В предыдущей главе мы в качестве модели благополучия использовали пресловутую «звезду» (мою). Но это вовсе не единственный способ анализа и изменения реалий своей жизни (разумеется, последующего). Потому что и реалии и способы могут быть и другими. Например, американские нейропрограммисты для оценки удовлетворенности человека различными сторонами его жизнедеятельности используют так называемую психотехнологию «Колесо жизни» /19/. Каковое включает уже не пять, как у меня, а семь признаков — показателей вашего благополучия. В их список входят: карьера, финансы, здоровье, друзья и семья (странно, почему вместе, так что этот их огрех я исправил), любовь (опять-таки ну очень интересно в семье или вне оной), личное развитие, развлечения и отдых, а также физическая среда.
Коллеги из далекой (но до сих пор желанной многими) Америки утверждают, что колесо жизни суть прекрасный способ посмотреть на ситуацию в целом и подумать о том, насколько вы удовлетворены. Ну а для того, чтобы все это сделать, нужно следующее.
Исходя из того, что центру колеса соответствует О, а его границе — 10 баллов, для каждой из категорий отметьте балл, отражающий вашу удовлетворенность каждой из выделенных областей жизни в настоящий момент.

Рис. 8. Колесо жизни
Предположим, что ваше колесо жизни выглядит следующим образом.

Рис. 9
Клиент, который нарисовал для себя подобное колесо, был вначале просто ошарашен. Дело в том, что это был ну очень успешный человек. Нет, до владельца заводов, газет и параходов (С.Я. Маршак «Мистер Твистер») он явно не дорос. Но имел в своем ведении дом на Рублевке, тройку (нет, не лошадей) машин (Lexus 460L, Porshe Caien Turbo и BMW Z4), прекрасную карьеру и реальную финансовую независимость. Однако при всем при этом он был, увы, несчастлив. Причем сам не догадывался почему. Так вот, глядя на собственный график, он впервые ошарашено осознал, что при всех своих неоспоримых достижениях в финансах, статусе и власти, прочно остановился в своем личностном развитии. Утратил любовь к жене (и любовь, как потом выяснилось, жены). Забыл друзей детства. И даже развлечения и отдых превратил в дополнительный способ решения собственных дел, т.е. работу. А далее я предложил ему нижеописанное упражнение, каковое мой клиент выполнил в режиме самоконсультирования.
Не знаю, что уж там ему открылось такое сверхестественное (вроде бы и не должно было — упражнение то довольно простенькое). Но выполнив его, он умудрился полностью поменять свою жизнь. Найдя в результате то, что как он сам мне признался, безуспешно искал в финансах, карьере и прочем. Самого себя…
Привожу описание этого упражнения — психотехнологии изменения вашего жизненного баланса — в режиме прямой цитаты /19(с. 172-174) /’.
«Это очень просто. Нужно только задать себе не-которые очень определенные вопросы и затем рискнуть воплотить ответы в жизнь.
1. Спросите себя «Чего я хочу?»
2. Теперь проверьте полученный ответ, спросив себя: «Чего я хочу на самом деле?». Нередко ответ меняется — иногда немного, иногда значительно. Например, на
3 — 205
первый вопрос человек может ответить себе: «Я хочу продвижения в карьере». Однако, спросив себя, чего он хочет на самом деле, он выясняет: «Чего я на самом деле хочу, так это выбраться из рутины, в которой я увяз, и иметь более интересную работу». Получить повышение — не единственный путь к этому, так что вы можете обнаружить больше возможностей, чем вы думали.
3. Спросите себя: «Чему в своей жизни я в данный момент не уделяю внимания? Чем излишне пренебрегаю?». Если оказывается, что ответ на вопрос о своих желаниях зависит от ответа на этот вопрос, это значит, что нужно внести определенные изменения или модифицировать исходную цепь. Пусть, например, вы решили, что хотите иметь больше свободного времени, а при этом у вас есть давняя привычка хвататься за новые проекты, поскольку вас волнуют открывакщиеся благодаря им возможности. Можно сказать, что вы не уделяете достаточно внимания последствиям данного поведения. Вы упорно не даете себе получить то, что, как вы решили, вы хотите. Интересно, как это получается?
4. Спросите себя: «Какой наиболее легкий шаг в желаемом мной направлении я могу предпринять сейчас, сегодня или на этой неделе?». Получив ответ, договоритесь с собой, что вы сделаете это. Если ведете дневник, запишите принятое решение туда. Если используете списки, занесшие его в список дел, подлежащих выполнению. Если вы из тех, кому нравится тихо сидеть и воображать, как все будет вообразите, как и когда вы осуществите этот шаг. Если в результате вы начнете обнаруживать причины, почему его делать не следует, подумайте о том, какой полезной для вас цепи служат ваши возражения. Эта информация вам нужна для того, чтобы вы могли отличать цель от возможных путей ее достижения. Если первый пришедший вам в голову путь вызывает у вас возражения, — что ж, будьте гибки и придумайте другую дорогу к той же цели.
Если шаг, который вы выбрали, должен совершаться неоднократно, вообразите себе ближайшие не-сколько раз, когда вы будете делать его. Каково будет вам, когда вы поймете, что он становится привычным и его эффекты накапливаются? Как вы будете чувствовать себя через неделю? Через месяц? Через год? Через пять лет, в течение которых этот шаг безо всяких усилий с вашей стороны будет частью вашего образа действий? Вообразите себе, что вы будете чувствовать в конце не-дели, месяца, шести месяцев, пяти лет, оценивая произошедшие изменения.
5. Договоритесь с собой о том, чтобы время от времени пересматривать свой личный баланс независимо от того, есть ли побуждающая к этому обратная связь. Может быть, вы захотите делать это каждый месяц, или каждые шесть месяцев, или ежегодно в один и тот же день (ваш день рождения? 1 января?). Регулярные пересмотры положения дел помогают сформировать хорошую привычку: сверяться с собой. Чем более вы готовы это делать, тем больше информации доступно вам. Разумеется, эта привычка формируется и становится все более эффективной по мере ее повторения».

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Нет, в том, что вы являетесь человеком, славным представителем вида Homo Sapiens с планеты говорящих обезьян, я как-то даже и не сомневаюсь. Речь идет, скорее, не о том, кто вы (констатация), а о том, какой вы (сравнение). Оснований для подобных сравнений ну очень много. Однако я позволю себе остановиться только на одном — лично мною очень любимом. На предложенной великим психологом Э. Берном делением всех людей на Победителей (выигрывающий), середняков (непобедителей) и По-бежденных (проигрывающих) /23/.
Люди, которые относятся к Победителям, действительно выигрывают — жизнь во всей ее красоте и блеске?
Потому что они легко — иногда играючи! — достигают своих целей. И при этом радуются своим достижениям и умеют ими наслаждаться. В отличие от них Побежденные действительно проигрывают свою жизнь. Ибо либо так и не достигают своих целей (а иногда их и вовсе не ставят), либо — и это ну очень интересно! — остаются недовольными своими достижениями и просто жизнью, каковая для них всегда некомфортна и неприятна. Что же касается Непобедителей — того самого пресловутого «молчаливого большинства» — то они просто не рискуют всерьез изменять свою жизнь. И терпеливо тянут лямку, несут свою ношу и крест, редко серьезно проигрывая, но зато и почти не выигрывая. В увлекательнейшей из игр под названием Жизнь. Потому что везде и всегда единственно беспроигрышным является единственный вариант «игровой деятельности: когда все, в общем-то, остаются «при своих»…
Я немного видоизменил эту давно ставшую классической схему, подразделив людей в интересах дела не на Победителей, Непобедителей и Побежденных, но на Благополучников, Середняков и Неблагополучников (см. рис.3).

Рис.3

При этом каждый из этих «классов» был как бы подразделен еще на три подтипа

По моему вышеприведенные названия подклассов не нуждаются в особой расшифровке (ну разве что можно указать, что «коекакеры» — это действительно «нижние» середняки, которые живут кое-как, а «покрайнемерщики» очень любят повторять: «По крайней мере, у нас квартира/машина есть» (и т.п.). Поэтому давайте перейдем к тому первому, что обеспечит вам переход «из лягушек в принцы».
Начнем мы «танцевать», ну конечно же, опять «от печки». В данном случае таковой выступят некоторые пси-хотехнологии оценки наличиствующего благополучия. Для которой вам не нужны специальные тесты (хотя таковые, кстати, существуют — но уж больно громоздкие и неточ-ные). Достаточно просто воспользоваться десятибалльной шкалой, в которой десять баллов будет соответствовать максимуму ощущения благополучия (именно так, ощущения, ибо, как говаривал академик Лихачев, бедный не тот, у кого мало, а тот кому мало…), а ноль — его (опять-таки ощущения) минимуму. То есть честно спросите себя: насколько я в целом благополучен по этой самой десяти-балльной системе (см. рис. 4)?

Рис. 4. Схема уровней благополучия
Так сколько вы там получили? Что, всего шесть баллов? Ну тогда смело можете поздравить себя с принадлежностью к славному племени покрайнемсрщиков — со всеми вытекающими из этого последствиями.
Не огорчайтесь -— таковых большинство (т.е. вы все-таки «как все», что успокаивает). Вот только принадле-жать к этому большинству хотеться не должно. Потому как, право же, не стоит всю свою сознательную жизнь пребывать в этакой усредненности. Что ж, дабы определить пути выхода из всего этого, пожалуйста, осуществите частную самооценку по все той же десятибалльной системе ощуще-ние своего благополучия по поводу здоровья, причем как в целом так и по-отдельности физического психологического и духовногадушевиото) взаимоотношений
любви/секса (можно тоже по-отдельности работы и денег?
Предложим, что вы получили следующие значения (для наглядности отображаю их на «звезде благополучия».

Рис. 5. Оценка исходного благополучия
Казалось бы, все ясно: начинать самоконсультирование надо с работы и денег (похоже, у вас не в порядке с артхой…), после чего плавно переходить к любви и сексу (…да и с Камой тоже явно не сложилось). В принципе, можно и так, но если вы хотите сделать более точные вы-воды, оценить, насколько каждая из этих областей для вас важна: то же по десятибалльной системе (но чур, десять баллов всем и всему не ставить)! Предположим, что получилось следующее

Рис. 6. Важность сфер благополучия
А что, бывает и так — когда любовь дороже хлеба. Но тогда получается, что после оценки разницы «важно — имею» ваша, так сказать, итоговая звезда благополучия вы-глядит так.

Рис. 7. Итоговая оценка «важно — имею»
Работа = I
Деньги =1

И, значит, заниматься вам нужно именно прежде всего такими неотъемлимо важными элементами благополучия, как любовь и секс. Для чего опять-таки надо будет всерьез заняться не примитивным пикапом — (которым увлекаются либо самоутверждающиеся неудачники, либо всерьез больные спермотоксихозом люди), а самоконсультированием. Смею вас заверить: поможет, да и еще как…

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Глава II
или некоторые нетривиальные положения по поводу того, что для самоконсультирования надо сначала понять, чего ты хочешь и зачем

Мы знаем действие многих причин. Но мы не знаем причины многих действий» Уильям Колтон

1. Почему надо иметь цели

Знаете, в весьма далеком от нас 1953 г. в Йельском университете (США) был проведен любопытный экспери-мент 121. Группу студентов опросили на предмет устойчи-вого целеполагания (если коротко и без научных изысков, то это наличие четких целей вкупе с более или менее кон-кретными планами по их достижению). Оказалось, что та-ковое присутствует только у 3 % опрошенных. А «однажды двадцать лет спустя» (т.е. по прошествии двух десятилетий) исследователи вновь обратились к опрошенным, которые к тому времени давно уже осуществляли вполне взрослую жизнь. И с изумлением обнаружили, что совокупный доход этих самых целенаправленных и целеустремленных 3 % в 18 (!) раз превышает совокупный доход 97 %, которые устойчивого целеполагания как бы даже не имели. Оказа-лось также, что по таким показателям, как душевность и физическое здоровье, эти самые «целевики» также ну на-прочь обставили своих «нецелевых» коллег…
В принципе, об этом я писал столько, что аж на-доело. О том, что ежели вы идете от чего-то, вы просто мо-жете так никуда и не придти — поскольку, например, самолет, летящий от аэродрома, скорее всего, летит к ава-рийной посадке где-то в малопригодном для этого месте. Что если вы не знаете, куда вы идете, вы не сможете вос-пользоваться предоставляющимися вам возможностями, ибо воистину прав был Сенека, утверждавший, что «кораблю, который не знает, куда плыть, ни один ветер не будет попутным». И что ежели вы формируете свою цель в режиме «от» (например, «не быть бедным» — т.е. с отрицанием и использованием частицы не), ваше бессознательное последовательно и целенаправленно приведет вас к этому самому «от», ибо именно оно (это «от») и составляет в данном случае содержание вашей глупой головы (попро- буйте-ка НЕ думать о белой хромой обезьяне — и вы от нее не избавитесь до тех пор, пока не подумаете о, например, розовом пингвине).
Вообще, если говорить о достатке, то здесь давно уже был обнаружен своеобразный феномен: прогрессирующего «богатения» богатых и «обеднения» бедных. Как ни странно, причина здесь чисто психологическая А заключается она в том, что мозги богатых заняты мыслями об упрочении и использовании богатства. Тогда как головы бедняков буквально забиты плодами их размышления о бедности и борьбой с ней. Ибо и здесь «железно» работают принцип «изнутри — наружу» и закон воплощения.
Если же немного расширить (или приподнять) дан-ную тему, то тогда окажется, что, согласно Восточной вер-сии нейропрограммирования и нейротрансформингу, все это связано с фиксацией точки сборки реальности (созна-ния): либо на проблеме, либо на решении. Дело в том, что именно эта самая точка сборки определяет содержание пси-хики человека. И потому фиксация на проблеме всегда под-разумевает, во-первых, наличие какого-то самообвинения («не смог», «не справился», «не соответствую» и т.п.). Во- вторых, она буквально заставляет человека все глубже по-гружаться в болото бесконечного и бесплодного анализа, основывающегося на столь любимых учеными вопросах «Что?» и «Почему?» (вы что, действительно уверены в том, что если у вас, например, нет денег, то сразу же после того, как вы узнаете, почему их нет, они сами собой появятся?) В-третьих, она задает некое ограничение и вытекающее из этого ограничения чувство беспомощности (с диапазоном от «Может быть, мне не стоит этим заниматься?» до «Я больше никогда этим не займусь!», что в нейропрограмми- ровании называется «стратегией неудачников»),
В отличие от всего вышесказанного, фиксация на решении предполагает не самообвинение, но цель (которой нужно достигнуть). Не глупое «Почему?», но мудрое «Как?» (как достигнуть этой цели — искомого и желаемого). Не ограничение, но возможности (каковые всегда отыщутся, как только вы снимете эти самые ограничения). И, конечно же, не беспомощность, но персональную ответственность и — в самом худшем случае — не провал, а только лишь обратную связь по поводу того, что сделано неверно… («стратегия победителей» во все том же нейро- программировании).
Если копнуть чуть глубже, то тогда окажется, что вся система этого самого нейропрограммирования построена на ну очень простой модели:

Согласно этой модели, первое, от чего вам стоит танцевать, как от печки, это с точной оценки своего Нали-чествующего Состояния Дел (НСД). Чтобы определить, в чем конкретно (с чем конкретно) у вас есть проблемы, ка-ковые надо решить. При этом, кстати, нужно еще и признать существование этих проблем, потому как если вас вполне устраивает то, что вы имеете, трогать вас никто не будет (а убеждать и не собирается: живите или хотите).
Однако если вы ограничитесь одной только НС, вы либо просто застрянете (героические раскопки своих про-блем есть самый верный путь к самозакапыванию себя в них), либо (даже желая уйти от чего-то неприятного), при-дете не к некой приятности, а, извините, черт знает куда (кстати, судя по количеству высказываний «черт его знает!», именно черти являются величайшими энциклопедистами). Потому как для того, чтобы приехать, скажем, в Клин, мало ехать ОТ Москвы. Надо ехать именно в этот, славный, по крайней мере, домом Чайковского, подмосковный город (а не, скажем, тоже ОТ Москвы, но в Рязань). Поэтому вам надобно жестко и четко определить, чего вы хотите вместо того, что имеете: то есть ЖСД, Желаемое Состояние Дел, к которому вы собираетесь придти.
Для того чтобы данный, а не наркотический, «при-ход» осуществился, в вышеупомянутой модели необходимы две вещи. Техники — например, в варианте с Клином они могут быть как внешние — типа автомобиля, так и внутренние — типа навыков вождения. И ресурсы — опять-таки как внешние (например, бензин для а/м), так и внутренние (например, должная бодрость духа, чтобы, вставши в 4 часа утра, успеть проскочить основные мо-сковские пробки). Так вот, все то, что будет описано дальше, как раз и преследует своей целью, как минимум, определение НС и ЖС. А как максимум — еще и техник и ресурсов.

Помните то, с чего началась эта глава? Да-да, именно с этого. С того, что признали, что успех можно (и нужно\) трактовать как обретение благополучия в различных сферах и на различных уровнях человеческой жизни. И рассмотрели вопрос о базовых сферах этого самого благополучия, выделив в качестве оных (если помните) здоровье, взаимоотношения, любовь/секс, работу и деньги. А вот вопрос об уровнях благополучия мы там благополучно же (экая игра слов!) оставили «за кадром». Но возвращаемся к нему здесь, ибо иначе вам трудно будет понять динамику благополучия в структуре человеческой жизнедеятельности.
Начнем с того, что несмотря на ссоры и раздоры, современная психология (в том числе в моем лице), худо- бедно, но приняла идею о существовании, как минимум, четырех уровней развития человека (и жизнедеятельности этого человека), от коей мы и начнем танцевать. Досоци- ального (он же доконвенциальный и даже довербалъный, т.е. доречевой). Социального (а также конвенциальном, вербальном). Постсоциального (он же постконвенциаль- ный и поствербальный). И надсоциальпого (он же внесо- циальный и вневербальный) При этом, правда, собственно психология преимущественно занималась двумя первыми уровнями, отдав третий и четвертый на откуп «духоведе- нию». Что это за уровни?
Первый (досоциальный) — это уровень несоциализированного (т.е. не обретшего своего места в обществе) человека. В общем-то ребенка, хотя иногда и очень боль-шого. Так, к сожалению, сжигающих машины жителей па-рижских пригородов или наших с вами болельщиков (неважно, какой команды), переворачивающих оные в цен-тре Москвы (или без всякой на то причины дерущиеся с почитателями конкурирующей команды) никак нельзя признать ни социализированными субъектами, ни даже просто взрослыми. При этом люди, живущие на досоциальном уровне, не соблюдают общественных норм: общепринятых «Что такое хорошо и что такое плохо», как бы все еще не подписав соответствующих соглашений-конвенций (точнее, не приняв на себя обязательства их соблюдать), от-чего и живут доконвенциально. Плоховато у них и с речевой сферой и словарным запасом. В первой в основном преоб-ладает ненормативная лексика, а во втором мы сталкиваемся с феноменом Эллочки Людоедочки из бессмертных «12 стульев» Ильфа и Петрова, когда ну очень ограниченного запаса уже нормативных слов вполне хватает для общения. В коем куда большую роль играют жесты и передающие эмоцию междометия (т.е. уровень этот еще и довербальный).
На втором уровне — социальном — свершившаяся социализация надолго вводит человека в систему общест-венных отношений, в которой он выполняет различные социальные роли (это то, что он делает — например, вы-ступает Мужем, Инженером или Начальником), реализуя себя в амплуа (это то, как он это делает — например, хорошо или плохо, весело или грустно, удачно или нет). При этом делает он это, в общем-то, довольно строго придерживаясь общественно-одобряемых образцов и неукоснительно соблюдая общественные соглашения (кон- венциальность). Участвуя в самых различных системах общественных отношений, человек научается довольно ловко болтать, обретая и реализуя свою вербальность. И либо так и живет, до самой своей смерти. С одной стороны, как бы наслаждаясь плодами цивилизации, а с другой, ощущая временами ну просто жуткое недовольство собственным самоосуществлением, самовыражением и самоу-тверждением (какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет? — вопрошали библейские мудрецы. Те, которые, не выдержав всеобщей серости, начинают искать себя, плавно переходят на третий уровень: постсоциальный. Нет, они еще не собираются (не готовы и не хотят) покидать общество. И в силу этого неохотно, как бы по инерции, все еще играют по его правилам. Но уже сознают их (правил) условность. И тратят время не на то, чтобы быть как все, и расти как все (т.е. чисто коли-чественно: в зарплате, статусе, доступе к общественным благам, власти, престижу и — чего греха таить — в чувст-венных удовольствиях). А начинают истово и неистово са-мореализовываться. Открывая свое и только свое. Для себя, а потом уже и для других. И только потому для других, что сначала для себя… Большинство таких людей так навсегда и остаются на этом, в общем-то, весьма полезном, пусть не для общества в частности, но для цивилизации в целом, уровне. И лишь единицы идут дальше, стремясь понять самою суть этой жизни — на ее четвертом (хотя и не по-следнем) надсоциальном уровне.
Именно здесь и только здесь человек внезапно осознает жуткую идавящую все и вся условность общественных соглашений. И просто как бы уходит из общества, отказываясь бегать в стае и выть по команде вожака. В своеобразную эмиграцию: когда внутреннюю («я останусь с вами, но буду вне вас»), а иногда и внешнюю («я уйду от вас и так буду вне вас»). В первом случае он становится тем, кого называют Аутсайдером (нет, не последним в забеге, а в буквальном смысле «стоящим в стороне»), а во втором — Отшельником: неважно, в лесу, в монастыре или в ските… Но кем бы ни были эти «надсоциальные» люди, элиту (но не общества, а цивилизации в целом) составляют именно они. Если, конечно, их уход от Мира был осознанным шагом на Пути, а не бессознательным поиском Убежища. Критерий для различения первого и второго один: Аутсайдеры — это те, кто социально состоялся. То есть вполне социализированные индивиды, которые, обретя необходимые или даже достаточные общественные блага, тем не менее остаются недовольными недостаточным Смыслом предлагаемой им этим самым обществом жизни.
А теперь смотрите, насколько точно и четко вы-шеупомянутая древнеиндийская модель успеха ложится в эту концепцию четырех уровней жизни. Ведь получается, что задачей первого этапа человеческой жизни является об-ретение артхи («надо же на что-то жить…»). Второго — реализация камы («…получая от этого удовольствие…»). Третьего — осуществление дхармы («.. .и, конечно же, реа-лизуя свое Предназначение…»). А четвертого — получение Мокши («…с последующим — если повезет — выходом из этой поднадоевшей земной игры и переходом в Космическую лигу…»).
Честно говоря, идея о четырех уровнях развития и жизни человека оказалась столь продуктивной, что я уму-дрился сделать с ее помощью кучу неожиданных выводов. Например, о том, что каждому из них соответствуют четыре подхода к человеку. Психотерапевтический, целью которого является устранение «ошибок социализации». Психологический, каковой занимается уже только (или более) проблемами социальной самореализации. Лич-ностного роста и развития, где человек ищет и находит себя. И духовный, где генеральной задачей выступает обретение Космического Сознания. И еще кучу других выводов, представление о которых (части из которых) дает вам нижеприведенная таблица.
І Уровни жизни
1 Досоциальный ! Социальный Посісоцнальньїй і Надсоциальный
Область Я интересов Другие Мир ! Бог
!
Аспект ! Арг\а блаюполучия , Кама Дхарма Мокша
Представление 1 Материальное об успехе блаюполучис Чувственные удовольствия Самореализация Духовность
Задачи ; Социализация
j Социальная адаптация Самореализация Обретение Космического Сознания
Область точки ‘ Правила и сборки припишім реальности Логика и вьн ела Чувства и ценности Идеи и
возможное 1 и

Здесь я на время ухожу от консалтинга и обращаюсь к, так сказать, основам основ. К тому, о чем уже — но лишь отчасти — писал ранее. К трем макро-картам — базовым представлениям о себе, других и мире — которые практически на 100% определяют такую ну очень важную в кон-тексте нейротрансформинга характеристику, как удачливость. А заодно и делают этот нейротрансформинг возможным.
Дело в том, что еще до рождения, у любого ребенка складываются некие исходные представления, впоследствии задающие все его отношение к жизни в широком смысле этого слова (да и саму по себе эту жизнь). Так называемые (иначе) базовые экзестенциальные позиции /17/. Представление б»том, насколько благополучен он сам; на-сколько благополучны другие, и насколько благополучен мир, в котором ему предстоит жить. У подавляющего большин-ства детей к моменту рождения тпи этих мета-карты соо-тветствуют идеальному варианту «все о’кэй». я, другие и мир (к редким исключениям относятся те, кого хотели убить еше в утробе матери, сделав аборт; или те, вынашивание которых происходило с выраженными патологиями). Однако далее травма рождения (крайне неприятный и плохо организованный процесс), родительское программирование и воздействие значимых других, приводит к тому, что вышеупомянутые мета-карты пришедшего в этот мир человека меняются, а после как бы фиксируются.
О тех немногих, которые сумели в буквально нече-ловеческих условиях сохранить мета-карту «я благополучен — другие благополучны» (во избежание сложности анализа позиция человека относительно мира обычно опускается) ничего писать не будем: во-первых, ни в каком таком ней- ротрансформинге благополучия (правда — базового) они особо не нуждаются, а, во-вторых, таковых действительно просто мало — ну очень-очень мало…
Что же касается тем, кому не повезло, то прежде всего (и, возможно, чаще всего), в силу ряда обстоятельств они принимают в качестве основной мета-карты принцип «я НЕ благополучен — другие благополучны». Возникает это как из-за беспомощности ребенка, его целиком и полностью зависимой позиции во время и после родов, так и вслед-ствие более поздней его заброшенности родителями и зна-чимыми другими. Однако как бы не «генерировалась» эта самая мета-карта, рано или поздно многочисленные наши обиды и унижения находят свое выражение в ощущении беспомощности и ненужности себя («я не благополучен») при полном или относительном признании благополучия определяющих его жизнь и управляющих ею всесильных Взрослых («другие благополучны»).
Бывает (но реже, значительно реже), что человек принимает другую мета-карту: «я благополучен — другие НЕ благополучны». Обычно происходит это в силу двух причин. Либо подчеркивания превосходства ребенка над прочими и остальными (это когда он растет в атмосфере всепрощения, почитания себя, но принижения и подавления других).
Либо, наоборот, при постоянном его унижении, угрожаю-щем здоровью (как психическому, так и физическому), а то и самой жизни. Когда для того, чтобы преодолеть свою приниженность и беспомощность, а то и просто выжить, ребенок как бы «опускает» мучителей, признавая их неадекватность; и возвышает себя, любым образом оправ-дывая собственную адекватность и, возможно, исключи-тельность.
Наконец, еще реже, но все же бывает, что человек принимает еще одну — самую безнадежную — мета-карту: «я НЕ благополучен — другие НЕ благополучны». Мета- карту безнадежного отчаяния и опустошающего душу бес-силия, когда все, что остается, так это только «тонуть» дальше, опускаясь на самое дно, и обреченно ждать, когда же все это, наконец, кончится…
Наверное, вам понятно, что ни одна из трех выше-перечисленных мета-карт не может считаться подлинно благополучной: и в самом широком смысле этого слова и в плане нейротрансформинга. Ибо люди, воплощающие свою жизнь с мета-картой «я не благополучен — другие благо-получны» во все века и времена, и даже в самых что ни на есть благоприятных условиях живут тяжело и грустно. Не претендуют на успех и результат; отказываются от инициа-тивы и ответственности. Недостаточно уверены в себе. Низко оценивают свои жизнь и деятельность. А также про-сто часто, но как-то вяло, болеют (и психически, точнее психологически, и физически). Те, которые «бытийствуют» с мета-картой «я благополучен — другие не благополучны», наоборот постоянно реализуют надменное превосходство, чванливость и самодовольство. Подавляют и принижают других, используя их в качестве только лишь инструмента для достижения собственных целей. Борются со всеми и вся, терроризируя близких. Устраивают бесконечные разборки и обнаруживают врагов даже там, где их и в помине не было. Ну а те, которые буквально (и только лишь) существуют с установкой «я не благополучен — другие не благополучны», чаще всего проводят свою жизнь в домах для хронических больных, наркологических, психиатрических и соматических стационарах, местах лишения свободы и даже просто в бомжатниках. И либо кончают с собой сами, либо бессмысленно и обреченно, ждут этого конца, не имея ни сил, ни ресурсов на жизнь, и даже не ожидая никакой помощи…
Что особенно интересно, так это то, что именно вы-шеописанные макро-карты определяют такую важнейшую вещь, как наш личностный сценарий.
По наиболее общему определению сценарий — это неосознанный (скорее, неосознаваемый) жизненный план, базовый сюжет которого мы пишем в раннем детстве (еще до того, как научились говорить!), в основном оформляем к семи годам, а в юности немного пересматриваем и оконча-тельно утверждаем («принимаем в третьем чтении»). Это в высшей степени бессознательное образование (без специ-ального анализа мы совершенно не осознаем, что слепо, верно и неуклонно следуем сценарию) имеет начало, сере-дину и конец. И мы устраиваем нашу жизнь таким образом, что неуклонно движемся к некой финальной сцене, которую определили в детстве. Сценарий жизни человека может быть интересным или скучным, героическим или позорным, комичным или трагичным. И, конечно же, в нем при-сутствуют положительные герои и героини наряду со злодеями и второстепенными персонажами.
Этот неосознанный план жизни достигает кульми-нации в избранном финале: финальной сцене, именуемой расплатой. И при проигрывании сценария мы бессозна-тельно выбираем поведение и контексты (условия и об-стоятельства), которые приближают нас к этой самой расплате. И это было бы хорошо и нормально, если бы все сценарии но, так сказать, чисто качественному показателю, не делились бы на сценарии благополучпиков (выигры-вающих в этой жизни, или победителей), середняков (не выигрывающих, но и не проигрывающих) и неблагополуч- ников (проигрывающих, или побежденных). При этом расплатой проигрывающих (да и середняков тоже) обычно выступает одиночество, истощение, болезнь, самоубийство и/или убийство. Если не верите, перссг1 отрите-ка передачу «Как уходили кумиры», из которой наглядно следует, что расплаты — финальные сцены сценариев — наших «звезд» были просто страшными. Такая вот получается «ириска» -— совсем даже не вкусная.
Если воспользоваться уже знакомой вам четырех- клеточной (с исключением позиции по поводу мира) ма-трицей и основными положениями теории банальных сценариев К. Штайнера (По /17/), получится следующее («+» в схеме соответствует позиции благополучия, а «-» — неблагополучия)
Я + Другие + Я Другие *
БП: «Живи и радуйся»
ИС: «Я буду жить и радоваться»
ДВ: Изменения БП: «Не будь» ИС: «Без любви» ДВ: Самоубийство
Я * Другие Я Другие
БП: «Не сближайся» ИС: «Без чувств» ДВ: Убийство БП: «Ум бесполезен» ИС: «Без ума» ДВ: Сумасшествие

Сначала разберемся в основных понятиях. В выше-приведенной схеме под базовым предписанием (БП) пони-мается некое Главное Послание родителей ребенку (или своеобразная квинтэссенция всех их посланий). Под исходным сценарием (ИС) — некая болванка (черновик или заготовка) того самого неосознанного Жизненного плана (сценария), выраженная одной емкой фразой. А под дверью выхода (ДВ) — некая форма промежуточного (а иногда и окончательного) финала-расплаты, одновременно высту-пающая излюбленной формой решения нерешаемых про-блем («Если все и дальше будет так плохо, я изменюсь, покончу с собой, кого-нибудь убью, сойду с ума
— нужное подчеркнуть).
Из вышеприведенного следует, что вообще-то бла-гополучный сценарий могут обрести только те, кто вопреки родителям (чаще всего) или благодаря их героическим уси-лиям (крайне редко) приобрели макро-карту «Я благополучен и другие благополучны». Потому как именно им (и в результате их принятия) родители дали удивительное пред-писание на жизнь: «Просто живи и радуйся!» (обратили внимание: «просто живи и радуйся», а не, скажем, «много и тяжело работай», как большинству из нас). В результате эти люди принимают удивительно здоровую основу лич-ностных сценарием «Жить, живя и радуясь» (Я просто буду жить и радоваться»). Отчего даже дверью выхода для них
— и только для них — становится простая идея: «Если что- то не так, МНЕ надо измениться». Почему только для них? Да потому, что все остальные придерживаются совсем дру-гой философии, ехидно сформулированной Львом Толстым: «надо меняться — это всегда о других, а не о себе…» И согласны, в случае наличия проблемы, менять все и вся, кроме главной причины ее возникновения: самого себя… Итак, только люди с исходным «Я+ Другие1» способны об-рести сценарий благополучника. С остальными дела обстоят куда как хуже, потому что «человеки» с экзистенциальной позицией «Я Другие+», как правило, «стартуют в жизнь» с убийственным напутствием «Не будь» (здоровым, счастливым, успешным и т.д. и т.п.). Причем дают это самое предписание родители никогда не прямо, но почти всегда косвенно: в форме так называемого обусловливания. Например, предписание «Не будь здоровым» косвенно, но очень даже легко, дается родителями чаду следующим образом. Пока ребенок здоров, на него никто не обращает внимание. Но стоит ему заболеть, как над ним начинают любовно кудахтать, кормя всяческими вкусностями, не только папа и мама, но и все бабушки и дедушки. И тогда ребенок (точнее — его бессознательное) как бы смекает: вот он — универсальный рецепт счастья! Чтобы тебя любили, надо (достаточно) быть больным (т.е. не быть здоровым)! А буде одной из главных задач дитяти в первые годы жизни является как раз поиск способов получения любви и внимания со стороны значимых других (и просто других — как говаривал французский структуралист Лакан, главным желанием человека является желание быть желанным…), способ этот закрепляется в сценарии «Без любви» (еще бы — ведь получается, что просто так никто тебя любить не будет — чтобы любили, надо не быть , а постоянно делать это
невозможно). И отныне, до самой своей смерти или ус-пешного перепрограммирования, этот человек будет добиваться (именно так: не получать, а добиваться) любви других, болея едва ли не всеми известными современной науке болезнями. А если любви окажется (покажется) не-достаточно, станет хроником и уж точно завершит свой сценарий (и жизнь) финальной сценой «Любящие(!) друзья и родственники у смертного одра безнадежно больного меня». А это в сути своей есть скрытое и только лишь ра-стянутое во времени самоубийство. К каковому в качестве двери выхода из’лроблем вообще тяготеют представители славного (вообще-то не очень, так как сам таким был когда- то) племени «Я- Другие+». Только не надо падать в обморок по поводу вышеупомянутого самоубийства как двери выхода. Это вовсе не значит, что, столкнувшись с серьезной проблемой, человек немедленно начнет искать веревку, табурет, крючок и кусок мыла (желательно в хорошем со-стоянии). Самоубийство может быть ну очень растянутым во времени и совершаться в любой из сфер жизни человека. Например, почти имманентно свойственной «дорогим рос-сиянам» алкоголизм (или явная к нему склонность) является прекрасным способом долговременного и не лишенного приятности самоубийства. Сразу во всех сферах. Социальной, ибо опустимся на дно. Профессиональной, поскольку с работы точно выгонят. Семейной, так как жена, скорее всего, уйдет. И, конечно же, физической, буде организм долго не выдержит, а если и протянет, то, скорее всего, ноги…
Экзистенциальная позиция «Я* Другие » на первый взгляд как бы даже дает куда как больше возможностей для формирования сценария благополучника (неслучайно почти все наши Богатые Буратинки «стартуют в жизнь» именно из нее). Вот только расплата у них отнюдь не благополучная: чаще болезни от перенапряжения (гипертония, ишемия, нарушения деятельности желудочно-кишечного тракта) и одиночество (либо в семье, либо даже в социуме — особенно если обманутые собрались с силами и таки от-правили тебя в места не столь отдаленные…). А все потому, что базовое предписание родителей «Не сближайся» можно действительно выполнить, только исходя из сценария «жизнь без чувств» (живя без них и тем будучи обреченным на одиночество). Ну а если кто-либо все же пожелает приблизиться, создав тем самым проблему, всегда остается дверь выхода: убийство. Нет, и здесь поймите меня пра-вильно. Предпочтение позиции «Я + Другие » к данной двери выхода вовсе не значит, что подобный человек сам убьет кого-то (хотя большинство киллеров живут но этой макро-карте) или наймет убийцу (хотя большинство заказ-чиков происходят как раз из тех, кто живет по принципу «Я благополучен—Другие неблагополучны»). Нет, убивают они проще и изощренней. Своих контрагентов и поставщиков — срывами сроков оплаты выполненного и уже поставленного. Своих подчиненных — бесконечными придирками. Своих домочадцев — беспощадным брюзжанием и головомойками. И, как говорится, «и так далее, и тому подобное».
Наконец, последняя из четырех экзистенциальных позиций — «Я» Другие»» безусловно, чревата возникновением сценария неблагополучника и проигрывающего (свою, собственную жизнь — как бы побежденного этой жизнью). В банальном ее варианте все это происходит (и исходит) из-за (из) базового предписания родителей «Ум бесполезен» (напоминаю, что оно может быть запросто и спокойно дано папой и мамой, которые, например, в силу собственной неполноценности — не обязательно умственной — не любят своего ребенка именно тогда, когда он этот самый ум демонстрирует). В результате несчастное дитя принимает в качестве исходного сценарий «Жизнь без ума». И буквально становится идиотом. Точнее — человеком с низким практическим (для реальной жизни) и теоретическим (для обдумывания оной) интеллектом. Это все те, кто постоянно покупаются на посылы шарлатанов и лохотронщиков: за бесценок продают свои квартиры; и глупо отдают собственные жизни в угоду тому, что они даже не пони-мают. .. Потенциальные бомжи: обитатели трущоб и ночлежек, для которых дверь выхода в виде сумасшествия является не только расплатой, но и блаженным исходом…
Далее пойдут упражнения: первые, немного некон-кретные, но их какие важные. Каковых всего будет ну только двадцать йять (что хорошо), зато весьма и весьма крупных (что не очень-то и хорошо). Так вот: тогда и только тогда, когда вы — четко и последовательно — выполните все из них, вам откроется «светлый путь» в ваше собственное благополучие. Со всеми вытекающими из этого по-следствиями, в виде эффективности и счастливости…
Упражнение 1.
4 Попробуйте объяснить кому-то достаточно терпеливому, что такое консалтинг.
Упражнение 2.
4 Огорошьте своих знакомых утверждением, что в том, что они плохо живут, нет никакой их вины — потому что это целиком и полностью их заслуга… После чего до-кажите это, используя, например, модель (метафору) планетария.
Упражнение 3.
4 Прикиньте, как у вас обстоят дела с эффективностью и счастливостью — пока в целом.
Упражнение 4.
4 Определите, на каком таком уровне жизни вы за-стряли и каковы в связи с этим ваши, так сказать, жизненные задачи.
Упражнение 5.
4 Оцените свою экзистенциальную позицию и вы-текающие из нее последствия для вашей жизнедеятельности.

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Так вот, из всего вышесказанного следует, что благополучие вам гарантировано. В виде пресловутых эффективности и счастливости, основанных на совершенстве и удачливости. За счет совершенствования ваших карт и обеспечивающих их реализацию программ.
Позвольте, однако, задаться вопросом: а какое именно благополучие? То, которое позволяет нажраться от пуза, надраться до судорог, натрахаться до онемения «в чреслах» и/или навластвоваться до посинения? Если да, то фи — как же это мелко… Тем более, что подобным образом вы никогда не обретете подлинного благополучия. Которое всегда и везде основывается на удовлетворенности (а иначе на фига вам все это — то, что есть, но не удовлетворяет?). Между тем, как показывает общемировая практика, наша культура успеха, основанная на четырех физических вещах
— деньгах, чувственных удовольствиях, власти и престиже
— терпит сокрушительный крах («солнце западной цивилизации все еще светит, но уже не греет» — изволил заметить Фред Алан Вольф /6 /). И если вам мало перманентного іфизиса, в который, как в бездну, погружается построенный на этой культуре мир, приведу весьма обыкновенный и не связанный ни с каким кризисом главный вывод из книги Д. Майерса «Погоня за счастьем» (По /27/). На основании значительного числа исследований он ну очень убедительно показывает, что как только мы предоставляем некую границу бедности и удовлетворяем основные свои потребности, дальнейший рост доходов и накопление имущества почти не повышает ощущение благополучия. Так что это удивительно верно: давнишняя мысль кого-то из великих, по которой удовлетворение и счастье —- это не столько получение желаемого, сколько желание уже имеющегося. Тем более, что чисто психологически в основе жажды денег, чувственных удовольствий, власти и престижа лежит, как это показала современная психология, банальная триада мотивов /29/.
Власть: власть выбора, обладание контролем, со-ревнование, доминирование, ориентация на выигрыш/прои-грыш, политический менталитет.
Принадлежность (одобрение): связи отношения учтивости, сотрудничества, взаимного выигрыша или даже жертвования своими интересами ради общих, боязни кон-фликтов и критики.
Достижения: свершения, выполнение, конечный результат.
Под которыми как бы тривиальные детские проблемы: непризнания силы (ведущее к последующей самореализации преимущественно в достижениях), отсутствия значимости (чаще всего реализующееся в стремлении к власти) и банальная недолшбленность (раскрывающаяся в постоянном поиске принадлежности, одобрения и признания). Своеобразные три оси, опираясь на которые мы и стартуем в жизнь.
Сила
Значимость
Долюбленность
И поэтому тремя самыми популярными социальными играми являются игры в достижения, власть и популярность. И как бы даже несколько схематично, но уяснил, что те, чьи силы и возможности в детстве не признавались, практически навсегда становятся Достигателями (в деньгах, рекордах, изобретениях и открытиях — список можете продолжить сами). Те, значимость которых отрицалась, осуществляют себя как Властители (в политике, административных структурах, за счет тех же денег или даже в собственной семье). Те, кого недолюбили (как-то чисто эмоционально, потому что вообще-то недолюбили и До- стигателей, и Властителей — но каждого по-разному) превращаются в Стремящихся К Одобрению (на эстраде, в кино, театре и так далее), истово гоняющихся за популярностью и буквально умирающих (или банально спивающихся) сразу, как только эта популярность ушла.
Между тем, еще много-много лет назад умные головы, до сих пор покрывающие себя чалмами (в индийской их версии), давным-давно и независимо от вас ответили на второе, вынесенное в заголовок данной главы. В так назы-ваемой мною Древнеиндийской модели успеха. Систему, включающую четыре последовательно осваиваемых человеком сферы (и цели) благополучия: артха, кама, дхарма и мокша /27/.
Артха — это чисто материальный аспект суще-ствования, и целью здесь является обретение достаточного уровня благосостояния. Обратили внимание на слово «до-статочного»? Да, мудрые индусы задолго до нас (в общем- то, дураков) поняли, что человеку нужно не столько, сколько он зачастую хочет, плененный моделями богатства из рекламных клипов, а столько, сколько ему действительно надо, чтобы было достаточно. Ограничений здесь нет: если вам, например, действительно нужен «Майбах», работайте так, чтобы заработать на это штутгартское чудо. Но если он нужен вам не действительно, а, так сказать, для понта, лучше определите, что вам на самом деле нужно (и чего будет достаточно). В противном случае разочарование неизбежно: вы потратите кучу времени и сил на приобретение в общем-то совершенно ненужной вам «яхты на колесах» ценой от 500 тысяч евро…
Кама — это, ну конечно же, чувственные удоволь-ствия (конечно же — если вы читали или хотя бы слышали о «Кама-сутре»), Но вовсе только не один «голый» секс, а все, что входит в понятие «чувственные удовольствия». А в это «все» входит и то, что ласкает ваш взор или радует глаз. И то, что услаждает ваш слух. И то, что доставляет удовольствие вашему телу (еда, питье, купание, фитнес и, как говорится, и т.д., и т.п.). И, наконец, то, что задает и создает приятность ваших мыслей: всяческие умственные наслаждения.
Дхарма — это уже кое-что посерьезнее. То, что опи-сывается не менее серьезным словом Дао, до, дэ (это, соо-тветственно, по-китайски, по-японски и по-корейски). И что точнее всего могло бы быть передано европейскими словами «Путь», «Предназначение» и/или «Миссия» — но вот только не «Долг» и «Необходимость», как это иногда переводят и понимают. Потому что крайне глупо говорить: «Долг огня — гореть», ибо горение — это его предназначение. Реализация духа, естества и сути огненной стихии. А вот слова «дхарма» (Дао, до, дэ) огня — гореть» звучали бы здесь вполне уместно. С поправкой на европейский стиль мышления можно было бы сказать, что у нас понятие «дхарма» соответствует Предназначению, Смыслу и Миссии жизни или, чуть более конкретно, германовскому «Делу, которому ты служишь». Тому самому делу, ради которого стоит жить. И за которое можно умереть. Делу, которое придает смысл всей довольно-таки короткой человеческой жизни…
И, наконец, мокша — самое сложное понятие из всех четырех сфер благополучия, обсуждение которого не-сколько (весьма заметно) выходит за пределы этой книги. Так вот, мокша — это достижение Просветления (оно же освобождение, Самадхи, Сатори и так далее). Так называе-мого Предельного Осознания, когда человек внезапно и навсегда действительно осознает удивительную вещь: свою собственную бессмертную и, по сути, божественную природу. Понятие «Просветление» настолько сложно, что я здесь ограничусь только лишь метафорой. Представьте себе безграничный мировой океан, по которому бегут волны, по-крытые пленкой пены. Представили? Так вот, океан — это единое Космическое Сознание. А волны — это мы, люди, которые в своем индивидуальном сознании и под чутким руководством пены (нашего Я, оно же эго) начисто забыли, что любая волна суть неотъемлемая и неотделимая часть единого океана. Да, она (волна) или, точнее, мы (люди) все-таки вспомним об этом. Когда тупо, а порой и глупо закончим свой путь, умрем, испаримся, утратив индиви-дуальность. А позже, снова выпав дождем, опять станем очередной забывшей все волной… Так вот, Просветление — это ПРИЖИЗНЕННОЕ осознание себя океаном (неотъ-емлемой его частью). И тем, у кого это происходит, Косми-ческое Сознание дарит бессмертие — ибо в отличие от короткоживущей волны океан вечен. А еще — реальную возможность приобщаться к безграничной энергии и бес-конечной информации океана: Космического Сознания. Еще при жійни и со всеми вытекающими из этого благами и привилегиями…
А теперь, с учетом всего вышесказанного, «подо-бьем бабки» (сиречь, подведем итоги). Итак, благополучие » человека в этаком вертикальном или «этапном» аспекте имеет четыре ипостаси. Как бы только во-первых и во-вто- рых: материальное благополучие и чувственные удоволь-ствия. В-третьих и в-четвертых нужны самореализация (по-стижение и осуществление Миссии и Предназначения соб-ственной жизни) и обретение Космического Сознания. При этом все эти четыре ипостаси образуют своеобразную ма-трицу хомогенеза: самоосуществления человека как тако-вого. А это значит, что вы не имеете права (да что там — просто не можете) отказаться от обретения ни одной из них по схеме
Материальное благополучие Чувственные удовольствия Ф
Обретение Космического Сознания Постижение и осуществление Миссии и Предназначения

Иначе та ипостась бытия-хомогенеза, от которой вы гордо (или глупо?) отказались и даже как бы отбросили от себя, бумерангом вернется к вам, ударив в голову, как пресловутая моча. И вы истово или неистово, забросив и забыв Миссию и Предназначение, займетесь, например, латанием дыр в собственном бюджете (нереализованная артха). Или, наплевав на Космическое Сознание, как в омут, с головой кинетесь в чувственные удовольствия -— и все это в довольно зрелом возрасте вполне описывается известной поговоркой: «Седина в бороду — бес в ребро» (последствия отказа от Камы).
Далее, благополучие человека имеет как бы две стороны: предметно-инструментальную (эффективность) и социо-эмоциональную (счастливость). А это значит, что, во-первых, для того, чтобы обрести это самое благополучие по параметрам Артхи, Камы, Дхармы и Мокши, вам необходимо быть достаточно эффективным, чтобы эту самую Артху, Каму, Дхарму и Мокшу достичь и/или получить. Да- да, в этой жизни нужно, во-первых, УМЕТЬ -— зарабатывать деньги; наслаждаться чувственными удовольствиями;
2—205 постигать и осуществлять Предназначение и Миссию собственной жизни; и, конечно же, обретать Космическое Сознание).
Во-вторых, это благополучие мало обрести — им надо еще и НАСЛАДИТЬСЯ. То есть, имея соответствующую Артху, Каму, Дхарму и Мокшу, умудриться еще быть в этом счастливым, т.е. получать от всего этого удовлетворение. Но если вы посмотрите на кислые лица обретших эффективность и реализовавших себя Богатых Буратинок (Достигателей. Властителей и Искателей Одобрения), каковые усиленно взбадриваются сексом, алкоголем, наркотиками и экстримом, но, похоже, уже не получают от этого никакого удовольствия (только лишь мимолетное удовлетворение), то поймете, что «неладно что-то в датском королевстве». Еще как неладно! И неслучайно кто-то то ли из великих, то ли из просто мудрых как-то обмолвился: «Что такое богатство, власть и слава? Дым! И вы хотите за дым купить счастье?!»
Так вот, здесь налицо жуткая ошибка, намеренно воспроизводимая нашей цивилизацией, экономика которой должна «крутиться» и воспроизводиться: что счастье в до-стижении — непрерывном достижении — все новых ва-риантов и уровней материального благосостояния, чувственных удовольствий и тех же богатства, власти и славы. На самом деле счастье в обладании — тем, чего вы уже достигли. И неслучайно едва ли не квинтэссенцией человеческой мудрости стала простая мысль Надо не печалиться по поводу того, чего нет, а радоваться тому, что есть
Но где там — мы так воспитаны (обществом, эко-номика которого, напомню, должна воспроизводиться, а, значит, мы должны покупать, покупать и покупать), что приобретя что-то новое, оказываемся не в силах этим на-сладиться. И почти сразу же начинаем достигать чего-то следующего, которое по достижению тоже окажется (или все-таки покажется?) никчемным и ненужным. Так что умение жить счастливо — это просто способность наслаждаться обладанием достигнутым: с четким осознанием желанности и нужности этого достигнутого. И неслучайно Лев Толстой как-то обронил удивительно умную мысль, по которой же (цитирую, но близко к тексту) истинно счастливым становится тот, кто осознает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо….
Знаете, перед тем, как клиент придет ко мне, пси-хотерапевту, на первый сеанс, он обязан письменно ответить на следующие четыре вопроса: «Имею и хочу иметь», «Имею, но не хочу иметь», «Не имею, но хочу иметь» и «Не имею и не хочу иметь», каковые образуют еще одну четы- рехклеточную матрицу
Имею и хочу иметь
То, чем я, к счастью, обладаю Имею, но не хочу иметь
То, чем я, к несчастью, обладаю
Не имею, но хочу иметь
То. чем. к несчастью, не обладаю Не имею и не хочу иметь
То. чем. к счастью, не обладаю

Так вот, среди этих вопросов только два действительно предьазначены мне и мне же и нужны — о том, что клиент имеет, но не хочет иметь (проблемы, от которых я его должен увести). И о том, что он не имеет, но хочет иметь (решения, к которым мне надобно его привести). Вопросы номер 1 и 4 предназначены только и исключительно для него самого — оного или означенного субъекта. Который, имея много чего приятного и полезного, совершенно об этом забыл. И оттого даже не наслаждается обладанием всего этого — приятного и полезного. И который, не имея много чего бесполезного и неприятного, даже не радуется. Тому, что этого у него нет. Непонятно? Ну хорошо, давайте проделаем это с вами. Скажите, что вы имеете в своей жизни и что хотели бы в ней сохранить, поскольку без этого ваша жизнь была бы некомфортной? Какие-никакие деньги (минимальный доход), квартиру или даже дом, работу, на которой, как минимум, достаточно тепло и уютно, жену, а то и еще любовницу -— и еще много прочего, включая, например, приличное физическое здоровье. То, что вы этим давно уже разучились наслаждаться (если вообще умели), не так уж и важно. Важно другое: то, что, ежели все это у вас есть, значит, у вас нет противоположного: полного отсутствия денег, жилья, работы, семьи и здоровья. А ну-ка представьте, как бы вам жилось в этом случае: нет, не с точки зрения «Тогда бы у меня было другое и лучше» (да ничего бы у вас не было, или если бы и было, то то же самое — согласно закону воплощения, с которым я имел честь вас познакомить), а с позиции «Ничего этого нет». Что, стало страшно? Вот так-то. А если добавить, что у вас нет бубонной чумы, землетрясения, голодомора и цунами, становится даже как-то спокойно: «А ведь ничего себе живем…». Да — но только лишь ничего. Потому как и иметь вы могли бы большее (как именно, я научу), но, главное, наслаждаться тем, что имеете, куда как сильнее. Как именно, это уже вопрос к вам. Точнее предложение и одновременно упражнение: расписать по пунктам все, что вы имеете, и ответить на вопрос: «Как сделать так, чтобы я получал от этого больше удовольствия?» Обратили внимание на формулировку? Не: «Почему я не получаю от этого удовольствия?» (наилучший ответ: «По кочану»), а: «Как сделать так, чтобы получить от этого удовольствия больше». И очень может быть, что тогда вы сможете стать пусть немного, но счастливее. А значит, и эффективнее. Потому что только счастливые действительно эффективны…
Теперь второй «ваш» вопрос: «не имею и не хочу иметь». Если честно, то отвечая на него вы выразили (да нет: вывалили!) все свои страхи и беспокойства. Да, все то, что там написано, суть чисто ваш «джентельментский набор» ужасов жизни, каковой запросто может осуществиться. За счет и посредство принципа «не думай о белой обезьяне». И, более того, реализуется с неумолимостью.II мощью снежной лавины, ломающей и засыпающей все и вся в вашей жизни. Особенно, если вы не подготовившись (а вообще-то — будучи не чисты на помыслы) переувлеклись всякой прикладной эзотерикой, уподобившись Бура- тино, сующему свой длинный нос в очаг — но не нарисованный, а реальный. Так что, как минимум, попробуйте понять, как (именно и конкретно) в свой собственной жизни вы сможете избежать всех этих напастей (если их, конечно, надо избегать)…

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Давайте, однако, разберем совершенство и удачливость, как это принято говорить даже в стенах Государ-ственной думы, «в натуре и конкретно». Собственно, если вы внимательно вчитывались в предшествующий текст, то уже, наверное, поняли, что совершенство есть некий динамический аспект человеческого опыта, целиком и полностью основывающийся на программах жизнедеятельности. Так, например, вы, стараясь быть более совершенным, а оттого и более эффективным (а, значит, и благополучным), тратите массу сил на приобретение дополнительных программ типа работы на компьютере, английского или пресловутого МВА. Однако все эти программы строятся на незыблемом фундаменте ваших карт реальности (содержательный аспект человеческого опыта). Каковые определяют сначала вашу удачливость, а потом уже и счастливость. И ежели карта изначально плоха, построенная на ней программа никогда не будет хорошей.
Пожалуй, настала пора объяснить, что же это такое — карты реальности. Представьте себе двух близнецов, которые, едва научившись ходить, решили познакомиться с таким «фрагментом реальности», как собаки. Поскольку знакомство это у них было действительно первым, никаких карт по поводу означенных животных оба не имели. В силу каких-то обстоятельств они пошли знакомиться с собаками (точнее, с тем их славным представителем, который жил во дворе) в разное время. И первый близнец пришлепал к ней тогда, когда собака эта пребывала в глубокой эйфории по поводу только что съеденного сытного обеда, потому охотно подставила свое розовое пузо и даже просто позволила с собой поиграть. В результате в разделе «собака» в картах этого близнеца практически навсегда оказалось записано «милые, добрые, ласковые и пушистые».
Второму малышу не повезло — он подошел к собаке в тот момент, когда она либо догрызала особо вкусную кость, либо просто была чем-то недовольна, отчего зарычала, а то и загавкала на ребенка (и даже попыталась его укусить). Как результат, в системе его карт в разделе «собаки» появилась (опять-таки практически навсегда!) запись «страшные, злые, рычащие и кусающиеся».
Надеюсь, вам теперь ясно, что просто собак теперь не будет ни у первого, ни у второго из близнецов (как нет просто реальности ни у кого из живущих на этом свете людей, кроме разве Просветленных). И что первый спокойно и непринужденно будет общаться и взаимодействовать даже с мастиффами и питсбулями, тогда как второй будет десятой дорогой обходить той-терьеров и болонок. И что характерно, первого из этих близнецов эти самые мастиффы и питсбули просто не тронут, тогда как второго будут облаивать и болонки и тойтерьеры. Причем не только потому, что собаки нутром, точнее, собственным бессознательным чуют то, как к ним относятся (и соответственно и реагируют). А более оттого что Реальность вообще зеркальна по отношению к нашим картам. И если в них есть нечто Плохое относительно себя, других и мира, это самое плохое в себе, этих самых других и в том же мире непременно и отыщется, и откроется — как, впрочем, и наоборот (это я про хорошее).
Именно поэтому одной из базовых посылок все той же Восточной версии нейропрограммирования выступает положение, согласно которому качество жизни человека ничуть не лучше качества его карт, потому как наши пред-ставления (карты) о себе, других и мире носят характер самореализующихся пророчеств и самооправдывающихся предсказаний.
Хотите более конкретно? Да пожалуйста! Самый простой способ узнать пусть и поверхностные, но все же карты человека по какой-то теме, это спросить: «По каким таким правилам ты живешь относительно?». Так вот, взяв, например, тему денег,
не могли бы вы ответить, по каким правилам вы живете от-носительно этого «предмета»? «От трудов праведных не на-живешь палат каменных»? Ну, тогда вы точно будете жить в коммуналке. А если чисто случайно обретете пресловутые каменные палаты, изведете себя мыслями о том, что, скорее всего, нажили их неправедным образом. И в итоге либо просто зас…, простите, загадите (в отместку) означенные палаты, либо просто уничтожите, сдуру отдав (передав) кому-то другому или даже совсем глупо — посредством пожара…
А теперь до вас, наконец, начало доходить то, почему американцы счастливы и удачливы? Все правильно: потому что они исконно — культурно, а то и генетически — не имели таких, с позволения сказать, идиотских карт, как вышеприведенная, каковыми, к сожалению, буквально набиты головы «дорогих россиян». Дело в том, что чуть более двухсот лет назад будущие Соединенные Штаты Америки заселили не слишком обремененные «высокоморальными» картами, люди (в общем-то сброд, каковой теперь называют «пассионариями»). Которые хотели только одного: стать эффективными и счастливыми. И стали таковыми, ибо ничего не мешало — нет, не вовне, а в их собственных головах. Не случайно же главной картой счастливых и удачных американцев стала первая строка из их Конституции — по-жалуй, лучшей в мире: «Каждый человек имеет право на жизнь, успех и поиски счастья». А еще американцам повезло в том, что у них нет нашей «свободной» прессы, каковая, совершенно непонятно, почему и зачем, поливает грязью все и вся в России, формируя систему карт типа «Ты никто и ничто и звать тебя никак» (о себе), «Кругом одни воры и жулики» (это о других) и «Ты живешь в худшей стране худшего из миров» (это о мире). Что уж тут поделаешь: в демократических и якобы «бесцензурных» Соединенных Штатах Америки есть такое понятие, как «политкорректность». И все, что неполиткорректно, в средствах массовой информации, на кино- и телеэкране или в литературных произведениях, немедленно и очень жестко (если не сказать жестоко) цензурируется. А в это неполиткорректное попадает все, что идет супротив личности отдельно взятого американца (представления о себе); американцев в целом (о других), а также Америки и создаваемого ею однополярного мира (о мире). Вот и живут не слишком совершенные американцы в счастливой и чреватой удачливостью уверенности в том, что каждый американец — избранная Богом личность. Американцы в целом
— лучший в мире народ. А Соединенные Штаты Америки
— самая Богоугодная страна в мире… Эх, нам бы так: раз
— и в рай, да СМИ не пускают. Забыли, к сожалению, наши «журналюги», что желудок куда умнее мозга — потому как первый умеет тошнить, а второй «хавает» все подряд и без разбора…
Теперь — но уже совсем немного — поговорим о программах жизнедеятельности. Скажите, вы помните, как учились водить автомобиль или (если вы его не водите) писать (буковки и циферки). Помните, как это было невыносимо тяжело: сознательно выжимать сцепление, переключать скорость, подгазовывать, что машина за это время самостоятельно уехала совсем не в ту, куда надо сторону (или опять-таки сознательно, до ряби в глазах, выписывать палочки, кружочки и крючечки)? Так когда-то было, а теперь, ни о чем ни задумываясь, вы, совершенно бессознательно, шастаете на «железном коне» по переполненным такими же как и вы автолюбителями (действительно любителями — на метро ведь теперь куда быстрее…) улицам. Или также бессознательно, задумываясь только о том, что писать (но уж никак не думая — как…) пишете нечто (надеюсь) разумное, доброе и вечное…
Так вот, программы жизнедеятельности в сути своей и представляют бессознательные (более чем на 90%) последовательности умственных и прочих действий, возникающие на почве и при участии соответствующих карт.
При чем здесь нейротрансформинг? Как, вы что, еще не поняли — с помощью этого хитрого метода мы уже не глупо, но, наоборот, вполне даже умно ОКАЗЫВАЕМ уже СОЗНАТЕЛЬНОЕ и ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА РЕАЛЬНОСТЬ ЗА СЧЕТ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ АДЕКВАТНЫЙ КАРТ И ПРОГРАММ РАДИ ДОСТИЖЕНИЯ ЖЕЛАЕМОГО И ЗАДУМАННОГО.
За счет чего осуществляется это самое достижение? За счет очень любопытного механизма, существование которого более или менее оформлено постулировал Л. Орр, как-то обмолвившийся, что человеческий мозг (читай: ней- росеть) ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: думающего и Доказывающего. И что главная задача Думающего — это, так сказать, обдумывать бытие (читай: создавать карты реальности, сиречь дырочки в кожухе лампы планетария), тогда как главная задача Доказывающего — доказывать существование всего, что надумал Думающий.
В обоснование и раскрытие этой исходной для всего моего опуса концепции позволю себе привести суждение очень уважаемого мною автора — Р. Уилсона (/26, с. 25-26Г).
«Думающий может думать практически обо всем. Как показала история, он может думать, что Земля покоится на спинах бесконечных черепах, или что она внутри пуста, или что она плывет в пространстве… Сравнительная религия и философия показывают, что Думающий может считать себя смертным, бессмертным, одновременно смертным и бессмертным (реинкарнационная модель) или даже несуществующим (буддизм). Он может думать, что живет в христианском, марксистском, научно-релятивист- ском или нацистском мире — и это еще далеко не все варианты.
Как часто наблюдалось психиатрами и психологами (к вящей досаде их медицинских коллег), Думающий может придумать себе болезнь и даже выздоровление.
Доказывающий — это гораздо более простой меха-низм. Он работает по единственному закону: что бы ни думал Думающий, Доказывающий это доказывает.
Вот типичный пример, породивший невероятные ужасы в этом столетии: если Думающий думает, что все евреи богаты, Доказывающий это докажет. Он найдет свидетельства в пользу того, что самый бедный еврей в самом захудалом гетто где-то прячет деньги. Подобным образом феминистки способны верить, что все мужчины (включая голодных бродяг, которые живут на улицах) эксплуатируют всех женщин (включая английскую королеву).
Если Думающий думает, что Солнце вращается вокруг Земли, Доказывающий услужливо организует восприятие так, 4Td€bi оно соответствовало этой идее; если Думающий передумает и решит, что Земля вращается вокруг Солнца, Доказывающий организует свидетельства по- новому.
Если Думающий думает, что «святая вода» из Лурда излечит его люмбаго, Доказывающий будет искусно дири-жировать сигналами от желез, мышц, органов и т.д. до тех
пор, пока организм вновь не станет здоровым.
Конечно, довольно легко понять, что мозг других людей устроен именно так, намного труднее осознать, что точно так же устроен наш собственный мозг».
Если заметно развить и продолжить смелую мысль JI. Орра, можно сказать, что, похоже, нейросеть человека состоит из двух важнейших подсистем: Картирования и Реализации. Результатом деятельности первой (в общем-то, никогда не прекращающейся, хотя, конечно, основные карты реальности мы приобретаем в детстве) является создание Банка Карт, каковые ВСЕ ДО ОДНОЙ реализуются (точнее — могут быть реализованы) подсистемой Реализации. Подчеркиваю: ВСЕ ДО ОДНОЙ — при условии, что вы в них верите. И если вы действительно убеждены в том, что силою мысли способны изменять реальность, и достаточно точно определили ЧТО и КАК должно измениться. Реализующая подсистема вашей нейросети, подключившись к Большому компьютеру Вселенского Разума, осуществит желаемое вами (правда, именно и только желаемое, причем в достаточной степени). Что, кстати, давным-давно получило четкое выражение в библейском «Каждому по его вере», но более всего — в Нагорной проповеди Иисуса Христа, где он, как известно, провозгласил (не цитирую, но передаю близко к оригинальному тексту), что, если у вас будет вера размером с гречишное зернышко (подразумевается, как вы понимаете, чистая или, так сказать, истинная вера), и вы скажете горе: «Перейди оттуда туда!», то перейдет гора, ибо ничего невозможного не будет для вас…

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Я уже много раз писал об этом в своих книгах. О том, что нейротрансформинг (в теоретическом плане) суть универсальный мета-метод («мета» потому, что в сумме это сложная система объединенных «сверхзадачей» методов и іїсихотехпологий) управления внутренней (Сознание и Тело) и внешней (так называемая Объективная Реальность или, точнее, Бытие) реальностями жизнедеятельности человека. В плане же практическом это просто способ (ну очень большой!) изменения (разумеется, в лучшую сторону) себя и своей жизни. Улучшения своей жизнедеятельности, сиречь обретения полного и подлинного благополучия: как синтеза эффективности и счастливости и на основе совершенства и удачливости.
В основе нейротрансформинга лежит так называемый Закон Воплощения (в первый раз лучше именно так — с больших букв). Согласно этому закону в своей собственной жизни (я, ты, он, она — в общем, как и в песне, даже целая страна) можем получить только то, что уже есть в вашей голове. Так и только так — и ныне, и присно, и вовеки веков. Так что ежели в вашей голове есть здоровье, оно воплотится. Если же в ней болтается болезнь, вы станете и будете больны. Ежели в этом том, на что многие только лишь надевают шляпу, ютится бедность, вы будете реально бедны, причем ровно настолько, насколько бедны, так сказать, виртуально. А ежели в вашей черепушке будут постоянно пребывать мысли о, скажем, вашей сексуальной неполноценности, вы, как пить дать, таковым и будете.
Впрочем, что там говорить о таких высоких вещах, как здоровье, деньги и секс. Пластические хирурги с горечью утверждают, что бывшие дурнушки, которых они сделали красавицами, продолжают считать себя уродинами — и таковыми и воспринимаются окружающими (По /1/’)! А инструкторы по экстремальному вождению, хихикая, объясняют, что людей которые считают себя плохими во-дителями, бесполезно чему-то учить — пока они не поверят в том, что стали суперводилами, результаты обучения вполне описываются поговорками: «Не в коня корм» и «Урок не впрок». В общем тысячу раз был прав М. Булгаков — разруха она всегда в голове. И всегда сначала в голове, а уж потом во вне…
Чтобы понять, почему это так обратимся весьма любимой мною метафоре планетария.
Скажите, вы знаете из чего состоит это хитрое устройство, дающее нам обиходную возможность познако-миться с, например, устройством Солнечной системы? Пра-вильно, во-первых из лампы, каковая, безусловно, является в нем главным, ибо ежели какой-то местный Чубайс ее от-ключит (или оно просто испортится), на двери планетария сразу и непреложно будет повешена табличка «Закрыто на ремонт». Во-вторых, из кожуха с дырочками, который окружает эту самую лампу, а окружая, определяет, какая кон-фигурация созвездий отразится и воспроизведется. В-третьих, из купола, на каковом эти самые созвездия от-ражаются и воспроизводятся. А в четвертых, из простран-ства жизни, которое, правда, находится за пределами планетария, и, на первый взгляд, не имеет к нему никакого отношения. Что однако не верно и не так, поскольку именно из внешней среды приходит финансирование и субсидиро-вание, и ежели планетарий наш не выполняет свои фун-кции, его запросто могут снести, построив взамен что-то другое: более «разумное, доброе, вечное».
А теперь представьте, а, точнее, просто поймите, что в системе нейротрансформинга лампа суть ваше «Я» (как минимум в плане Самости как организующего начала и центра вашей психики по К. Юнгу, а, вообще-то бес-смертной души в ее скорее религиозной трактовке), сила которого определяет вашу же «светимость» (К. Юнг назвал это качество «лучистостью»), а значит и яркость проекции на купол. Кожух с дырочками представляет из себя «над-стройку» над этим «Я» то бишь, ну конечно же уникальную, конфигурацию вашей личности. Купол, на который попадает только то, что пропустят дырочки на кожухе, и который суть ваша жизнедеятельность с ее благополучием, эффективностью и счастливостью (ну что вы теперь поняли, почему о тех, кто удался мы говорим: «яркая жизнь»). А внешнее пространство (пока просто в это поверьте) пред-ставляет собой ту самую, упоминаемую во всех эзотериче-ских учениях Другую Сторону бытия… Так называемую (на мудром Востоке) Дао (До, Дэ), которое существовало до того, как из него «вылупилась» наша с вами Вселенная. Или, иначе, куда более научно, трансцедентальную реальность, производной которой является наша с вами реальность феноменологическая. Непроявленный порядок Д. Бома, он же квантовый мир (как бы вода, которая может принять любую форму). Из которого и возникает проявленный порядок нашего «частичного» мира (от слова «частица», как нечто вещественное): как бы лед, который уже имеет единственную твердую форму, но, в принципе, может быть «переплавйен» во что угодно (все достаточно, а то ваше сознание отключится куда раньше, чем надо)…
Так вот, нейротрансформинг суть метод, который позволяет за счет изменения и совершенствования конфи-гурации дырочек кожуха вашей личности (а также посред-ством увеличения «светимости» вашего «Я») улучшать (и количественно, и качественно) качество вашей жизни на «куполе» с использованием возможностей пространства не- проявленной реальности.
В этой книге мы обойдемся без прямого привлече-ния этой самой не проявленной реальности («Другой Сто-роны Бытия»). Вплотную занявшись исключительно и только качеством вашей жизни. Начнем, как и положено «от печки», где исходным у нас будет выступать следующее весьма простое и, на мой взгляд, практически бесспорное положение. О том, что главной прикладной целью челове-ческой жизни должен выступить, ну конечно же, успех. А вот главным критерием оного (успеха) во все века и времена было, есть и, похоже, будет благополучие человека как достижение им удовлетворяющего (опять-таки — лично его) уровня жизни. Именно так: удовлетворяющего, ибо, как известно, одним икра не солона, а другим каша не сладка.
Теперь пойдем дальше и определим, что именно определяет и что конкретно включает это самое благопо-лучие. Только не надо мне здесь ваших банальностей типа секса, власти, статуса и денег (или так называемых «трех Т»: «тряпки, тачки, телки» — в общем, сплошного «по- треблятства»…), ибо чего-чего, а этого добра у обычных моих клиентов (а как психотерапевт высшего в Европе и мире уровня квалификации, я весьма и весьма дорог в ис-пользовании, так что и клиенты в основном богатенькие…) хватает с избытком. Но вот приезжает этакий упакованный с ног до головы господин на «брабусовском» «Мерседесе», а уже через десять минут работы, утратив всю привычную спесь, начинает горестно рассказывать, как же он внутреннее несчастлив — при всем своем несомненном внешнем благополучии. Так вот, уже давным-давно (но в этой Га-лактике) в основу Восточной версии нейропрограммирова- ния, а потом и нейротрансформинга, было положено следующее базовое определение:
Благополучие = Эффективность + Счастливость
Что, просто и точно настолько, что даже спорить не хочется? Еще бы — ведь если как следует вдуматься в эту формулу с точки зрения критерия как достаточного и необ-ходимого условия, получается еще интереснее. Ибо эффек-тивность (в делах, деньгах, отношениях и т.п.) тогда является только лишь необходимым условием этого самого благополучия. Тогда как счастливость выступает условием достаточным (ну очень достаточным…).
Пойдем, однако, далее, ибо объемы данной части этой книги я сознательно уменьшил — с учетом все более утрачиваемой населением нашей страны способности читать достаточно длинные (и умные!) тексты. Так вот, ежели разобрать человеческое благополучие на составляющие, окажется, что их — основных и базовых — всего пять (правда, это «как резать пирог» — К. Уилбер). Отчего в Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинге существует так называемая «звезда благополучия.

В звезде этой все, как мне кажется, понятно и без слов — за исключением только лишь здоровья, каковое приходится (все остальное можно, но не обязательно
нужно, а вот это приходится) подразделить на:
— духовное (чувство правильности и нужности соб-ственной жизни)
— психологическое (когда эта самая жизнь «не ко-лышет») и
— физическое (когда означенная часть здоровья вас просто не беспокоит).
Теперь разберемся, где «живет» это самое челове-ческое благополучие. Что вы действительно все еще думаете, что во вне? Ну, вы и «тормоз» (это в том плане, что любой человек на 80% состоит из жидкости, но в вас она тормозная…)! Неужели после всего ранее написанного вы так и не удосужились понять ну хотя бы принцип «изнутри — наружу», согласно которому все, что создано человеком в данном мире, сначала было создано внугри него (в виде, например, идеи, схемы и/или чертежа), и только потом — вовне (в форме, например, изделия или образца). И который в Восточной версии нейропрограммирования и ней-ротрансформинге был совершенно иначе, но в сути похоже реализован в так называемом «законе воплощения» (я уже в третий раз говорю о нем — но с первого, обычно, не до-ходит…).
Согласно этому закону, вы имеете в своей жизни только то, что уже имеете в собственной голове. Например, если у вас там нет идеи компьютера, вы его не только не купите, но и просто не узнаете «при встрече», в лучшем случае, приняв за какую-то странную модель телевизора (и то только в том случае, если в вашей голове этот самый телевизор присутствует). А раз так, то и благополучие как таковое всегда идет изнутри наружу и проживает не вовне, а внутри вас — в виде совершенства и удачливости. И в этаком, ну почти психологическом плане описывается следующей созданной в Восточной версии нейропрограммирования и нейротран- сформинга формулой.
Благополучие = Совершенство х Удачливость
Именно так — умножить. И когда меня, чисто слу-чайно, но в очень приятном месте — в одном из лучших (не скажу каком) отелей Шарм-Эль-Шейха — «озарило» этой формулой, я буквально не спал всю ночь, наконец-то поняв то, что произошло и происходит: со мной, с другими и со страной. Чтобы вас тоже осенило, начнем с последнего — страны, а, точнее, стран. Итак, если принять (пока), что со-вершенство человека есть некая функция от его образо-ванности и способностей, а удачливость прямо реализуется в возможности достигать целей при минимуме усилий (примем эти определения как рабочие); и что и первое, и второе можно оценить по десятибалльной шкале (min = 0; шах = 10), то при сравнении двух таких постоянно соперничающих стран, как Россия и Америка (США), в каковом последняя явно (но пока) побеждает, получится следующее.
Россия изначально была (но, увы, уже не есть) весьма совершенная страна (вспомните-ка про самую читающую в мире нацию, наше всеобщее среднее и повальное высшее образование и прочее, что нам досталось в наследство от застойного, но, в отдельных аспектах, очень даже неплохого СССР). И пусть теперь мы уже никак не можем поставить ей по этому совершенству твердую «десятку» (народ нынче если и читает, то вывески и аннотации к тому, что покупает; а про приличное образование в условиях ЕГЭ, скачиваемых из Интернета курсовых и дипломов, а также довольно легко «скупаемых на корню» результатов зачетов и экзаменов и говорить не приходится)., задел все-таки еще есть, и баллов семь мы все еще заслуживаем. Однако мы являемся на диво неудачливой страной, причем неудачливость эта вовсе не пришли с большевиками или новыми русскими (хотя все-таки ими усугубилась), а изначально была присуща многострадальной
Российской империи. Через некоторое время вы поймете, почему это так, а пока могу только посетовать на то, что нет — ну нет и все — у меня места на то, чтобы привести вои-стину вопиющие, фантастические по глупости и нелепости примеры этой неудачливости (а может быть, это и хорошо?). Так что по удачливости мы заслуживаем не более чем одного балла, что в результате дает следующее Благополучие России = 7×1 = 7% (напоминаю, что 10 х 10 дает 100% благополучия). В отличие от нас, Америка (США) отнюдь не блещет хоть каким-то совершенством (чего стоит один только факт, что дроби американцы изучают чуть ли не в самых старших классах), и если и держится в русле и на стержне научно-технического прогресса, так только за счет мигрантов (из той же России, Китая и Индии). В результате по совершенству ей можно поставить не более чем «четверку» (напомню: по десятибалльной системе). Однако эта такая назойливая, довольно-таки бестолковая и, тем не менее, весьма привлекательная для многих страна ну просто фантастически удачлива — на все десять баллов! Что в ре-зультате дает следующее:
Благополучие США = 4×10 = 40% Ну что, теперь понятно? Что, как и в случае эффективности и счастливости, совершенство является в лучшем случае необходимым условием благополучия, тогда как удачливость — условием достаточности? Что, если уж го-ворить не о странах, а тех самых вышеупомянутых других, именно из-за «разброса», как говорят математики, между совершенством и удачливостью, так неблагополучны вы-сокообразованные, с честью несущие духовные традиции, но напрочь неудачливые, старые русские. И так благополучны ничего из себя не представляющие, но зато весьма удачливые русские новые? И что, если так сказать, перехо-дить на личности (точнее, на себя как личность), вследствие именно разрыва между высокими и абсолютно всеми при-знаваемыми моими способностями и образованием, но весьма низкой еще десять лет назад удачливостью, я, в общем-то, не блистал благополучием и только в последние годы, исправив собственную психологическую ситуацию, буквально ракетой влетел в здоровье, удовлетворяющие меня взаимоотношения, прекрасную любовь и гармоничный секс, а также в абсолютно устраивающую работу, которая к тому же именно тогда стала приносить ну очень приличные деньги…

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Глава I или некоторые не совсем избитые истины о консультировании, как о средстве;и о благополучии, как о цели; и о жизни, как обо всем сразу

Ты сказал, что пришел искать. Мне нечего тебе дать, кроме ЗНАНИЯ КАК ИСКАТЬ (выделено мною — С. К.) — но ты думаешь, что и так умеешь это делать… Идрис Шах

1. Что такое консультирование

Вы, наверное, тоже обратили внимание на это. На расплодившихся, как тараканы в замусоренной квартире, многочисленных «консультантов» — не важно, экономических, психологических или даже эзотерических. Которые, да еще и в перманентный кризис, истово и неистово учат нас и поучают. Дотошно разъясняя, что и как делать, чтобы стать богатым и счастливым. С нулевым, правда, эффектом. И при полном отсутствии хоть какого-то результата. Если, конечно, не считать их личное богатство и счастливость, построенные на выплаченных вами гонорарах — часто заоблачных. Так вот, успокойтесь — эта книга, как явствует из названия, не об их, а о вашем самоконсультировании. Но вовсе не таком глупом, как вышеописанное. Ну, хотя бы, потому, что все эти люди, которые якобы занимаются кон- сантингом, консультантами вовсе не являются. А в лучшем случае (это если отбросить заведомо мошенничество) выступают либо специалистами в своем деле (узкими, как флюс), либо экспертами в какой-то области (более широкой). Советчиками, только лишь дающими ненужные со-веты. Те самые «полезные», которые, как утверждал О. Уайльд, являются единственным примером того, что люди делятся с другими тем, в чем сами нуждаются… Именно о таких горе-консультантах говорится в ехидной американ-ской поговорке, в которой утверждается, что консультант — это человек, который для того, чтобы сказать вам точное время, просит ваши часы, а сообщив его, забывает вернуть их обратно /20/.
Суть подлинного консалтинга совершенно в другом. Потому как главным в нем являются две вещи, вполне заслуживающие отдельного поименования.
1. Создание возможностей для самостоятельного решения нежелательных проблем, а также определения и достижения желаемых целей.
2. Воплощение их (решение проблем и просто целей) в достаточной для реализации форме и/или виде.
В так называемом нейротрансформинге, который далее я имею честь вам представить, это осуществляется за счет следующего.
1. «Верчения» и «кручения» ваших мыслительных карт с возможным их (даже) расширением (с тем, чтобы туда «попали» или «влезли» решение проблемы или цель), а также
2. Создание в вашем Бессознательном Уме (ну, если хотите — во Внутренней Мудрости) достаточно убеди-тельных и хорошо замотивированных схем, с помощью которых вы сами, но под чутким руководством этого самого БУ, решите проблему и/или достигнете цели.
Пункт номер один объясню просто и максимально понятно (тем более, что я еще долго буду все это объяснять далее). Ежели у вас есть, например, карта Москвы и вы хо-тите найти на ней напечатанную ну очень маленьким шрифтом искомую улицу, карту эту придется вертеть и крутить аж до посинения (если, конечно, вы не воспользуетесь некими подсказками). А ежели улица эта к тому же расположена не в Москве, а в Московской области, карту вашу вам придется расширить, так как иначе желаемое место туда просто не попадет…
Пункт номер два также не столь уж и сложно понять. Для того, чтобы после успешных поисков по карте, вы смогли добраться до вожделенного КПМ (конечного пункта маршрута), первое и главное, что вам нужно, так это как следует захотеть и в уме наметить алгоритм достижения. Остальное приложится, ибо, как говаривали небезызвестные «ночные демоны» (ниндзя), «если цепь желанна, а средства ее достижения продуманы, физическое воплощение явля-ется уже не особо важным, хотя и необходимым» /24/.
Так вот, если уже куца более научно говорить о психологическом консультировании (а то, чем мы будем заниматься, относится к этому самому ПК ну хотя бы потому, что мы будем использовать вашу психику и некоторые нетривиальные знания о ней), то под ним (подлинным!) обычно понимается деяте.пьность (естественно — это вам не дунуть-плюнуть!), в ходе которой человек поощряется изменить какие-то свои отношения с миром. То есть в процессе консультирования мы выясняем, как именно некий субъект представляет и структурирует Жизнь и Мир (насколько точно, полно и детально), после чего изменяем эти представления на лучшие для него. А буде мы еще и честные профессионалы, не понаслышке знающие о принципе экологичности (а это значит, что все, что мы делаем, должно пойти на пользу человеку — так сказать, в его благо и имя), то совершаем только те изменения, которые полезны для человека и сохраняют целостность его личности.
Это — о психологическом консультировании. Мы же будем заниматься тем его вариантом, который плотно стоит на так называемом нейропрограммировании. В ко-тором консалтинг рассматривается уже более жестко и четко. Как выявление, картирование, организация и реорганизация Моделей Мира человека. Тех самых, которые вполне успешно заменяют человеку этот самый Мир и, во- первых, всегда пристрастны (вы, надеюсь, согласитесь, что, например, богач и бедняк совершенно по-разному относятся к такой ипостаси мира, как деньги). Во-вторых, всегда и везде являются результатом упущения, искажений и обобщений. Например, сытый не увидит того, чего тут же узрит голодный (упущение). Профессиональный пловец и кандидат в утопленники, стоя в одном и том же месте, будут созерцать два разных моря (искажение). А человек, еди-ножды предположив, что «женщины -— это…» (кстати, а что у вас стоит после «это»?), навек обречет себя на жизнь в соответствии с этой случайной, но ставшей жизненным принципом «каргой» (обобщение).
В ходе этой самой работы с картами нашего консультирования получает возможность изучить очень важные для себя вещи. То, что и как он думает и делает, когда видит то и только то, что пропускают и допускают его «карты». И то, что он сможет думать и делать, когда «карты» эти мы видоизменим, улучшим и расширим. Именно поэтому в вышеупомянутом нейротрансформинге консультирование определяется как деятельность, направленная на мотиви-рованное и целенаправленное изменение карт реальности человека с целью повышения его благополучия в значимых областях его жизнедеятельности /13/. При этом — подчеркну — данные изменения, во-первых, безоговорочно недирективны (т.е. совершаются самим клиентом посредством предложенных консультантом схем и моделей). А во-вторых, безусловно, экологичны (т.е. направленное на увеличение эффективности и счастливости человека, а не на создание для него дополнительных проблем под любыми, пусть даже самыми благовидными предлогами).
Теперь, если вам еще не надоела теория, еще немного этого самого «сухого дерева» (в отличие от жизни, которая, как известно, и плодоносит, и зеленеем). Т.е. поговорим о целях консультирования, дабы вы среди них могли найти свою: особую и желанную.
Принято считать, что основной целью консультирования выступает именно помощь клиентам в понимании происходящего в их жизненном пространстве. И осмысленном достижении поставленной цели на основании осознанного выбора. Более полный (или более конкретный), и, так сказать, обобщенный список универсальных целей консультирования, упоминаемый теоретиками различных школ, включает следующее (По /12/).
1. Способствовать изменению поведения, чтобы клиент мог жить продуктивнее, испытывать удовлетворенность жизнью, несмотря на некоторые неизбежные социачьные ограничения.
2. Развивать навыки преодоления трудностей при столкновении с новыми жизненными обстоятельствами и требованиями.
3. Обеспечить эффективное принятие жизненно важных решений.
4. Развивать умения завязывать и поддерживать межличностные отношения.
5. Облегчить реализацию и повышение потенциала личности.
На мой взгляд, наилучшим (и наиболее четко как бы очерчивающим собственную «зону» психологического кон-сультирования) «рабочим» определением является то, ко-торое используется лицензионной комиссией Ассоциации служащих и менеджеров США, выдающей разрешения на частную практику. Согласно этому определению (По /12/), консультирование есть совокупность процедур, направ-ленная на помощь человеку в разрешении проблем и принятии решений относительно профессиональной карьеры, брака, семьи, совершенствования личности и межлич-ностных отношений.
Резюмируя можно сказать следующее. Основную цель психологического консультирования следует определить как безоценочное направление личности к прояснению наилучших умственных, эмоциональных и духовных сторон ее жизни и, таким образом, к увеличению осознания, способностей и свободы
Менее высокопарно,«нейропрограммирующее» консультирование главной своей целью видит предоставление клиенту возможности изучать, понимать и действовать в значимых областях своей жизни, дабы за счет реорганизации его субъективного опыта удовлетворительно определить, а впоследствии и достигнуть некий поведенческий результат 141.
Ну а у нас в нейротрансформинге главной целью консалтинга было, есть и остается повышение благополучия человека: в целом и в значимых областях его жизнедеятельности.
Поэтому его предметом (то, что мы изучаем и исследуем) выступает система карт реальности, в совокуп-ности составляющая модель мира человека. А вот объектом (что мы конкретно изучаем в этом «то») —- их ре-презентация в контексте удачливости в пяти важнейших областях жизнедеятельности человека:
• здоровья (духовного, психического и физического)
• взаимоотношений
• любви/секса
• работы и
• денег
Базовым постулатом нашего вида консалтинга является ну очень интересное положение, смысл которого вы поймете далее, согласно которому качество жизни человека не может быть лучше качества наличествующих у него карт реальности.
И все это верно. И все это правильно. И, конечно же, мало вразумительно и, порой, совсем непонятно. Отчего и придется нам сейчас вернуться к азам. И, так сказать, по-смотреть на жизнь в контексте нейротрансформинга.

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

Рассказывают, что однажды некий царь решил осуществить то, что сейчас назвали бы «конкурсный отбор на должность Главного Менеджера». Для чего собрал вместе всех претендентов и предъявил им запертую на огромный замок дверь. После чего поведал, что тот и только тот, кто окажется способным пройти в эту дверь (для чего, разумеется, прежде надо открыть замок), станет его (царя) Первым Советником…
Претенденты по-разному отнеслись к этому ответственному заданию. Некоторые просто «собрали манатки» и отбыли восвояси, даже не пытаясь хоть что-либо сделать. Другие раздобыли связки ключей и с помощью подбора оных пытались открыть этот замок-чудовище — но безуспешно. Третьи обзаводились хитроумными отмычками, которые, увы, также оказались беспомощными и бесполезными.
И когда все они отошли от заветной двери, полностью признав свое поражение, один из претендентов, доселе стоявший в стороне, внезапно выступил вперед, подошел к дверному замку и без особых усилий открыл его. Голыми руками. Безо всяких приспособлений. Потому что замок не был заперт, а просто висел. Как сказали бы в Одессе, «для блезира и понта».
И тогда царь торжественно вручил этому претенденту знаки и полномочия Первого Советника. Присовокупив при этом, что даются они человеку, который умеет не только смотреть, но еще и видеть. Не только пытаться, но еще и делать. Не только хотеть, но и мочь. А также не только думать, но и знать и в том числе — что у любой проблемы всегда есть решение. Что любая проблема суть решение. И что любая проблема исчезает, как только примешь правильное решение…
К чему это я? Да к тому, что эта притча очень точно описывает самую суть человеческой жизни. Которая для большинства, увы, состоит в бесконечном открывании не-запертых замков. И занятие этим бессмысленным, но увле-кательным процессом они так и не проходят в никем не закрытые заветные двери. А если заменить слово «замок» на слово «проблема», а «дверь» на «цель», все станет еще яснее. Потому что так оно и есть на самом деле — в порочных циклах человеческой жизни. Сначала — гипноз проблемы, перед которой мы застываем, как кролик перед удавом. А после — отказ от желаемого: надежд, намерений и целей. Потому что не видны они за проблемой. Которая, если бы не этот странный и, увы, далеко не эстрадный гипноз, как минимум, оказалась бы вполне решаемой. А как максимум — просто исчезла бы, как пресловутый замок, скрывшись за створкой распахнутой двери решения.
Так вот — эта книга как раз об этом. О проблемах и решениях. О ваших проблемах и ваших же их решениях. Об очень сложных проблемах, которые, как вы убедитесь далее, решаются довольно просто (иногда — ну очень просто). Как и сама жизнь, которая, по словам О. Бендера, открывается просто, как ящик. Если, конечно, знать, как ее открывать.
Что, вы таки хотите это узнать? Ну тогда переворачивайте страницу и начинайте. Нет, не просто чтение этой книги, а нечто больше.
Путешествие за благополучием, эффективностью и счастливостью…

Книга Нейротрансформинг — психология счастья

От публикатора:
Кто-то из мастеров-психологов-педагогов в современном мире сказал(с сарказмом:)):
— взгляните на своих педагогов в дет.саде, школе, ВУЗе и т.д. — в большинстве своем это преуспевающие люди с высокими доходами, ежеквартально путешествующие по миру куда хотят и не зависящие от средств? Вы тоже таким хотите стать? Ведь максимум чему у них Вы научитесь — это достичь того же уровня, что и они!

Намек в этом утрировании на доступность путешествий и отдыха, как одну из основ успеха и процветания, ведь не секрет — во время отдыха и путешествий большинство из нас чаще бывают счастливы, чем на тяжелой работе (не считая оцененного творчества…)
Психологии счастья посвящана эта публикация

Содержание

Вместо предисловия или на фига вам эта книга

Глава I или некоторые не совсем избитые истины о консультировании, как о средстве и о благополучии, как о цели; и о жизни, как обо всем сразу

1. Что такое консультирование
2. Жизнь в контексте нейротрансформинга
3. Карты и программы жизнедеятельности
4. О том, чего стоит хотеть
5. Уровни и предопределенность человеческой жизни

Глава II или некоторые нетривиальные положения по поводу того, что ДЛЯ самоконсультирования надо сначала понять, чего ты хочешь и зачем

1. Почему надо иметь цели
2. Кто вы есть на самом деле
3. Колесо жизни
4. Цели и их пикап
5. Прояснение собственной жизни
6. Как бы чего-то достичь

Глава III или о том, как справляться с конкретными мелкими и средними проблемами своей жизнедеятельности, которые ну никак нельзя отнести к мелочам жизни

1. Результат, который вас ожидает
2. Структурирование проблем и идей
3. Еще раз о НСД и ЖСД
4. Определение шагов к цели
5. Желания против потребностей

Глава IV или о том, как же все-таки хотеть, чтобы мочь, и каким образом сделать так, чтобы все осуществилось

1. Семь условий успеха
2. О загрузке вашего Бессознательного
3. Его величество копинг
4. Как «раскрутить» цель
5. На старт! Внимание!! Марш!!!

Глава V или кое-что о жизни как стратегии, которую нужно иметь хотя бы для того,
чтобы она не поимела тебя

1. Прояснение своей жизни
2. Успех как он есть
3. Откровения «Русской матрешки»
4. Еще раз о ваших целях 162
5. К вопросу о нейрологических уровнях
Вместо послесловия или особенности индивидуального приема
Список использованной литературы
Ковалев Сергей Викторович
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ ОСНОВЫ САМОКОНСУЛЬТИРОВАНИЯ