История Кирилло-Белозерского монастыря и его право­славные святыни

Кирилло-Белозерский Успенский монастырь относится к числу самых больших, красивых, уникальных обителей России.

Еще патриарх Никон, ранжируя русские монастыри, выделил среди них «Великие царские крепости»: Троице-Сергиев мо­настырь, Соловецкий монастырь и Кирилло-Белозерский мо­настырь, который в прошлом именовали Северная Лавра

Кирилло-Белозерской монастырь наряду с главными ду­ховно-религиозными функциями выполнял военно-страте­гические задачи, играл важную роль в политической жизни страны, неизменно поддерживал московских князей и ца­рей; исполнял важную роль на проходившем тогда через эти места торговом пути к Белому морю; был крупным культур­ным центром, обладал одной из крупнейших в стране мона­стырской библиотекой, и являлся одним из основных цент­ров иконописи; выполнял он и карательные функции — был местом ссылки представителей русской знати и духовенства, также служил местом надежного укрытия для неугодных правителям или народу опальных государственных мркей. Этот монастырь дал очень много для общерусской монас­тырской жизни: был примером в соблюдении строжайшего монастырского устава и иноческой дисциплины; несколько выходцев из этого монастыря стали общерусскими светиль­никами русского монашества и основали новые обители; способствовал расширению русской православной иконопи­си; благодаря именно этому монастырю начал в XVIII в. воз­рождаться Валаамский монастырь.

Не сразу монастырь стал называться так, как именуют его в наши дни. Название монастыря связано с личностью его основателя Кирилла Белозерского. Начало Кирилло-Бело — зерскому монастырю положил в 1397 г. 60-летний старец Кирилл, инок московского Симонова монастыря, в котором он был настоятелем. Кирилл, в миру Козьма (1337—1427), происходил из знатного боярского рода Вельяминовых (по другим сведениям, он служил у окольничего Т. В. Вель­яминова), в 43 года он принял постриг в Симоновом монас­тыре, где он встречался и беседовал с главным духовным ав­торитетом Древней Руси Сергием Радонежским Кирилл был образованным человеком, наделенным талантом творчества

и организаторскими способностями. Он был учеником и верным последователем Сергия Радонежского, архимандри­том Симонова монастыря; со временем стал известен и как писатель, автор 3 посланий к трем сыновьям Дмитрия Дон­ского. Он стремился к уединенной строгой подвижнической монашеской жизни. Кирилл вместе с его другом и сподвиж­ником Ферапонтом ушел на север. Старец Кирилл нашел и пришел на место, которое было открыто ему ранее в виде­нии Пресвятой Богородицей и где ему следовало основать монастырь. Увидел он это место с горы Мауры (ныне побли­зости находится пристань Горицы и Горицкий монастырь).

Кирилл и Ферапонт на небольшом пригорке в лесу, вы­ходившем к берегу Сиверского озера, поставили деревянный крест; вскоре Ферапонт ушел дальше и основал у Бородаев- ского озера монастырь, названный позже Ферапонтов. Ки-

рилл в 1397 г. срубил и освятил первую деревянную церковь своей обители — во имя Успения Богородицы. К Кириллу стали приходить монахи, в 1427 г. в его обители жили уже около 50 монахов. Сюда переселилась часть братии москов­ского Симонова монастыря. Умер Кирилл в возрасте 90 лет. Кирилл Белозерский и Ферапонт Белозерский (см. текст о нем) были причислены к лику русских святых.

Кирилло-Белозерский монастырь и его настоятели занима­ли знаменитое место в политической жизни нашей страны тех лет. Монастырь всегда поддерживал русских правителей; в свою очередь московские князья и цари поіфовительствовали этой обители, выделяли для нее финансовые пожертвования.

В 1447 г. в Кирилло-Белозерский монастырь приехал свер­гнутый великий московский князь Василий II (Темный, на­званный так потому, что в 1446 г. по распоряжению его про­тивника — Дмитрия Шемяки его ослепили в Москве). Васи­лий II был вынужден дать Дмитрию Шемяке крестное цело­вание в том, что он не станет вновь претендовать на москов­ский стол Но правда была на стороне Василия II. Именно игу­мен Кирилло-Белозерского монастыря Трифон снял с Васи­лия II крестное целование, после этого он смог продолжить борьбу за московский престол, вышел в ней победителем и торжественно вернулся в Москву, снова стал великим князем.

В Кирилло-Белозерском монастыре писались политиче­ские послания, которые широко расходились по Руси. На­стоятели и монастырские старцы призывали к прекращению междоусобиц, просили Господа Бога дать их соотечествен­никам мудрых правителей, милосердную и сильную государ­ственную центральную власть. Монастырь неизменно под­держивал московских князей и царей в духовно-нравствен­ном и политическом планах, а порой помогал им матери­ально (денежными средствами и имуществом).

В конце XV — начале XVI в. монастырь был одним из оп­лотов нестяжательства, сторонники которого выступали про­тив чрезмерного обогащения монастырей. В Кирилло-Бело­зерском монастыре жили лидеры нестяжателей — Нил

Сорский (1433—1508, из рода бояр Майковых, причислен­ный к лику русских святых), инок и писатель Вассиан Косой (князь Василий Иванович Патрикеев, умер в 1545 г.), лето­писец и книжник Гурий Тушин. В 1482—1515 гг. монастырь не увеличивал свои земельные владения. Нил Сорский осно­вал недалеко от монастыря у р. Соры первый на Руси скит (в ските живут несколько монахов при общих: духовной жизни, труде, пище, одежде). Но во второй четверти XVI в. монастырь все-таки присоединился к иосифлянам, т. е. стя­жателям, радевшим за обогащение монастырей, увеличение монастырских землевладений (только богатые монастыри могут в духовном и в ощутимом материальном планах по­могать людям).

В 1528 г. в Кирилло-Белозерский приезжал великий мос­ковский князь Василий III с молодой второй женой Еленой Васильевной Глинской, чтобы вымолить у Бога и святых угод-

ников Белозерских себе наследника В 1530 г. у них родился сын — будущий царь Иван IV, Грозный. В память об этом в монастыре построили храм во имя Рождества Иоанна Пред­течи. Иван Грозный значительную часть своей жизни покро­вительствовал этому монастырю, пожертвовал ему огромную сумму денег. Иван Грозный три раза приезжал в этот мона­стырь, высказал пожелание постричься именно в нем в мо­нахи, имел в нем собственную келью. Позже в Москве перед его смертью именно монах Кирилло-Белозерского монасты­ря постриг его, он стал за несколько минут до смерти мона­хом Ионой.

Монастыри служили и местом ссылки для разжалован­ных представителей светской и церковной элит. Так, во вре­мена Ивана Грозного здесь в заточении содержали выдаю­щегося русского полководца воеводу князя Михаила Ивано­вича Воротынского (1510—1573), митрополита московско­го Иоасафа (Скрипицын), касимовского царевича Симеона Бекбулатовича, князя И. Шуйского, бояр Шереметевых, еще одних князей Воротынских и многих других влиятельных светских людей, а таюке главного автора знаменитого «До­мостроя» ученого монаха Сильверста, был здесь в заточении и один из лидеров нестяжателей Вассиан Патрикеев. Во вто­рой половине XVII в. здесь содержался главный обидчик на­рода, но и воспитатель, близкий друг, родственник царя Алек­сея Михайловича Романова — боярин Борис Иванович Мо­розов (1590—1661). На самом деле здесь его спасали от яро­сти и гнева московских повстанцев (1642 г. — Соляной бунт, затем — сомнительные финансовые новации), но вскоре ему разрешили вернуться в Москву. Он снова занял видное мес­то в правительстве. Так в очередной раз ловкий и хитрый че­ловек, плут и грамотный жулик, регулярно обогащавшийся за счет государевой казны, за счет близости к власть предер­жащему лицу избежал заслуженных наказаний, опять ока­зался у неистощимой государственной кормушки. За спасе­ние Морозова настоятель монастыря получил сан архиман­дрита, средства на возведение новых крепостных стен от царя

и самого спасенного (который до конца 1650-х гг. сохранял политическое влияние на царя и правительство).

С1676 до1681г. в монастыре содержали лишенного Собором в 1666 г. патриаршества патриарха Никона (Ни­кита Минов, 1605—1681 гг., патриарх с 1652 г., оставил пат­риаршество сам в 1658 г.; см. с. 206—207). Он был переве­ден сюда под более строгий надзор из соседнего Ферапонто­ва монастыря.

Кирилло-Белозерский монастырь имел важное стратеги­ческое значение. Поляки несколько раз в 1612—1614 гг. пы­тались взять монастырь штурмом, но крепостные стены и доблестные защитники спасали его; полякам пришлось снять осаду обители.

Став в XV—XVII вв. не только влиятельным религиозным центром, но и культурным и экономическим центром Рус­ского Севера, Кирилло-Белозерский монастырь достиг наи­большего расцвета в XVI—XVII вв. В середине XVII в. мона­стырю принадлежало до 20 тыс крепостных. Он владел круп­ными земельными наделами, соляными и рыбными промыс­лами. В нем находилась одна из наиболее крупных на Руси библиотек (не менее 2092 древних рукописей, в том числе рукописные книги, летописные своды и др.), складывались свои распевы духовных песнопений, в нем работали талант­ливые резчики, иконописцы и другие мастера. Монастырь имел подворье в Московском Кремле и в других городах.

Кирилло-Белозерский монастырь был одним из основных центров иконописи на Руси. В XV в. основателем иконопис­ной мастерской в этом монастыре был его инок Дионисий Глушицкий (1362—1437) — талантливый и знаменитый иконописец, а также искусный резчик по дереву, плотник, кузнец, книгописец, мастер по плетению корзин. Он родил­ся близ Вологды, основал на Севере несколько монастырей, в том числе два на р. Глушице (отсюда его прозвище — Глу­шицкий). В 1424 г. Дионисий Глушицкий написал прижиз­ненный образ Кирилла Белозерского. Он и его ученики на­писали для монастыря множество икон, наибольшим почи-

ЛУ0ОК8Д MOSCOW

Углич. Музей «Библиотека русской водки»

Петрозаводск. Дерево желаний

танием пользовались иконы Богоматери — их в обители было 88. Монастырь был. посвящен Богоматери и тогда име­новался как «Дом Пречистые Богородицы честного и слав­ного ее Успения». Иконописец и духовный наставник сооте­чественников Дионисий Глушицкий был причислен к лику русских святых.

Существует особая взаимосвязь между Кирилло-Белозер — ским и Валаамским монастырями. В 1611 г. Валаамским монастырем овладели шведы, затем он почти 100 лет был в разоренном состоянии, в 1710 г. его вернули России после победы русских в Северной войне. Именно по инициативе тогдашнего настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря, архимандрита Иринарха, царь Петр I, не жаловавший мо­настыри и монахов, в 1715 г. издал указ о возобновлении Ва­лаамского монастыря. С1716по 1736г. Валаамский мона­стырь был приписан к Кирилло-Белозерскому монастырю, возрождался на его средства и трудами его братии.

В дореволюционный период Кирилло-Белозерский мона­стырь был объектом внимания многочисленных паломников, приносивших монастырю ощутимые доходы. Но он уже не был столь богатым и процветающим, как в XVII в. Во вто­рой половине XVIII в. императрица Екатерина II провела се­куляризацию монастырских владений, в результате чего Ки­рилло-Белозерский монастырь обеднел. В начале XX века 1355 наиболее ценных рукописей из монастырской библио­теки передали в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академии (затем часть из них оказалась в Российской наци­ональной библиотеке и Русском музее).

В 1917 г. в монастыре жили 7 монахов и 10 послушников. В 1924 г. Кирилло-Белозерский монастырь закрыли. В 1924 г. коммунисты расстреляли последнего настоятеля монасты­ря — архимандрита Анастасия. Еще раньше, в 1918 г., боль­шевики расстреляли епископа Кирилловского Варсоно — фия, который недавно был причислен к лику русских свя­тых. На территории закрытого монастыря открыли Кирил­ловский краеведческий музей, который в 1968 г. преобразо­вали в Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и ху­дожественный музей-заповедник, первый в Вологодской об­ласти.

Таким образом, история Кирилло-Белозерского монасты­ря связана с земной жизнью как минимум 5 русских свя­тых: Кирилла Белозерского, Ферапонта Белозерского, Дио­нисия Глушицкого, Нила Сорского, епископа Кирилловско­го Варсонофия. В монастыре пребывают православные свя­тыни. В храме преподобного Кирилла Белозерского под спу­дом почивают его мощи. На месте первого поселения Ки­рилла была возведена каменная палатка, в которой сохра­нены копия первой деревянной кельи преподобного Ки­рилла и, по преданию, крест, водруженный иноками при поселении.

Знакомство с историей Кирилло-Белозерского монасты­ря превращает визит в этот монастырь в паломническую поездку к местам земной жизни русских святых и к право­славным святыням. Знакомство с ними и поклонение им уси­ливаются от сознания того, что Кирилло-Белозерский мона­стырь возрождается как религиозный центр. В 1998 г. часть Кирилло-Белозерского монастыря, именуемая Малый Гор­ний Ивановский монастырь, была возвращена Русской Пра­вославной Церкви. Сейчас можно посетить два действующих храма: в честь преподобного Сергия Радонежского (летом) и в честь преподобного Кирилла-Белозерского (круглый год).

Поскольку еще не все экскурсанты готовы к осознанно­му знакомству и должному почитанию православных свя­тынь Кирилло-Белозерского монастыря, приехавшим пове­ствуют главным образом о его историко-архитектурных и художественных ценностях. Об этом рассказывают экспона­ты Кирилло-Белозерского музея-заповедника, расположен­ного на всей огромной исторической территории обители (около 12 га). Здесь в хорошем состоянии находится 11 хра­мов, фортификационные сооружения, жилые постройки, можно увидеть 5 памятников с настенной живописью (в том числе полную стенопись Святых ворот XVI в.). В экспозиции музея можно увидеть богатейшую коллекцию икон XV—

XVI вв., рукописные и старопечатные книги, произведения де­коративного и прикладного искусства, коллекцию древнерус­ского шиться XV—XVII вв., коллекцию колоколов XVI— XVIII вв., узорчатые ткани и многое другое. В теплое время года можно обстоятельно осмотреть интерьеры церкви Ивана Ле — ствичника и церкви Преображения. Всего в музее-заповедни­ке насчитывается свыше 33 тысяч музейных экспонатов.

Архитектурно-художественные ценности Кирилло-Бело — зерского монастыря

В планировочном плане монастырский комплекс состо­ит из нескольких созданных в разное время частей. В нем выделяют 2 принципиальные части: Старый город (конец XIV — начало XVII в.) и Новый город (вторая половина

XVII в.). Старый город складывается из двух монастырей: Большого Успенского монастыря (расположен между бере­гом Сиверского озера и рекой Свияга, в юго-западной части монастырского комплекса) и Малого, или Горнего, Иванов­ского монастыря (примыкающего к первому с востока). Новый город был пристроен к Старому городу в XVII в. с се­веро-востока

От Старого города сохранились фрагменты южной сте­ны с двумя башнями на берегу озера: Мережная и Свиточ­ная (самая красивая башня, в ней находилась прачечная, где стирали одежду, а тогда — готовили свитки), а также Водя­ные ворота с надвратной Преображенской церковью и Свя­тые ворота с одноглавым надвратным храмом преподобно­го Ивана Лествичника (1572; вклад сыновей царя Ивана Грозного — царевичей Ивана и Федора; 4-столпный, с 4-ярус­ным иконостасом XVI—XVIII вв. храм с внутренними рос­писями местных художников; осмотреть интерьеры этого храма можно только летом) и фресками (1585) в пролете этих ворот, являющихся сохранившейся частью древней (XVI в.) стены монастыря. К Святым воротам по сторонам пристроены 2-этажные каменные палаты (XVII в.). Святые ворота были парадным въездом в Большой Успенский мо­настырь. Главный собор обители — 4-столпный одноглавый Успенский собор, построенный ростовскими каменщиками во главе с Прохором Ростовским (1497,1595—1596); его со всех сторон окрркают построенные в разное время приде­лы. 5-ярусный иконостас этого собора был создан в 1497 г. и неоднократно добавлялся. Царские врата в серебряном че­канном окладе были изготовлены на средства царя Алексея Михайловича Романова в 1645 г. Собор был чрезвычайно бо­гато украшен, в нем были иконы, написанные Андреем Руб­левым и мастерами его эпохи, а также Дионисием Глушиц — ким и другими иконописцами. Собор в 1641 г. расписывала артель ярославского мастера Любима Агеева; паперть собо­ра в 1650 г. расписали ярославцы Иван Тимофеев и Севос — тьян Дмитриев на средства боярина Ф. И. Шереметева На его же средства в 1643 г. была воссоздана серебряная рака над гробницей Кирилла Белозерского. К Успенскому собору при­строены бесстолпные церкви: Владимирская (1554; святого князя Владимира над усыпальницей князей Воротынских) и Епифания (1645; в честь Епифания Кипрского, над моги­лой князя Ф. Телятевского), а также придельная церковь (1785,1792) над гробницей Кирилла Белозерского. Рядом с Успенским собором находятся храм Архангела Гавриила (1531—1534; вклад великого князя Василия III, который с женой Еленой Глинской в 1528 г. посетил монастырь) и са­мое высокое сооружение монастыря — колокольня (1757— 1761, соединяется с храмом Архангела Гавриила). Сохра­нились одностолпная трапезная палата с церковью Введе­ния Божьей Матери во храм (1519), небольшая шатровая церковь Евфимия со звонницей (1653), домик келаря (сере­дина XVII в.). В 1667 г. по указу царя Алексея Михайловича Романова были построены 3-этажные каменные палаты, ок­ружившие Большой Успенский и Малый Ивановский мо­настыри.

На территории Малого, или Горнего, Ивановского мона­стыря сохранились одноглавый храм Иоанна Предтечи (1531—1534), построен на средства Василия III в благодар­ность Богу за дарование ему сына — будущего царя Ивана Грозного; храм Сергия Радонежского с трапезной палатой

(1560—1594). Над деревянной кельей преподобного Кирил­ла, его колодцем и крестом был сооружен каменный шатер­палатка.

Новый город появился в XVII в., его стены охватывали весь монастырский комплекс с трех сторон (1653—1682 или 1654—1680); возведены под руководством К. Серкова и

С. Шама; их длина 732 м, высота — около 11 м, толщина — 7 м. А общая протяженность внешних монастырских стен — 1300 м, они имеют 3-ярусное галерейное устройство, вклю­чают многогранные башни. Историческая застройка на тер­ритории Нового города не сохранилась. Сюда перевезены из села Бородава деревянный храм Ризоположения (1485) и вет­ряная мельница из деревни Щелково (XIX в.). В юго-восточ­ном углу монастыря сохранились Большие больничные пала­ты (1643—1644) с храмом святителя Евфимия (1653, шатро — вый храм). Через Казанскую башню Нового города прямая дорога ведет к воротам более древнего Старого города.

После посещения Горицкого и Кирилло-Белозерского монастыря, если позволяет временной график туристичес­кого маршрута, то есть еще возможность поехать автобусом или на другом виде автотранспорта в село Ферапонтово — в Ферапонтов монастырь, чтобы лично увидеть всемирно зна­менитые фрески Дионисия. Но далеко не все туристические теплоходы предоставляют возможность своим туристам со­вершить поездку в Ферапонтов монастырь (из-за дефицита времени их стоянки у пристани Горицы).

Селение ферапонтово — это всего лишь село в Кирил­ловском районе Вологодской области, тем не менее оно хо­рошо известно и в нашей стране, и за рубежом. Это село ста­ло знаменитым исключительно только благодаря Богороди-

це-Рождественскому Ферапонтову монастырю и прежде всего — его собору Рождества Богородицы, в ко­тором наружную роспись и фрески внутри храма выполнил великий русский иконописец Дионисий. Это единственное в мире и в России место, где хорошо и полностью сохрани­лась настенная роспись, сделанная и подписанная самим Дионисием; именно эту настенную роспись считают его глав­ным произведением. Росписи Дионисия в Ферапонтовом мо­настыре стали подлинным шедевром древнерусского искус­ства. Чтобы увидеть эти дивные фрески Дионисия, люди едут сюда со всех концов нашей страны и из-за рубежа. Эта сте­нопись (1502—1503) собора Рождества Богородицы, види­мо, была вкладом Дионисия и трех его сыновей — Феодо­сия, Владимира, Андрея — на поминание их в Ферапонто­вом монастыре «доколе монастырь стоит». Селение Фера — понтово возникло в конце XIV — начале XV в. как слобода Ферапонтова монастыря (основанного около 1398 г.), в судь­бе которого Дионисий оставил яркий след красотой своих творений.

Дцонисий (Дцонисий-Иконник, около 1440— 1502) — один из величайших художников Древ­ней Руси, прославленный иконописец и живописец. Создан­ные им и совместно с его сыновьями иконы и фрески отмече­ны чертами праздничности и нарядности. Палитра ферапон — товской росписи поражает богатством и многогфетностью. Так, если во фресках Андрея Рублева {около 1360/70 — око­ло 1430) можно насчитать только 6 основных тонов, то у Дрюнисия их уже 40. Больше всего он любил лазурь, голу­бую краску нежно-дивного оттенка. Аазурь проходит через весь фон и многие одежды созданных им различных фигур. В иконах и фресках Дцонисия, по сравнению с искусством эпохи Андрея Рублева, отчасти проявляются черты едино­образия приемов, но и праздничности, декоративности, пе­ред которыми несколько отступает психологическая вы­разительность образов. При этом во фресках и иконах Дц-

онисия царят благородство, гармония, свет, согласие. В его искусстве практически нет аскетического начала (Диони­сий не был монахом, как Андрей Рублев).

Созданные Дионисием совместно с его сыновьями рос­писи собора Ферапонтова монастыря (1502— 1503) при­надлежат к числу наиболее совершенных образов русского средневекового монументального искусства; в этих роспи­сях органично решены идейно-образные и декоративные за­дачи. Созданные Дионисием фрески и иконы нельзя спутать ни с какими другими. Его иконы и фрески поражают своим цветовым богатством: лазуревыми, зеленоватыми, крас­новато-коричневыми, лилово-коричневыми, золотисто­желтыми, розовыми тонами. В своем творчестве Диони­сий использовал высококачественные краски, приготовлен­ные по сложной технологии европейскими мастерами, или сделанные русскими мастерами, но знавшими зарубежные секреты их изготовления (включая исходные материалы и технологию).

О Дионисии и его семье сведений в исторических пись­менных источниках, летописях почти нет. Есть только записи о его работе в московском Успенском соборе в Крем­ле в 1481 г., о написании им для того же собора двух жи­тийных икон митрополитов Петра и Алексия, о его рабо­те в Воскресенском соборе Московского Кремля, о его рос­писях храмов в Чигасовом монастыре в Москве, в Пафну — тьев-Боровском монастыре (1467—1476) и Иосифо-Во- лоцком монастыре (в последнем он написал и фрески со­борной церкви, только в ризнице этого монастыря пребы­вало около 90 икон Дионисия к 1547 г., а создавал он иконы и фрески в этом монастыре после 1485 г.), а также в Пав — ло-Обнорском монастыре (1500) и Ферапонтовом монас­тыре. Дионисий и его трое сыновей носили звание детей бо­ярских, т. е. находились на государственной службе. Сам Ди­онисий (судя по его работам) был человеком образованным, хорошо знавшим историю, летописи, житийную литера­туру. Судьба Дионисия была удачной: ему посчастливилось с ранних лет иметь высоких покровителей, работать в самых знаменитых соборах и монастырях Древней Руси, кроме того, у него была семья, хорошие, талантливые, тру­долюбивые дети. Иконописец Дионисий был причислен к лику русских святых.

Фрески Дионисия и архитектурно-художественные па­мятники, история Ферапонтова монастыря, связанные с его религиозной жизнью исторические личности заслуживают внимания наших соотечественников.

Богородице-Рождественский Ферапонтов монастырь ос­новал инок московского Симонова монастыря Ферапонт. Он вместе со своим другом архимандритом этого монастыря Кириллом, сложившим свои полномочия, пришел в 1397 г. на Север. Кирилл основал Кирилло-Белозерский монастырь, Ферапонт расстался с Кириллом и поблизости сам основал в 1398 г. новый монастырь, названный со временем его име­нем. Построенный в XV—XVII вв. между Бородаевским и Паским озерами, Ферапонтов монастырь выделяется исклю­чительной красотой местоположения; его каменные пост­ройки и прежде всего соборная церковь с фресками Дио­нисия входят в сокровищницу отечественного и мирового искусства

Ферапонт Белозерский, Можайский, Луже-

скийу архимандрит (Федор ПоскочиНу или По — схотиНу 1337—1426), с юношеских лет он мечтал стать монахом. В 40 лет он тайно оставил родной дом, род­ственников — волоколамских дворяну пришел в Москву, где принял монашество в Симоновом монастыре. В нем под­ружился с иноком Кириллом. Кирилл и Ферапонт часто вели напряженные духовные беседы с Сергием Радонежским, при­ходившим в Симонов монастырь. Ферапонт мечтал о под­вижнической уединенной жизни в удаленной монастырской пустыни. Однажды Кириллу во сне последовало откровенШу в котором было повелено ему вместе с Ферапонтом оста­вить Симонов монастырь у идти на Белое озеро и основать там в безлюдном месте монастырь. Они в 1397 г. пошли к Белому озеруу а тогда говорили — в Белозерскую пустыню, соорудили там себе небольшую келью и год жили в ней. Рак было положено начало знаменитому Кирилло-Белозерско — му монастырю. Через год совместной жизни подвижники Кирилл и Ферапонт разлучились. Ферапонт ушел и основал в белозерском крае у Бородаевского озера монастырь, ко­торый со временем стали называть Ферапонтов Белозер­ский. Именно из этого монастыря он отправился в Можайск по настоятельной просьбе князя Андрея Можайского осно­вывать новый монастырь.

В статусе настоятеля созданного им в Можайске мона­стыря с уставом Белозерского монастыря Ферапонт про­жил 18 лет, где он и скончался в возрасте 89 лет. Ферапонт мечтал вернуться в созданный им северный монастырь (названный позже в его честь его именем), но осуществить это желание он не успел. Ферапонт был причислен к лику русских святых в 1547 г.

Ферапонтов монастырь был не только важным религи­озным центром, был он и крупным центром просвещения, книжности, переписи книг, а порой и местом ссылки неугод­ных правителям лиц, светских и духовных.

При преемнике Ферапонта Белозерского, втором игуме­не монастыря Мартиниане, обитель стала разрастаться, приобрела репутацию крупного центра просвегцения. Мар — тиниан любил книги, книжное дело, сам переписывал кни­ги, в списке послушаний в этом монастыре была и перепис­ка книг. При Мартиниане было положено начало обширной монастырской библиотеке. На протяжении всего XV в. Фе­рапонтов монастырь являлся крупным духовным и куль­турным центром, который дал России плеяду известных религиозных деятелей, просветителей и книжников. Из них двое — Ферапонт и Мартиниан — были причислены Рус­ской Православной Церковью к лику русских святых.

^^3 Мартиниан Белозерский (1397—1483; в миру Михаил) родился в деревне Сяма под г. Вологдой, происходил из рода бедных крестьян Сто Мона­ховых. Б 13 лет родители привели его к Кириллу Белозерс­кому, который вскоре постриг его в монахи. В 1427 г. Мар­тиниан основал на озере Боже Вожеезерский Спасский мо­настырь, позже он стал игуменом Ферапонтова монасты­ря. В 1447 г. он поддержал сосланного в Белозерский край сверженного его противниками московского князя Василия II (Темного), который вскоре вернул себе на какое-то время

утраченный титул великого князя. Василий II способство­вал приглашению Мартиниана для управления привилеги­рованным подмосковным Троице-Сергиевым монастырем. Но Мартиниан мечтал вернуться в любимый им Ферапон­тов монастырь; ему удалось это осуществить в 1455 г., когда ему было 55 лет, и где он прожил еще 28 лет, вплоть до своей смерти в возрасте 83 лет. Похоронили Мартини­ана у стены собора Ферапонтова монастыря. Над его мо­гилой в 1502 г. была написана фреска с изображением Бого­родицы с младенцем Христом и коленопреклоненными Фе — рапонтом и Мартинианом. Мартиниан был канонизирован в 1549 г. Над могилой преподобного Мартиниана Белозерс­кого в XVII в. построили каменную шатровую гуерковъ во имя преподобного Мартиниана, сохранившуюся до наших дней, как и захоронение самого Мартиниана. Над могилой Мар­тиниана в 1560-е гг. была установлена деревянная резная рака, до наших дней от нее сохранилась только восточная грань; более поздняя лицевая сторона раки была выполнена в 1646 г. В любом случае, можно утверждать, что в храме сохранилась древняя резная позолоченная рака над гробом преподобного Мартиниана.

Яркую роль в истории Ферапонтова монастыря сыграл Ростовский архиепископ Иоасаф (в миру князь И. Н. Оболенский, умер в 1513 г.), близкий родственник ве­ликого московского князя Ивана III (Великого). На свадьбе молодого князя юродивый в символическом жесте подарил ему архиерейскую шапку, а молодой жене предвозвестил скорую смерть в родах. Вскоре после смерти жены потря­сенный горем князь ушел в Ферапонтов монастырь, где при­нял монашеский постриг. Его постриг совершил преподоб­ный Мартиниан. Иоасаф быстро продвигался по церковной иерархии и вскоре возглавил одну из самых почетных и древ­них русских епархий — Ростовскую. В 1488 г. архиепископ Иоасаф и Иван III поссорились. В результате этой ссоры Иоасаф был вынужден оставить ярославскую кафедру и при­ехать в Ферапонтов монастырь, который власти сделали фак­тически местом его ссылки. Вскоре в монастыре случился сильный пожар, но сокровища Иоасафа удалось спасти, на эти средства и был построен каменный собор Рождества Богородицы. Именно Иоасаф пригласил для росписей Рож­дественского собора знаменитого московского иконописца Дионисия. Под влиянием Иоасафа стал монахом греческий князь Константин Макнувский (Мангупский), прибывший в Москву со свитой невесты Ивана III Софьи (Зои) Палео­лог (Константин принял монашеский постриг в Ферапонто- вом монастыре, затем он основал Учемскую пустынь в Уг­личе, а еще стал известен как русский подвижник святой Кас — сиан Грек). Иоасаф прожил в Ферапонтове монастыре око­ло 25 лет, проведя последние годы в совершенном безмол­вии. Он умер в 1513 г. и был погребен как он хотел, у ног своего наставника Мартиниана. Главные результаты трудов Иоасафа сохранились до наших дней: собор Рождества Бо­городицы с фресками Дионисия, деревянная церковь (1485) в селе Бородава (находящаяся ныне на территории Кирил — ло-Белозерского монастыря в качестве музейного экспона­та), большое число написанных при нем икон (ныне нахо­дятся главным образом в музеях Москвы, Санкт-Петербур­га, Кириллова).

В конце XV в. в Ферапонтовом монастыре жил в ссылке опальный киевский митрополит Спиридон, написавший здесь «Житие Святых Зосимы и Савватия Соловецких» и «Изложение о православной истинной нашей вере».

В Ферапонтовом монастыре среди ссыльных в него лиц высокого духовного звания был и патриарх Никон (Ники­та Минов, 1605—1681; патриарх 1652—1666). Никон в 1658 г. по своей воле оставил патриаршество, собор 1666— 1667 гг. снял с него сан патриарха, он был сослан на Север и оказался в Ферапонтовом монастыре. В статусе патриарха Никон резко поднял авторитет Православия, отстаивал пре­восходство церковной власти над светской и приоритет ду­ховного над материальным, осуществил реформу в Церкви,

начал, исправление по греческим оригиналам церковных книг, обрядов, порядка богослужения. Кроме того, он упорядочил систему попечения о нищих, бедных, убогих, активно вел борьбу против несправедливости, коррупции, в том числе в государственных, судебных делах, принимал меры для пре­сечения пьянства и нравственной распущенности. Но он был чрезмерно властным и слишком гордым, резким, капризным, любил роскошь. Его вмешательство во внутреннюю и вне­шнюю политику русского государства под тезисом «священ­ство выше царства» вызвали разрыв патриарха с царем Алек­сеем Михайловичем Романовым.

Патриарх Никон жил в Ферапонтовом монастыре с 1666 по 1676 г., т. е. целых 10 лет. Вначале он жил в больнич­ных кельях, за монастырем. Затем для него рядом с трапез­ной построили 4 кельи. Церковь Богоявления — единствен­ное место в монастыре, напоминающее о патриархе Нико­не в наши дни. С 1668 г. надвратные церкви Богоявления и Ферапонта служили для Никона домовым храмом. В 1674 г. с разрешения царя Алексея Михайловича для Никона нача­ли строить обширные 3-этажные кельи (но их строительство не завершили при жизни Никона в этом монастыре). Мона­стырские власти не были уверены в полном закате церков­ной карьеры Никона, допускали возможность его возвраще­ния в Москву, поэтому покорно выполняли его требования. Так, по его желанию в середине Бородаевского озера из кам­ней насыпали остров в виде креста, где Никон поставил де­ревянный крест и долго молился в уединении. После смер­ти царя Алексея Михайловича Романова положение ссыль­ного развенчанного патриарха заметно ухудшилось, этому способствовал его давний противник патриарх Иоаким, тре­бовавший более строго контроля и более жестких условий для жизни Никона в ссылке. Тогда его перевели в Кирилло — Белозерский монастырь. Еще позже, в 1681 г., ему разреши­ли вернуться в подмосковный созданный им монастырь Но­вый Иерусалим, но по дороге к нему в Ярославле он умер.

Ферапонтов монастырь никогда не оценивался как стра­тегически важный объект, не имел мощных оборонительных сооружений. Его в 1614 г. разорили польско-литовские ин­тервенты, но сообразительные и расторопные монахи суме­ли заранее спрятать ценности их обители, поэтому они не достались врагам.

Русские цари, хотя и отзывались уважительно о Ферапон­тове монастыре, финансовыми пожертвованиями его не ба­ловали, исключениями были только Иван Грозный (правил 1533—1584, царь с 1547 г., родился в 1503 г.) и Михаил Фе-

дорович Романов (правил 1613—1645, родился в 1596 г.). Царь Иван Грозный был самым щедрым жертвователем в Ферапонтов монастырь. Особое внимание у Ивана Грозного к монастырю объясняется тем, что он знал о жизни в нем во второй половине XV в. юродивого Галактиона, предсказав­шего его отцу — Василию III — его рождение и покорение им Казанского ханства После вкладов царя Михаила Федо­ровича Романова, сделанных в 1640-е гг., других ощутимых пожертвований монастырь не получал.

К концу XVII в. Ферапонтов монастырь пришел в упадок, в 1798 г. он был упразднен, его храмы стали приходскими. Но в начале XX века монастырь возродился, но это был уже женский монастырь. Инициатором восстановления монас­тыря была игуменья Леушинского монастыря Таисия (дво­рянка М. В. Солопова; 1840—1915), она стала первой игу­меньей женского восстановленного Ферапонтова монасты­ря. Дважды, в 1912и 1914 гг., проводились всероссийские сборы пожертвований на восстановление Ферапонтова мо­настыря. В 1912 г. был создан Комитет по восстановлению этого монастыря под руководством князя А. В. Оболенского.

В 1924 г. женский Ферапонтов монастырь закрыли, его игуменью и многих монахинь коммунисты расстреляли, ос­тавшиеся в живых монахини уехали или ушли, спасая свои жизни. Ансамбль Ферапонтова монастыря со временем по­лучил статус филиала Кирилловского краеведческого музея. В 1969 г. его подчинили Кирилло-Белозерскому историко-ар­хитектурному и художественному музею-заповеднику. В 1975 г. в Ферапонтове монастыре был открыт Музей фре­сок Дионисия, который является филиалом Кирилловского музея. Ферапонтов монастырь оценивается как особо цен­ный объект в перечне историко-культурного наследия Рос­сии. Пока Ферапонтов монастырь не возрожден как полно­ценная православная обитель. С 1990 г. стал действовать храм Богоявления, возвращенный православной общине. По­сетивший Ферапонтов монастырь в 1992 г. Патриарх Мос­ковский и всея Руси Алексий II сказал: «Божие благослове­ние на труды работников музея — хранителей Ферапонтова монастыря и реставраторов, которые стремятся передать грядущим поколениям шедевры русской иконописи».

Поездка в Ферапонтов монастырь является полноценным паломничеством к местам земной жизни трех русских свя­тых: Ферапонта Белозерского, Мартиниана Белозерского, Ди­онисия, — к месту упокоения (раке) Мартиниана Белозер­ского.

Ферапонтов монастырь представляет большую ценность как архитектурный комплекс В архитектурно-художествен­ный ансамбль Ферапонтова монастыря входят собор Рож­дества Богородицы (1490, на западном фасаде и в интерье­рах работы Дионисия и его сыновей, 1502—1503); церковь Благовещения с трапезной (1530—1534; возведена на вклад великого князя Василия III как благодарение за рождение сына-наследника после посещения этого монастыря царем и его молодой женой Еленой Глинской); 3-ярусная колоколь­ня (XVII—XVIII вв.; в высоком шатре установлен действую­щий механизм часов с боем XVII в.); церковь святого Мар­тиниана Белозерского (1640—1641 гг., возведена над гроб­ницей игумена Мартиниана, преемника Ферапонта Белозер­ского); Святые ворота с надвратной церковью Богоявления с приделом преподобного Ферапонта (1649—1650); Казен­ная палата (середина XVI в.).

Самое древнее здание монастыря — собор Рождества Богородицы — является вторым (после собора Спасо-Камен­ного монастыря) каменным храмом на Русском Севере. Это крестовокупольный 4-столпный храм с 3 апсидами на вос­токе и увенчанный первоначально горкой кокошников и дву­мя главами. Современные главы и покрытия были сделаны в XVIII—XIX вв. Более всего этот собор прославился фреска­ми Дионисия, которые здесь хорошо сохранились. Нет ни одного более раннего памятника, в котором уцелели бы, как здесь, практически без изменения все фрески Дионисия. (Техника выполнения фресок такова: на стену с нанесенным слоем известкового грунта острым инструментом наноси­лись очертания будущих композиций, затем краской выпол­няли рисунок и приступали к живописным работам, кото­рые необходимо завершить, пока не высохнет штукатурный левкас, — т. е. художественные работы ведутся на влажной ос­нове, что требует от художника большого мастерства.) Рас­писывая Рождественский собор, Дионисий показал себя и превосходным мастером синтеза живописи с архитектурой. В соборе общая площадь фресок огромная — 600 кв. м.

С архитектурных позиций необычна и церковь Благове­щения с трапезной, в ее объемной композиции есть неорди­нарные черты. Храм принадлежит к оригинальному типу: сочетает в себе церковь и звонницу; еще одна его особен­ность — в нем нет абсид. Кроме того, это древнейшая камен­ная трапезная в России, сохранившая свой первоначальный облик; в середине XIX в. она была превращена в приходскую церковь, и церковь Благовещения стала тогда ее алтарем.

В шатровой церкви Мартиниана сохранилась единствен­ная дошедшая до наших дней древнерусская деревянная рез­ная рака (конец XVI — середина XVII в.).

Святые ворота с шатровыми церквями Богоявления и Ферапонта (домовые церкви патриарха Никона) на верхнем этаже являются своего рода визитной карточкой этого мо­настыря.

Здание Казенной палаты является одним из лучших не­церковных сооружений Русского Севера XVI в.

В окрестностях Ферапонтова монастыря (в 3 км от него), у подножия Цыпиной горы, сохранилась деревянная церковь Ильи Пророка на Цыпинском погосте, построенная в 1755 г. Цыпина гора (204 м над уровнем моря) является самой вы­сокой точкой в Национальном природном парке «Русский Север». Эта гора площадью в 325 га с 1968 г. имеет статус ландшафтного памятника природы; здесь интерес представ­ляют рельеф и ботаническое разнообразие.

После интереснейших экскурсий в окрестностях приста­ни Горицы, отчасти притомившиеся от автобусных переез­дов туристы сполна радуются возможности пассивно рассла­биться и отдыхать на корабле, наслаждаться солнечным теп­лом, тишиной и спокойствием вод Белого озера (но подчас это не удается из-за волн и плохой погоды).

Белое озеро, а раньше говорили Белоозеро, находится на западе Вологодской области. После строительства (завершен­ного в 1964 г.) Шекснинского гидроузла, р. Шексна, р. Ков — жа и Белое озеро стали фактически акваторией одного слож­ного по форме Шекснинского (Череповецкого) водохрани­лища, До создания этого водохранилища площадь Белого озе­ра была 1100 кв. км, средняя глубина 4—5 м, объем водной массы 2,5 куб. км, после создания водохранилища площадь увеличилась до 1284 кв. км, глубина до 6 м, длина стала 45 км, наибольшая ширина 33 км, объем водной массы увеличил­ся до 5,0 куб. км, но прозрачность воды снизилась почти в 2 раза. Вокруг юго-западной части Белого озера проходит Бе­лозерский обводной канал (67 км), прорытый в 1843— 1846 гг. (На Белом озере бывают сильные штормы и бури, что форсировало строительство этого обводного канала.) Озе­ро богато рыбой. В нем водятся щука, судак, лещ, язь, бело­зерский снеток (именно он составляет около трети вылов­ленной на этом озере рыбы) и др. Купальный сезон на озере длится 60 дней; а наиболее благоприятный период здесь для отдыха продолжается с конца мая до начала сентября. На южном берегу Белого озера находится ряд древних поселе­ний, в том числе древнее село Глушково (вблизи него сохра­нились остатки городища XI—XII вв.), а на северном бере­гу — древнее село Троицкое (Киснема) и другие.

Окрестности Белого озера с их дивной, особой красотой, характерной только для Русского Севера, с давних лет до на­ших дней привлекают сюда большое число людей. Одни едут сюда полюбоваться красотами природы, запечатлеть их на фотопленке и с помощью видеокамеры или красками, ка­рандашом на холсте или бумаге. Другие едут посмотреть со­хранившиеся архитектурно-художественные достопримеча­тельности, третьи — совершают паломнический маршрут в действующие или ранее существовавшие монастыри (кото­рых здесь в прошлом было несколько), четвертые — созда­ют именно здесь свои творческие произведения или черпа­ют вдохновение для их создания. Например, В. М. Шукшин (1929—1974) многие эпизоды своего широко известного ки­нофильма «Калина красная» снимал именно здесь — в г. Бе — лозерске и его окрестностях, в районе близлежащего озера Новое, других местах.

Из природных ценностей в окрестностях Белого озера особую значимость имеет, кроме Национального парка «Рус­ский Север» (в районе г. Кириллова и с. Ферапонтово), ланд­шафтный комплексный заказник «Городиіцинский лес» (4878 га), созданный в 1991 г. на водоразделе рек Шолы и Мегры на приозерной равнине к западу от озера.

Недалеко от Белого озера, в 20 км от истока из него р. Шексны, расположен город Белозерск (до 1777 г. — Бе — лоозеро) — районный центр в Вологодской области. В нем

имеется пристань на Волго-Балтийском водном пути и аэро­порт.

Город на его современном месте известен с 1352 г., до это­го он находился в 17—20 км от его современного располо­жения. Древний город Белоозеро, упоминающийся в лето­писях под 862 г., был расположен первоначально у деревни Киснема; с X в. он находился у истока р. Шексны, в 20 км во­сточнее современного города. Белоозеро в 1238 г. стал цент­ром самостоятельного Белозерского княжества, был извес­тен как торговый и ремесленный центр. В 1370-х гг. пришед­ший в упадок город (упадок города был вызван многими при­чинами, в том числе и кризисом пушного промысла и пуш­ной торговли) перешел под власть великого московского кня­зя. Город Белоозеро в XIV в. был опустошен эпидемией чумы и поэтому перенесен на новое (современное) место. В 1389 г. Белоозеро стал центром удельного княжества в составе Ве­ликого московского княжества. В 1487 г. он стал центром Бе­лозерского уезда и был превращен в укрепленный пункт на северной границе Московского государства; тогда сооруди­ли земляные валы и построили деревянные стены с 8 баш­нями. В 1776 г. Белоозеро стал уездным городом Новгород­ского наместничества, в 1777 г. он стал называться Белозерск.

Таким образом, Белозерск — город очень древний, его история насчитывает более 1100 лет (1147 г. в 2009 г.), в том числе свыше 650 лет (657 г. в 2009 г.) на его современном месте.

Хозяйственное значение города со временем менялось. В XIV—XVII вв. Белоозеро оценивался как важный торгово­ремесленный центр на Русском Севере; затем его экономи­ческое значение снизилось. Новый импульс для развития го­род получил со строительством и функционированием Вол­го-Балтийского водного пути (бывшей Мариинской водной системы). В наши дни в Белозерске развиты главным обра­зом деревообрабатывающая (леспромхоз) и пищевая (рыбо­завод, маслозавод) отрасли промышленности. Градообразу­ющая база города развита недостаточно, что определяет скромность развития и его градообслуживающей базы. Чис­ленность населения Белозерска менее 12 тыс человек.

Но город обладает значительным числом интересных ис­торико-культурных и архитектурно-художественных памят­ников (более 50 только памятников архитектуры). В центре города сохранились земляные валы (1487 г.; на них в конце XVII в. деревянные стены и башни были разобраны), к ним через ров ведет 3-пролетный каменный мост (XVIII в.); воз­вышаются 5-главый Преображенский собор (1668—1670) и деревянная столпообразная 3-ярусная одноглавая церковь

Ильи Пророка (1690) с трапезной. На территории бывшего посада сохранилась 5-главая Успенская церковь с уникаль­ной «часовой башней», встроенной в основной объем храма (1552—1559, в интерьере— росписи, резной иконостас XVIII в. с иконами XVI в.) и небольшой Богоявленский храм (середины XVIII в.). На берегу Белого озера сохранилась на­рядная с 2 рядами декоративных кокошников 5-главая цер­ковь Всемилостивого Спаса с трапезной и шатровой коло­кольней в традициях XVII в. (1716—1723; украшена широ­ким изразцовым фризом). В Белозерске сохранились (фак­тически без изменения) 2-этажные купеческие особняки первой половины XIX в. в стиле классицизма.

В Белозерске находятся Историко-художественный му­зей, Музей народно-прикладного искусства (оба — филиалы Кирилло-Белозерского музея-заповедника), народный музей поэта С. С. Орлова (1921—1977; родился около этого горо­да, учился в школе, в здании которой открыт этот музей).

Пройдя Белое озеро, теплоход продолжает свой путь по Волго-Балтийскому каналу, включившему здесь р. Ковжу. На первый взгляд путь от Белого озера до г. Вытегры, Вытегорс- кого водохранилища не изобилует достопримечательностя­ми, нет здесь населенных мест со значимыми архитектур­ными памятниками. И тем не менее этот участок маршру­та по-своему интересен и даже уникален. Это единственный участок туристического маршрута, где на одном не слишком протяженном прогоне сосредоточены целых 4 памятника природы и имеется крупнейшее на Русском Севере место­нахождение флюсовых известняков.

В районе поселка Депо и в окрестностях соседнего села Белый ручей находится Белоручейское месторождение флюсовых известняков, необходимых для металлургичес­кого производства. Это буквально подарок природы круп­ному металлургическому комбинату полного цикла АО «Се­версталь» в г. Череповце, структурным подразделением ко­торого он является.

Поблизости от водной трассы находится Белоручейское урочшце (10 га), где на месте нарушенных хозяйственной деятельностью человека земель происходит естественное восстановление сосновых лесов; этот участок с 1983 г. явля­ется памятником природы.

Еще одним интересным природным объектом и истори­ческим памятником является Девятинский перекоп, име­ющий с 1983 г. статус геологического памятника природы. Де­вятинский перекоп (Каменный канал) длиной почти полто­ра километра был прорыт в конце XIX в., после строительства Волго-Балтийского канала его значимость была утрачена, он представляет собой интерес как памятник гидротехническо­го строительства В селе Девятины сохранились характерные для Русского Севера деревянные дома-усадьбы XIX в.

На этом участке есть еще один геологический памятник природы (с 1983) — долина р. Тагажліьі, где можно уви­деть обнажение древних пород — каменноугольного пери­ода (известняки с остатками древней фауны). Другим геоло­гическим памятником является долина притока р. Та- гажмы — речки Патров Ручей.

На этом участке трассы туристы знакомятся с Пахомов- ским гидроузлом, его судоходный шлюз № 6 самый высо­конапорный шлюз на этом водном пути; он опускает суда более чем на 17 м и выводит их в акваторию Новинков — ского водохранилища (длина 3 км). Новинковский гид­роузел — самый длинный на Волго-Балте, он включает в себя 3 расположенные друг за другом шлюза — № 5, 4, 3, после­довательно опускающих суда каждый примерно на 13,5 м. После шлюза № 3 суда входят в акваторию Белоусовского водохранилища (длина около 6 км). Белоусовский гид­роузел находится у села Белоусово; запоминаются мощ­ная дамба с ГЭС и через 1 км шлюз № 2 (опускает суда бо­лее чем на 10 м), выходя из него, суда входят в акваторию Вытегорского водохранилища (длина 8,5 км).

Теплоход, выйдя из Вытегорского водохранилища, подхо­дит к г. Вытегре, через центр которого проходит р. Вытегра,

перегороженная плотиной ГЭС. Вытегорский гидроузел включает шлюз № 1, опускающий суда на 14 м. Река Вы — тегра (64 км), протекающая только в Вологодской области, вытекает из Маткозера и впадает в Онежское озеро; она шлюзована, является частью Волго-Балтийского водного пути. Город Вытегра — в наши дни небольшой (порядка 10 тыс. жителей) районный центр в Вологодской области. В нем имеется пристань на Волго-Балтийском пути, аэро­порт. Вытегра имеет небольшую градообразующую основу: в нем развиты преимущественно металлообрабатывающая

и пищевая отрасли промышленности. Наибольшее значение имеют предприятия металлообрабатывающей промышлен­ности, по ремонту тракторов и автомобилей, а также рыбо — и маслозаводы.

Трудно представить, но этот скромный город обладает славной историей, имеет отношение и к становлению рус­ской поэзии в конце XIX — начале XX в. В Вытегре рабо­тают краеведческий музей (с интересным собранием икон XVI—XVIII вв.), Музей водных путей Севера, дом-музей Н. А. Клюева.

Предшественником современного города было торгово­промышленное селение Вянгинская пристань (Вянга), изве­стное с 1710 г. Значит, это населенное место имеет солид­ный возраст — почти 3 века (299 лет в 2009 г.). Вытегра воз­никла как город на месте этого древнего поселения. По ука­зу императрицы Екатерины II в 1773 г. это поселение полу­чило статус уездного города (ему в 2009 г. — 236 лет) и со­временное название Вытегра Административное подчине­ние города несколько раз менялось, что тормозило его раз­витие. Город в 1776 г. вошел в состав Новгородской губернии. В 1784 г. г. Вытегра в составе Вытегорского уезда вошла в об­разованную тогда Олонецкую губернию. В 1920-е гг. Вытег­ра вошла в только что образованную Ленинградскую область, а в 1937 г. ее включили в Вологодскую область.

В XVIII — начале XIX в. Вытегра имела очень выгодное экономико-географическое положение, способствовавшее ее развитию. На Вянгинской пристани производили перевал­ку грузов с речных судов на сухопутный транспорт и наобо­рот. Рядом с пристанционным поселением между деревня­ми Палозеро и Шестово проходил торговый тракт из Петер­бурга в Архангельск. Волок на водоразделе между Онежским и Белым озерами был перспективным местом для строитель­ства канала; одним из первых это заметил и оценил царь Петр I. Он приказал силами иностранных специалистов про­извести исследования на водоразделе между Онежским и Бе­лым озером По указу Петра I это сделал шотландский ин­женер Дж. Перри, который в 1710 г. провел эти работы и со­ставил варианты для проекта будущего канала. Петрів 1711 г. приехал в Вянгинскую пристань и очень внимательно в те­чение целых 10 дней осматривал древний волок между ре­ками Вытегра и Ковжа, взвешивал целесообразность, а так­же трудности и масштаб необходимых затрат на строитель­ство здесь канала В 1715 г. чуть выше Вянгинской пристани начали строить государственную верфь, где затем до 1847 г. создавали суда

Расширение градообразующей базы города определяло в XIX, XX вв. усложнение его экономического профиля и рост числа жителей (в тыс. чел.: 1897 г. — 4,5; 1926 г. — 5,1; те­перь — более 12). В XVIII в. горожане здесь в основном были заняты в сферах торговли и корабельного дела (судострое­ние, вождение речных судов и т. п.) и обслуживающих их про­изводств (полотняно-парусные мануфактуры, красильни, кирпичные и свечно-сальные заводы и др.). В первой поло­вине XIX в. Вытегра пережила наивысший культурный и эко­номический подъем. В 1810 г. открыли Мариинский канал с системой деревянных шлюзов, первый из них стал главной достопримечательностью Вытегры. Но во второй половине XIX в. из-за строительства железных дорог, увеличения их значимости в перевозке грузов и пассажиров значение уда­ленной от основных транспортных сухопутных путей Вытег­ры как транспортно-экономического центра резко снизи­лось. Город стал приходить в упадок, снова стал тихим захо­лустным уездным городком, в который как в место ссылки стали направлять неугодных царскому правительству людей; особенно заметным этот процесс был в начале XX в.

Удаленность и трудная доступность Вытегры иногда оце­нивались как ее достоинство. Так, именно сюда в Отечествен­ную войну 1812 г. были вывезены все драгоценности и цен­ные вещи из Эрмитажа и Кабинета Его Величества в Санкт — Петербурге; эту перевозку осуществили более чем на двух десятках судов.

В Великую Отечественную войну 1941—1945 гг. Вытегра также внесла свой вклад в победу. Тогда линия фронта про­ходила сравнительно близко от Вытегры, по р. Оште. С ок­тября 1941 г. город находился на военном положении. Че­рез Мариинский канал проходила эвакуация населения. Только в 1944 г. от гитлеровских захватчиков освободили территорию Вытегорского района.

В 1960-е гг. начался новый экономический подъем в жиз­ни Вытегры. В 1964 г. Волго-Балтийский водный путь заме­нил устаревшую (физически и морально износившуюся) Мариинскую водную систему, что дало новый толчок для развития города.

Принципиальную основу для упорядочения территори­альной организации и развития Вытегры заложил еще ее первый генеральный план, выполненный и утвержденный в 1776 г. По этому плану постепенно была сформирована пря­моугольная сеть улиц. Центральная правобережная часть и в наши дни сохранила свой исторический облик, здесь нахо­дится торговая площадь, застроенная невысокими здания­ми. Среди них особый интерес представляет здание важни (1810 г.; городское устройство с весами, использовавшими­ся в основном для взвешивания возов с товарами), раньше имевшей деревянную пожарную вышку.

В Вытегре сохранились и другие интересные историко­архитектурные памятники. Среди них 5-главый Воскресен­ский собор (1796—1800) с трапезной и колокольней, увен­чанной шпилем, 5-главая Сретенская церковь в псевдорус­ском стиле (1869—1873, в советский период в ней создали краеведческий музей), деревянная Исаакиевская часовня (1881), перевезенная с Беседной горы, богато украшенная резным декором, а также памятники гражданской архитек­туры — особняки прежних местных богачей — Викулина, Галашевского, Невежиных, Шалапанова (все — XVIII в.), Ма — нина, Черепанова, Лопаревых (все XIX в.); кроме того, здание электростанции, здание женской гимназии, особо интерес­ный объект — один из старейших деревянных шлюзов и уча­сток канала Мариинской водной системы (конец XIX — на­чало XX в.). Музей Волго-Балтийского водного пути располо­жен рядом со старым шлюзом.

В городе установлен памятник морякам, погибшим в 1943 г. при обороне Вытегры. Местный краеведческий му­зей имеет интересные материалы; в его экспозиции и фон­дах представлены рукописные и старопечатные книги, обо — нежская иконопись XVI—XVIII вв., резные рукописные прялки, изделия из бересты и луба, вышивка, керамика кон­ца XIX — начала XX в., разнообразные экспонаты по истории Вытегры и ее окрестностей. На доме, где жил и работал поэт Н. А. Клюев, установлена мемориальная доска, проводятся праздники поэзии, посвященные его памяти.

Николай Александрович Клюев (1887—

1937) вошел в русскую литературу как само­бытный поэту представитель новокрестьянского направ — лениЯу друг (особенно на первых этапах поэтического по­корения Москвы и Петербурга) и наставнику учитель

С. А. Есенина (1895—1925). Поэзия Клюева полна кресть­янской патриархальностиу отрицания индустриального Запада, стремления открыть современной ему России древ­нюю духовную культуру Руси, мистико-романтической ин­терпретации русского характера, обилием народно-мифо­логической символики, религиозности.

Н. А. Клюев родился в окрестностях г. Вытегры в малень­кой деревне Коштуга, затем жил в д. Желвачево, с 1896 г. — в самой Вытегре, где в 1900-х гг. принимал участие в рево­люционном движении, за что был судим, в 1906 г. просидел 4 месяца в местной тюрьме и еще 2 месяца — в петроза­водской. Свои первые стихи он подписывал «Олонецкий кре­стьянин». В начале XX в. Клюев в своих стихах выступал как певец суровой природы и деревенского быта Обонежья. Он искренне и сильно любил крестьянскую Россию с ее фоль­клором, народно-религиозными верованиями, патриархаль­ностью быта. Но для его мировоззрения были характерны

ограниченность и архаизм, он идеализировал крестьянство, что мешало развитию его творчества. Клюев значитель­ную часть своей жизни провел в Вытегре и Желвачеве, мно­го путешествовал по Русскому Северу, но временами при­езжал и жил в Москве и Санкт-Петербурге. Он был факти­чески первым крестьянским поэтом, заставившим обра­тить внимание на его стихи, — нетипичные для первой четверти XX в. в салонах и залах Петербурга (Петрогра­да) и Москвы. Выл своего рода предтечей для поэзии Есени­на. Наиболее известные сборники его стихов «Сосен пере­звон» (1912), «Песнослов» (кн.1—2, 1919), «Изба и поле» (1928) и поэма «Погорельщина» (опубликована в 1987). Клюев прожил насыщенную творческим горением жизнь, пе­ренес голод и нужду, непонимание лучших его поэтических стремлений многими современниками, при этом сохранил трезвость, хитрость и расчетливость, умел играть на публикуf чтобы использовать ее в своих материальных ин — тересаХу умел находить перспективных и выгодных това­рищей — коллег по поэтическому цеху.

Стихи Клюева нельзя назвать большой поэтической цен­ностью. Нос 1912 г. его стихи были в поле особого внима­ния 17-летнего Есенина, выделившего их за четко ощути­мый, близкий к народному язык и дух религиозности. Во вре­мя 1-й мировой войны, когда мистическая, экзальтирован­ная любовь к России достигла своего апогея, увлечение вы­шедшим из олонецких лесов Клюевым с его стихами было особенно ощутимо в Петербурге и Москве. Клюев — выхо­дец из старообрядческой семьи, прошедший послушание на Соловках, писал понятные Есенину стихи о Руси, народе, русском духе, природе, и он проникся доверием и уважени­ем к нему. Есенин тогда еще не знал, что Клюев прошел ис­кус в хлыстовских и скопческих сектах, был подвержен (весьма распространенному в культурной элите начала XX в.) содомскому греху (но он тщательно скрывал свои не­традиционные сексуальные интересы), все делал взвешен­но, расчетливо, использовал свой артистический дар иг­рать «человека из народа», «русского мужика».

Но Клюев был первым из крестьянских поэтов, кто в период фактического расцвета модернистско-декадент­ской поэзии (символисты, акметисты, футуристы и др.) обратил внимание культурной элиты двух столиц России на широкие возможности и новый для них по языку и духу народно-религиозный настрой стихов. Есенин потянулся к Клюеву, а он буквально вцепился в него. В письмах, а затем и лично (в 1915 г. они побратались) он учил молодого по­эта, какими возможностями и средствами (порой более чем спорными) достигаются успех и слава в столицах, по­казывал, как можно получать выгоду, используя патриоти­ческий настрой и лучшие качества интеллигенции, как ну ж — но использовать меценатов и обманывать издателей, на­живающихся на талантах творческих личностей.

Клюев скорее всего первым понял, что Есенин уже к его 19—20 годам был зрелым, ярким поэтом со своим уникаль­ным творческим зрением и неповторимым поэтическим миром. Но Клюев до 1922 г. относился к Есенину как куче — нику, наставлял его мудростям и хитростям в жизни, в борьбе за место в поэтическом мире, подсказывал выгод­ность роли «поэта из народа» с соответствующим визу­альным обликом и стилем поведения. Особенно слаженно в 1915—1916 гг. играли они с интеллигенцией двух столиц спектакли людей из глубинной сказочной Руси, из народа, на­родной провинции, где по-другому живут и говорят на на­стоящем русском языке, в большой мере непонятном сто­личной вымороченной интеллигенции. Учитывая конъюнк­туру тех лет, Клюев в своих стихах неоднократно упо­минал «посланца от народа» — Григория Распутина (его называл «Чарый Гришка»), превозносил его как ясновидца, представлял его читателям как человека Божия — юроди­вого с даром пророчества.

Есенин был под большим поэтическим и жизненным вли­янием Клюева, но осуждал его и сам едва не стал жертвой его нетрадиционных сексуальных домогательств. Но в 1915 г. они еще были неразлучными друзьями. Есенин при­знал Клюева учителем в жизни и в поэзии. Позже Есенин пи­сал о Клюеве, что тот «хитрый, как лисица, что многое у него написано неуклюже и слащаво». Поэтическая распря Есенина и Клюева была неизбежна: первый был искренен в своих стихах, второй — хитер. Тем не менее, когда Клюев голодал в Бытегре в 1919, 1920 гг. и позже, просил Есенина о помощи, тот лично, а также привлекая А. В. Луначарского (1875—1933) и других знавших этого поэта администра­торов, обеспечил выделение ему пайка и ощутимую мате­риальную помощь. В 1922 г. в письме Клюев признал свое по­этическое поражение перед Есениным. К этому времени Клюев уже несколько лет безвыездно жил в Вытегре, выс — щупал на митингах, печатал статьи и очерки в местной газете с проповедями сохранения духовных ценностей на­рода, собирал иконы, древние рукописные книги, предметы старины. Еще в 1920 г. постановлением Петрозаводского губкома он был исключен из партии за свои религиозные убеждения. К концу 1920-х гг. Клюев (как и другие «кресть­янские поэты» — Клычков, Карпов и др.) был вытеснен, выброшен из творческой жизни советских литераторов. В конце 1930-х гг. он был необоснованно репрессирован, поз­же его посмертно реабилитировали.

В окрестностях Вытегры есть ряд особо интересных па­мятников. В селе Анхимово сохранилась 5-главая церковь Спаса Нерукотворного (1780), поблизости по Ленинградс­кому шоссе, в селе Палтога (Палтожский погост) — деревян­ная кубическая перекрытая крещатой «бочкой» церковь Бо­гоявления (1733) и классическая Знаменская церковь (1810); в деревне Самино — деревянная шатровая церковь Ильи Пророка с трапезной и колокольней (1692—1702). До по­жара 1963 г. в Анхимове сохранялся деревянный 20-главый Покровский храм (1708 г., до реконструкции имел 24 гла­вы) — предшественник 22-главой Преображенской церкви в Кижах.

На расстоянии двух десятков километров от г. Вытегры, в месте, где обводной канал особенно близко подходит к юж­ному берегу Онежского озера, находится ландшафтный па­мятник природы — бор «Черные пески» (1983 г., 175 га).

В окрестностях Вытегры находятся многочисленные ме­ста, связанные с боевыми действиями Великой Отечествен­ной войны 1941—1945 гг. (Вытегорский район был един­ственным в Вологодской области, где с 1941 по 1944 г. ве­лись бои, линия фронта проходила у села Оштинский По­гост — в 50 км к западу от Вытегры). В октябре 1941 г. здесь были остановлены войска фашистской группы «Олонец». Отсюда в июне 1944 г. в ходе Свирско-Петрозаводской опе­рации советские войска начали наступление, форсировали р. Свирь, двинулись к г. Петрозаводску и освободили его. В 2 км от Оштинского Погоста установлен монумент Сла­вы, он рассказывает о героических боях советских воинов с врагом здесь в 1941—1944 гг., о том, что враг был здесь оста­новлен.

За г. Вытегрой теплоход проходит шлюз № 1 и через 14 км выходит в Онежское озеро. Онежское озеро (а раньше го­ворили Онего, Онего-батюшко, Онега) находится в пределах трех субъектов Российской Федерации: республики Карелия, Ленинградской и Вологодской областей. Площадь озера (без островов) 9,7 тыс кв. км, длина 290 км, ширина более 70 км, глубины в нем достигают 127 м. Озеро имеет ледниково-тек­тоническое происхождение. На озере много островов, их общая площадь 250 кв. км, наиболее известные из них: Кижи и крупнейшие Б. Клименецкий (148 кв. км), Б. Леликовский и др. В Онежское озеро впадает около 50 рек: Вытегра, Вод — ла, Суна, Шуя и др.; вытекает из него р. Свирь. В озере оби­тает более 30 видов рыб, среди них лосось, форель, сиг, лещ, щука, корюшка, ряпушка и др. Озеро замерзает в ноябре (средняя толщина льда 0,6—0,7 м) и вскрывается ото льда в мае. Купальный сезон здесь длится от 20 до 50 дней. Темпе­ратура воды в июле у берегов обычно достигает 15 °С (но иногда она прогревается до 20—25 °С). Сток озера зарегу­лирован плотиной Верхнесвирской ГЭС. Озеро имеет неспо­койный характер, здесь бывают штормы, порой довольно сильные, особенно в сентябре и октябре. Параллельно юж­ному берегу озера проложен Онежский обводной канал. Озеро соединено с бассейном Белого моря Беломоро-Балтий­ском каналом и Волго-Балтийском каналом с бассейном р. Волги. На берегах озера находятся города Петрозаводск, Кондопога, Медвежьегорск и др., здесь расположены 2 пор­та (Петрозаводск и Медвежьегорск), 5 пристаней (Кондопо­га, Вытегра, Вознесенье, Повенец, Шала). Год от года Онежс­кое озеро теряет свое рыбохозяйственное значение из-за перекрытия доступа рыбному сообществу к традиционным нерестилищам (в связи с гидротехническим строительством, загрязнением озерных вод сточными водами, нарушениями технологических режимов лесосплавов).

Онежское озеро используется в целях рыболовства, судо­ходства, рекреации. Поездки на туристических теплоходах, самодеятельные путешествия на катерах и яхтах, парусных судах, походы на байдарках (в шхерах северной части озе­ра), а зимой — походы на лыжах по берегам и льду озера год от года пользуются все большей популярностью у россиян и иностранных туристов. Горожане нередко выбирают берега именно этого озера для проведения вдали от людей, почти в полной тишине своего летнего отпуска. Северный и северо­западный берега Онежского озера скалистые, сильно изре­занные, с крупными заливами (губами), а южные берега глав­ным образом низкие.

Берега Онежского озера богаты историческими памят­никами, особенно архитектурными памятниками древнего деревянного зодчества Несомненный интерес представляет и Онежский обводной канал — памятник инженерного ис­кусства

Онежский обводной канал проходит вдоль южного берега Онежского озера (на расстоянии от 10 м до 1—2 км от него, проходит по Вологодской и Ленинградской облас­тям). Канал проложен между устьем р. Вытегры и истоком р. Свирь. Этот канал построили в 1818—1820 гг. и 1845— 1852 гг.; он входил в состав Мариинской водной системы. После реконструкции (1964) Волго-Балтийского водного пути этот канал используют только для прохода маломер­ных судов. Онежский канал имеет длину 67 км, ширину — 50 м. Туристы любят совершать по нему походы на байдар­ках в мае — сентябре по маршруту от Вытегры до г. Под­порожье или до поселка Вознесенье (у истока р. Свирь).

Для любителей древнего деревянного зодчества острова и берега Онежского озера представляют исключительный интерес, чего стоят только памятники одного острова Кижи с всемирно известной 22-главой деревянной Преображенс­кой церковью (1714 г., см. текст далее). Здесь перечислить все селения и местные памятники деревянной русской ар­хитектуры (XVII—XIX вв.) невозможно, назовем лишь неко­торые из них. В деревнях Волкоостров, Корба, Подъельни­ки — древние часовни; в селе Великая Губа — дом Горневых (XIX в.); в селе Типинины — Вознесенская церковь (1781); в селе Челмужи — Богоявленская церковь (1605); в селе Вего — рукса — Никольская церковь (XVII—XVIII в.); в селе Усть — Яндома — Егорьевская часовня (XVII—XVIII вв.); в селе Там — бицы — Никольская церковь (XVII в.). Южнее мыса Бесов Нос (на восточном берегу) находятся оставшиеся построй­ки Муромского монастыря (основан в XIV в. или начале XV в.). На юго-западном берегу в селе Щелейки сохранилась деревянная церковь Дмитрия Солунского (1783); в деревне Гимрека — церковь Рождества Богородицы (1695 г.). Ближе к Петрозаводску, в селе Шелтозеро находится Вепсский этнографический отдел Карельского краеведческого музея. Есть и другие памятники деревянного зодчества, но число их постепенно сокращается из-за пожаров, вандализма, пере­носа в музейные комплексы (например, известная деревян­ная Лазаревская церковь из Муромского монастыря, по пре­данию построенная при жизни основателя монастыря ино­ка Лазаря, была перенесена и ныне находится на о. Кижи).

На мысе Бесов Нос (на восточном берегу озера) сохра­нились удивительные «онежские петроглифы» эпохи неоли­та (3-є — начало 2-го тысячелетия до н. э.). Здесь на гранит­ных скалах высечены в два с половиной метра фигура чело­века («беса»), сцены охоты, лодки с гребцами, ритуальные пляски, изображения рыб, оленей, морских зверей. В г. Мед­вежьегорск работает интересный краеведческий музей.

На западном берегу Онежского озера расположен Пет­розаводск — столица Республики Карелия, важный про­мышленный, транспортный, научный, культурный центр, крупный по людности город (более 250 тыс. человек). Здесь проходят железнодорожные линии (на Санкт-Петербург, Мурманск, Сортавалу, Костомукшу), есть аэропорт и порт на берегу Онежского моря. Петрозаводск имеет давнюю и богатую событиями историю. Возраст этого поселения пре­вышает 300 лет (306 года в 2009 г.), в том числе его возраст в статусе города — 232 лет (2009 г.).

Петрозаводск и его ближайшие окрестности вошли яр­кой страницей в историю России. Можно отметить как ми­нимум семь уникальных черт этого города. Во-первых, в пер­вой четверти XVIII в. здесь было создано по желанию царя Петра I и действовало крупнейшее по тем временам в стра­не мощное оружейное предприятие. Во-вторых, это пред­приятие вместе с другими олонецкими заводами и Лодей — нопольской верфью сыграло решающую роль в создании Бал­тийского флота, способствовало окончанию Северной вой­ны, укреплению границ государства В-третьих, именно здесь, на территории местного завода, была сооружена в 1788 г. первая в России рельсовая дорога протяженностью 160 м. В-четвертых, уважая особую значимость этого провинциаль­ного города, его целенаправленно посещали русские само­держцы (в 1703—1720-е гг. — неоднократно сюда приезжал

царь Петр I, затем — Александр I в 1819 г. и Александр II в 1858 г.). В-пятых, в окрестностях Петрозаводска находится славящийся издавна равнинный водопад Кивач (11 м) и пер­вый в России бальнеологический курорт Марциальные воды (основан в 1719 г. царем Петром I). В-шестых, около Петро­заводска, в поселке Шокша находится месторождение крас­ных и темно-малиновых кварцитов и красных кварцитовых песчаников (разрабатываемых с XVIII в.), которые исполь­зовались при отделке многих местных зданий и сооружений, а также Санкт-Петербурга (Исаакиевский собор), Москвы (мавзолей В. И. Ульянова-Ленина), Парижа (27 блоков были подарены Франции для сооружения гробницы Наполеона) и др. В-седьмых, публикации и очевидцы отмечают относи­тельно частое появление над Онежским озером, в районе Петрозаводска, так называемых «летающих тарелок» — воз­можно, кораблей инопланетян.

Современный Петрозаводск имеет развитые градообра­зующую и градообслуживающую базы. Ведущими предпри-

ятиями Петрозаводска являются объединения по производ­ству бумагоделательного и химического оборудования, трак­торный завод, лесопильно-деревообрабатывающий комби­нат, мебельный комбинат, станкостроительное объединение, судостроительный и судоремонтный завод, завод по произ­водству микрокалькуляторов и другой вычислительной тех­ники, опытно-экспериментальный завод, радиозавод, авто­ремонтный завод, несколько объединений по производству стройматериалов, домостроительный комбинат, слюдяная фабрика, комбинат по производству сувениров, предприя­тия легкой промышленности (фабрики: швейная, трикотаж­ная, обувная, валяной обуви и пищевой промышленности (рыбо-, мясо — и молоко — комбинаты, пивзавод, ликероводоч­ный завод) и др.). Работает судоверфь, имеется Беломорско­Онежское пароходство.

В Петрозаводске находится Карельский филиал Российс­кой академии наук, ряд научно-исследовательских институ­тов, 3 высших учебных заведения: университет, педагогичес­кий институт, консерватория. В городе работают Карельская государственная филармония, несколько театров: музыкаль­ный, русский и финский драматические, кукол и новый мо­лодежный театр «Творческая мастерская». Есть 2 музея: кра­еведческий и изобразительных искусств. Краеведческий му­зей, созданный в 1871 г. (ему 136 лет в 2007 г.), предлагает вни­манию посетителей богатую коллекцию декоративных кам­ней Карелии, наскальных рисунков эпохи неолита, в нем пред­ставлены также произведения народного искусства, дает он представление об истории и хозяйстве Карелии и ее столи­цы. В Музее изобразительных искусств, созданном в 1960 г., можно ознакомиться с коллекцией икон Карелии XIV— XVIII вв., произведениями русской и западно-европейской живописи и декоративно-прикладного искусства.

Расположение Петрозаводска у озера амфитеатром на озерных террасах, его вытянутость вдоль побережья Петро­заводской губы на целых 25 км дали хорошие возможности для создания красивого и благоустроенного города С архи­тектурно-планировочных и художественных позиций осо­бый интерес представляет историческая часть Петрозавод­ска, его новые районы во многом похожи на новостройки и другие районы послевоенного строительства в иных городах страны. Нужно отметить большую озелененность Петроза­водска, его чистоту, отсутствие давящих на психику челове­ка многочисленных многоэтажных зданий, имеющиеся по­стройки, как правило, имеют разумную этажность и тактич­но сочетаются с природной средой. Нет скученности строе­ний, чрезмерной плотности застройки. Современный Пет­розаводск имеет регулярную сеть улиц, параллельных и перпендикулярных берегу Онежского озера.

В центре старой части Петрозаводска сохранился фраг­мент его застройки, производившейся в 1774 г. по регуляр­ному плану. Историческая Круглая площадь, в советский период переименованная в Площадь Ленина, окружена 2 по­лукруглыми административными зданиями с флигелями в стиле классицизма (1775, реконструкция 1787—1789,1839). Ряд впечатляющих зданий были построены в советский пе­риод. Среди них в основном постройки 1950—1960-х гг., в том числе здание Русского драматического театра (1953— 1955) и Музыкального театра (1953—1955), Публичная биб­лиотека (1959), Финский драматический театр (реконстру­ирован в 1965 г.), Клуб железнодорожников (1966) и неко­торые другие. В Петрозаводске разбиты многочисленные скверы и парки. Одним из самых памятных мест в городе является одетая в гранит Онежская набережная. Среди ар­хитектурно-художественных памятников Петрозаводска особенно выделяются в бывшем пригороде Соломенное Сре­тенская церковь с 3-ярусной колокольней, увенчанной вы­соким шпилем (1780—1786) и недалеко от нее Петропав­ловская церковь (1798).

Петрозаводск украшают многие памятники Петру I (1873, скульптор И. Н. Шредер, архитектор ИА Монигетти), А. С. Пушкину (1966, скульптор Г. А. Шульц, архитекторы Ю. Ю. Карма, И. И. Аксентьев, В. И. Антохин), С. М. Кирову (1936, скульптор М. Г. Манизер, архитектор АА. Ильин) и др. В честь 200-летия Онежского (Александровского) завода был установлен особый памятник — старинная пушка (1862) на лафете на постаменте. Есть мемориальный комплекс братс­кие могилы воинов, погибших в годы Гражданской и Вели­кой Отечественной войн XX в., могила Неизвестного солда­та с Вечным огнем, могилы ряда видных государственных де­ятелей Республики Карелия (на исторической Круглой пло­щади города).

Живописная природа и мягкий климат (переходный от морского к континентальному, средняя температура янва­ря — минус 10 °С, июля — 15 °С, осадков около 600 мм в год) способствуют развитию в Петрозаводске и его окрестностях рекреационного дела, туризма. Большую популярность имеет заповедник «Кивач» с известным равнинным водопадом; привлекает по-прежнему внимание гостей первый россий­ских бальнеологический курорт Марциальные воды (осно­ван Петром I в 1719 г., возраст этого курорта 288 лет в 2007 г.), с 1949 г. — это музей-заповедник, филиал Карельс­кого краеведческого музея. В угцелье, рядом с источником, стоят 2 павильона (1833,1858), установлены бюст царя Пет­ра I (отлитый на местном Александровском заводе) и чугун­ная доска с надписью об открытии источника в 1716 г. Со­хранилась крестообразная в плане Петропавловская церковь с колокольней, увенчанной шпилем (1721; в интерьере осо­бый интерес представляет резной 2-ярусный иконостас).

Перечень основных вех в истории Петрозаводска, его до­стопримечательностей, характерных черт современной эко-

номики и городского хозяйства вызывает большую симпа­тию к этому городу и почти скрывает его совсем не простую, а то и просто сложную судьбу.

В начале XVIII в. здесь по желанию царя Петра I начали создавать новую металлургическую базу России — строить железоделательный и пушечно-литейный завод, который был заложен в 1703 г. в присутствии А. Д. Меншикова (1673— 1729), который был назначен руководителем строительства новых казенных заводов и верфей. Петрозаводск был осно­ван как Петрозаводская слобода в 1703 г. при создаваемом заводе по указу Петра I. Сам царь неоднократно приезжал сюда, для него построили здесь двухэтажный дворец. А все­го здесь тогда построили 3 деревянных дворца. Созданный завод стал выпускать пушки, ручное огнестрельное и холод­ное оружие. В 1720-х гг. этот завод стал крупнейшим в Рос­сии оружейным предприятием.

Особенности экономической истории страны определи­ли переезд большинства рабочих из Петропавловского заво­да в 1721—1722 гг. в Сестрорецк и на Урал. В 1734 г. были закрыты цеха петровского завода, производившего крепос­тные и корабельные пушки и ружья. Петропавловская сло­бода стала приходить в упадок.

В 1753—1755 гг. здесь начали строить казенный Петров­ский медеплавильный завод, а через 10 лет — «французские фабрики». Этот небольшой медеплавильный завод, а затем и металлообрабатывающий завод способствовали возрожде­нию Петрозаводской слободы. Еще одно обстоятельство за­ставило правительство снова обратить свое внимание к это­му месту. Прошли волнения рабочих на уральских заводах, разразилась крестьянская война 1773—1774 гг. Тогда пере­делали кончезерский завод и начали строить пушечный за­вод в Лужине, но это строительство пришлось прекратить из-за Кижского восстания.

В 1773—1774 гг. в этих местах, на реке Лососенке пост­роили Александровский пушечно-литейный завод (неболь­шие речки Лососенка и Неглинки — две главные историче­ские внутренние водные артерии Петрозаводска и его окрест­ностей); его строительство определялось потребностями во­енного времени — в связи с русско-турецкой войной. Алек­сандровский завод в 1791 г. посетил легендарный русский полководец А. В. Суворов. Высокая экономическая эффектив­ность Александровского завода определялась тем, что его продукция была нужна и в военных, и мирных условиях. Александровский завод в основном выпускал военную про­дукцию (пушки, ручное огнестрельное оружие), но он стал известен и производством художественного литья и художе­ственной обработкой металлов (изготовление чугунных ре­шеток, бюстов и статуэток, подставок для настольных часов и ряда других изделий). Завод выпускал только высокого ка­чества продукцию. В 1798 г. Александровский завод получил исключительное право на изготовление мер объема; он стал изготовлять гири, весы, безмены, на которые ставился осо­бый «секретный штампель». В конце XVIII — начале XIX вв. Александровский завод был одним из самых технически ос­нащенных заводов России. Именно здесь изготавливали па­ровые машины для петербургского Монетного двора и Во — ицкого рудника, части машин для петербургской бумажной фабрики (в советский период Александровский завод пере­именовали в Онежский завод).

В 1777 г. Петровская слобода была преобразована в уезд­ный город Петрозаводск, который с 1781 г. стал центром Олонецкой провинции, а в 1784—1796 гг. и с 1801 г. — Оло­нецкой губернии. Тогда здесь усиленно стремились внедрить известные в мире новшества. (Как отмечалось, именно здесь, на Александровском заводе, в 1788 г. была построена пер­вая в России рельсовая дорога протяженностью 160 м).

Во время Отечественной войны 1812 г. именно в Петро­заводск из Санкт-Петербурга были эвакуированы сокрови­ща Академии художеств, фонды Публичной библиотеки, дела и архив Академии наук и Министерства просвещения. Сюда переехали часть преподавателей и студентов Главного педа­гогического института.

Несмотря на давнюю историю и ощутимое экономиче­ское развитие, Петрозаводск в XIX — начале XX в. был изве­стен как место политической ссылки. Сюда были сосланы поэт Ф. Н. Глинка (1786—1780, друг МЮ. Лермонтова), С. Г. Раев­ский (он в 1838 г. стал редактором первой в Карелии газеты «Олонецкие губернские новости»), фольклорист П. Н. Рыб­ников (1831—1885) и др.

Год от года упрочивалось транспортное положение Пет­розаводска. В 1861 г. было установлено регулярное пароход­ное сообщение с Петербургом, а в 1836—1876 гг. — с Пудо — жем и Повенцом В 1916 г. через Петрозаводск была проло­жена железная дорога Петроград—Романов-на-Мурмане (ныне Мурманск). Все это способствовало развитию эконо­мики города.

Новые преобразования начались с установлением в Пет­розаводске в 1918 г. советской власти. Петрозаводск в 1920 г. стал столицей Карельской трудовой коммуны, а с 1923 г. — он стал столицей Карельской Автономной Советской Соци-

алистической Республики (в 1940—1956 гг. — Карело-Фин­ская ССР).

В тяжелейший период Великой Отечественной войны в 1941—1945 гг. многие предприятия и жители из Петроза­водска были эвакуированы. Со 2 октября 1941 г. по 28 июня 1944 г. Петрозаводск был оккупирован финскими войсками. На территории Петрозаводска оккупанты устроили 6 кон­центрационных лагерей. Город был очень сильно разрушен. В послевоенный период Петрозаводск буквально подняли из руин. Теперь это красивый, благоустроенный, ухоженный го­род с населением почти 270 тыс человек.

Недалеко от г. Петрозаводска находится известный курорт Марциальные воды, расположенный в исключительно жи­вописной местности (кругом леса, скалы, многочисленные озера и в зеленой долине прославившие эти места источники минеральных вод). Здесь работает крупнейший на Русском Севере лечебно-куроргный комплекс (первая очередь санато­рия была открыта в 1964 г.). Марциальные воды — это самый первый бальнеогрязевой курорт в России, он был создан по распоряжению царя Петра I в начале XVIII в.

В 1714 г. крестьянин Иван Ребоев, приписанный к казен­ному заводу, обнаружил здесь целебный источник, о чем он сообщил начальнику завода, а тот — коменданту Олонецко­го горного округа В. И. Геннину, который довел эту инфор­мацию до Петра I. Царь направил придворных врачей для освидетельствования источника, они окончательно призна­ли его воду в 1716 г. действительно целебной. Тогда царь Петр I приказал создать здесь «на европейский манер» ку­рорт, который назвал в честь бога войны и железа Марса — Марциальные воды. В. И. Геннин пытался присвоить себе ав­торство открытия целебного источника, но И. Ребоев обра­тился с челобитной к царю. После этого Петр I освободил крестьянина И. Ребоева от крепостной зависимости за от­крытие этого источника, подтвердил его первую роль в от­крытии его целебных качеств. Курорт Марциальные воды открыли в 1719 г. Были изданы специальные наставления «Правила дохтурские», в которых разъяснялось, как пользо­ваться источником. Лечиться здесь разрешалось всем, сам Петр I неоднократно приезжал сюда в 1719—1724 гг. по­правлять свое здоровье. Для его приездов тогда здесь пост­роили 3 деревянных дворца, в их сооружении принимал уча­стие и известный архитектор И. П. Зарудный. Рядом с двор­цом построили большое здание с 20 комнатами и процедур­ным «земельным» залом, соединенным с источником кры­тым переходом. На склоне холма построили деревянную Петропавловскую церковь по чертежам самого Петра I в 1719—1721 гг.; только эта церковь из строений первоначаль­ного этапа развития курорта сохранилась до наших дней. Петропавловская церковь — это интересный памятник де­ревянного зодчества, подражающий своими формами ка­менной архитектуре в стиле барокко. Это крестообразный в плане храм с пятигранным алтарем, завершенный гранен­ным куполом и шпилем. Такой же купол со шпилем венча­ет и колокольню, поставленную над западным притвором. Внутри церкви сохранился 2-ярусный резной иконостас. В нем большая часть деревянных предметов церковной ут­вари (подсвечники и др.) выполнены царем Петром I. До наших дней, кроме Петропавловской церкви, сохранились 2 деревянных павильона (1833, 1858) в виде своеобразных киосков в архитектурных чертах подражания мавританско­му стилю и псевдоготики. В соседнем доме размещается му­зей истории этого курорта. В 1948 г. здесь был создан музей­заповедник первого в истории России курорта «Марциаль — ные воды», теперь он является филиалом Карельского крае­ведческого музея.

В окрестностях г. Петрозаводска, в бассейне р. Суны, на­ходится заповедник «Кивач», жемчужиной которого яв­ляется памятник природы — равнинный водопад Кивач (высота около 11 м), один из крупнейших водопадов Евро­пы. Этот красивейший уголок природы получил статус за­поведника в 1931 г., он был создан для охраны природных комплексов таежных лесов Карелии, его площадь около 10,9 тыс. га. Люди называют это место дендрологическим парком, музеем природы; здесь действительно ведется «Ле­топись природы». До 84 % территории заповедника занима­ют леса, главным образом сосновые и еловые. Высота отдель­ных деревьев достигает 25—30 м, а их возраст порой состав­ляет 200—300 лет. В этом заповеднике растут свыше 600 ви­дов высших растений. Фауна его также разнообразна, здесь обитают более 230 видов различных животных. В фауне осо­бенно многочисленны по поголовью лось, бурый медведь, заяц-беляк, белка, а из птиц — глухарь, рябчик, водоплаваю­щие и др. Многие среди достопримечательностей заповед­ника особо отмечают именно Сопохский бор с вековыми де­ревьями и неповторимыми по красоте ландшафтами Заоне — жья с чередованием каменных гряд (сельг) и мелководных озер (ламб).

Но большинство туристов приезжают в этот заповедник, чтобы увидеть водопад Кивач, который получил свое назва­ние от финского слова «киви», что в переводе на русский язык означает «камень». На р. Суне много каменистых по­рогов, ее воды четырьмя ступенями устремляются вниз, па­дают с высоты почти Им. Упоминание об этом водопаде впервые встречается в писцовой книге 1566 г. Известный русский поэт Г. Р. Державин (1743—1816), который был одно время олонецким губернатором и в 1785 посетил эти мес­та, написал прославленную оду «Водопад» (1791—1794), вос­певающую Кивач. Также воспел этот водопад другой русский поэт, Ф. Н. Глинка (1786—1880).

Г. Р. Державин в оде «Водопад» писал об удивительной картине Кивача так:

Алмазна сыплется гора С высот четыремя скалами,

Жемчугу бездна и сребра Кипит внизу, бьет вверх буграми;

От брызгов синий холм стоит,

Далее рев в лесу гремит…

Шумит, шумит, о водопад!»

Дальше в этой оде он прославляет р. Суну так:

И ты, о водопадов Мать!

Река, на Севере гремяща,

О, Суна! коль с небес блистать Ты можешь — и, от зарь горяща,

Кипишь и сеешься дождем Сапфирным, пурпурным огнем, —

То тихое твое теченье —

Где ты сама себе равна,

Мала, быстра и не в стремленье,

И в глубине твоей ясна,

Важна без пены, без порыву,

Полна, велика без разливу…

Какое зрелище очам!

Ты тут подобна небесам.

В 54 км от г. Петрозаводска, на берегу Кондопожской губы Онежского озера, около впадения р. Суны (есть при­стань) в озеро расположен г. Кондопога. Это полусредний по людности город (около 35 тыс человек) с железнодорож­ной станцией на линии Санкт-Петербург — Мурманск, раз­вивающийся как индустриальный центр. Это поселение име­ет более чем 4-вековую историю. Уже в середине XVI в. Кон­допога была крупным погостом, центром округи. В послед­ней трети XVIII в. здесь было более 80 дворов. В 1929 г. здесь были построены первая бумажная фабрика Карелии и ГЭС (на р. Суне); поселок стал городом с 1937 г. В первой поло­вине 1990-х гг. здесь производили V3 газетной бумаги Рос­сии. Основными промышленными предприятиями Кондо­поги являются заводы камнелитных изделий и минерально­го сырья, камнеобрабатывающий, шунгизитовый, деревооб­рабатывающий и предприятия пищевой промышленности. Но в масштабах страны наибольшее значение имеет мест­ный целлюлозно-бумажный комбинат (1940, преобразован из фабрики). В городе с 1984 г. работает краеведческий му­зей. Здание 1-й очереди Кондопожской ГЭС оценивается как памятник советской промышленной архитектуры 1920-х гг. (проект ГЭС был разработан в 1915—1916 гг. крупным ин — женером-гидростроителем Г. О. Графтио).

Главной местной достопримечательностью является де­ревянная шатровая Успенская церковь 1774 г. — уникаль­ный памятник деревянного зодчества Русского Севера. Цер­ковь возвышается (ее высота 42 м) на невысоком полуост­рове, с трех сторон омываемом водами Онежского озера. Церковь полностью выдержана в традициях древнерусско­го деревянного шатрового зодчества. Над четвериком постав­лен восьмерик с расширенной верхней частью, завершенный шатром с небольшой главкой. Постройка имеет сильно уве­личенную высоту ее нижней, подклетной части. Создается исключительно цельный образ церкви, в котором домини­рует устремление форм вверх. Интерьер церкви перекрыт подвесным потолком с росписью. Сохранились деревянный резной иконостас и иконы XVIII в. (иконостас с пышной резьбой из виноградных лоз типичен для подобных произ­ведений XVIII в. в стиле барокко).

Ярким событием является посещение одного из остро­вов Онежского озера — знаменитого острова Кижи, с его историко-этнографическими и архитектурно-художествен­ными достопримечательностями. Впечатления от них мно­гократно усиливаются от своего рода визуальной прелю­дии — наслаждения от редчайших красот природы Русско­го Севера, чистоты и спокойствия водной глади, нежной си­невы неба, живописных островов, покрытых лесом и сохра­нивших трогательные своей простотой архитектурных форм памятники древнего русского деревянного зодчества.

Кижи — луговой остров в северной части Онежского озе­ра (длина около 5,5 км и ширина около 1,4 км) с уникаль­ным комплексом деревянных культовых и хозяйственно-бы­товых сооружений XVIII—XX вв. Здесь находится музей де­ревянного зодчества и этнографии — один из первых в Рос­сии историко-архитектурных и этнографических музеев под открытым небом (первый крестьянский дом в экспозицию этого музея был перевезен в 1951 г.). С 1966 г. Кижи суще­ствуют как самостоятельный музей-заповедник. Большой вклад в его создание и развитие внес архитектор А. В. Опо — ловников (1911—1994). Сейчас этот музей традиционной крестьянской культуры Карелии насчитывает около 80 по­строек (76 — в 2001 г.) и почти 30 000 предметов музейной экспозиции из деревень Карелии в XIX — начале XX в., в том числе около 500 икон XVI—XIX вв., многочисленные хозяй­ственно-бытовые предметы, старопечатные и рукописные книги XVII—XIX вв. В музее в разных частях острова нахо­дятся 8 экспозиционных секторов: 1) «Русские Заонежья», 2) «Памятники Прионежья», 3) «Пряжинские карелы» (эти три сектора посещают большинство экскурсантов), 4) Де­ревня Ямка, 5) Деревня Васильево, 6) «Русские Пудожья», 7) памятники карел и вепсов, 8) памятники карел. Кроме музейных объектов на острове создана сеть объектов соци­ально-бытовой туристической инфраструктуры (сувенирные киоски, магазины, кафе, почта, телефон и др.).

Главный экспозиционный сектор музея — «Русские За — онежья» (географическое понятие «Заонежье» включает се­веро-западную часть Онежского озера — Заонежский полу­остров и многочисленные примыкающие к нему острова — Кижские шхеры). В этом экспозиционном секторе его экс­понаты рассказывают о материальной и духовной культуре локальной группы северно-русского населения, проживав­шего в Заонежье в конце XIX — начале XX в. Здесь можно познакомиться с более чем двумя десятками музейных экс­понатов. Среди них: церковь Преображения Господня (1714), церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1764), ко­локольня (1874), ограда Кижского ансамбля (восстановлена в 1956—1959), церковь Воскресения Лазаря (конец XIV в.; самое древнее из сохранившихся соорркений деревянного зодчества Русского Севера, перенесена сюда из Муромского монастыря), братская могила (конец 1940—1950-х гг.), дом Ошевнева (1880-е гг.), амбар из деревни Южный двор (XVIII в.), амбар из деревни Липовицы (1937), баня из де­ревни Мижостров, дом Елизарова (1880-е гг.), баня из дерев­ни Усть-Яндома, дом Щепина, часовня Архангела Михаила (XVIII—XIX вв.), водяная мельница из деревни Березовая Сельга (1875), ветряная мельница из деревни Носовщина (Волкостров, 1928 г.), рига из деревни Березовая Сельга, заро­ды (вешала), амбар из деревни Вегарукса, амбар из деревни Воробьи, дом Сергеева (Сергина, Серегина, 1880—1890-е гг.), кузница из деревни Суйсарь, выставка плотницких узлов и конструкций, и другие.

Именно здесь находятся всемирно известная деревян­ная 22-главая Преображенская церковь (1714, в интерье­ре 4-ярусный иконостас), деревянная 10-главая Покровская церковь (1764) и деревянная шатровая колокольня (1874), которые составляют гармоничный уникальный ансамбль, из­вестный как Кижский погост (погост — церковь с кладби­щем). Ансамбль Кижского погоста является основой всего архитектурно-художественного комплекса Кижей. Ансамбль Кижского погоста в 1990 г. был включен в Список всемир-

ного культурного наследия ЮНЕСКО. С 1993 г. Кижи нахо­дятся в Государственном своде особо ценных объектов куль­турного наследия народов России.

Кижский ансамбль, каким мы его видим сейчас, в основ­ном сложился в XVIII в. Но его корни уходят в глубокую древ­ность. Название острова Кижи имеет прибалтийско-финское происхождение. По первой версии, название «Кижи» про­исходит от карельского слова «кижат» — «игрища», «место для игр». Вероятно, на острове в древности находилось язы­ческое святилище, где происходили ритуальные жертвопри­ношения, сопровождавшиеся обрядовыми песнопениями и

плясками, т. е. игрищами при языческих обрядах и праздни­ках. По второй версии, «кииджи» — «водный мох», который во всей здешней округе растет только в центральной части этого острова на болоте, раньше он широко использовался крестьянами для утепления их изб. В давние времена в этих северных краях жили прибалтийско-финские племена ка­релы и вепсы, находились карельско-вепские поселения. Сла­вяне-новгородцы в X—XII вв. начали осваивать эти северные края. Земли окрестностей острова Кижи принадлежали 8 новгородским боярам, в том числе знаменитой Марфе Бо­рецкой. В 1478 г. все новгородские владения, в том числе и эти, вошли в состав Московского государства. Погост Кижи впервые упоминается в письменных источниках в 1496 г. Тогда «погост» означал крупную территориальную единицу, также называлось и его главное поселение, являющееся ад­министративным, культурным и религиозным центром этой территории. В середине XVII в. Кижский погост насчитывал около 130 деревень на о. Кижи и окрестных островах, в ко­торых жили 11 тыс человек. В XVIII в. погосты как террито­риальные единицы упразднили, была образована Кижская волость Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.

На Кижах случались восстания и бунты, прежде всего из — за приписки населения погоста к работам на местных желе­зоделательных (металлургических) заводах, усиления их экс­плуатации на работах Олонецких горных заводов, ухудшения положения крестьян (1695—1696 гг. и 1769—1771). Эти бун­ты были решительно и свирепо подавлены властями.

Приграничное положение Кижей приносило немало тре­вог жителям. В 1580—1581 гг. на погост напали шведы и ра­зорили чуть ли не половину хозяйств; после этого запусте­ние на острове продолжалось вплоть до XVII в., но и в этом веке иноземные захватчики эпизодически разоряли остров.

Победы русской армии и флота над Швецией в Север­ной войне в Петровскую эпоху вселили оптимизм в жите­лей Кижей, что нашло свое отражение и в их строительной деятельности. 22-главую Преображенскую летнюю церковь возвели (на месте сгоревшей старой) в 1714 г., Покровскую
церковь — в 1764 г., а еще че­рез сто лет, в 1874 г., на мес­те прежней колокольни воз­вели новую. Погост имел ог­раду, но со временем она раз­рушилась; ее восстановили по старым образцам в 1956— 1959 гг.

Из-за дивной красоты мно­гие легенды были сложены о 22-главой Преображенской церкви. Говорят, что ее план чертил сам царь Петр I и что построена она без гвоздей. На самом деле при ее строитель­стве в изобилии использованы

кованые железные гвозди, ими крепились фронтонные дос­ки — причелины. Утверждали, что эта церковь не имела ана­логов в русском деревянном Аеревянные главы зодчестве; это не так (Были ра-

Преображенской церкви нее похожие храмы в Шуе,

Оште. Раньше, чем здесь, в 1708 г. в селе Анхимово около г. Вьггегры был построен 24-гла­вый храм Покрова Богородицы, силуэт которого практически повторен строителями Преображенской церкви.) Существует легенда, что мастер Нестор после завершения строительства Преображенской церкви бросил свой топор в озеро, сказав, что лучше этой церкви он уже не создаст ничего. «Не было, нет и не будет такой», — якобы сказал он. Лучше Преображенской церкви сейчас действительно нет в практике деревянного зод­чества Преображенская церковь — самая нарядная и краси­вая среди абсолютно всех памятников северного деревянного зодчества, сохранившихся до наших дней; высота ее до креста центральной главы составляет 37 м.

Преображенская церковь издалека имеет пирамидальный силуэт и поражает сложностью конструктивных решений. На деле архитектурно-планировочный и объемно-простран­ственный замысел церкви прост. Основу объемно-простран­ственной композиции Преображенской церкви составляет мощный восьмерик, к которому по четырем сторонам света примыкают высокие 2-ступенчатые прирубы, вот почему в плане церковь представляет собой крест. Над нижним восьмериком поставлены в два яруса меньшие восьмигран­ники, верхний из них завершен луковичной главой. Три восьмерика (восьмигранных сруба — 18, 6, 3 м) поставлены один над другим; самый большой восьмерик — нижний, он­то и заключает основной объем храма. Церковь срублена из сосны, ее 22 главы покрыты осиновым лемехом Высота цер­кви (до центрального креста) 37 метров» длина 29 м, шири­на 20,6 м; площадь застройки 442 кв. м

4-ярусный иконостас Преображенской церкви был вы­полнен в середине XVIII в. От раннего убранства храма со­хранились только несколько икон нижнего ряда: «Зосима и Савватий Соловецкие», «Чудо Георгия о зиме», «Преображе­ние Господне». Раньше иконостас и рукопись потолка были главным украшением этой церкви, но первоначальное убран­ство храма погибло в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг., прежде всего это иконы, находившиеся на потолке храма.

Находящаяся рядом зимняя Покровская церковь гораз­до проще и меньше Преображенской, она увенчана 10 ку­полами (одна центральная глава, 8 малых главок и 1 — на ал­тарной части). Эта церковь имеет традиционную форму — восьмерик на четверике трапезной. Важным декоративным элементом этой церкви служит оригинальный пояс, кото­рый как нарядный воротник охватывает верх восьмерика. С востока и запада к четверику примыкают алтарь и трапез­ная с двухскатной кровлей. Барабаны и купола церкви по­крыты осиновым лемехом При реставрации в 1950-х гг. ус­тановили иконостас с иконами из музейных коллекций церквей Заонежья (XVII—XVIII вв.).

Между этими церквями возвышается более простая и су­ховатая по ее архитектурным формам шатровая колоколь­ня, заменившая предыдущую высокую колокольню в XVIII в.

Бревенчатая ограда погоста была сооружена в 1956— 1959 гг. по образцу сохранившейся ограды Ильинского по­госта на Водлозере. Такая ограда была и здесь (это известно по рисунку конца XVIII в.); она ограждала территорию по­госта и служила военно-оборонительным целям. Раньше в ограде погоста находились административные, обществен­ные, хозяйственные постройки; сюда приходили люди для решения разных дел, собирались на сходки или укрывались от врагов.

На кладбище погоста Кижи сохранилось очень мало мо­гил, среди них — могила Т. Г. Рябинина (1791—1885). Он и его сын И. Т. Рябинин (1844—1908), а также В. П. Щеголенок (Шевелев) (1805—1895) — все местные уроженцы, они были лучшими знатоками и исполнителями эпических былинных напевов Заонежья во второй половине XIX в. С их слов изве­стные ученые-фольклористы П. Н. Рыбников и А. Ф. Гиль — фердинг записали огромное число былин, сказаний, легенд народов Русского Севера.

На Кижах интерес представляет не только ансамбль Киж­ского погоста, но и другие экспозиции этого музея-заповед­ника. Здесь есть в разных частях острова деревянные церкви, часовни, риги, кузницы, амбары, мельницы, крестьянские дома и усадьбы людей разного достатка, в которых представлены предметы крестьянского быта, труда, отдыха. Здесь хорошо можно видеть, что представлял из себя традиционный север­ный дом крестьянина, жившего в условиях сурового северно­го климата, с очень холодными зимами, да еще и в условиях то чуть ли не полугодовой полярной ночи. Такой дом пред­ставляет собой объединенные под одной крышей жилые и хо­зяйственные помещения, где жили люди, хранили продукто­вые запасы, сено, предметы обихода, орудия труда, средства передвижения того времени (лодки, телеги, сани и др.), а так­же содержали скот и занимались ремеслами. Такой северный

дом представлял из себя, как правило, большой объем, ведь это был целый жилищно-хозяйственный комплекс Внутри домов восстановлена картина крестьянского быта и труда, представ­лены мебель, посуда, одежда, предметы бытового обихода, ору­дия труда и многое другое. Среди подобных памятников жи­лой архитектуры здесь можно осмотреть дом Ошевнева (XIX в., привезен из деревни Ошевнево), дом Елизарова (1880-е гг. из деревни Середка на Б. Климецком острове), дом Яковлева (ко­нец XIX в. из карельской деревни Клещейла Пряжинского рай­она), дом Сергиных (1870—1890-е гг. из деревни Мунозеро Медвежьегорского района; владелец крестьянин ЛЯ. Сергин, 1814— 1903; в нем размещалась еще и первая сельская школа, а во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. на­ходился партизанский штаб, о чем рассказывает экспозиция в мезонине этого дома).

Как уже отмечалось, музейные экспозиционные сектора расположены в разных частях острова, но основная и наи­более интересная часть экспозиции находится рядом с при­станью. На восточном побережье острова находится экспо­зиция «Южные Карелы» с жилыми и хозяйственными по­стройками (конец XIX в.), часовней Трех Святителей (XVII в.), поклонным крестом (1763), амбарами и ригой (XIX в.), дру­гими памятниками архитектуры. В «Северных Карелах» можно увидеть ветряную мельницу и ригу (XIX в.). В дерев­не-резервате Ямка (Ольхово) представлены 7 жилых домов (конец XIX — начало XX в.), часовня (XVIII в.), поклонный крест (1812), ветряная мельница (1928), хозяйственные по­стройки. В другой деревне-резервате в западной части ост­рова можно осмотреть жилые дома и хозяйственные пост-

ройки (XVIII—XIX вв.) и часовню Успения Богородицы (XVII в.). Еще в одном экспозиционном секторе «Русские Пудожья» представлены дома и амбары (XIX — начало XX в.). Есть и другие экспозиционные сектора, заслуженно пользу­ющиеся вниманием туристов.

Вокруг Кижей на соседних островах, названных «Киж­ским ожерельем», также сохранился ряд интересных памят­ников деревянного зодчества. Среди них особый интерес представляют часовня Петра и Павла в деревне Волкоостров (XVII—XVIII вв.) на соседнем острове, на Большом Климец — ком острове — Знаменская часовня в деревне Корба (XVII— XVIII вв.), миниатюрные часовни в деревнях Воробьи и Подъельники (XVII—XIX вв.).

Музей-заповедник «Кижи» не только дает представление о деревянном зодчестве и быте народов Русского Севера, он год от года расширяет свою культурную программу, участву­ет в религиозной деятельности. Здесь теперь проводят кон­церты Заонежских звонов, выступает фольклорный театр музея-заповедника и другие фольклорные коллективы, отме­чают религиозные праздники.

Покинув Онежское озеро, теплоход продолжает свой путь по северной реке Свири.

Река Свирь протекает в Ленинградской области, ее дли­на 224 км, площадь ее бассейна 84,4 тыс. кв. м. Она вытека­ет из Онежского озера; имеет сток, зарегулированный озе­ром и двумя водохранилищами, — Верхнесвирским и Ниж — несвирским. Средний расход воды 785 куб. м/с. Река ско­вана льдом с ноября (декабря) до второй половины апреля (а то и первой половины мая). Река Свирь является частью Беломоро-Балтийского и Волго-Балтийского водных путей. Сейчас трудно представить, но было время, когда река Свирь отличалась опасными высокими порогами. В начале XVIII в. по приказу царя Петра I сюда переселили опытных во фло­товодстве крестьян с р. Меты, для уменьшения опасности судовождения по р. Свири. В советский период на р. Свири был построен каскад Свирских ГЭС. В нижнем течении р. Свири расположен Нижнее-Свирский заповедник (1980). Наиболее крупные города на р. Свири: Подпорожье и Ло — дейное поле.

Город Подпорожье — это районный центр в Ленинград­ской области, статус города он получил в 1956 г. Город распо­ложен в Свирской впадине, на 6 км высокого левобережья р. Свири; в нем есть речная пристань. Вблизи (в 4 км) нахо­дится железнодорожная станция Подпорожье на направле­нии Санкт-Петербург — Петрозаводск. Подпорожье имеет более 20 тыс жителей. Главные градообразующие хозяйствен­ные объекты этого города: механический завод, энерголесо­комбинат, лесопромхоз, завод мостовых железобетонных кон­струкций, объединение карьеров, судоверфь и некоторые дру­гие. Его основные градообслуживающие объекты — молоко­завод и хлебокомбинат. В Подпорожье работает интересный краеведческий музей. В окрестностях Подпорожья можно увидеть памятники деревянного зодчества XV—XVII вв.

Местность, где находится современный город Подпорожье, имеет давнюю расселенческую историю. Уже в XV в. здесь — тогда у порога Сиговец — была плотная сеть небольших де­ревень, вместе называвшихся Подпорожье. Именно сюда в начале XVIII а по приказу царя Петра I переселили с р. Меты опытных крестьян-лоцманов для судовождения по р. Свири (известной тогда своими труднопроходимыми порогами). Се­ления, расположенные у самых больших порогов: Сиговец и Медведец, с конца XIX а стали официально называть Подпо­рожье. С 1896 г. этот по своей сути конгломерат сел стал цен­тром Подпорожской волости. В первые десятилетия советс­кой власти здесь сложился рабочий поселок, на базе этого по­селка городского типа в 1936 г. началось строительство Верх — не-Свирской ГЭС. Однако начавшаяся Великая Отечествен­ная война прервала строительство ГЭС, завершили ее возве­дение только в 1951 г. В рабочем поселке жили вначале глав­ным образом строители ГЭС, затем — работающие на ГЭС. В 1956 г. поселок был преобразован в город, в его городскую черту вошли соседние деревни — Подпорожье и Погра

Руководил строительством Верхне-Свирской ГЭС акаде­мик Г. О. Графтио.

Трафтио Тенрих Осипович (1869—1949) был ярким ученым и крупным инженером-прак — тиком, одним из пионеров отечественного гидроэнергетичес­кого строительства, академиком Академии наук СССР (1932). Он был участником составления плана ГОЭАРО, ру­ководителем строительства Верхне-Свирской, Нижне-Свир — ской, Волховской ГЭС и других ГЭС.

В наши дни многие жители Подпорожья связаны с ра­ботой и обслуживанием Верхнее-Свирской ГЭС. Здание ГЭС по длине превышает 100 м. Верхне-Свирский шлюз обеспе­чивает подъем (спуск) воды, судов на 14,5 м. Имеются трех­пролетная водосливная плотина и насыпь высотой 30 м, дли­ной 600 м По плотине проходит автодорога в Карелию.

В окрестностях Подпорожья находится район лесозаго­товок, карьеры по добыче строительных материалов, рабо­тают комплексные леспромхозы и Вознесенская ремонтно­эксплуатационная база флота, развито мясо-молочное жи­вотноводство. В природном отношении здесь представляет интерес заповедник «Вепсский лес» и северное продолже­ние Валдайской возвышенности — Вепсовская возвышен­ность (304 м, сложена известняками и доломитами, есть кар­стовые воронки, озера).

Представляет интерес деревня Верхние Манд роги, где

в 1996 г. петербургские предприниматели во главе с С. Гут — цайтом создали туристический и рекреационный центр «Мандроги».

За г. Подпорожье и в 14 км от г. Лодейное Поле находит­ся поселок городского типа Свирьстрой, неподалеку есть железнодорожная станция Янега на направлении Волхов— Петрозаводск. В поселке живут немногим более тысячи че­ловек. Этот поселок был построен в связи со строительством по плану ГОЭАРО Нижнесвирской ГЭС, введенной в эксп­луатацию в 1933 г. В период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. ГЭС и поселок были сильно разрушены; их восстановление в основном завершили в 1948 г.

Здание ГЭС находится на острове в центре плотины за Нижне-Свирским шлюзом. Плотина имеет высоту около 30 м и длину почти полтора километра. Поворотный желез­нодорожный мост проходит через шлюз. Из предприятий, расположенных здесь, наибольшую известность имеет Свир — ский рыборазводный завод (1932 г.).

Следующий значимый пункт на пути туристов — город Лодейное Поле — районный центр в Ленинградской об­ласти. Он расположен на старинном Архангельском тракте, проходящем вдоль левого берега р. Свири, на трассе Волго­Балтийского водного пути. Есть пристань на р. Свири. В го­роде имеется железнодорожная станция на направлении Волхов — Петрозаводск. Численность населения Лодейного Поля около 26 тыс человек.

Лодейное Поле — это особый населенный пункт, его ис­тория связана с созданием русскою флота на Балтике. Он воз­ник в 1702 г. по указу царя Петра I, который организовал здесь судостроительную Олонецкую верфь. Этому населен­ному пункту около 300 лет (307 лет в 2009 г.). В XVII в. здесь была деревня Мокрившица, жители которой славились сво­им мастерством строить хорошие ладьи. Отсюда и пошло на­звание поселения (от «лодь», «лодья»). В 1703 г. здесь, на у>ке построенной верфи, был спущен на воду первенец Балтийс­кого флота — 28-пушечный фрегат «Штандарт»; в 1704 г. по­строили еще 6 фрегатов, 4 шнявы, 4 галеры, 24 полугалеры. Именно они были первыми русскими кораблями на Балти­ке, они образовали первую русскую эскадру на Балтике. На Олонецкой верфи, функционировавшей до 1880 г. (т. е. 178 лет), построили свыше 400 парусных и гребных судов. По­селение при верфи в 1785 г. преобразовали в город (в 2009 г. возраст г. Лодейное Поле составлял 224 года). В конце XVIII в. это был уездный город Лодейное поле Олонецкого наместничества; но в 1796 г. он стал заштатным и приписан­ным к Новгородской губернии, затем с 1801 г. он снова стал

Водопад Кивач под Петрозаводском

Кижи. Церковь Преображения

Валаам. Воскресенский скит

уездным городом Олонецкой губернии. Его значение как важного судостроительного центра постепенно ушло в про­шлое. Однако в 1818 г. именно на верфи в Лодейном Поле был построен военный шлюп «Мирный», на котором русские мореплаватели М. П. Лазарев (1788—1851) и Ф. Ф. Бел­линсгаузен (1778—1852) открыли в январе 1820 г. материк Антарктиду и несколько островов в Атлантическом и Тихом океанах, совершили кругосветное путешествие в процессе первой русской антарктической (кругосветной) экспедиции (в которой участвовали два шлюпа «Мирный» и «Восток»).

Со второй половины XIX в. здесь, в Лодейном Поле, ра­ботали несколько предприятий по обработке древесины. По­степенно город стал заметным центром по торговле лесом на р. Свири. В 1914—1916 гг. построили железную дорогу Петербург — Мурманск, которая в 1915 г. прошла через Ло — дейное поле и определила новые черты его развития в XX в., в нем появились паровозо — и вагоностроительные мастер­ские. Тем не менее город оценивался как уездный, тихий, по­этому в начале XX в. в него — как место политической ссыл­ки — направляли неугодных царскому правительству людей.

События осени 1917 г. круто изменили судьбу Лодейно — го Поля. В 1920-е гг., 1927—1935 гг. построили Нижне-Свир — скую ГЭС; проект строительства был выполнен под руковод­ством крупного инженера Г. О. Графтио. Был применен опыт строительства ГЭС на мягких грунтах. Также был построен поселок Свирьстрой.

Исключительно трудный период город пережил в годы Великой Отечественной войны. В 1941 г. фашисты разорили поселок при ГЭС, но плотину не тронули, оценив ее как их прикрытие. Лодейное Поле в 1941—1945 гг. выдержал дли­тельную оборону — целых 1005 дней; он защищал Дорогу жизни и подступы к Ленинграду (Санкт-Петербургу). Город и его окрестности вошли яркой страницей в историю этой войны. Здесь развернулись активные боевые действия: обо­рона противника была прорвана, началось успешное на­ступление советских войск в северном направлении по все­му фронту между Ладожским и Онежским озерами. Имен-

но отсюда 21 июля 1944 г. началась Свирско-Петрозаводс — кая операция. Накануне штурма наших войск взорвали во­рота шлюза, и паводок разрушил все переправы фашистов. В результате этой военной операции была разгромлена 110-ты­сячная фашистская группировка.

В конце войны Нижне-Свирский гидроузел восстанови­ли под руководством Г. О. Графтио. После его смерти, в 1949 г., гидроузлу было присвоено его имя.

Современный город Лодейное поле — это крупный ин­дустриальный центр. В нем развита деревообрабатывающая промышленность, промышленность строительных матери­алов, пищевая, легкая и некоторые другие отрасли промыш­ленности. Имеются комплексный леспромхоз, деревообра­батывающий комбинат, завод строительных изделий и ма­териалов, рельсосварочный завод, хлебокомбинат, мясоком­бинат, молокозавод, трикотажная фабрика и другие пред­приятия. Были созданы цеха майоликовых (1976 г., выпус­кают декоративные вазы, чайные сервизы и др.) и гончарных изделий (в селе Алеховщина, с 1969 г. в составе Санкт-Пе­тербургского объединения народных художественных про­мыслов). Город является центром сельскохозяйственного района, в котором преобладает развитие молочного живот­новодства и картофелеводство.

В Аодейном Поле уважают давнюю и славную историю этого города На р. Свири установлен обелиск на месте до­мика царя Петра I (1832 г.). На месте бывшей верфи теперь стоит памятник Петру I. Созданы Парк-мемориал (1944 г.) «Свирская победа», «Памятник-Приказ» (1944 г.), обелиск «Письмо в будущее» (1974 г.), обелиск в честь 25-летия по­беды на Свири «Войскам Карельского фронта». В центре го­рода установлен бюст дважды Героя Социалистического Тру­да Б. Г. Музрукова (1904—1979). В Аодейном Поле работает интересный историко-краеведческий музей.

В удалении почти на 21 км от г. Лодейное Поле, в селе­нии Старая Слобода, находится ныне снова действующий Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской мо-

настырь. Это один из особо значимых по историческим кор­ням и духовной силе монастырь Русской Православной Цер­кви. Основал его в конце XV в. или в начале XVI в. (по одним сведениям в 1487 г., по другим — в 1506 г.) инок Свято-Пре — ображенского Валаамского мужского монастыря Александр, который со временем стал одним из самых удивительных и почитаемых русских святых, известный нам как преподоб­ный Александр Свирский (см. 267—273). Он заложил мо­настырь в 6 км от р. Свири, на берегу Рощинского озера. В созданном им монастыре он заложил 2 храма: Троицкий и Покровский. Александр Свирский — единственный из всех святых Русской земли сподобился явления ему Святой Троицы. По благословению Святой Троицы преподобный Александр Свирский построил Троицкий собор, а затем ос­новал Свято-Троицкий монастырь.

Верующие люди и раньше, и теперь истолковывают ви­дение Святой Троицы преподобному Александру Свирско — му как выбор Святой Троицей именно нашего народа бого­носцем, верным и стойким исповедником веры Христовой, как подсказка народу об особом смысле призвания России — большого храма Божия и монастыря, хранительницы чис­тоты Православия, послушницы самой Святой Троицы. Пре­подобный Александр Свирский оценивался и оценивается в связи с этим как сильный и надежный ходатай перед Гос­подом Богом за успешное решение проблем православных россиян в целом и каждого из них в отдельности. В царский период и сейчас каждый год все больше и больше паломни­ков приезжали и приезжают в Александро-Свирский мона­стырь к мощам преподобного Александра Свирского, про­сили и просят его помочь им, к нему они обращаются в мо­литвах с просьбами о поддержке. К духовной помощи Алек­сандра Свирского обращались московские великие князья, русские цари и императоры, они были щедрыми жертвова­телями в этот монастырь.

Александр Свирский почитал русских царей, а они — его, он оценивал их как помазанников Божиих, иногда обращал­ся к ним за помощью. Так, к царю Василию III он обратился за содействием в строительстве двух новых монастырских храмов: Святой Троицы и Покрова Богородицы.

Царь Иван Грозный в войне с Казанским ханством (1552) одержал первую победу в день памяти преподобного Алек­сандра Свирского и считал, что эта победа была одержана по молитвам этого святого. Затем он устроил храм Святой Троицы (первое название храма Василия Блаженного в Мос­кве), где один из приделов был освящен в честь преподобно­го Александра Свирского.

Царь Михаил Федорович Романов в 1641 г. пожертвовал деньги в монастырь на строительство каменной церкви взамен обветшавшей деревянной, где находилась гробница, поставлен­ная над местом захоронения Александра Свирского. В 1644 г. Михаил Федорович повелел создать 40-пудовую (640 кг) сереб-

ряную, вызолоченную раку, украшенную драгоценными кам­нями, для пребывания в ней мощей преподобного Александра Свирского и послал ее в созданный им монастырь.

Царь Петр I, хотя и заставил Русскую Православную Цер­ковь подчиниться государственной власти и сильно сокра­тил число монастырей, резко осложнил условия их развития, но к монастырю Александра Свирского он сохранил благо­честивое отношение. Как и его предшественники, он осво­бодил монастырь от податей и сборов, распорядился к раке с мощами ежегодно выдавать на лампаду и воск ощутимые средства из государственной казны, были и другие знаки его милости. Император Петр I трижды: в 1703, 1706, 1719 гг. приезжал в Александро-Свирский монастырь, жил в насто­ятельских покоях. Его жена императрица Екатерина I по­жертвовала этому монастырю значительные суммы. В 1714 г. Александро-Свирскому монастырю были приписаны 27 мо­настырей и пустыней.

На поклонение к мощам преподобного Александра Свир­ского приезжали все 3 русских императора, носившие имя святого Александра. Всегда был велик поток москвичей в Александро-Свирский монастырь.

В Москве издавна особо хранят память о пре­подобном Александре Свирском—молитвенни­ке за русские столицы Москву и Санкт-Петербург. В храме Василия Блаженного, его юго-восточный придел (т. е. малый храм) возведен во имя святого Александра Свирского; имен­но этот придел является ближайшим правым приделом по отношению к главному приделу Святой Троицы. В Успенском соборе Московского Кремля с середины XVI в. находится по­читаемая чудотворной икона святого Александра Свирско­го (в серии житийных икон этой иконе нетравных по коли­честву клейм-миниатюр, их 128, где языком живописи рас­сказано о жизни преподобного и его чудесах; икона была на­писана в 1547— 1554). В Москве в храме Казанской иконы Бо­жьей Матери находится частица плоти преподобного, она

находится в древнем мощевике; также частица его плоти находится в храме Вознесения Господня на Гороховом поле. Преподобному Александру Свирскому посвящен северный придел в храме Живоначальной Троицы в Останкино. В Мос­кве в Донском монастыре есть часовня его имени.

Александро-Свирский монастырь в царский период ус­пешно занимался и хозяйственными делами: хлебопаше­ством, огородничеством, скотоводством, вел милосердную работу: помогал местным бедным крестьянам, в том числе раздавал деньги в долг и без возврата. Монастырь был бога­тым. В XVIII—XIX вв. этот монастырь называли Северной Лаврой. Монастырь имел большое значение особенно для жителей Севера России, и в первую очередь для населения Олонецкого края. После смерти и канонизации Александра Свирского в родном его Олонецком крае было основано бо­лее двух десятков монастырей. Александр Свирский имел много учеников; некоторые из них сами основали и постро­или новые монастыри. В XIX в. в Александро-Свирском мо­настыре был иноком будущий знаменитый русский свя­той — святитель Игнатий Брянчанинов.

Игнатий Брянчанинов (Дмитрий Алексеевич

Брянчанинову 1807—1867) происходил из славного дворянского рода. Он с детства хотел быть мо­нахому но по настоянию отца поступил учиться в военное инженерное училищеу которое с успехом окончил. Служба его мало интересовала, все свои силы он отдавал литера­турному творчеству. Результаты его литературных тру­дов одобрял сам А. С. Пушкин. В связи с болезнью Д. А. Брян­чанинов освободился от не интересной ему мирской рабо­ты по инженерной части. В 20 лет он стал послушником Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря} в 24 года принял постриг в Вологде, в 26 лет он стал архи­мандритом Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петер­бургом, а в 50 лет — епископом Ставрополя. В 1861 г. (ему

54 года), когда его здоровье резко ухудшилось, он ушел на покой и поселился в Николо-Бабаевском монастыре Кост­ромской епархии, где и умер. Всю свою земную жизнь он упорно трудился на литературном поприще. Святитель Игнатий Брянчанинов оставил богатое литературно-бо­гословское наследие, основанное на древних традициях Свя­того Православия.

Александро-Свирский монастырь неоднократно страдал от нападений врагов России и Православия. В начале XVII в. в Смутное время он сильно пострадал от нападений шведс­ких и польско-литовских войск, но вскоре был восстановлен.

В 1917 г. на монастырь напали свои грабители, которые нанесли ощутимый урон ему, настоятель и многие иноки тогда были расстреляны. При монастыре действовал «Союз охраны церквей и часовен», для расследования его религи­озной деятельности новая власть в апреле 1918 г. направила в обитель отряд из 50 человек, которые должны были арес­товать руководителей этой организации. В сентябре 1918 г. в Олонецкий ЧК повесткой вызвали настоятеля монастыря архимандрита Евгения. Арестовали его, а также монастырс­кого казначея иеромонаха Варсонофия и иеромонаха Исайю: их расстреляли в олонецкой тюрьме. В самом монастыре так­же пролилась кровь: расстреляли нескольких монахов.

Зная особую значимость для России Александро-Свирс — кого монастыря со святыми мощами Александра Свирско — го. Особенно активно способствовал закрытию обители и стиранию памяти о преподобном тогдашний (с декабря 1917) председатель Петроградского совета Г. Е. Зиновьев (Ев­сей-Герман Аронович Апфельбаум-Радомысльский, 1883— 1936).

В 1918 г. представители светской власти из монастыря тайно вывезли мощи преподобного Александра Свирского, вскоре монастырь закрыли, впоследствии на его территории разместили психиатрическую больницу (к середине 2000-х годов на территории действующего монастыря сохранялись

несколько ее корпусов, занимавших часть бывших монастыр­ских келий в Троицкой части обители). Серьезный ущерб Александро-Свирскому монастырю был нанесен во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.

В начале 1990-х гг. Русской Православной Церкви переда­ли Свято-Троицкий собор, в нем стали совершать богослуже­ния. В 1995 г. было создано Православное братство преподоб­ного Александра Свирского. Александро-Свирский монастырь возродился в 1997 г. Начался и поиск пропавших в 1918 г. мо­щей преподобного Александра Свирского. Мощи обнаружи­ли в анатомическом музее Военно-медицинской академии Санкт-Петербурга; после освидетельствования и идентифика­ции их передали Церкви в 1998 г. Мощи преподобного Алек­сандра Свирского теперь пребывают в церкви Захария и Ели — саветы, прилегающей к Преображенскому собору.

В наши дни в Александро-Свирском монастыре живут около двух десятков монахов и послушников, кроме того, в нем живут трудники и паломники. Монастырь состоит из двух частей: действующей Преображенской части и Троиц­кой части. В Троицкой части находятся оставшиеся корпу­са психиатрической больницы. В Троицкой части располо­жен действующий Троицкий собор (с древними фресками), Покровский собор и его колокольня, звонница, больничная палата, ряд других построек. В действующей Преображенс­кой части находятся Преображенский собор и прилегающая к нему церковь Захария и Елисаветы (где пребывают открыто мироточивые мощи преподобного Александра Свирского), а также звонница, часовня на месте явления Святой Трои­цы преподобному, Святые ворота, келии, ряд иных строений. В монастыре пребывает удивительная двухсторонняя икона XIX в., на одной ее стороне изображен Александр Свирский, а на другой — Казанская икона Божией Матери. Происхож­дение иконы не известно, передали ее в монастырь из пе­тербургского храма святых мучеников Веры, Надежды, Лю­бови и матери их Софии, где она появилась в 1998 г. В мо­настыре эта икона временами мироточит; находится она на раке преподобного. В часовне, рядом со Святыми Воротами

Преображенской части, бьет святой источник, кроме того, есть святой колодец на Рощинском озере. В Преображен­ской части в свечной лавке паломники могут приобрести литературу о монастыре, свечи, святой елей (освященное и, по мнению верующих людей, помогающее от недугов мас­ло), иконки, фотографии. В часовне явления Святой Троицк как реликвию берут землю с того места, где преподобному явилась Святая Троица.

Александро-Свирский монастырь имеет исключительно важное религиозно-нравственное значение, кроме того, он является ценным историческим, а также архитектурно-ху­дожественным памятником.

Троицкий собор воздвигнут на месте келий собравшейся около преподобного Александра Свирского братии в 1698 г., это памятник древнего зодчества. Это мощный приземистый 4-столпный, 3-апсидный, ранее 5-главый, а теперь одноглавый храм; он завершен ярусами кокошников; его галерея возведе­на на высоком подклете. В этом соборе имеется придел во имя святых апостолов Петра и Павла. Троицкий храм был пост­роен за 3 года. С помощью пожертвований императора Пет-

pa I впервые была произведена роспись храмов обители, в том числе и этого. Храм до наших дней остается замечательным памятником русского зодчества В соборе сохранились фрес­ки XVII—XVIII вв., иконостас XVII в. Преображенский собор (строительство завершено в 1614 г.) построен на месте под­вижнической жизни и кончины преподобного Александра Свирского. Другие храмы монастыря: во имя Покрова Пре­святой Богородицы (1619—1620, построен на основании раз­рушенного храма 1533—1536 гг., был подвергнут реконструк­ции в 1969—1976, имеет 2-этажную трапезную и 8-гранную 3-ярусную шатровую звонницу на прямоугольном основании 1647—1674) и преподобного Иоанна Дамаскина (построе­ны при царе Петре I в 1716 г., возобновлен в 1896 г.), а также во имя святого пророка Захария и Елисаветы (построен в 1668) и домовой храм во имя святителя Николая Чудотвор­ца в Архиерейских покоях.

Преподобный Александр Свирский (1448— 1533) родился на земле вепсов — в Приладо — жье, на берегу р. Ояти (приток р. Свири), в Олонецком се­лении Мадера, недалеко от Островского Введения Пресвя­той Богородицы монастыря. Отца его звали Стефан, а мать Васса (Василиса), он был младшим среди их сыновей и дочерей, нарекли его в миру именем Амос. Он был послуш­ным и кротким мальчиком, выделялся с малых лет боль­шой религиозностью, каждый день ходил в церковь и ста­рался быть там как можно дольше. Избегал детских игр, много времени отдавал молитвам, строго соблюдал посты. Чуть ли не с детства он мечтал о монашеской жизни, о слу­жении Господу Богу, о спасении души, о вечной загробной жиз­ни. Когда он вырос и родители решили его женить, он в 19 лет тайно ушел в монастырь, 7 лет он был послушни­ком на о. Валаам, в 26 лет принял там монашество с име­нем Александр. Через три года кто-то рассказал его роди­телям, где он находится, и его отец приехал к нему в Вала­амский монастырь. Монах Александр уговорил отца, вер-

чувшись домой, уйти в Островский монастырь введения Пресвятой Богородицы, что он и сделал. Стала монахиней и его мать. В монашестве его родители приняли имена Сер­гий и Варвара; вскоре они умерли.

В Спасо-Преображенском Валаамском мужском монас­тыре инок Александр выделялся редчайшим смирением и трудолюбием. Он много молился, первым приходил в цер­ковь и последним уходил. Монашеская братия его любила, почитала, славила. Он хотел избавиться от людского вни­мания, удалился в пустынь, чтобы только служить Богу. Он безмолвствовал в пещере о. Валаам. Слава его на Вала­амском архипелаге росла. Получив откровение свыше и бла­гословение игумена Валаамской обители, он удалился в практически безлюдные Свирские леса, построил там ма­ленькую хижину, где прожил 7 лет в полном одиночестве, посвящая все время молитвам и преодолению трудностей. Со временем о нем узнали немногочисленные жители окре­стных поселений, они стали приходить к нему за духов­ной поддержкой, благословением.

Александр Свирский за монашеские подвиги, равные под­вигам пустынников древности, сподобился видению Святой Троицы; он единственный из всех святых земли русской, кто сподобился великого откровения Святой Троицы (Свя­щенное Писание рассказывает о явлении Святой Троицы ветхозаветному пророку Аврааму; в Новом Завете расска­зано о явлении Святой Троицы святому Иоанну Предтече во время крещения Господня вр. Иордан и на горе Фавор свя­тым апостолам в момент Преображения Христова). Со временем верующие люди объяснили это так: в лице пре­подобного Александра Свирского — «русского новозаветного Авраама» — сама Святая Троица избрала наш народ бого­носцем, исповедником веры Христовой.

По благословению Святой Троицы и на месте, указан­ном ему Ангелом, Александр Свирский построил церковь (позже на ее месте возвели Троицкий собор), затем осно­вал Свято-Троицкий монастырь, где со временем братия

понудила его принять настоятельство. Основанный им мо­настырь близ реки Свири, в 36 верстах от г. Олонец, назва­ли со временем его именем.

Став игуменом, Александр Свирский больше и усерднее всех творил молитвы, спал на полу, трудился больше всех, в том числе готовил для всех еду, носил воду, рубил дрова, тайно работал за других, помогал тем, кому было особен­но трудно, учил смирению и терпению. Игумен Александр был строгим и справедливым, воспитал немало достойных учеников, многие из них были канонизированы.

В 1533 г. в возрасте 85 лет Александр Свирский умер, его похоронили в созданном им монастыре. Через 14 лет пос­ле его преставления, в 1547 г., он был причислен к лику свя­тых. Почитание Александра Свирского началось егце при его жизни; еще за 2 года до его канонизации в подмосковном Иосифо-Волоцком монастыре были написаны 2 канона и икона Александра Свирского. В 1545 г., на 12-й год после его смерти, его ученик и преемник шумен Иродион написал Житие Александра Свирского.

Абсолютно все московские великие князья, князья, цари, императоры и императрицы очень высоко почитали чу­дотворца Александра Свирского, отправляли щедрые по­жертвования в созданный им монастырь, обращались к нему за помощью в их мирских делах. Все самые именитые русские роды и более скромные россшне глубоко и искренне почитали этого святого подвижника, многие из них были щедрыми пожертво в отелями в Александро-Свирский мона­стырь.

5 января 1918 г. на олонецкой земле установилась совет­ская власть, и уже 6 января ее представители решились ос­квернить мощи преподобного Александра Свирского. Пер­выми в России от рук большевиков были поруганы и плене­ны мощи именно Александра Свирского. В конце 1918 г. мощи преподобного Александра Свирского были тайно из монастыря изъяты представителями советской власти и в начале 1919 г. были отправлены в Санкт-Петербург; со

временем они оказались в петроградской Военно-медицин­ской академии, в анатомическом его музее, как незарегист­рированный в его каталогах экспонат, и о них со временем забыли. Так, надругавшись сначала над мощами преподоб­ного Александра Свирского, советская власть начала по всей стране «кампанию по ликвидации мощей», происходившую особенно активно в 1919 и 1922 гг.

В 1918—1919 гг. за судьбой могией преподобного Алексан­дра Свирского пристально наблюдал Г. Е. Зиновьев (Е. Г. Ап — фельбаум-Родомысльский, 1883—1936, с декабря 1917 г. —

председатель Петроградского совета, в 1919—1926 гг. — председатель Исполкома Коминтерна). Он способствовал действиям председателя Комитета коммунистов из г. Ао — дейное Поле — товарища Элинсона по закрытию Алексан — дро-Свирского монастыря; партийные и советские функ­ционеры-администраторы ратовали за вывоз из него мо­щей преподобного Александра Свирского. 19 декабря 1918 г. на Президиуме Исполкома северной области, где присут­ствовали партийные и советские функционеры — Зиновь­ев, Равич, Копяткевич, Костина, — было принято постанов­ление «О посылке комиссии в Александро-Свирский монас­тырь для исследования его могцей». Комиссия выявила, что могци — это подлинная, нетленная плоть (тогда прошло 385 лет со дня смерти Александра Свирского), после этого большевики начали кампанию по сокрытию святых могцей преподобного и стиранию памяти о нему россиян.

В то опасное и недоброе время начала 1919 г. нашлись образованные и порядочные русские люди, которые способ­ствовали сохранению достойного отношения к могцам пре­подобного Александра Свирского или хотя бы к их укрытию, спасению для будущих поколений россиян. Так, на запрос че­кистов о рациональности передачи могцей преподобного в музей, академик П. П. Покрышкин дал бескомпромиссное заключение: «Признавая мощи преп. Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение ко­торой должно быть в Храме, просим принять меры по ох­ране этой народной исторической ценности». Нужно бьло обладать большой смелостью и особым мужеством, что­бы в пергсод массового террора, ареста ученых, русской пра­вославной интеллигенции так четко изложить свою пози­цию в этом деле. Вскоре П. П. Покрышкин ушел в один из ни­жегородских монастырей.

Внес свою лепту в спасение мощей преподобного Алек­сандра Свирского и зав. кафедрой Военно-медицинской ака­демии тех лет В. Н. Тонков. Он способствовал тому, что­бы враги России и Православия забыли про незарегистриро-

ванный в каталогах их анатомического музея «экспо­нат» — мощи преподобного. В. Н. Тонков был верующим че­ловеком, в его роду были священники. Он знал истинную цен­ность и значимость могцей преподобного Александра Свир­епого и, как мог, с опасностью для своей жизни способство­вал их сохранению.

В 1997 г. Александро-Свирский монастырь возродился, тогда начался поиск мощей преподобного Александра Свир­епого. Большую работу провели насельницы Покрово-Тер — венического монастыря по благословению духовника мона­стыря — игумена Аукиана (Куценко), тогда исполнявшего обязанности настоятеля Свято-Троицкого Александра Свирепого мужского монастыря. В копие 1997 г. мощи были обнаружены в анатомическом музее Военно-медицинской академии, затем начались их анатомические и иконогра­фические исследования. В конце 1997 — начале 1998 г., 465 лет после смерти преподобного Александра Свирепого, все его тело было не тронуто тлением, поразительно хо­рошо сохранилось лицо, остались гуельными мягкие ткани губ, носа, ушей. При исследовании могцей в рентгеновском кабинете здания судебно-медицинской экспертной службы Санкт-Петербурга, в ответ на пение акафиста (во время молебна) мощи начали обильно мироточить, словно под­сказывая исследователям, что они нашли то, что ищут. В освидетельствовании могцей участвовали ведущие специ­алисты Военно-медицинской академии. Антрополого-ико­нографическое исследование мощей (прежде всего антропо­логическую экспертизу) провели ведущие сотрудники Му­зея антропологии и этнографии им. Петра Великого Рос­сийской академии наук. Таким образом, второе обретение мощей Александра Свирепого произошло в 1998 г.

Мощи преподобного Александра Свирепого затем 4 ме­сяца пребывали в храме святых мучениц Веры, Надежды, Аюбови и матери их Софии в Подворье Покрово-Тервени — ческого женского монастыря, мироточение могцей продол­жалось. Как смиренный паломник приехал к мощам летом

1998 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Тогда он в своем слове к народу сказал: «Я думаю, что обретение и возвращение могцей преподобного Александра Свирского в это непростое, трудное время — милость Божия и благо­словение Божие. И дай Бог, чтобы каждый, кто приходит к этим святым мощам, получил бы душевное укрепление и поддержку и чувствовал, что преподобный своими молит­вами помогает нам нести свой жизненный крест». Право­славные люди восприняли второе обретение мощей препо­добного Александра Свирского как великую милость Божию к православному народу нашей страны и как залог воскре­сения России.

В наши дни мироточивые мощи Александра Свирского покоятся в церкви Захария и Елисаветы, прилегаюгцей к Пре­ображенскому собору, в действующей части Александро — Свирского монастыря. Происходят чудеса, то есть случаи чудесной помощи верующим у раки с могцами преподобного Александра Свирского, что, по мнению православных людей, подтверждает то, что второе обретение этих могцей — милость Божия, благословение Божие православному народу России, залог подлинного возрождения нашей страны.

К преподобному Александру Свирскому обращаются с молитвенными просьбами об исцелении при парализации, психических болезнях, душевных тревогах, бессоннице, по­тере аппетита, в лишении каких-либо членов, в желании иметь детей, особенно — сыновей, просят помочь в раз­решении житейских ситуаций, о благополучном житие, ос­вобождении от нигцеты, телесных и душевных недугов, об успехах в учении, о покровительстверыбахов, воинов и ар­мии, об успехах в воинских делах, о покровительстве Рос­сии и ее главных городов — Москвы и Санкт-Петербурга, даровании дождя и многом другом.

В бассейне р. Свирь на ее притоке р. Ояти расположен один из самых почитаемых на Русском Севере Введенский — Оятинский монастырь (основан в начале XV в., закрыт в 1919 г., с 1993 г. — женская обитель).

За г. Лодейное Поле, ниже по течению р. Свири, находится Нижне-Свирский заповедник (41,6 тыс га), созданный в 1980 г. и расположенный в Ленинградской области. Этот запо­ведник включает сухопутную часть и часть акватории Свирс — кой губы (12 % площади этою заповедника). Он поражает кра­сивым рельефом (дюны, песчаные пляжи, береговые валы и др.), богатством флоры й фауны (476 видов высших растений и 244 вида животных и птиц). Здесь обитают лось, бурый мед­ведь, рысь, барсук, заяц-беляк, бобер, белка, ондатра, куница, из птиц — рябчик, тетерев, глухарь. В водоемах заповедника со­хранились ценные породы рыб: озерная форель, лосось, сиг, су­дак и др. Среди особо редких видов здесь обитают ладожская нерпа, малый лебедь, черный аист, беркут и некоторые другие

Покинув г. Лодейное Поле, теплоход проходит 63 км по Нижней Свири и входит в большое Ладожское озера, боль­ше похожее по размерам и характеру на море. Аадожское озеро — это самое крупное пресноводное озеро в Европе, от­личающееся возможностью довольно сильных штормов (осо­бенно в конце лета и осенью), значительными глубинами и ред­чайшей живописностью берегов. Площадь озера 17,7 тыс кв. м, максимальная длина — 219 км, средняя ширина — 83 км, средняя глубина — 50 м (но максимальная глубина — до 230 м в северной части). В открытой его части не видно бе­регов, временами бывают очень сильные ветры, делающие путешествие по озеру неприятным или даже мучительным в период штормов. Но в июне — июле вероятность сильных штормов наименьшая. В июле — августе на озере можно увидеть миражи.

Котловина озера имеет ледниково-тектоническое проис­хождение, около 12 тыс. лет назад она освободилась от льда. Северные берега Ладожского озера в основном высокие, об­рывистые, скалистые, с фьордами и многочисленными шхе­рами, а южные — пологие, низкие, слабо изрезанные, с мно­жеством мелей в прибрежной части. Западный берег озе­ра — каменистый, с валунами, а на восточном берегу — пес­чаные пляжи с дюнами, поросшие соснами.

Ладожское озеро замерзает в декабре — феврале и вскры­вается ото льда в марте — апреле, толщина льда от 50 до 110 см. Купальный сезон длится от 30 до 60 дней. Средняя температура у поверхности воды в августе 16 °С (максималь­ная — 24 °С).

Ладожское озеро богато рыбой; здесь обитает 58 видов и разновидностей рыб (30 из них имеют промысловое значе­ние), в том числе ценные — лосось, форель, сиг, рябушка, су­дак, корюшка, лещ, плотва. На озере иногда можно увидеть и тюленей.

В северной части Ладожского озера находятся два архипе­лага островов: Валаамская группа (свыше 50 островов) и Ман — тсинсари (около 40 островов). Озеро имеет почти 660 остро­вов, из них свыше 500 расположены в северной его части, крупнейшие из них Мантсинсари, Валаам и Коневец (после­дние два известны своими православными монастырями).

В Ладожское озеро впадает 35 рек, крупнейшие из них — Свирь, Волхов, Вуокса, из него вытекает р. Нева Озеро вхо­дит в систему Волго-Балтийского водного пути и Беломоро­Балтийского водного пути.

Ладожское озеро используется для водоснабжения, ры­боловства, рекреационных целей, судоходства Основная су­доходная трасса проходит в южной части озера между усть­ем р. Свири и истоком р. Невы, где проложены транзитная пассажирская линия Санкт-Петербург — Нижний Новго­род и трассы туристических теплоходов. Ладожское озеро используют для проведения самостоятельных путешествий на яхтах, моторных лодках, парусных судах, на байдарках. Зи­мой здесь проложены трассы походов на лыжах по берегам и льду озера В последние десятилетия существенно увели­чилось рекреационно-туристическое использование Ладож­ского озера

Хозяйственное использование Ладожского озера имеет давнюю историю. С VII в. через Ладожское озеро, которое раньше называли и Нево, и просто Ладога, проходил водный торговый путь «из варяг в греки» (особенно интенсивно он

использовался в IX—XII вв.); он связывал северную Русь с южной, Скандинавию, Прибалтику с Византией. В петров­ские времена транспортное значение Ладоги увеличилось. Тогда на берегах озера построили верфи, новые поселения, начали строить каналы. Штормы осложняли судоходство по Ладожскому озеру; в устье р. Волхова порой стояли и ждали прекращения штормов до 500 судов. Чтобы улучшить транс­портную ситуацию по южному берегу Ладоги, построили обходные каналы. Во время сооружения Мариинской вод­ной системы для обхода бурного Ладожского озера постро­или в 1718—1731 гг. Староладожский, а в 1866—1883 гг. Но­воладожский каналы. Именно с открытием в 1964 г. Волго — Балта водный путь стал проходить непосредственно по Ла­дожскому озеру.

На северных берегах Ладожского озера издавна добыва­ют строительный и декоративный камень. В период строи­тельства Санкт-Петербурга здесь интенсивно разрабатыва­ли ладожский гранит, который был основным материалом для возведения и украшения многих зданий и сооружений Петербурга (в том числе дворцов, соборов, Дворцового мос­та и др.). Ладожский гранит использовали и в других горо­дах России. Из него создана и основа монумента «Тысячеле­тие России» в Новгороде.

Ладожское озеро имело важное значение в период Вели­кой Отечественной войны 1941 —1945 гг. Водные перевозки, осуществлявшиеся Ладожской флотилией, пока озеро не было сковано льдом, а зимой автомобильные перевозки по льду озе­ра — были единственным транспортным каналом между осажденным Ленинградом и страной. Этот путь назвали До­рога жизни, которая сыграла выдающуюся роль в снабже­нии и обороне Ленинград а Водники и шоферы, осуществляв­шие перевозки, подвергались сами, как и их пассажиры и пе­ревозимые грузы, огромной опасности, обстрелы с воздуха и земли были обычным делом, немало смельчаков и грузов ушло на дно в тот страшный военный период. Дорога жизни сыг­рала исключительно важную роль в спасении Ленинграда, его

жителей, стала примером неиссякаемых смелости и мужества советских и, главным образом, русских людей.

Давнее хозяйственное использование озера привело к его существенному загрязнению. В связи с необходимостью борьбы с загрязнением Ладожского озера был установлен строгий водоохранный режим в пределах его водосборного бассейна. Был перепрофилирован Приозерский целлюлозно­бумажный комбинат, который был основным загрязнителем Ладожского озера В 1989 г. в Санкт-Петербурге был орга­низован Общественный комитет спасения о. Ладоги и р. Не­вы. Общие усилия по спасению Ладожского озера дали свои

положительные результаты, его воды стали более чистыми. Ладожское озеро от природы имеет воду малой минерали­зации, теперь оно снова относительно чистое и прозрачное.

Берега Ладожского озера имеют редкую сеть населенных пунктов и немногочисленное население. Основные и неболь­шие по людности города на берегах этого озера: Приозерск, Шлиссельбург (Петрокрепость), Новая Ладога, Сортавала, — это старые поселения. Кроме них имеется порядка 90 не­больших поселков рыбаков, водников, лесорубов. В городах и поселках установлены памятники доблестным людям в честь важных событий на Ладожском озере и на его бере­гах. Так, в поселке Видлица на восточном берегу установле­ны памятники участникам десанта, разгромившего интер­вентов в июне 1919 г.; в поселке Ильинский — памятник на могиле Героя Советского Союза В. Н. Леселидзе; вблизи юж­ного берега, г. Новая Ладога и на берегах бухты Петрокре­пость — памятники защитникам Дороги жизни; на желез­нодорожной станции «Ладожское озеро» — памятник совет­ским воинам и ленинградцам, погибшим на Ладоге в 1941— 1943 гг.; памятник — паровоз, который работал на трассе Дороги жизни; у с. Кобона — памятники, посвященные До­роге жизни, советским воинам и ленинградцам, погибшим при эвакуации в 1941—1943 гг. и др.; есть музей Дороги жиз­ни. Представляют особый интерес историко-архитектурные памятники Валаамского монастыря (см. текст далее); на о. Коневец — строения Коневецкого монастыря XIV в.; в с. Сторожно — Никольская церковь XVI в.; памятники г. Приозерска.

Для большинства туристов посещение о. Валаам — как час­ти Валаамских островов — становится одним из незабываемых событий в их жизни. Одних поражает и удивляет суровая и ве­личественная красота этих северных мест, других влечет сюда очищающая и вдохновляющая духовно-нравственная аура древ­него Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, треть­их притягивают сюда великие православные святыни, знаком­ство с чудесными Валаамскими духовными распевами, сокро­вищами православного искусства. Большая часть (почти 70 %

площади) Валаамского архипелага — 24,7 тыс кв. км — с 1999 г. имеет статус Природного парка России.

Валаамские острова — это архипелаг в северо-западной части Ладожского озера Он состоит из о. Валаам (28 кв. км) и свыше 50 мелких островов; общая площадь этого архипе­лага 36 кв. км. Протяженность береговой линии около 150 км. Образовались Валаамские острова около 2,5 млрд лет назад в результате тектонического движения земной коры. Слагают о. Валаам коренные кристаллические породы, в ос­новном диабазы и граниты. Высоты здесь до 70 м. Берега ос­тровов Валаамского архипелага сильно изрезаны, шхеры очень живописные. Отдельные острова архипелага соедине­ны между собой и самым крупным из них о. Валаамом мос­тиками, мостками. Далеко не только красоты природы, а в большей мере насыщенная событиями история архипелага и особенно на о. Валаам Спасо-Преображенский мужской

монастырь (основан в XIV в.) принесли архипелагу широкую известность.

Валаамский архипелаг имеет непростую историю. В XII в. он принадлежал Новгороду, в начале XVII в. его заняли шве­ды, с начала XVIII в. он снова принадлежал России, в 1918 г. он был захвачен белофиннами, но с 1940 г. опять вошел в со­став нашей страны. В 1940 г. на о. Валааме в опустевших мо­настырских зданиях была открыта школа юнг и боцманов Военно-Морского флота СССР, а после Великой Отечествен­ной войны —дом-интернат для инвалидов. В Воскресенском скиту на о. Валаам несколько лет размещалась турбаза. В 1965 г. о. Валаам получил статус природного заказника. В 1979 г. был создан Валаамский музей-заповедник. В 1989 г. возродился Спасо-Преображенский монастырь.

Основные события в жизни Валаамского архипелага свя­заны с о. Валаам и расположенным на нем мужским Спасо — Преображенским монастырем Название острова происхо­дит от финно-угорского слова «валамо» — высокая, горная земля. Монахи видоизменили это слово созвучно с именем библейского пророка, так остров стал называться Валаам. Остров Валаам напоминает в плане неправильный треуголь­ник. Его протяженность с северо-востока на юго-запад — около 6 км, а с северо-запада на юго-восток — 4 км На ост­рове есть 10 озер, самые крупные из них Сисяярви (внутрен­нее озеро 80,5 га) и Лещевое — соединяются проливами с Ладожским озером Природной особенностью острова яв­ляются его насыщенные соединениями железа красновато­го оттенка почвы. Толщина почвенного слоя невелика (от 20 см до 10 см на скалах). Остров имеет и климатические особенности, в связи с его расположением в Ладожском озе­ре. Климат на Валааме мягче, чем на континенте. Здесь все времена года наступают на 2—3 недели позднее. На о. Ва­лааме солнечных дней на 30—35 больше, чем на материке. Тем не менее лето прохладное: средняя температура самого жаркого месяца — июля — 17 °С. В конце лета — начале осе­ни и особенно в октябре на Ладожском озере бывают очень

сильные штормы, когда ветер достигает большой силы (до 20—25 м в секунду). Зимой, когда Ладожское озеро сковано льдом, по льду устанавливают автомобильное сообщение с островом. Кроме того, используют вертолеты и самолеты.

Все приезжающие на о. Валаам восхищаются его лесами, покрывающими около 80 % его площади. Здесь сохранились прекрасные ельники и сосняки; возраст отдельных деревьев превышает 200—300 лет. Преобладают хвойные породы де­ревьев (сосна — 60 %, ель — 34 % лесоперекрытой площа­ди). На о. Валаам много сибирских пихт (пихту называют «монашеским деревом»), лиственниц (около Коневского озе­ра сохранилась лиственничная роща, а к Игуменскому клад­бищу ведет аллея из более чем 200 лиственниц), кедровой си­бирской сосны, дуба. Украшают остров многочисленные де­коративные кустарники (сирень, барбарис, жимолость, ирга, шиповник, акация, боярышник и др.). Леса на Валааме со­хранились в большой мере благодаря монахам, которые лес не рубили, для хозяйственных нужд использовали только упавшие от ветра деревья. Наибольший урон лесным ресур­сам был нанесен в 1918—1936 гг., когда Валаам принадле­жал Финляндии; тогда лес нещадно рубили для разных це­лей, в том числе и для строительства военных объектов (ост­ров и другие острова Валаамского архипелага входили в «ли­нию Маннергейма»). В послевоенный период стали снова бе­речь леса Валаама. Они были отнесены к категории особо ценных насаждений (1959), стали неотъемлемой частью природного заказника (1965), а потом — музея-заповедни­ка (1979). Способствует сохранению и восстановлению ле­сов и возрождение (в 1989) Спасо-Преображенского Вала­амского ставропигиального мужского монастыря. Богат и животный мир о. Валаам. На Валаамском архипелаге живут лоси, лисицы, европейская норка (завезенная сюда в 1982), зайцы, белки, лесные полевки, серые крысы, мыши, есть ужи и гадюки. На Валааме много птиц — около 120 видов, в том числе 4 вида чаек. Валаам богат рыбой, включая очень цен­ные породы (пария, хариус, озерная форель, лосось, сиг, а также лещ, плотва, окуни, рябушка и др).