в центре города — здание бывшего офицер­ского клуба Суздальского полка (XVIII в.), который в 1764— 1768 гг. под командой легендарного А. В. Суворова размещал­ся здесь; на набережной Пролетарского канала — комплекс бывших казарм Суздальского полка (XVIII в., здесь установ­лена мемориальная доска в память о великом русском пол­ководце). На холме у выезда из Новой Ладоги возвышается деревянная церковь во имя святых апостолов Петра и Пав­ла (1768), построенная по инициативе А. В. Суворова солда- тами-суздальцами (с 1802 г. эта церковь называлась Георги­евской); в 1861—1863 гт. были построены каменная коло­кольня и трапезная. На месте дома, где жил А. В. Суворов, в 1947 г. установили памятник.

В годы Великой Отечественной войны в 1941—1945 гг. в Новой Ладоге были размещены штаб и командование Крас­нознаменной Ладожской военной флотилии (1941—1944), корабли которой обеспечивали в сложнейших военных ус­ловиях перевозки грузов: продовольствия, боевой техники,

другой продукции военного назначения в блокадный Ленин­град по Дороге жизни. В память о бойцах Ладожской фло­тилии установлен на пьедестале тральщик ТЩ-100 (1982).

Интересны и окрестности г. Волхов. В 30 км от него на станции Зеленец сохранился ансамбль Зеленецкого (Троиц­кого) монастыря, основанного в 1565—1570 гг., затем час­тично перестроенного. В нем сохранились Троицкий собор (1684, перестроен), Благовещенская церковь с трапезной и колокольней (1680-е гг.), кельи (1680-е гг.), настоятельский корпус (XIX в.), монастырская ограда (1680-е гг.). Кроме того, в окрестностях города имеются два ряда песчаных дюн вы­сотой до 2 м — это памятник природы. Недалеко от г. Вол­хова обнаружено поселение человека новокаменного века, были проведены археологические раскопки, которые откры­ли изделия из камня, глины, дерева.

На р. Волхов, при впадении в нее р. Ладожки, в 12 км от ее впадения в Ладожское море находится поселение Ста­рая Ладога. Это один из самых древних населенных пунк­тов на северо-западе России. Он впервые упомянут в пись­менных документах в 862 г. В 1114 г. (по другим сведени­ям — в 1116) здесь была построена каменная крепость — одна из первых на Руси; в XV—XVII вв. ее неоднократно пе­рестраивали и укрепляли. Это поселение первоначально име­новалось просто Ладогой, только когда царь Петр I основал город Новая Ладога (1704), это поселение стали называть Старая Ладога. Она до конца XV в. входила в состав вольной Новгородской республики, а затем стала типовой частью Рус­ского государства.

Давний возраст этого населенного пункта (1147 лет в 2009 г.), его жизнеспособность до наших дней доказывают его особое место в сети русских поселений с древних времен до современности. Если верить легенде, то Ладога (Старая Ла­дога) была крепостью самого Рюрика. Выгодное экономико­географическое положение, местонахождение на древнем тор­говом пути «из варяг в греки» и из Балтийского моря на Вол­гу определили положение Ладоги как укрепленного поселе-

ния, крупного торгово-ремесленного центра в X—XII вв. Ла­догу пытались завоевать шведы (1164, 1313, 1338 гг. и в XVII в.), но это им не удалось сделать. Завершение Северной войны России со Швецией (1700—1721), новые исторические реалии определили умаление значимости Ладоги, она утратила свое важное торгово-ремесленное значение, влияние.

В современной Старой Ладоге сохранились фрагменты стен XII в., 5 башен, сложенных из местного известняка, об­лицованного тесаным камнем и заполненных валунами, часть стен крепости XV—XVII вв. (на ее территории размещается музей-заповедник). В окрестностях Старой Ладоги сохрани­лись многочисленные курганные могильники VIII—IX вв.

В Старой Ладоге на территории музея-заповедника сохра­нились интересные в историко-архитектурном плане и зна­чимые в религиозном плане культовые постройки. Среди них каменная церковь во имя великомученика Георгия Победо­носца (конец XII в., трапезная и колокольня 1683—1684 гг.; в интерьере — фрески конца XII в. мастеров Новгородской школы, в том числе знаменитые «Чудо святого Георгия о змие»), деревянная церковь (1731),во имя великомученика Дмитрия Солунского. На территории бывшего посада сохра­нились ансамбли двух монастырей: Успенского (в нем особый интерес представляет соборный храм во имя Успения Божией Матери XII в., перестроен в XVII в., ограда с башнями и воро­тами, корпуса келий, трапезная, слркебные постройки — все они XVIII—XIX вв.) и Никольского. В последнем из них сохра­нились Никольский собор XII в. (перестроен в XVII в.), кор­пуса келий (XVIII в.), ограда с башнями и воротами XVIII— XIX вв., храм во имя Иоанна Златоуста (1860—1862, арх. О. О. Горностаев), колокольня (1760 г., конец XIX в.), Алексе­евская церковь (1833), настоятельский корпус (1825), гости­ница, службы, школьный корпус (все 1852—1907). Напротив крепости сохранился на правом берегу р. Волхов храм во имя Василия Кесарийского (конец XVII в.), а на возвышенности (историческая «Малышевая гора») — храм Иоанна Предте­чи (1696) с колокольней.

Покидая Ладожское озеро, теплоход входит в р. Неву и продолжает свой путь в спокойных речных условиях. Река Нева протекает в Ленинградской области, ее длина 74 км. Она вытекает из Ладожского озера и впадает в Финский за­лив Балтийского моря. При впадении в залив река образует дельту, на 42 островах которой и на Приневской низине рас­положен город Санкт-Петербург. Ветры, приводящие к на­гону воды в Финском заливе и низовьях Невы, определяют подъем уровня воды в этой реке, и приводили иногда к серь­езным наводнениям Самые высокие подъемы воды в Санкт- Петербурге были в 1824 г. — на 410 см, в 1924 г. — на 369 см Нева бывает скована льдом с декабря по конец апреля (или начало мая). Купальный сезон на Неве длится около 60 дней. У истока р. Невы находится город Шлиссельбург (Петрокре — пость), другие значимые города на Неве, — кроме Санкт-Пе­тербурга и Шлиссельбурга, — Кировск и Отрадное.

Нева с давних пор имеет большое транспортное значе­ние. Это единственный путь из Ладожского и Онежского

озер в Балтийское море. Именно по Неве проходили север­ная ветвь пути «из варяг в греки» и торговый путь из Вели­кого Новгорода в Балтийское море. Нева входит в состав Бе­ломоро-Балтийского и Волго-Балтийского водных путей. Недалеко от истока Невы отходит влево Новоладожский канал, который идет в обход нередко бурного Ладожского озера. На правом берегу Невы раскинулся лесопарк «Нев­ский» (площадь более 500 га), заложенный в 1937 г.

Нева, ее берега и селения связаны со многими события­ми русской истории, а их живописность привлекали и при­влекают сюда россиян на постоянное жительство, проведе­ние отдыха, покупки недвижимости. Именно здесь, на р. Не­ве, произошла одна из судьбоносных для русских битв, на­званная Невской битвой. В поселении Усгь-Ижора установ­лен обелиск на месте Невской битвы, выигранной в 1240 г. русскими у шведов под руководством князя Александра Не­вского (1220—1263 гг.; в XVI в. он был причислен к лику рус­ских святых; см. с 316—318); сохранился храм во имя Алек­сандра Невского (XVIII в.), сооруженный на месте Невской битвы.

Битва на р. Неве (Невская битва) и состоявшаяся через 2 года в этих краях битва на Чудском озере под Псковом (Ледовое побоище, 1242) ярко доказали выдающийся пол­ководческий талант князя Александра Невского — лучшего военного стратега и тактика своего времени, хорошо знав­шего и постоянно изучавшего приемы ведения военных дей­ствий его противников.

Звезда князя Александра Невского как искуснейшего вое­начальника взошла именно здесь, на Неве. В 1240 г. шведы, по­буждаемые римским папой, двинулись на Новгород под пред­водительством королевского зятя Ярла Биргера — Войско было многочисленным, хорошо вооруженным, уверенным в побе­де, поскольку у новгородцев большой и сильной дружины не было, а помощи им от других русских князей было ждать не­возможно (разгромленная ордынцами Русь не могла оказать им никакой поддержки). Биргер прислал Александру надмен-

ное объявление войны: «Если можешь — сопротивляйся, знай, что я уже здесь и пленю твою землю». Шведские отряды на ладьях вошли в Неву, к устью Ижоры, и стали станом Шведы остановились лагерем для отдыха на Неве. В таких неудачных для новгородцев условиях князь Александр принял смелое решение: напасть на недругов внезапно, биться до последней капли крови, защищая от врагов русскую землю, помнить, что с ним и его воинами помощь Божия. В ночь, предшествую­щую сражению, старейшине племени ижоры, принявшему православие Пелгусию, было чудесное видение, о котором он рассказал князю. На реке в лодке с гребцами он видел святых мучеников князей Бориса и Глеба, первый из них сказал: «Бра­те Глебе, вели грести скорее, да поможем сроднику своему, великому князю Александру Ярославичу».

Князь Александр с малой дружиной пошел на врага. Шве­ды не ожидали столь смелого, быстрого, решительного и

неожиданного отпора Немногочисленная новгородская дру­жина в пух и прах разгромила значительно превосходящие ее силы противника, потери шведов были огромными, сам Александр нанес тяжелый удар по лицу Биргеру; потери рус­ских были небольшими. В честь блистательной победы на Неве князя Александра прозвали Невским. В восприятии со­временников этих событий на князе Александре и Новго­родской земле проявилась особая благодать Божия. Князь Александр Невский в глазах людей виделся на пьедестале ве­ликой славы, защищаемый помощью Божией.

В 1242 г. под руководством князя Александра Невского была одержана победа над немецкими рыцарями также в этих краях, недалеко от Балтийского моря. Выбранная Алек­сандром Невским тактика боя была гениальной. Мудрый полководец заставил упакованных в броню рыцарей (и ко­ней) сражаться в апреле на тонком льду Чудского озера Тя­желым рыцарским всадникам было трудно передвигаться по скользкому тонкому льду, который часто и не выдерживал их. Александр Невский искусно организовал бой против нем­цев, построивших свои войска тупым клином — «свиньей». У немцев впереди и по бокам стояли одетые в металличес­кие панцири конные рыцари, а внутри — пехота Клин вре­зался в войско противника, вносил смятение. Александр по­ставил в центре своего войска слабовоорркенных ополчен­цев, сзади поместил обоз, основные силы расположил на флангах, а конную дружину спрятал в засаде. Русские сра­жались с небывалой храбростью, но клин тяжеловооружен­ных рыцарей проникал все глубже в ряды русских, новгород­ские ополченцы стали отступать. Когда немцы подумали, что они уже близки к победе, на них обрушились главные силы русского войска. Легкая русская конная дружина выскочи­ла из засады и ударила в тыл противника, который оказался в кольце русских воинов. Русские бились с огромным ожес­точением, лед был залит кровью, при этом он часто не вы­держивал одетых в броню немцев. Под тяжелыми немецки­ми всадниками лед проваливался, многие рыцари шли ко дну. Бой закончился полным разгромом немецких рыцарей.

Целым рядом побед над врагами в 1242 и 1245 гг. князь Александр Невский заставил уважать русское государство. После 6-летней победоносной защиты им Северной Руси немцы по мирному договору отказались от всех их завоева­ний в этом крае. Князь Александр Невский считал, что с не­другами России нужно решительно и оперативно бороться, показывая духовно-нравственное и военное превосходство.

Князь Александр Невский стал национальным героем русского народа, Русская Православная Церковь причисли­ла его к лику святых, в XX в. был учрежден боевой воинский орден Александра Невского, во время Великой Отечествен­ной войны 1941—1945 гг. было большое стремление назы­вать именем князя Александра Невского боевые отряды, полки и дивизии, партизанские отряды.

Александр Ярославин Невский (1220— 1263)

вошел в русскую историю как яркий борец за сохранение и усиление Православия на Руси, в котором он видел основу и залог ее жизнеспособностиу свободолюбия, со­хранения политической самостоятельности. Он был вы­дающимся полководцем: побеждая везде, он никем не был по­бежден. Был мудрым и ловким дипломатом (во имя инте­ресов своего народа научился находить общий язык с ордын­скими ханами, путем системы компромиссов с ними спас Русь от нравственно-духовного и политического порабогце — ния, потери государственной самостоятельности). Был талантливым государственным деятелем, искусным и дальновидным правителем, понял необходимость подвига смирения в отношениях с Ордой в его время (разумная по­корность ордынцам давала определенные выгоды русским князьям и их подданным), был чрезвычайно смелым и очень красивым мужчиной.

Александр, сын Ярослава Бсеволодовича II, был князем новгородским в 1236—1251 гг., затем князем владимирским с 1252 г. Он своими блистательными победами над шведа­ми (Невская битва, 1240 г.) и немецкими рьщарями (Аедо-

вое побоище, 1242 г.) обезопасил западные границы Руси, спас ее от чужеземного владычества и католицизма. По­беждая западных врагов — немцев, шведов, литовцев, князь Александр Невский совершенно иначе вел себя по отноше­нию к ордынцам, потому что понимал, что пока не при­шло еще время и пока не хватает сил освободиться от ор­дынского ига. Он выбрал тактику вынужденного смирения и внешней покорности, поэтому ездил в Орду (четыре раза) с богатыми дарами, выказывал повиновение воле хана и убеждал других князей пока повиноваться ему во имя выс­ших интересов Руси. Своей умелой политикой он ослабил тяготы ордынского ига. Он добровольно склонился под вре­менное старшинство ордынцев, заботился о сохранении мира с Ордой, под прикрытием которого он мог все силы бросить на отражение католической агрессии, чтобы из­бежать вхождения Руси в западный католический мир.

Князь Александр Невский понимал, что ордынское иго было колоссальной бедой, их хана русичи были вынуждены почитать царем и платить ему «выход» — дань. Но ханы не вмешивались во внутренние дела Русского государства, не мешали ему увеличивать его территориальные владе­ния (значит, и его экономическую и политическую силу), не вмешивались в религиозную жизнь русичей, давали опре­деленные привилегии православным свягценнослужителям, неизбежно и независимо от субъективных желаний ордын­цев и их правителей притормаживался процесс вторжения на Русь западных рыцарских войск. Западные враги Руси ставили своей целью замену православия католицизмом (т. е. господство принципиально иной духовно-нравствен­ной основы, насаждение другой социальной психологии), а также ликвидацию Русского государства как самостоятель­ного образования, его включение в состав иностранных вла­дений, установление в нем правления администратора, поставленного ими. Все это заставляло Александра Невско­го сохранять терпимые отношения с ордынскими прави­телями, которые — надо отметить особо — уважали его

смелость, мудрость, яркий полководческий талант, уме­ние найти решения в казалось бы безвыходных ситуациях. Лозунгом его жизни стали слова: «Кто с мечом к нам при­дет, от меча и погибнет».

Суровый в бою и изворотливый в политике князь /Алек­сандр Невский по своей натуре был добрым, незлобливым, благородным человеком, хорошим семьянином. Женившись в 19 лет на дочери Брячислава Полоцкого — Александре, он жил с ней в любви и взаимопонимании. У них родились 5 де­тей (дочь и 4 сына, в том числе Даниил — будущий осно­ватель династии московских князей), которых он трепет­но любил. В 1241 г. он простил поссорившихся с ним новго­родцев, в том числе своевольных новгородских бояр, вернул­ся к ним княжить и защищать Новгород от немецких ры­царей. Взяв штурмом заложенную в 30 км от Новгорода кре­пость Копорье, он разрушил ее до основания, пленных ры­царей привез в Новгород, а затем отпустил их на волю, ве­лев передать руководителям рыцарского ордена вещие сло­ва, приведенные выше.

Умер он в возрасте 43 лет, возвращаясь из четвертой поездки в Орду. Приняв схиму под именем Алексия, он скон­чался в г. Городец-на-Волге. В 1380 г. во Владимире были открыты его мощи; их в 1724 г. по повелению императора Петра I перенесли в Санкт-Петербург в Александро-Не — вскую лавру. Князь Александр Невский был причислен к лику русских святых в 1547 г.

На р. Неве, около устья р. Тосны, находятся Ивановские пороги. Нева выходит из узкой горловины шириной до 200 м, расширяет русло до 1 км. Скорость ее течения достигает 4 м/с. Поблизости находится монумент «Невский порог», установленный на рубеже обороны Ленинграда в 1941— 1945 гг.

У села Ивановское установлен гранитный обелиск в па­мять о советских воинах, погибших в боях в 1942 г., именно

здесь в августе 1942 г. были остановлены фашистские войс­ка, устремившиеся к Ленинграду.

Именно с берегов Невы в январе 1943 г. начались бои за прорыв блокады Ленинграда (Санкт-Петербурга), здесь на левом берегу у с. Марьино в память об этом установлен танк.

Город Шлиссельбург находится у истока р. Невы в Ле­нинградской области, в 64 км от Санкт-Петербурга. Его ис­торической цитаделью является крепость на о. Ореховом, ос­нованная в 1323 г. (ей 686 года в 2009 г.). Город, как и кре­пость, менял свое название: 1323—1611 гг. — Орешек, по­том до 1702 г. — Нотебург (Ореховый город), до 1944 г. —

Шлиссельбург, 1944—1992 гг. — Петрокрепость, затем — снова Шлиссельбург. Здесь есть пристань на Ладожском озе­ре, у истока р. Невы, на ее левом берегу; есть также желез­нодорожная станция на противоположном берегу реки. Этот город имеет немногочисленное население (около 10 тыс. че­ловек). Ведущие предприятия современного Шлиссельбур­га — Невский судостроительно-судоремонтный завод, опыт­ный завод, швейная фабрика и некоторые другие.

Город Шлиссельбург сложился из посада Шлиссельбург — ской крепости в основном во второй половине XVIII в. Он в 1780 г. получил статус уездного города Санкт-Петербургской губернии.

Собственно Шлиссельбургская крепость, ныне — музей­ный объект — находится на Ореховом острове, в истоке р. Не­вы, по сути, в определенном удалении — на расстоянии 200 м — от основного массива застройки города Шлиссель­бурга. Центр этого города находится на левом берегу Невы, у сети Ладожских обводных каналов. У выхода в Неву старого Ладожского канала сохранились уникальные инженерные со­оружения; 4-камерный гранитный шлюз (1836 г.) и мост на колоннах (1832 г.). В городе сохранилось небольшое число ин­тересных в архитектурно-художественном плане строений XVIII—XIX вв., среди них Благовещенский собор с колоколь­ней, Никольская церковь, часовня во имя Казанской Божией матери, Гостиный двор. В Шлиссельбурге установлен памят­ник царю Петру I (1957, скульптор ММ Антокольский).

Предтечей г. Шлиссельбурга была и остается крепость на о. Ореховый, которую новгородцы построили для борьбы с экспансией шведских феодалов. В 1352 г. эта крепость была отстроена в камне; в 1410 г. ее расширили, в конце XV — начале XVI в. ее перестроили (она имела 10 башен, из них сохранились 5, цитадель, внутренний канал-гавань).

В сентябре 1611 г. эта крепость была блокирована швед­скими войсками, в мае 1612 г. ее русский гарнизон был вы­нужден сдаться (из 1300 защитников крепости в результате блокады и военных действий уцелели не более 100 человек). После того как крепость Орешек взяли шведы в 1612 г., она

стала называться Нотебург. Но в период Северной войны (1700—1721) в 1702 г. русские войска захватили эту кре­пость и вернули ее России; в штурме крепости в качестве бомбардирского капитана участвовал сам царь Петр I. 10 дней русское войско под командованием генерал-фельд­маршала Б. П. Шереметева (1652—1719) бомбардировало крепость. Затем ее взяли штурмом. Царь Петр I назвал эту крепость Шлиссельбург («ключ-город»). В 1703—1715 гг. по чертежам Петра I были здесь соорркены 5 земляных басти­онов; в 1740—1765 гг. они были перестроены в камне, со­единены куртинами, кроме того, был воздвигнут 6-й басти­он. В конце XVIII — начале XIX в. Шлиссельбургская кре­пость утратила свое военное значение. В конце XVIII в. она была перестроена, а в начале XIX в. — разоружена

Уже с начала XVIII в. крепость на о. Ореховом стали ис­пользовать как «государеву тюрьму», в нее были отправлены некоторые члены царской семьи (в 1756—1764 гг. — илше- ратор Иван Антонович, двоюродный внук, наследник и го­сударственный преемник императрицы Анны Ивановны, здесь он и был убит); опальные царедворцы. В этой крепос­ти-тюрьме в конце XVIII в. были заточены писатель-просве­титель Н. И. Новиков, просветитель Ф. В. Кречетов, во второй четверти XIX в. — декабристы Н. А. и М. А. Бестужевы, В. К. Кюхельбекер, И. И. Пущин и др., а еще позже — петра­шевцы, революционеры 1860-х гг., народники 1870-х гг., на­родовольцы. В 1884 г. в специально пристроенном одиноч­ном корпусе здесь содержали известных тогда народоволь­цев НА Морозова, ГА Лопатина, И. Н. Мышкина, В. Н. Фиг­нер. В конце XIX — начале XX в. в крепости-тюрьме были казнены многие революционеры, в том числе А. И. Уль­янов — родной брат В. И. Ульянова-Ленина В 1907—1917 гг. здесь размещался каторжный централ, куда направлялись особо опасные политические заключенные из других тюрем. После февральских событий 1917 г. восставшие рабочие Шлиссельбурга освободили узников крепости-тюрьмы и со­жгли тюремные корпуса В 1928 г. Шлиссельбургскую кре­пость превратили в филиал Музея Великой Октябрьской ре-

волюции в Ленинграде, ныне — это филиал Музея истории Санкт-Петербурга. С 1960—1966 гг. в бывшей крепости были развернуты реставрационные работы, в которых была большая потребность не только из-за временного фактора, но и из-за значительных разрушений в период Великой Оте­чественной войны 1941—1945 гг. В этот период военных действий защитники крепости выдержали 16-месячную, т. е. почти 500-дневную, осаду, не дали врагу занять правый бе­рег Невы и ликвидировать Дорогу жизни через Ладожское озеро. Защищавший крепость отряд моряков проявил ис­ключительное мужество. Вынести все это было для защит­ников крепости чрезвычайно трудно. Ведь собственно город Шлиссельбург был в сентябре 1941 г. оккупирован фашис­тами. Город подвергся очень сильному разрушению при про­рыве блокады Ленинграда в январе 1943 г.

В процессе восстановительно-реставрационных работ были восстановлены Королевская (Нарышкина) башня, быв­шая «Старая тюрьма» (XVIII в.), так называемый «народо­вольческий корпус» (1882—1883). Ивановский собор (1824 г.) был оставлен в руинах как памятник последней вой­ны. На территории Шлиссельбургской крепости находятся Братская могила русских солдат, павших при штурме Ноте — бурга в 1702 г.; памятник погибшим революционерам (1919, скульптор ИЯ. Гинзбург; восстановлен в 1953 г., скульптор И. Н. Бенуа), установлен обелиск на братской могиле защит­ников крепости в 1941—1943 гг. (1946), устроен мемориал «Клятва» (открыт в 1985) советским воинам-защитникам Шлиссельбургской крепости в 1941—1943 гг.

За свою долгую историю Шлиссельбургская крепость ви­дела много бед, смертей, гибели людей. Здесь был убит за­ложник своего царского происхождения, свергнутый импе­ратор Иван Антонович.

Император Иван Антонович (1740— 1764)

был в младенчестве только год российским императором (1740—1741), а затем 23 года он безвинно содержался в заключении в тюрьмах только потому, что

мог претендовать на российский престол. Его очень мало кто видел, он стал своего рода русской «железной маской». Именно с Шлиссельбургской крепостью связан последний акт жизненной драмы Ивана Антоновича — здесь он был убит. Жизнь этого человека еще раз подтверждает старую истину о том, что близость или родство с властьпредер­жащим лицом (лицами), хотя и таит в себе огромные ма­териальные, административные и властные возможности, но содержит и большую опасность оказаться в немилос­ти, в ссылке, потерять свободу, а то и лишиться жизни. Как показывает мировая, в том числе и русская, история, в борьбе за власть или даже в надежде на ее получение люди нередко оказываются жертвами обстоятельств или идут на чудовищные проступки во имя шанса обретения верхов­ной власти, а затем сохранения ее.

Иван Антонович был близким родственником (сыном дочери родной сестры) императрицы Анны Иоанновны — родной племянницы императора Петра I, ставшей вслед за императрицей Екатериной I (вдовой Петра I) и затем им­ператором Петром II (внуком Петра I) первым лицом в России. Среди самых близких родственников Анны Иоаннов­ны были ее сестра Екатерина и ее дочь — родная племян­ница императрицы (Елизавета-Екатерина-Христиана). Разойдясь с мужем, Екатерина вернулась в Россию, ее дочь с 1733 г. приняла православие и была названа Анной Аеополь — довной (1718— 1740). В 1739 г. она вышла замуж за Анто­на-Ульриха Брауншвейгского, у них родился сын Иван Ан­тонович. В 1740 г., когда императрица Анна Иоанновна умерла, ее двоюродному внуку было два месяца.

Анна Иоанновна в завегцангш назначила внука своей сест­ры — Ивана Антоновича — своим преемником, а регентом при нем ее фаворита Э. И. Бирона (который отстранил родителей младенца-царя от государственных дел, выну­дил его отца подать в отставку, а Анну Аеопольдовну со­бирался даже выслать из России). После ареста Э. И. Би­рона Анну Аеопольдовну провозгласили великой княгиней и правительницей государства при двухмесячном царе Ива­не Антоновиче. В результате дворцового переворота в 1741 г. (который сделал дочь Петра I Елизавету русской императрицей) Анну Аеопольдовну с мужем и детьми аре­стовали, затем их сослали на Север, в Холмогоры. А Ивана Антоновича заключили в Шлиссельбургскую крепость, а в 1764 г. его убили в соответствии с приказом Екатерины II во время попытки поляка В. Я. Мировича освободить его.

Иван Антонович с младенчества жил под стражей, в тюрьме. Пребывание длительное время в ограниченном про­странстве помещения, без должного проветривания и сол­нечного света, с редкими и краткими прогулками под стра­жей на открытом воздухе сделали из него человека недале­кого, плохо излагавшего свои нехитрые мысли, все доступ­ные радости которого ограничивались относительно хо-

рогиим питанием. Императрица Елизавета Петровна, пе­реодевшись в мужской костюм, дважды встречалась с ним; она решала — не освободить ли его из темницы и не сто­ит ли ей, официально бездетной женщине, изменить в его пользу завещание. Но убедившись в мизерности его интел­лектуального уровня, отказалась от этих намерений. Поз­же, в начале своего правления, императрица Екатерина II посетила, переодевшись также в мужское платье, Ивана Ан­тоновича в Шлиссельбургской крепости. Она поняла, что этот несчастный человек опасным для нее претендентом на российский престол не является; но именем этого ма­лоразвитого, ущербного и косноязычного молодого мужни­ны в России может быть поднята очередная смута, можно ожидать переворота под предлогом возвращения его на пре­стол во имя реальной власти в стране других людей. Вот почему она подписала приказ убить Ивана Антоновича, если кто-либо попытается его освободить из тюрьмы (что и было сделано). Похоронили Ивана Антоновича тайно в Шлиссельбурге, в глухом месте, у стены, причем могилу его сровняли с землей; впоследствии там устроили для заклю­ченных церковь во имя апостола Филиппа. А в народе пус­тили молву, что покойного императора вывезли ночью для погребения в Тихвинский монастырь под Петербургом.

Недалеко от истока р. Невы (вытекает из Ладожского озе­ра) на высоком левом берегу находится город Кировск — районный центр Кировского района Ленинградской облас­ти. Он выполняет важные градообразующие функции. В го­роде находятся ГРЭС (крупная районной значимости гидро­электростанция), завод железобетонных конструкций, дру­гие предприятия, есть железнодорожная станция — Невдуб — строй и речная пристань. Численность его населения поряд­ка 30 тыс человек.

Кировск — относительно молодой город, статус города и свое современное название он получил в 1953 г. (ему 56 лет в 2009 г.). Поселение на этом месте появилось в 1929 г., это

был тогда поселок гидростроителей Невдубстрой. Свое нео­бычное название тогда он получил по находящейся ближай­шей к нему деревне Невская Дубровка До наших дней глав­ным градообразующим объектом г. Кировска остается по­строенная в конце 1920-х — начале 1930-х гг. ГРЭС, введен­ная в эксплуатацию в 1934 г., с 1943 г. она стала называться ГРЭС им. СМ Кирова Именно по инициативе СМ. Кирова здесь в годы первой советской пятилетки была построена электростанция, работающая на торфе. Великая Отечествен­ная война 1941—1945 гг. принесла поселению гидроэнерге­тиков — поселку Невдубстрой — большие беды. Поселок был оккупирован. Его постройки были в значительной мере разрушены, в том числе была разрушена и ГРЭС, но ее вос­становили в 1946 г. В годы войны советские воины и жители города оказали геройское сопротивление врагам. На окраине современного Кировска (а тогда — окрестностях поселка) находился так называемый «Невский пятачок», небольшая территория, которую долго удерживали советские войска, где произошли тяжелые, кровопролитные бои за прорыв блока­ды Ленинграда. Здесь в городе и в его окрестностях в послево­енный период был создан мемориальный комплекс, включаю­щий ряд памятных объектов, знаков: памятник «Рубежный ка­мень», Обелиск на братской могиле, на постаменте танк Т-34, на бетонном постаменте 76-миллиметровое орудие, Аллея Славы, а также меньшего масштаба мемориал на месте унич­тоженной деревни Арбузово. Поселок гидроэнергетиков и собственно его основу — ГРЭС после войны не только восста­новили, но и улучшили его архитектурно-планировочную орга­низацию. Расположенный на р. Неве поселок, а потом — го­род имеет линейную структуру, он простирается вдоль реки почти на 5 км. Восстановительные и реконструктивные рабо­ты значительно улучшили архитектурно-художественную привлекательность города, в центре которого в 1977 г. был ус­тановлен памятник СМ Кирову.

На левом берегу Невы, в Приневской низине, находится населенный пункт Отрадное — небольшой город (около

23 тыс. человек) в Кировском районе Ленинградской облас­ти. В нем имеются речная пристань, железнодорожная стан­ция Пелла (находящаяся на железнодорожной линии Санкт- Петербург — Волхов). Статус города Отрадное получил в 1970 г., тогда в его городскую черту включили несколько ра­бочих поселков (Отрадное, Ивановское, Усть-Тосна). Градо­образующую основу города Отрадное составляют ряд заво­дов: судоремонтный («Пелла»), мачтопропиточный, электро­монтажных изделий, экспериментальный механический, пластмассовых изделий и др.

Хотя город Отрадное относительно молодой (ему 39 лет в 2009 г.), как населенный пункт это место имеет почти 3-вековой возраст. Поселение на месте современного го­рода известно с 1708 г. (значит, этому населенному пункту в 2009 г. 301 год). При императрице Екатерине II (1729— 1796 гг., царствовала с 1762 г.) здесь создали дворцовое име­ние, ставшее одним из ее любимых мест отдыха. По проек­ту архитектора Е. И. Старова здесь в 1785—1794 гг. был создан роскошный императорский дворцово-парковый комплекс с небольшим царским замком-дворцом. Его строительство не было закончено, до наших дней сохранились здания почто­вого двора и конюшни (в нем располагается управление за­вода «Пелла»). При императоре Павле I (1756—1801 гг., цар­ствовал с 1796 г.) постройки этого дворцово-паркового ком­плекса были разобраны. Материал разобранного замка-двор­ца был использован для строительства Михайловского (Ин­женерного) замка в Санкт-Петербурге. В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. эта местность была ок­купирована фашистами; тогда оставшиеся постройки двор­цово-паркового комплекса были почти полностью разру­шены.

Напротив г. Отрадное, на правом берегу р. Невы, стоит село Островки, известное с 1500 г. (509 лет в 2009 г.). Здесь в XVIII в. было владение князя Г. А. Потемкина (1739—1791). В XIX в. здесь была дачная местность, где в 1875 г. жил и ра­ботал композитор НА Римский-Корсаков (1844—1908).

Для россиян Валаамский монастырь — важный истори­ко-культурный, религиозный центр, ценный архитектурно­художественный ансамбль. В том числе для православных людей — это прежде всего исключительной значимости ду­ховно-религиозный центр, где почивают под спудом святые мощи преподобных Сергия и Германа Валаамских, где про­шла земная жизнь целого ряда русских святых; кроме Сер­гия и Германа, это Савватий Соловецкий, Арсений Конев — ский, Карнелий Палеостровский, Александр Свирский, Гер­ман Аляскинский, иеромонах Антипа Валаамский и др., где жили яркие православные подвижники. Именно из этого монастыря вышел в XV в. видный деятель русского просве­щения Геннадий Гонзов, архиепископ Новгородский (1484— 1504). Из числа Валаамского братства вышли основатели многих монастырей на Руси. Инок этого монастыря Савва­тий (жил в обители до 1429) основал знаменитый Соловец­кий монастырь, а инок Александр Свирский — не менее по­читаемый монастырь на р. Свири. Основателями монасты­рей стали также Арсений Коневский, Корнелий Палеостров­ский и некоторые другие иноки. В 1794 г. 10 валаамских мо­нахов (среди них был и монах Герман, ставший со временем широко известным как преподобный Герман Аляскинский, умер в 1837 г.) и 2 коневских инока во главе с архимандри­том Иоасафом (Болотовым) отправились на Аляску, где ос­новали Православную духовную миссию. Валаамские мона­хи стали на Алеутских островах проповедовать Евангелие ме­стным жителям. Герман стал первым православным святым Америки. В Валаамском монастыре пребывает чтимый спи­сок Валаамской иконы Божией Матери (с художественных позиций редчайшей красоты образ в русской иконописи).

Православные люди уверены, что молитвы к преподоб­ным Сергию и Герману Валаамским, посещение мест их зем-

ной жизни и обращение к их мощам особенно помогают при нервных болезнях и душевных невзгодах, исцеляют от глазных болезней и пьянства, помогают терпящим бедствие на Ладоге.

Когда был основан Спасо-Преображенский монастырь, неизвестно. Современные исследователи относят основание монастыря к началу XIV в. Предание рассказывает, что свя­той апостол Андрей Первозванный был на о. Валаам, разру­шил местные языческие капища и установил каменный крест. В житии Авраама Ростовского есть свидетельство, что в 960 г. Сергий основал на Валааме монастырское братство.

Его преемником был Герман. Со временем Сергий и Герман были причислены к лику русских святых Русской Православ­ной Церковью. Церковные историки утверждают, что Сер­гий и Герман были греческими миссионерами, оба они были похоронены на острове. Из-за частых нападений шведов и во избежание осквернения их мощей иноки перевезли эти мощи в Новгород, а в 1182 г. вернули их обратно, иссекли в скале глубокую могилу, где святые мощи преподобных до сих пор почивают под спудом. Над их мощами был построен Спасо-Преображенский собор.

В XIV—XVI вв. Валаамский монастырь был крупнейшим монастырем на севере Руси. Его справедливо называли «Чес­тною и великою Лаврою», «Северным Афоном», мечтали со­вершить паломническую поездку в него, приложиться к раке с мощами преподобных Сергия и Германа Валаамских чу­дотворцев. С 1619 г. началось общероссийское почитание Сергия и Германа, в их честь была составлена слркба и на­писаны иконы. Валаамские монахи жили по очень строгому общежительному уставу, занимались книгописанием и пе­репиской книг, вели обширную хозяйственную деятельность. Монастырь имел большие земельные владения, рыбные лов­ли, соляную варницу на Белом море.

Процветанию и благополучию монастыря долгие годы мешали шведы, многократно разорявшие и грабившие его, убивавшие монахов. В монастыре было правило: монахам не держать орркия, они никогда не оказывали сопротивление врагам. Оставшиеся в живых прятались в лесах или уходили в другие монастыри. Наиболее разорительными были напа­дения шведов в 1578,1581 гг. В 1617 г. по Столбовскому до­говору (после нападения шведов в 1611 г. на русские север­ные земли) весь Карельский уезд, в том числе о. Валаам, ото­шли к Швеции. После Северной войны, которую успешно завершил царь Петр I, заключив Нииггадтский мирный до­говор в 1721 г., эти земли вернулись в состав России. По со­вету монахов Кирилло-Белозерского монастыря, еще в 1715 г. царь Петр I издал указ вновь отстроить Валаамский

монастырь и приписал его к Кирилло-Белозерскому монас­тырю. Абсолютно все русские самодержцы почтительно от­носились к Валаамскому монастырю, жаловали ему землю, другую недвижимость, драгоценные оклады для икон, цер­ковную утварь, облачения, книги, крупные суммы денег. Осо­бенно щедрыми к монастырю были московские цари Васи­лий III, Иван Грозный, Петр I, Павел I, Александр I, Алек­сандр II, императрицы Анна Иоанновна и Елизавета Петров­на Посетили монастырь императоры Александр I (1819) и Александр II с его семьей (1858). Наибольший ущерб мона­стырю своими не вполне продуманными государственными решениями нанесла императрица Екатерина II, немка, при­нявшая православие и, вероятно, на деле сполна не осозна­вавшая его основ. В 1764 г. Екатерина II издала Указ о секу­ляризации (конфискации) монастырских земель и учрежде­нии монастырских штатов. Заштатный монастырь стал со­держаться только за счет подаяний богомольцев и стал при­ходить в упадок. Но в 1786 г., еще при Екатерине II, Валаам­ский монастырь все-таки стал штатным монастырем 3-го класса с государственным содержанием. В 1796 г. император Павел I отменил Указ о секуляризации монастырских земель, подарил монастырю покосы, рыбные ловли, мельницу; мо­настырь был возведен во II класс и стал быстро возрождать­ся, он стал монастырем первого класса в 1822 г. при импе­раторе Александре I.

Исключительно много для развития монастыря сделали его игумены, прежде всего Назарий (правил обителью в 1782—1802) и Дамаскин (управлял монастырем целых 42 года: 1839—1881). Но когда игумена назначили не из ва­лаамских иноков, монастырь стал приходить в упадок (игу­мена Вениамина император Николай I приказал освободить от игуменских дел, назначив вместо него о. Дамаскина).

Наибольшего расцвета Валаамский монастырь достиг в XIX в., именно и особенно при игумене Дамаскине (Да­миан Кононов, 1795—1881), когда были проведены масш­табные строительные работы. Отец Дамаскин обладал даром

умного духовного наставника, строителя, архитектора, агро­нома, метеоролога, ботаника, писателя, библиографа, исто­рика и экономиста — именно он начал изучать климат и природу Валаама. Монастырь особенно славился молочным животноводством, садоводством, огородничеством, рыболов­ством и кустарными промыслами. В обители успешно дей­ствовали небольшие заводы: смоляной, кирпичный, свечной, кожевенный, была своя молочная ферма, кустарные ремес­ленные мастерские: сапожная, портняжная, ткацкая, часо­вая, столярная, слесарная, бочарная, литейная, иконописная, а позже появилась и фотомастерская. Игумен Дамаскин был опытным в жизненных и духовных делах человеком. Отец Да­маскин происходил из крестьян Тверской губернии, в воз­расте 21—23 года он скитался по русским монастырям, в 24 года пришел в Валаамский монастырь и решил в нем ос­таться навсегда. В монастыре он послушником работал на ко­нюшне, в пекарне, сапожной мастерской; в 30 лет он при­нял монашество, удалился в скит Всех Святых, 7 лет провел в отшельничестве в пустыньке. В 1838 г. (ему 43 года) он был назначен по приказу императора Николая I настоятелем Ва­лаамского монастыря. Игумен Дамаскин очень большое вни­мание уделял укреплению монашеской дисциплины и еди­ноначалию. На все главные посты сам назначал хорошо из­вестных ему монахов. Нарушителей дисциплины и неради­вых монахов выгонял из монастыря. Он ввел строгую систе­му учета во всех областях монашеской жизни. Именно он пригласил для строительства на Валааме академика архитек­туры А. М. Горностаева (1808—1862), сторонника русского стиля в архитектуре. При Дамаскине в монастыре велось в больших масштабах строительство. Были построены несколь­ко церквей, скитов и часовен, келейные корпуса, гостиница для паломников и работный дом для наемных рабочих, воз­ведены поклонные кресты, отлит колокол весом 1000 пудов (16 т), построена гранитная лестница с 62 ступенями к мо­настырю (1877). С 1840 г. действовала больница с аптекой. Дамаскин создал обширную библиотеку — более 12 тыс то-

мов (одна из самых крупных в дореволюционной России), — с духовной литературой, разными учебниками, научными из­даниями, брошюрами по сельскому хозяйству и разным ре­меслам. При о. Дамаскине в 1863 г. на Валааме был постро­ен водопровод (один из первых в России). На острове были проложены дороги, прорыты каналы, налажена связь с ост­ровами архипелага, была создана дренажная система для полей. Монастырь расширил масштабы своей деятельности: продавал лес, лошадей, саженцы из своего питомника, сер — добольский гранит, или валаамский камень (использовался для облицовки зданий и создания памятников; из него сде­ланы знаменитые Атланты Эрмитажа в Санкт-Петербурге). При о. Дамаскине монастырь купил 3 острова с лесом, сен­ными покосами, рыбными ловлями, каменоломнями. Умер о. Дамаскин в возрасте 86 лет и был похоронен на новом кладбище монастыря. Благодаря заботам о. Дамаскина при его руководстве монастырем число братии увеличилось бо­лее чем в 7 раз (1736 г. — 20 чел, 1864 г. — 140 человек бра­тии), многократно увеличились художественные ценности, качество и количество самых разных строений обители, от­дельные здания монастыря стали яркими архитектурно-ху­дожественными творениями.

В 1907—1918 гг. Валаамский монастырь был крупней­шим в России мужским монастырем. В нем число братии превышало 1200 человек, а число паломников в празднич­ные дни превышало 4 тыс. человек. В 1914 г. большая часть монастырской братии была отозвана на 1-ю мировую вой­ну. В 1917 г. в память о всех погибших в 1-й мировой войне на о. Валаам был построен скит во имя Смоленской иконы Божией Матери. Когда после осенних событий 1917 г. Фин­ляндия стала независимым государством, о. Валаам с его мо­настырем оказался за пределами России (о. Валаам с 1811 г. находился на территории Великого княжества Финляндско­го, в царский период входившего в состав Российской импе­рии). Тогда православные монахи оказались в лютеранском государстве, а рядом с монастырем разместился Финский во-

енный гарнизон. Но в результате Советско-финляндской войны 1939—1940 гг. Валаамский архипелаг и выборгские земли вернулись в состав России. Валаамские монахи не за­хотели жить в атеистическом советском государстве и в на­чале 1940 г. перебрались в Финляндию, где в глухом местеч­ке Паппиниеми основали Ново-Валаамский монастырь, су­ществующий и сейчас. Монахи вывезли в Финляндию мо­настырские святыни, ризницу, большую часть библиотеки (около 20 тыс. томов), архив.

В 1940 г. в бывших монастырских кельях разместили школу юнг и боцманов Военно-морского флота СССР, а пос­ле Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. здесь на­ходился с 1949 г. — совхоз, а в 1952—1984 гг. — дом-интер­нат для инвалидов войны и престарелых. В советский пери­од многие из монастырских строений были разрушены, на кирпич разбирали каменные скиты, а деревянные скиты раз­рубали на дрова. Тогда погибли Коневский, Ильинский, Тих­винский, Смоленский скиты и около 20 деревянных часовен.

Число насельников Валаамского монастыря не было ста­бильным. В 1736 г. в нем жили более 20 монахов. В 1864 г. численность братии превышала 140 человек. В начале XX в. в монастыре жили порядка 450 монахов и 40 мальчиков, которые учились в Красном скиту. В 1925 г. в обители жили 400 человек, в том числе 70 иеромонахов и 40 иеродиаконов (и 100 наемных рабочих разрабатывали лес). В 1933 г. в мо­настыре жили до 234 монахов, в 1989 г. — 6, а в 2000-м — рке 100 человек братии. Сейчас монастырь насчитывает бо­лее 240 насельников, включая живущих в подворьях монас­тыря в разных городах России. На самом о. Валаам живут 150 насельников (в том числе 80 монахов), и в подворьях в других городах — не менее 90 человек братии.

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь закрыл­ся в 1940 г. Но в России через 49 лет, в 1989 г., Спасо-Пре­ображенский Валаамский монастырь возродился. Только за 1989—2001 гг. число иноков выросло с 6 до более чем 200 на­сельников. С 1990 г. Спасо-Преображенский Валаамский

монастырь является ставропигиальным, т. е. его настоятелем является Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, в его отсутствие монастырем управляет игумен. В монастыре воз­рождены общежительная и скитская жизнь; он живет по первоначальному Валаамскому уставу, восстановлены стро­го уставные службы. При монастыре открыта воскресная школа для детей и взрослых, организована приходская об­щина для жителей острова. В монастыре уделяют большое значение возрождению и укреплению прежних традиций богослужений, валаамских знаменитых распевов, колоколь­ных звонов. Валаамский монастырь имеет свою пекарню, кузницу, различные мастерские, конюшню, молочную фер­му, сады, трансдорт, флот, паломническую службу. В Моск­ве, Санкт-Петербурге, Приозерске, Сортавале открылись его подворья. Ежегодно растет число паломников, экскурсантов, туристов, желающих посетить о. Валаам с его знаменитым мо­настырем. Среди паломников стремительно растет число представителей творческой элиты России. Так было и до со­бытий осени 1917 г., когда сюда приезжали Л. Н. Толстой, Н. С. Лесков, А. Н. Апухтин, И. С. Шмелев, И. И. Шишкин, А. И. Куинджи, МК. Клодт, Н. К. Рерих, ФА Васильев, П. И. Чай­ковский, В. И. Немирович-Данченко и многие другие.

В наши дни поток туристов-экскурсантов и паломников на о. Валаам стабильно увеличивается. Уже во второй половине 1990-х гг. каждый год о. Валаам посещали не менее 50—60 тыс чел, из них половина — иностранцы, но среди приезжающих на остров паломники составляют не более 5—7 %. (Число при­езжающих сюда в среднем в год было в тыс чел: 1840-е гг. — 8, середина XIX в. — более 10, в 1930-е гг. — до 30, в 1970-е гг. — до 130, в начале XXI в. не менее 90—100 тыс чел в год)

Посещение Валаамского архипелага является ярким, не­забываемым событием. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Алексей Михайлович Ридигер, род. в 1929 г.) во время одного из своих посещений этого острова и его мона­стыря сказал «Дай Бог, чтобы каждый из нас унес из палом­ничества на Валаам душевный мир, так необходимый ныне

всем нам». После праздничного молебна у раки Сергия и Гер­мана Валаамских Святейший Патриарх Алексий II сказал: «Каждый, кто совершает паломничество к святыням земли нашей, получает обновление своих сил для делания во славу Божию, на благо Церкви Христовой, на благо земного Оте­чества, на благо ближних».

Туристам, ныне прибывающим на о. Валаам, чаще всего предлагают совершить 3 экскурсии: в центральную усадьбу Валаамского монастыря (осмотр собственно Спасо-Преоб — раженского монастыря возможен только для организован­ных групп и в сопровождении монастырского экскурсово­да), по монастырским скитам и по природе Валаамского ар­хипелага на примере о. Валаам. В обители паломников при­нимают только по благословению игумена и только через собственную паломническую службу в г. Санкт-Петербург.

TOC o "1-5" h z О нашей книге…………………………………………………………….. 3

Вступление.

Мечты сбываются и не сбываются…………………………….. 5

Часть 1. МУЖСКАЯ.

Механика трансерфинга и не только………………………… 14

Линия грез…………………………………………………………… 14

Каша из топора…………………………………………………….. 23

Великое кочевье дубов-гигантов………………………….. 27

Закон кошачьей безысходности……………………………. 31

Я маятник воздвиг себе нерукотворный………………. 37

Энергетический дозор…………………………………………. 41

Трансерфинг и Пустота………………………………………… 47

Мусорный ли ящик голова?…………………………………. 49

Или ишак сдохнет, или хан умрет………………………… 57

Театральный роман-с……………………………………………. 59

Запах мысли…………………………………………………………. 63

Кина не будет — кинщик заболел!……………………….. 68

А король-то голый! ……………………………………………… 71

По ту сторону добра и зла……………………………………. 76

И все-таки он работает?……………………………………….. 80

Думать вредно? ……………………………………………………. 84

Ногу свело……………………………………………………………. 86

Кривые зеркала…………………………………………………….. 90

Общественный транспорт…………………………………….. 95

Управление погодой…………………………………………….. 99

От работы кони дохнут……………………………………….. 103

Деньги-денежки…………………………………………………… 108

Заблудившимся арендодателям

Посвящается………………………………………………………… 111

Часть 2. ЖЕНСКАЯ.

Трансерфинг: здоровье, мода и не только…………….. 118

Мои мысли — мои скакуны………………………………… 118

И снится чудный сон Татьяне……………………………… 123

Что надо для здоровья?………………………………………… 128

Проценты с основного капитала…………………………… 132

Игры, в которые играют женщины?……………………… 134

Призраки бледного вида……………………………………….. 137

Избыточный, нормальный, идеальный…………………. 139

Есть идея!……………………………………………………………… 143

Но знатная леди и Джуди ОТрэди………………………… 146

Не обманешь — не продашь……………………………………….. 148

Мифы и заблуждения…………………………………………… 149

По закону джунглей…………………………………………….. 151

Порочный замкнутый круг…………………………………… 154

На войне

Как на войне………………………………………………………….. 159

Два пути и золотая середина………………………………… 165

Король и нищий……………………………………………………. 169

Выбирайте цели правильно!…………………………………. 172

Доверяй, но проверяй!………………………………………….. 175

Поучительная анатомия……………………………………….. 179

Ищем причины…………………………………………………….. 184

Режим — это святое? …………………………………………… 185

Профилактика превыше всего!……………………………… 188

Синдром пустой тарелки……………………………………… 190

Простой способ…………………………………………………….. 192

Нет «диетической» философии!……………………………. 194

Наслаждение вкусом…………………………………………….. 197

Медленно, еще медленнее!…………………………………… 201

Искусство быть мудрым………………………………………. 203

В плену иллюзий………………………………………………….. 208

Под давлением…………………………………………………….. 211

Ловушка имиджа…………………………………………………. 214

Полюбите себя!…………………………………………………….. 217

Учитесь защищаться…………………………………………….. 220

«За» и «против» …………………………………………………… 227

«Библия» раздельного питания…………………………….. 232

Здоровье — не божий дар!……………………………………. 236

Сохранить здоровье чтоб……………………………………… 243

Популярное издание

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ Николай Николаевич, ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ Вера Федоровна

Анти-Зеланд,

Или На халяву и уксус сладкий

Ответственный редактор Оксана Морозова

Технический редактор Галина Логвинова

Корректор Елена Елецкая

Макет обложки: Юлия Ханукаева

Компьютерная верстка: Лариса Зайцева

Сдано в набор 20.12.2006 г.

Подписано в печать 28.01.2007 г.

Формат 84×108 V32* Бумага типографская № 2. Гарнитура «Школьная». Тираж 4 000.

Заказ № 2418.

Издательство «Феникс»

344082, г. Ростов-на-Дону, пер. Халтуринский, 80. Тел.: (863) 261-89-76, тел./факс: (863) 261-89-50. E-mail: Morozovatext@aaanet. ru

Отпечатано с готовых диапозитивов в ОАО «ИПГТ «Курск». 305007, г. Курск, ул. Энгельса, 109.

E-mail: Kursk-2005@yandex. ru Www. petit. ru Качество печати соответствует качеству предоставленных заказчиком диапозитивов.

Для крупнооптовых покупателей

344082, г. Ростов-на-Дону, пер. Халтуринский, 80 Тел. (863) 261-89-53, e-mail: Torg@phoenixrostov. ru

Представительства в г. Москва

Ул. Космонавта Волкова, 25/2, 1-й этаж, (м «Войковское») Директор — Моисеенко Сергей Николаевич Тел.: (095) 156-05-68, 450-08-35, 8-916-526-4376 e-mail: Fenix-m@yandex. ru

Ш. Фрезер, д. 17, район метро «Авиамоторная»

Директор — Мячин Виталий Васильевич Тел.: (095) 517-32-95, 107-44-98, 711-79-81 e-mail: Mosfen@Pochta.Ru, Mosfen@Bk.Ot

Издательский Торговый Дом «КноРус»

Ул. Б. Переяславская, 46, (м «Рижская», «Пр. Мира») Тел. (095) 680-02-07, 680-72-54, 680-92-13 e-mail: Phoenix@knorus. ru

Представительство в г. Санкт-Петербург

198096, г. Санкт-Петербург, ул. Кронштадская, 11, офис 17 тел.: (812) 335-34-84, e-mail: Fnx. spb@mail. ru Директор: Стрельникова Оксана Борисовна

Представительство в г. Новосибирск

ООО «ТОП-Книга». Новосибирск, ул. Арбузова 1/1 Директор — Вяльцева Ирина

Тел.: (3832) 361028 доб. 165, e-mail: Phoenix@top-kniga. ru

Представительство в Украине

ООО «Кредо». Донецк, пр. Ватутина, 2 (офис 401) тел. +38 062 — 345-63-08, 339-60-85, e-mail: Moiseenko@skif. net

Самара и Тольятти

«Чакона» — книготорговая фирма

Г. Самара, ул. Чкалова, д. 100. Тел. (846) 242-96-30 г. Тольятти, 15-й квартал, ул. Автостроителей, 56а, 2-й эт. (8482) 30-84-17, 76-29-05.

Интернет-магазин: Www. chaconne. ru

Сайт Издательства «Феникс» Http://www. phoenixrostov. ru

По вопросам издания книг обращаться:

Тел. 8-863-2618950, e-mail: Office@phoenixrostov. ru

Андерсен Г.-Х. Сказки. Библиотека в кармане — 7.

Галич А. Возвращение. — Л.: Музыка, 1990.

Гоголь Н. В. Мёртвые души. БУБ «Всемирная литература» (диск 1).

Ильф ИПетров Е. Двенадцать стульев. БУБ «Всемирная литература» (диск 1).

Лукьяненко С. Линия грёз. БУБ «Всемирная ли­тература» (диск 2).

Пелевин В. Чапаев и Пустота. БУБ «Всемирная литература» (диск 2).

Прутков Козьма. Плоды раздумья. БУБ «Все­мирная литература» (диск 2).

Соловьёв Л. Повесть о Ходже Насреддине. Биб­лиотека в кармане — 7.

Стругацкие А. и В. Сказка о Тройке. БУБ «Все­мирная литература» (диск 2).

Шекли Р. Обмен разумов. БУБ «Всемирная ли­тература» (диск 2).

Шекли Р. Запах мысли. БУБ «Всемирная лите­ратура» (диск 2).

Финней Д. Меж двух времен. — М.: Мир, 1972.

Финней Д. Меж трех времен. БУБ «Всемирная литература» (диск 2).

Полная энциклопедия здорового питания. — СПб.: Сова; М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.

Полная энциклопедия народной медицины. — СПб.: Сова; М.: Изд-во ЭКСМО — Пресс, 2002.

Успех. Главные методы достижения. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. — Лениздат, 1992.

Бишоп С. Как делать все по-своему. — СПб.: Пи­тер, 2003.

Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично. DVD «Все­мирная литература» (диск 1).

Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. DVD «Всемирная литература» (диск 1).

Карнеги Д. Как перестать беспокоиться и начать жить. — Минск: Попурри, 2002.

Кови С. Главное внимание — Главным вещам. — Минск: Попурри, 2002.

Шелтон Г. Основы раздельного питания. — М., 1998.

Хилл Н. План достижения успеха: 365 размыш­лений о том, как сделать каждый свой день удач­ным. Минск: Попурри, 2002.

Cannonf Geoffrey, and Hetty Einzig. Stop Dieting Because Dieting Makes You Fat. — New York: Simon and Shuster, 1985.

Crook, Marion. The Body Image Trap. — Washington: International Self-Counsel Press Ltd., 1991.

Egger, Garry and Boyd Swinburn. The Fat Loss Handbook. — Sydney: Allen & Unwin, 1996.

Hirschmann, Jane and Carol Munter. When Woman Stop Hating Their Bodies. — Melbourne: Reed Books, 1995.

Kausman, Rick. If Not Dieting, Then What? — Sydney: Allen & Unwin, 1998.

McFadden, Judith and Jenny McFadden. Diet No More! Melbourne: Penguin Books, 1995.

Millman, Marcia. Such a Pretty Face: Being Fat in America. — New York: W. W. Norton Co., 1980.

Polivy, J., and C. P. Herman. Breaking the Diet Habit: The Natural Weight Alternative. — New York: Basic Books Ink., 1983.

Polivy, Janet and Herman, Peter. Fat is a Phychological Issue. — New Scientist, November 1991, pp. 35-9.

Roberts, Nancy. Breaking All the Rules: Feeling Good and Looking Great No Matter What Your Size. — New York: Viking Penguin, 1985.

Santich, Barbara. What the Doctors Ordered. — Hyland House: Melbourne, 1995.

U. S. Department of Agriculture, U. S. Department of Health and Human Services. Nutrition and You Health: Dietary Guidelines for Americans. 1990.

The Family Guide to Health Problems. — Rogers Media, 2001.

…Очень вырос в целом мире Гэиппа вирус, три-четыре. Ширятся, растут заболевания. Если хилый — сразу в гроб. Сохранить здоровье чтоб, Применяйте, люди, обтирания…

В. Высоцкий

В той же самой главе «Энергия и здоровье» В* Зе — ланд среди разнообразных советов и рекомендаций на предмет того, «как можно заметно улучшить здо­ровье и повысить свою энергетику», пишет о пользе контрастного душа. Не могу удержаться и не приве­сти цитату, где говорится об этом воистине удиви­тельном средстве улучшения здоровья.

«А что может дать душ? Дело в том, что душ интенсивно воздействует практически на все орга­ны нашего тела. В результате получается колос­сальный эффект:

— активизируются все биологические процессы;

— раскачиваются застои в организме;

— прочищается и возрождается кровеносная система;

— все внутренние органы и кожа получают за­ряд здоровья;

— исчезает аритмия сердца;

— увеличивается количество лейкоцитов и крас­ных телец в крови;

— увеличивается мышечная масса;

— восстанавливается работоспособность;

— укрепляется нервная система;

— улучшается обмен веществ;

— весь организм интенсивно очищается и омо­лаживается;

— нормализуется электрический заряд тела;

— повышается энергетика;

— тренируется сердце, как при беге трусцой…

Никаких особых усилий над собой делать не

Приходится. Это не только необременительно, но к тому же приятно. Неужели вы можете от всего этого отказаться?

Секрет эффективности контрастного душа очень прост: непосредственному воздействию под­вергается самый большой орган тела — кожа, Кожа составляет 20% от общего веса человека. Можно, руководствуясь внутренним намерением, напрягать себя, нагружать отдельные мышцы, испытывать организм на прочность. А можно безо всякого на­пряжения воли предоставить телу самому о себе позаботиться. Вы не тренируетесь, а наблюдаете, как тело тренируется само.»

Не имея возражений «по существу» — то есть от­носительно действительной пользы контрастного душа,— просто смешно читать такое! Даже неспеци­алисту понятно, что это, мягко говоря, не совсем так, как пытается нас уверить В. Зеланд. Исходя из его логики, аритмию сердца нужно лечить исключитель­но контрастным душем, и таким же образом и нара­щивать мышечную массу. Надо же, как все просто!

Вообще нужно сказать, что во многих, если не сказать во всех советах и рекомендациях В. Зеланда касательно оздоровления и поддержания здоро­вья отчетливо прослеживается одна мысль. Автор постоянно подчеркивает, что ни оздоровление, ни забота о здоровье, ни здоровый образ жизни не по­требуют от пациента (простите, от читателя) прак­тически никаких усилий. Во всяком случае, у меня сложилось такое представление после рассказов о необременительности упражнений, «о роскошном по­

Дарке для ленивых» и т. д. Можете еще раз вернуться к авторскому тексту.

Все как в рекламе разнообразных средств для по­худения — «вы ничего не делаете и худеете». Или как в рекламе печально известных «пирамид» — «вкладываете 100 рублей и получаете прибыль 300%». Или еще интереснее— «закопай денежку на пустыре, и вырастет золотое деревце», как сове­товала лиса Алиса простодушному Буратино. Мож­но бы еще в сотый раз сослаться на слова известных врачей, профессоров, академиков, специалистов в области здорового питания, но я думаю, что это и так понятно — без усилий самого человека ничего не изменится.

Уверения типа «вы ничего не делаете и при этом худеете» или «ваша мышечная масса растет безо всяких усилий с вашей стороны» и прочие в этом же роде могут принимать за чистую монету люди неосведомленные, легковерные и простодушные. И подобные заявления эксплуатируют печально из­вестную и «воспетую» во множестве шуточек и анек­дотов любовь людей к халяве — простите за гру­бость, но более подходящего слова не подберешь.

Слаб человек, ленив и жаден, и хотелось бы ему без труда таскать и таскать вкусных жирных рыбок из пруда. Хоть и имел он возможность много раз убедиться в том, что и золотые деревца не растут на пустырях, сколько их не поливай, и деньги ну ни­как не хотят приносить прибыль в 300%, и уксус все равно кислый, но все равно думает, что в его случае закон не сработает и будет его случай исклю­чением из правил. И продолжает он наступать на те же самые грабли.

Грабли так и останутся граблями, даже если на­звать их, допустим, маятником болезни или каким — нибудь другим нехорошим словом. Излучая энер­гию на частоте граблей — тьфу, маятников! — вы «подпитываете их энергией, попадаете к ним в за­висимость и перемещаетесь на болезненные линии жизни», учит В. Зеланд. Что характерно, начинает­ся это болезненное перемещение в среднем возрасте и ближе к старости. В молодости же ничего подоб­ного не происходит. Отчего это?

Все очень просто, объясняет В. Зеланд, дело в том, что в это счастливое время вопросы здоровья и не­здоровья вас совершенно не занимали, никакого значения вы им не придавали, даже не задумыва­лись о них. Что касается энергетического излуче­ния, то излучали вы и в детстве, и в отрочестве, и в юности, однако таким образом, что частоты маят­ников болезней были как бы заблокированы.

Вот вкратце маятниковая теория болезней по Зеланду. В ней не было бы абсолютно ничего ценно­го, ни предусмотри она два хитрющих метода вос­становления пошатнувшегося здоровья, точнее, об­ретения прежнего здоровья практически в полном объеме: метод провала заболевания-маятника и ме­тод его гашения.

Любой из нас хоть раз в жизни, да чем-нибудь болел. Некоторые болели два раза или даже три. Однако и одного раза вполне достаточно для того, чтобы убедиться, насколько неприятная и беспокой­ная это штука — болезнь. Например, насморк и го­ловная боль создают дискомфорт и прочее, что, го­воря без обиняков, натурально мешает нам жить. Кроме того, все это вместе взятое еще и излучает, а излучать оно может только одно: отвратительные негативные мысли и эмоции.

Энергоинформационное пространство засоряется, полезные частоты забиваются, линии перегружают­ся, скользить по ним становится все сложнее и слож­нее. Но это только одна сторона медали. Другая — еще хуже. Бурлящая и клокочущая нехорошая энер­гия становится хорошим фундаментом для разных маятников. А их медом не корми, дай только усво­ить нехорошую энергию.

Маятники, порожденные здоровьем, являются одними из самых могущественных. Это, прежде все­го, само здоровье и система здравоохранения. По­смотрите, сколько понастроено больниц, клиник, амбулаторий, аптек. На этого ненасытного молоха вкалывают от зари до зари целые институты и от­расли науки, заводы, фабрики, артели…

Плечом к плечу с вооруженной до зубов и осна­щенной по последнему слову науки и техники ар­мией врачей стационаров излучают нехорошую энер­гию «летучие отряды» участковых и семейных вра­чей. Дело зашло настолько далеко, что завели вся­кие ветеринарные клиники, в которых лечат несча­стных, ни о чем не подозревающих животных, ко­торые, наверняка, ничего такого на частоте маят­ников здравоохранения не излучают…

Структура, как вы сами видите, мощная, укоре­нившаяся, пуленепробиваемая. В оппозиции к ней находятся всевозможные маятники болезней: мик­робы, вирусы, бактерии и прочие неклеточные и одноклеточные образования. Добавьте сюда эпиде­мии, пандемии и все остальные случаи массового распространения инфекционных заболеваний, что­бы полностью представить картину.

«Декларированная цель маятников медицины — борьба с болезнями. На деле эта борьба порожда­ет массу негативных явлений, свойственных дес­труктивным маятникам, потому что их главная цель— удержать и привлечь приверженцев»,— говорит В. Зеланд, не стесняясь называть вещи сво­ими именами.

Понятно, как привлекает приверженцев, допус­тим, вирус гриппа. Маятники медицины орудуют гораздо хитрее. Они коварно завлекают вас в свои сети, не останавливаясь ни перед чем и не гнушаясь открытым текстом выдавать информацию о болез­нях по радио, по телевидению или в прессе.

В рамках глобальной теории трансерфинга В. Зе — ландом разработана методика идентификации маят­ников и борьбы с ними. Она проста, но эффективна:

«…Если вы будете игнорировать эту информа­цию, то есть пропускать мимо ушей, не принимать всерьез, маятник будет обескуражен и оставит вас в покое — это его провал. Если вы будете встре­чать эту информацию идиотским смехом и издев­ками, маятник в ужасе помчится от вас прочь — это его гашение».

Метод провала дает отличные результаты, стоит только выключить радио и телевидение, прекра­тить разговаривать с сослуживцами, сократить бол­товню с друзьями и ограничить круг домашнего общения.

Не менее эффективен и метод гашения. Допус­тим, вы перебрали накануне мороженого, вас лихо­радит, знобит, поднялась температуры, болит гор­ло — иными словами, налицо типичнейший маят­ник простуды. Вызвав по телефону участкового вра­ча, действуйте по схеме: пропускайте мимо ушей все его рекомендации и встречайте идиотским сме­хом и издевками — желательно без рукоприклад­ства — предложение померить температуру или из­мерить пульс.

Уверяю вас, какими бы толстокожестью, невоз­мутимостью и хладнокровием не обладал этот тип, он в ужасе помчится от вас прочь (выписав, тем не менее, бюллетень). Дело сделано: вы на время осво­бодились от маятника работы, загасив к тому же маятник медицины…

Человек собрал воедино мудрость всех своих предков, и, гляди-ка, каков болван!

Э. Канетти

Говоря о поддержании и укреплении здоровья, здоровом образе жизни, нельзя обойти такую про­блему, которую можно условно назвать «особеннос­ти национального отношения к здоровью». В нашем российском менталитете заложено совершенно сво­еобразное отношение к здоровью, здоровому образу жизни. Мне кажется, следующая цитата практичес­ки целиком и полностью описывает наши «взаимо­отношения» с самым ценным, что мы имеем, — с нашим здоровьем.

«Свойства нервной системы, доставшиеся нам от животных предков, определили душевные конфлик­ты, касающиеся здоровья: человек не может сдер­жать себя в еде, заставить делать физкультуру, даже если он верит в полезность такого режима. Если он сейчас здоров, то будущие болезни представляют для него малореальную угрозу, и хотя жизнь бес­ценна, посибаритствовать сейчас приятнее. Другое дело, когда только что заболел: реальность угрозы сразу резко возросла, и тут не до шуток. Если авто­ритетный врач скажет, то можно и пострадать: поститься и потеть от гимнастики. Правда, слабо­го и это не пробирает, он адаптируется к мысли об опасности, скоро бросает всякие режимы и плывет по течению: ест вдоволь и просиживает все вечера перед телевизором.»

Написано это довольно давно Н. М. Амосовым, не устававшим пропагандировать здоровый образ жиз­ни. И публично — в своих книгах, лекциях, и соб­ственным примером. Со времени публикации книги Н. М. Амосова «Раздумья о здоровье» прошло уже довольно много времени, но с тех пор в нашем с вами отношении к здоровью, к сожалению, не мно­гое изменилось.

Во всяком случае, говорить о каких-то глобаль­ных изменениях не приходится. Это подтверждается данными социальных опросов, показывающими раз­личия в отношении к здоровью и здоровому образу жизни жителей Старого и Нового Света и нас с вами.

Жители Старого и Нового Света, буквально по­мешанные на здоровом образе жизни, твердо увере­ны, что здоровье — не божий дар, а результат целе­направленных усилий самого человека. Для евро­пейцев и американцев свойственно рациональное отношение к здоровью, выражающееся в серьезном контроле и профилактике.

Нам же, как показывают результаты опросов, привычка к планированию и рационализм не свой­ственны, что особенно ярко проявляется в отноше­нии к здоровому образу жизни. Не станете же вы утверждать, что принципы здорового питания, за­нятия спортом для здоровья, контроль и профилак­тика получили повсеместное и широкое распростра­нение? Разумеется, есть положительные изменения в этом плане, но говорить о том, что мода на здоро­вье захватила россиян от мала до велика, было бы преждевременно.

Кстати, к месту хотелось бы привести цитату из В. Зеланда, которая тоже иллюстрирует наше с вами отношение к здоровью. И полностью согласиться в этом вопросе с уважаемым автором.

«Всем разумом вы признаете, что надо вести здо­ровый образ жизни, отказаться от вредных привы­чек, выполнять физические упражнения, упо­треблять здоровую пищу и так далее. Но на самом деле старые привычки засели глубоко, вы старае­тесь выполнять правила здорового образа жизни только потому, что «так надо», а вообще-то вам про­сто лень.»

Данные ряда социологических опросов убежда­ют, что наше отношение к здоровью в корне отли­чается от свойственного европейцам или американ­цам. Может быть, именно с этим, а не с другими причинами, связана и наша продолжительность жизни, и ее качество?

Мы привыкли думать, что современный город­ской человек, изнеженный благами цивилизации, слаб, хил и здоровья лишен почти что напрочь.

В доказательство вам приведут и плохую экологию, и некачественное питание, и массу других причин. Однако несмотря на все это милостивая природа скроила наш организм с воистину безграничным запасом прочности.

Генетически недоброкачественный материал под­вергался жестокой выбраковке на протяжении все­го процесса эволюции, и поэтому сколько-нибудь серьезные врожденные генетические дефекты био­химии встречаются крайне редко.

Вот что пишет по этому поводу Н. М. Амосов в книге «Раздумья о здоровье»:

«…Тело человека, наши телесные функции — животные, и никакие другие. И человек ничуть не хуже или слабее, чем его дальние родственники. Возможно, даже сильнее. Цивилизация еще не ус­пела переделать его генофонд. Так, во всяком слу­чае, утверждают генетики. Будем надеяться, что и не успеет».

То, что наш организм действительно скроен с большим запасом прочности, еще совсем не означа­ет, что ресурсы организма безграничны и от нас не требуется усилий по поддержанию здоровья. К чему приводит пренебрежение заботой о здоровье, всем известно.

«Человек умен, но ленив и жаден. Он не пред­назначен природой для сытой и легкой жизни. За удовольствие поесть и отдыхать в тепле он должен платить болезнями. Если перегнуть палку в первом, то есть в удовольствиях, то плата может оказаться чересчур большой. Телесные страдания могут погло­тить все удовольствия от благ цивилизации. Нельзя рассчитывать на то, чтобы все выполняли строгий режим здоровья, отказывая себе во всем, но можно попытаться убедить людей соблюсти некоторую меру: ограничивать себя ровно на столько, чтобы не пере­ходить грани больших болезней.» Правда, Н. М. Амосов здесь делает оговорку, что он несколько пре­увеличил для остроты.

Далее он утверждает, что неправильное поведе­ние людей является более частой причиной их бо­лезней, чем внешние воздействия или слабость че­ловеческой психики.

Кто-то может возразить, что здоровый образ жиз­ни — удовольствие дорогое. Не спорю, регулярно по­сещать бассейн или модный фитнес-клуб не каждому по карману. Уверяю вас, есть масса других, менее модных и гораздо менее обременительных для бюд­жета возможностей поддерживать форму. Стоит толь­ко захотеть, как вы немедленно их «обнаружите»!

Точно так же могут найтись возражения на пред­мет здорового питания — тоже, мол, дорого, чуть ли не вообще недоступно. Ну, если понимать под здоро­вым питанием регулярное употребление свежевыжа­того апельсинового сока по утрам и салат из авокадо на обед, то с этим тоже можно согласиться.

Однако любой врач вам скажет, что вполне мож­но обеспечить здоровое питание, обходясь тем набо­ром продуктов, которые «произросли» на родной российской почве. К тому же и для здоровья полез­но— организм генетически «приучен» к потребле­нию того, что растет на родной земле, а не в замор­ских странах.

Так что утверждения о том, что здоровый образ жизни — удовольствие дорогое, справедливы лишь отчасти! Практикующие врачи уверяют, что конт­ролю и профилактике препятствуют никак не от­сутствие средств, а элементарная лень, отсутствие желания прикладывать хоть какие-то усилия по поддержанию и сохранению здоровья.

Особое отношение у нас и к болезням. В нашем плохом самочувствии и болезнях мы привыкли ви­нить кого угодно — несчастливую судьбу, плохую экологию, изматывающую работу, насланную пор­чу, — но только не самих себя! Только не наш образ жизни, когда забота о здоровье воспринимается как ограничение свободы, как тягостная повинность, мешающая наслаждаться удовольствиями от жизни.

Совсем как в известном высказывании Марка Твена: «Единственный способ сохранить свое здоро­вье — это есть то, что не хочешь, пить то, что не нравится, и делать то, что противно». Сама необхо­димость ограничивать себя во вредных для здоро­вья, но доставляющих удовольствие привычках вос­принимается нами как стресс, способный довести до депрессии!

В связи со всем вышеизложенным хотелось бы вернуться к предмету нашего разговора — книге В. Зеланда и привести цитату из нее: «Вывод мож­но сделать только один: если хотите иметь здоровье и красоту, меняйте образ жизни. Это означает бро­сить старые привычки и приобрести новые, но не по необходимости, а по убеждению». Целиком и пол­ностью согласна с уважаемым автором!

С одной оговоркой — я думаю, что поменять об­раз жизни можно, изменив не старые привычки, а отношение к здоровью вообще. Отношение, свой­ственное нашему российскому менталитету.

А в качестве руководства к действию хочу опять привести цитату из книги Н. М. Амосова «Раздумья о здоровье».

Все, что автор рекомендует своим читателям и почитателям, а их было и осталось великое множе­ство, было проверено им за множество лет врачеб­ной практики. И не только! В своей книге Н. М. Амо­сов пишет, что на лекциях и публичных выступле­ниях ему всегда задавали вопрос о том, делает ли он сам то, что советует своим слушателям. И он отвечал, что все делает, как советует, все перепро­бовал сам.

«…Чтобы быть здоровым, нужны собственные усилия, постоянные и значительные. Заменить их нельзя ничем. Человек столь совершенен, что вер­нуть здоровье можно почти с любой точки его упад­ка. Только необходимые усилия возрастают по мере старости и углубления болезней.

…Величина любых усилий определяется стиму­лами, стимулы — значимостью цели, временем и вероятностью ее достижения. И очень жаль, но еще и характером! К сожалению, здоровье как важная цель встает перед человеком, когда смерть стано­вится близкой реальностью. Однако слабого челове­ка даже смерть не может надолго напугать.

…Для здоровья одинаково необходимы четыре условия: физические нагрузки, ограничения в пи­тании, закалка, время и умение отдыхать. И еще пятое — счастливая жизнь! К сожалению, без пер­вых условий она здоровья не обеспечивает. Но если нет счастья в жизни, то где найти стимулы для уси­лий, чтобы напрягаться и голодать? Увы!

…Природа милостива: достаточно 20-30 минут физкультуры в день, но такой, чтобы задохнуться, вспотеть и чтобы пульс участился вдвое. Если это время удвоить, будет вообще отлично.

…Нужно ограничивать себя в пище. Выбирайте любое: жить постоянно впроголодь и быть тощим все время или есть вволю, а потом, несколько раз в год, голодать совсем.

…Уметь расслабляться — наука, но к ней нужен еще и характер. Если бы он был!»

Кто сомневается потому, что не знает осно­ваний достоверности, тот простой невежда. На­стоящий скептик тот, кто подсчитал и взвесил основания…

Д- Дидро

«…Врачи предписывают, кулинары готовят, а люди потребляют пищу в любых сочетаниях, игнорируя физиологические пределы возможностей пищевари­тельной системы человека…», — писал Герберт Шел­тон, один из авторов и разработчиков концепции раз­дельного питания. Существует общее убеждение, точ­нее, заблуждение, что желудок в состоянии перера­ботать чуть ли не неограниченное количество пищи, «загружаемой» в него в любых мыслимых и немыс­лимых сочетаниях. И хотя процесс пищеварения от­носительно прост, он подчиняется сложнейшим за­конам физиологии и биохимии, которые игнориру­ются горе-учеными от диететики.

Большинство ныне существующих диет разра­батываются без учета неизбежных процессов бро­жения в желудочно-кишечном тракте, которые вы­зывает совершенно дикая смесь взаимоисключаю­щих продуктов. Разумеется, ни здоровым, ни боль­ным людям, для которых эти так называемые дие­ты «разрабатываются», не может и в голову прий­ти, что беззастенчивые шарлатаны от науки исполь­зуют их как подопытных кроликов и фактически травят доверчивых пациентов за их же собствен­ные деньги.

Ежедневный рацион питания каждого человека, независимо от состояния его здоровья, должен со­ставляться только с учетом физиологических пре­делов пищеварительных желез и их секреций. Бес­препятственное усвоение белков, жиров, углеводов, витаминов и микроэлементов может быть гаранти­ровано только в том случае, если вы застраховали себя и свой желудок от неправильных комбинаций пищевых продуктов, ибо бродильные процессы и нормальное снабжение организма «строительным материалом» несовместимы.

Вот вкратце суть концепции раздельного пита­ния Герберта Шелтона, которая сводится к опреде­лению совместимости пищевых продуктов и их раз­дельному употреблению.

10 июля 1928 года Герберт Шелтон, посвятив­ший около сорока лет изучению диететики и про­чих наук, опубликовал знаменитую книгу «Правиль­ные сочетания пищевых продуктов» — настоящую «библию» раздельного питания, пользующуюся с тех пор неизменной популярностью в малокультурной и не особенно культурной среде наших сограждан.

Циклический интерес к раздельному питанию подогревается безответственными заявлениями дале­ких от медицины людей, шарлатанов от диететики и звезд эстрады вроде А. Пугачевой или Ф. Киркоро­ва. По их утверждению, именно такая система пита­ния помогла им избавиться от избыточного веса. Впрочем, если во всем верить Ф. Киркорову, то его любимым писателем является… Кто бы вы думали? Конечно, В. Шекспир! Так что выводы делайте сами…

Вернее, выводы сделаны давным-давно, и прак­тически все «фундаментальные» теоретические по­

Сылки этой системы уже опровергнуты учеными, подавляющее большинство которых с утверждения­ми и рекомендациями Г. Шелтона категорически не согласны. Чего стоит, например, заявление Г. Шел­тона о том, что «…для усвоения каждого вида пищи — гороха, творога, мяса, апельсинов… — тре­буется и вырабатывается желудочный сок вполне определенного состава. Например, для белковой пищи требуется кислая среда, мало того, кислот­ность среды изменяется в зависимости от вида бел­ка! Крахмалам такая среда не нужна: их гидролиз протекает в щелочном растворе, а кислоты только затормаживают действие соответствующих фермен­тов. Именно поэтому категорически противопоказа­но единовременное употребление крахмалов и бел­ков. По той же причине нельзя употреблять вместе крахмалсодержащие и кислые продукты, иными словами, нельзя запивать бутерброд томатным со­ком, а плюшку — апельсиновым…».

В этом случае ферменты слюны, говорит Г. Шел­тон, будут деактивированы еще в ротовой полости… Правда, к нашему с вами счастью, есть еще и панк­реатическая железа, выделяющая желудочный сок, который расщепляет и белки, и жиры, и углеводы. Именно на поджелудочную железу, вернее, на ки­шечное пищеварение и ссылаются противники кон­цепции раздельного питания да и просто здравомыс­лящие люди.

Столь упрощенный подход к сложнейшим про­цессам расщепления и всасывания пищи в пищева­рительном тракте, говорят медики, представляющем собой очень сложный и чуткий механизм, есть про­фанация науки и оболванивание потребителя. Лю­бой специалист расскажет вам, что на разных учас­тках пищеварительного тракта действуют различ­ные ферментные системы. Общеизвестен и факт раз­дельного пищеварения белков — в кислой среде желудка и углеводов — в щелочной среде тонкого кишечника…

Измышления Г. Шелтона свидетельствуют толь­ко о том, что он «упустил из виду» тот факт, что процессы переваривания различных компонентов пищи разделены в желудочно-кишечном тракте и во времени, и в «пространстве», иными словами, часть пищи переваривается преимущественно в же­лудке, другая — в тонкой кишке, третья — под воз­действием желчи. У здорового человека все эти про­цессы происходят параллельно и ни в коем случае не мешают друг другу…

Кроме того, Г. Шелтон просто «забыл» о наличии двенадцатиперстной кишки, располагающейся меж­ду желудком и тонким кишечником и «ответствен­ной» за одновременное переваривание белков, жиров и углеводов. Злые языки утверждают, что Герберт «хромал» в анатомии, а попросту говоря, «просачко — вал» соответствующий курс в студенческие годы!

«…Мы не получаем пользы от пищи, которая не усваивается, — писал Герберт Шелтон. — Есть и в то же время портить продукты в пищеварительном тракте означает напрасно расходовать пищу. Но еще хуже, когда испорченная таким образом пища при­водит к образованию ядов, которые очень вредны… Просто поразительно, как много случаев пищевой аллергии исчезает целиком и полностью, когда боль­ные начинают есть пищу в правильных сочетаниях. Вывод прост: прежде они страдали не от аллергии, а от неусвоения пищи. Пищевая аллергия представ­ляет собой белковое отравление. Ненормальное пи­щеварение снабжает систему кровообращения не питательными веществами, а ядами…».

Приравняв пищевую аллергию к… белковому от­равлению, Г. Шелтон превзошел самого себя. Ведь даже ему не могло не быть известно о том, что ал­лергия является иммунным заболеванием, иными словами, если человек страдает пищевой аллерги­ей, то вызывается она не очередностью приема про­дуктов и не зависит от того, «физиологичны» ли сочетания «мясо— хлеб», «горох— мясо», «тво­рог — горох» или нет…

Живописание процессов «гниения продуктов» в желудке здорового человека, вернее, мрачная сюр­реалистическая картина того, как «испорченная в пищеводе пища приводит к образованию ядов, ко­торые вредны»,— это полная профессиональная несостоятельность и безграмотность.

Уж насколько беспомощным был Герберт Шел­тон в вопросах гастроэнтерологии, но ведь и он-то просто обязан был знать о концентрации кислоты в желудке, точнее, о том, что не так-то и много пре­увеличения в выражении «желудок такой, что гвоз­ди переваривать в состоянии»!

Невежество не есть аргумент…

Б. Спиноза

Надо сказать, что многие мысли, высказанные В. Зеландом в главе «Энергия и здоровье», вызыва­ют несогласие, желание поспорить и привести аргу­менты в пользу своей правоты. Однако, как я уже говорила раньше, обсудить все проблемы и рекомен­дации, о которых пишет Зеланд даже в одной этой главе, просто не представляется возможным.

Полностью соглашаясь с уважаемым автором в том, что касается бесполезности диет, не могу со­гласиться с его категорическими высказываниями относительно ожирения и способов избавления от избыточного веса.

Что касается ожирения, то здесь уважаемый ав­тор, мягко говоря, несколько упрощает проблему. Вот цитата из книги В. Зеланда:

«Ожирение возникает из-за того, что вареная и консервированная пища плохо усваивается, и орга­низм не получает нужных витаминов и микроэле­ментов в достаточном количестве — в вареной пище их мизерное количество. Организм, стремясь вос­полнить недостаток нужных веществ, просит еды снова и снова. А вы думали, чувство голода появля­ется от недостатка калорий? Это еще одно великое заблуждение».

В первую очередь удивляет категоричность и бе­запелляционность этого утверждения. Нужно ска­зать, что даже специалисты, занимающиеся этой проблемой, высказываются по поводу причин воз­никновения ожирения более осторожно. Во мно­гих работах говорится о целом комплексе причин и условий, способствующих возникновению избы­точного веса.

На этом хотелось бы остановиться более подробно.

У многих сложилось устойчивое мнение, что ос­новной — или даже единственной — причиной из­быточного веса является переедание.

Наблюдения за соблюдающими ограничительную диету показывают, что не все так просто. Похуде­ние при гипокалорийной диете отмечается только в самом начале ее применения, а через какое-то вре­мя прекращается даже при очень тщательном вы­полнении всех рекомендаций.

В такой ситуации, когда стрелка весов замирает на одной цифре и упорно не желает двигаться, по­бывали почти все из тех, кто пытался похудеть. При отказе от диеты вес начинает расти. Сам собой на­прашивается вывод: если к ожирению приводит из­быток калорий, то простое уменьшение калорийно­сти рациона должно было бы избавлять от избыточ­ного веса. Раз этого не происходит, значит, причи­на не только в переедании.

Ряд экспериментов американских ученых пока­зывает, что переедание может быть одной из при­чин возникновения избыточного веса. Так, во вре­мя одного эксперимента участники-добровольцы потребляли в день в полтора-два раза больше суточ­ной нормы пищи. При этом темпы роста веса были различными, а у некоторых участников эксперимен­та вес не менялся вообще. Такая ситуация сохраня­лась и при ограничении двигательной активности участников эксперимента. В результате был сделан вывод о том, что у разных людей отмечается раз­личная склонность к развитию ожирения.

Ряд исследований говорит о том, что склонность к полноте передается по наследству. Считается, что если один из родителей имеет избыточный вес, то дети унаследуют в этом случае склонность к полно­те. Однако следует оговориться, что генетическая склонность к полноте — это еще не «гарантия» воз­никновения ожирения. Если человек придержива­ется принципов здорового питания, он вполне смо­жет удерживать свой вес в норме.

Некоторые исследователи, занимающиеся пробле­мами управления весом, полагают, что склонность к полноте связана с пониженной способностью орга­низма к окислению жира.

Отмечается еще ряд причин, которые приводят к возникновению избыточного веса. Одна из широко распространенных — гиподинамия или сокращение энергозатрат. Переход на малоподвижный образ жизни при сохранении прежнего уровня калорий­ности рациона неминуемо приводит к ожирению.

Еще одна причина, о которой говорят и исследо­ватели, и врачи-практики, — увеличение в рационе питания современного человека доли продуктов с высоким содержанием жира.

Кроме того, нужно было бы сказать и еще о це­лом ряде условий, которые можно назвать провоци­рующими факторами в возникновении избыточного веса. К ним можно отнести, например, различные стрессовые ситуации, которыми так богата совре­менная жизнь.

Как видите, причин возникновения избыточного веса множество. И было бы великим заблуждением сводить их только к плохому усвоению вареной и консервированной пищи. Если руководствоваться такой логикой, то и лечить ожирение можно было бы исключительно не вареной и не консервирован­ной пищей!

Однако уважаемый автор, отступая от своих же логических построений, предлагает другое решение проблемы. Какое? Раздельное питание! Говоря о преимуществах раздельного питания, В. Зеланд нео­жиданно (во всяком случае, для меня) делает совер­шенно категорическое заключение: «Ну и конечно, раздельное питание является единственным дей­ственным способом избавления от избыточного веса. Любой другой способ даст только временное незна­чительное улучшение, не говоря уже о побочных эффектах».

Миф о полезности раздельного питания удиви­тельно живуч! Уж сколько раз по этому поводу выс­казывались авторитетные специалисты, сколько раз теорию Г. Шелтона подвергали вполне аргументи­рованной критике, но…

Профессор А. Погожева, руководитель отделения Клиники лечебного питания НИИ питания РАМН утверждает, что теория Г. Шелтона, выдвинутая им в начале прошлого века, научно не обоснована, в специ­альных журналах не обсуждалась. Суть теории раз­дельного питания в том, что у белков, жиров и угле­водов различное время переваривания в желудочно­кишечном тракте, поэтому одни мешают другим. При этом автор теории раздельного питания почему-то ссы­лается на русского физиолога И. П. Павлова. Профес­сор А. Погожева указывает, что И. П. Павлов как раз считал, что пища при смешанном питании лучше пе­реваривается, потому что сразу начинают вырабаты­ваться все пищеварительные ферменты, взаимно до­полняющие друг друга, и еда при этом лучше усваи­вается.

Что же касается эффективности раздельного пи­тания как метода похудения, то при таком односто­роннем питании просто меньше хочется есть, так как однообразная еда быстро надоедает. Может быть, мнение столь авторитетного специалиста по поводу раздельного питания убедит сомневающихся.

Неэффективность раздельного питания в качестве метода похудения была доказана в ходе эксперимен­та, в котором участвовали две группы доброволь­цев. Им был предложен рацион со сниженной кало­рийностью, при этом одна группа участников экспе­римента питалась по принципу раздельного пита­ния, другая группа употребляла смешанную пищу. Изменения веса в обеих группах оказались одина­ковыми.

Вы спросите, а как же тогда объяснить тот факт, что некоторым все же удается похудеть при соблю­дении принципа раздельного питания? Врачи объяс­няют это тем, что худеющие сокращают общую ка­лорийность рациона, как при диетах, кроме того, при раздельном питании строго соблюдается подбор продуктов.

Что же касается самого раздельного питания, за которое так ратует В. Зеланд…

Однажды кто-то бранил его; он пошел прочь; бранивший направился следом и спросил: «Поче­му ты уходишь?» Аристипп ответил: «Потому что твое право — ругаться, мое право — не слу­шать».

Исторический анекдот

Наша жизнь устроена таким образом, что, хотим ли мы этого или нет, но мы во многом зависим от окружающих нас людей. Одни готовы поддержать нас в самую трудную минуту, другие рады подставить под­ножку тогда, когда мы меньше всего этого ожидаем.

Всем нам знакомо сакраментальное: «Жить в об­ществе и быть свободным от общества нельзя». Но в вашей власти подбирать себе подходящее окруже­ние! Общайтесь с людьми, которые принимают вас такими, какие вы есть, и ценят вас за ваши личные качества.

В тех ситуациях, когда вы вынуждены общаться с людьми, позволяющими себе некорректные заме­чания и рекомендации по поводу потери веса, не стесняйтесь пресекать такие попытки.

Если ваши сослуживцы одолевают вас вопроса­ми по поводу вашего питания или вашего веса, по­мните, что вы не должны давать каких-либо объяс­нений и пояснений. Скажите, что вы не обсуждаете эту тему.

«Я не говорю о диете, болезнях или депрессии.»

«Тема диеты меня не интересует.»

«Я нравлюсь себе такой, какая я есть.»

Если ваш босс позволяет себе комментарии по поводу вашего веса или размера одежды, спросите, что его не устраивает, ваша работа или ваша одеж­да. Спросите, есть ли какая-то связь между компе­тентностью и размером одежды.

Если в магазине продавец позволит себе замеча­ние по поводу вашей нестандартной фигуры или вашего размера, отреагируйте адекватно.

«Со мной все в порядке. А вот с вашим това­ром — нет.»

«У меня подходящий размер. Это у вас неподхо­дящая одежда.»

Если ваши домашние призывают вас к похуде­нию, объясните им, что они заблуждаются насчет полезности диет.

«Сидение на диете — прямой путь к нездоровью. Вы же не хотите, чтобы я заболела?»

«Поддержание стабильного веса гораздо полезнее для здоровья, чем сидение на диете. Разве вы не хотите, чтобы я была здоровой?»

Если ваши подруги призывают вас к похудению, объясните им, что ваша внешность и ваша дружба никак не связаны между собой.

И не комплексуйте по поводу того, что вашему другу не нравится (или перестала нравиться) ваша фигура (или ее отдельные параметры), цвет волос или что-либо еще в вашей внешности. Если вы его не устраиваете такой, какая вы есть, с ним лучше расстаться — опыт показывает, что такой союз бес­перспективен. Ищите такого человека, который оце­нит вас по достоинству.

Научитесь ценить свое тело — и любовь будет приносить вам радость. Как только вы перестанете относиться к себе критически и станете излучать уверенность в себе, вы немедленно привлечете к себе внимание противоположного пола.

Старайтесь по максимуму исключить из вашей жизни такие негативные моменты, которые отри­цательно влияют на ваше восприятие себя. В каче­стве примера можно привести, например, рекламу видеокассет с занятиями по аэробике.

Как правило, представляют эти упражнения из­вестные актрисы или топ-модели. Никто не спорит с тем, что физические упражнения полезны для здо­ровья и поддержания формы. Но здесь присутству­ет еще такой момент. Среди всего прочего просле­живается скрытый посыл о том, что если вы будете делать те же упражнения, которые выполняются топ — моделями, вы вскорости начнете выглядеть, как они. Разумеется, это бессмысленно — невозможно изме­ниться так, чтобы «перевоплотиться» в топ-модель, что бы вы ни делали и как бы вы ни старались.

Еще один пример — публикация в глянцевых журналах или рекламных статьях о средствах для похудения фотографий «до» и «после». Здесь тоже вполне отчетливо прослеживается одна из идей «ди­етической» философии — разжигание недовольства своей внешностью якобы должно помочь нам в на­ших попытках измениться. На самом деле такие фотографии только заставляют нас почувствовать свою «второсортность», негативно влияют на наше представление о своей внешности, заставляют ду­мать о своем слабоволии и подрывают нашу само­оценку и веру в себя.

Защищайте себя от давления со стороны рекла­мы, телевидения, тенденциозных публикаций в глян­цевых журналах, которые пропагандируют худобу как идеал, которому все непременно должны следовать. Помните, что худоба не эквивалентна здоровью! И также не эквивалентна здоровому образу жизни.

Говоря о необходимости изменения пищевых при­вычек и формирования позитивного имиджа, нельзя забывать и о таком важном аспекте нашей жизни, как физическая активность. Физическая активность, безусловно, жизненно необходима для поддержания оптимального здоровья и качества жизни. Весь воп­рос в том, как этого добиваться.

О важности физических упражнений и здорово­го образа жизни писали еще древние греки — упо­минания об этом можно найти в трудах Гиппократа и Платона, относящихся к 400-м годам нашей эры. Мы думаем, что водная аэробика — недавнее изоб­ретение, а на самом деле упражнения в воде стали популярными еще во времена Римской империи, когда купальни были центром отдыха и терапии.

Большинство из нас считает, что, грубо говоря, существуют только две «причины» физической ак­тивности — польза для здоровья и помощь в потере и удержании здорового естественного веса. Однако психологи отмечают, что очень трудно вдохновить­ся тем, что принесет пользу в далеком будущем, лет этак через 10-20.

Кроме того, при таком отношении, когда физи­ческая активность связывается с потерей веса, вполне возможно такое же отношение к упражнениям, как и к диетам, — то есть человек может начинать за­ниматься и бросать занятия при появлении каких — то видимых результатов, и такие всплески активно­сти могут повторяться многократно.

При наших темпах жизни, когда мы стремимся успеть за день как можно больше и не оставляем себе времени на отдых, стресс часто становится на­шим непременным спутником. В этом случае вам крайне необходимо выделить в своем плотном гра­фике время на физические упражнения. Крупномас­штабные исследования, проводившиеся учеными разных стран, доказывают, что занятия спортом уменьшают уровень тревожности, положительно влияют на сон и улучшают настроение, способствуя избавлению от стресса.

Экспериментальные данные также свидетельству­ют о том, что занятия спортом влияют также на наши пищевые привычки и предпочтения. Более активные в физическом плане люди интуитивно со­кращают в своем рационе долю продуктов с высо­ким содержанием жира, отдавая предпочтение про­дуктам с высоким содержанием углеводов.

Исследования также показывают, что концент­рация внимания и уровень усвоения знаний значи­тельно повышаются после физических упражнений.

Кроме того, физические упражнения способствуют улучшению метаболизма. Причем такой эффект со­храняется, в зависимости от уровня и продолжи­тельности физической активности, в течение не­скольких часов после занятий.

И, разумеется, нельзя упустить тот аспект влия­ния физической активности на проблему обретения и удержания здорового веса, который волнует очень и очень многих — как воздействуют занятия спортом на сохранение естественного веса. Так, данные иссле­дований, проводившихся американскими специалис­тами в области здорового питания, показывают, что о регулярной физической активности говорили те, кому удалось удерживать вес после похудения, в то время как среди набравших вес таких было около 30%.

Более широкий взгляд на проблему физической активности поможет вам выбрать себе занятие по душе. Занимайтесь тем, что доставляет вам удоволь­ствие, и это станет важной и приятной частью ва­шей жизни.

Так, часто совершенно недооценивают пользу и удовольствие от обычных пеших прогулок. Вы мо­жете использовать это время для размышлений, для того, чтобы просто отвлечься от суеты и хлопот по­вседневной жизни и почувствовать себя наедине с природой. Чувство покоя, умиротворения и тихой радости при виде яркой красоты осеннего леса, раз­нообразных цветов в парке или набегающих на бе­рег морских волн несравнимо ни с чем! Если вы стре­митесь к тишине и уединению, спокойной и рас­слабляющей обстановке, то неспешные прогулки в одиночестве — один из лучших вариантов приятно­го времяпровождения.

Подбирайте такой вид активности, который под­ходит именно вам и вашему образу жизни. Если роду своей деятельности вам приходится общаться в течение дня с большим количеством людей, то вам, возможно, подойдут не только пешие прогул­ки, но и плавание. Вариантов здесь может быть множество — нужно только выбрать то, что будет доставлять вам удовольствие! Если ваша работа предполагает уединение, то занятия спортом в при­ятном окружении помогут расширить круг вашего общения.

Выбирая занятие по душе, смотрите на вещи ре­ально! Возможно, вам хотелось бы заняться плава­нием, но насколько это возможно при том, что бас­сейн находится в другом конце города? Или вам подходит для тренировок только время перед рабо­той? Как долго вы сможете выдерживать долгие поездки или подъем чуть ли не с рассветом? Воз­можно, вам придется обдумать другие варианты, выб­рав более подходящий для вас.

Будьте готовы к тому, что вам потребуется время для изменений. Ставьте перед собой реальные цели и не лелейте несбыточных надежд. Не думайте, что объем вашей физической активности должен расти день ото дня! Начните с маленьких изменений — возможно, для кого-то, отвыкшего от упражнений, это будет возращение с работы пешком или подъем по лестнице вместо пользования лифтом.

Будьте упорны и настойчивы, и за маленькими изменениями последует нечто большее. Не забывай­те, что вы не должны принуждать себя — позвольте вашему организму решать, когда ему нужен отдых, а когда требуется увеличение нагрузки.

И еще один важный момент, с которого, возмож­но, нужно было начать разговор об увеличении фи­зической активности. Наша повседневная жизнь благодаря развитию науки и техники механизиро­вана и автоматизирована настолько, что физичес­кая нагрузка исчезла практически полностью. Мно­гие в течение вечера после работы даже не встают с дивана, чтобы переключить каналы телевизора — ведь есть пульт дистанционного управления!

В нашей повседневной жизни есть масса дел, ко­торые мы считаем неотложными. Иногда они дей­ствительно важны, но часто это совсем не так! Заня­тия спортом, безусловно, можно отнести к важным делам, но считаете ли вы их неотложными? Иными словами, в суете повседневности не забываете ли вы о том, что приоритетной заботой должна стать забо­та о себе?

Разумеется, не случится ничего ужасного, если вы не будете заниматься сегодня, завтра или какое — то недолгое время. Но если вы полностью исключи­те физическую нагрузку из вашей повседневной жизни и откажитесь от регулярных физических упражнений, через какое-то время это непременно скажется.