История Кирилло-Белозерского монастыря и его православные святыни
Кирилло-Белозерский Успенский монастырь относится к числу самых больших, красивых, уникальных обителей России.
|
Кирилло-Белозерасий монастырь. Гравюра 1897 г.
|
Еще патриарх Никон, ранжируя русские монастыри, выделил среди них «Великие царские крепости»: Троице-Сергиев монастырь, Соловецкий монастырь и Кирилло-Белозерский монастырь, который в прошлом именовали Северная Лавра
Кирилло-Белозерской монастырь наряду с главными духовно-религиозными функциями выполнял военно-стратегические задачи, играл важную роль в политической жизни страны, неизменно поддерживал московских князей и царей; исполнял важную роль на проходившем тогда через эти места торговом пути к Белому морю; был крупным культурным центром, обладал одной из крупнейших в стране монастырской библиотекой, и являлся одним из основных центров иконописи; выполнял он и карательные функции — был местом ссылки представителей русской знати и духовенства, также служил местом надежного укрытия для неугодных правителям или народу опальных государственных мркей. Этот монастырь дал очень много для общерусской монастырской жизни: был примером в соблюдении строжайшего монастырского устава и иноческой дисциплины; несколько выходцев из этого монастыря стали общерусскими светильниками русского монашества и основали новые обители; способствовал расширению русской православной иконописи; благодаря именно этому монастырю начал в XVIII в. возрождаться Валаамский монастырь.
Не сразу монастырь стал называться так, как именуют его в наши дни. Название монастыря связано с личностью его основателя Кирилла Белозерского. Начало Кирилло-Бело — зерскому монастырю положил в 1397 г. 60-летний старец Кирилл, инок московского Симонова монастыря, в котором он был настоятелем. Кирилл, в миру Козьма (1337—1427), происходил из знатного боярского рода Вельяминовых (по другим сведениям, он служил у окольничего Т. В. Вельяминова), в 43 года он принял постриг в Симоновом монастыре, где он встречался и беседовал с главным духовным авторитетом Древней Руси Сергием Радонежским Кирилл был образованным человеком, наделенным талантом творчества
и организаторскими способностями. Он был учеником и верным последователем Сергия Радонежского, архимандритом Симонова монастыря; со временем стал известен и как писатель, автор 3 посланий к трем сыновьям Дмитрия Донского. Он стремился к уединенной строгой подвижнической монашеской жизни. Кирилл вместе с его другом и сподвижником Ферапонтом ушел на север. Старец Кирилл нашел и пришел на место, которое было открыто ему ранее в видении Пресвятой Богородицей и где ему следовало основать монастырь. Увидел он это место с горы Мауры (ныне поблизости находится пристань Горицы и Горицкий монастырь).
Кирилл и Ферапонт на небольшом пригорке в лесу, выходившем к берегу Сиверского озера, поставили деревянный крест; вскоре Ферапонт ушел дальше и основал у Бородаев- ского озера монастырь, названный позже Ферапонтов. Ки-
|
Преподобный Кирилл Белозерасий. Икона XVII в.
|
рилл в 1397 г. срубил и освятил первую деревянную церковь своей обители — во имя Успения Богородицы. К Кириллу стали приходить монахи, в 1427 г. в его обители жили уже около 50 монахов. Сюда переселилась часть братии московского Симонова монастыря. Умер Кирилл в возрасте 90 лет. Кирилл Белозерский и Ферапонт Белозерский (см. текст о нем) были причислены к лику русских святых.
Кирилло-Белозерский монастырь и его настоятели занимали знаменитое место в политической жизни нашей страны тех лет. Монастырь всегда поддерживал русских правителей; в свою очередь московские князья и цари поіфовительствовали этой обители, выделяли для нее финансовые пожертвования.
В 1447 г. в Кирилло-Белозерский монастырь приехал свергнутый великий московский князь Василий II (Темный, названный так потому, что в 1446 г. по распоряжению его противника — Дмитрия Шемяки его ослепили в Москве). Василий II был вынужден дать Дмитрию Шемяке крестное целование в том, что он не станет вновь претендовать на московский стол Но правда была на стороне Василия II. Именно игумен Кирилло-Белозерского монастыря Трифон снял с Василия II крестное целование, после этого он смог продолжить борьбу за московский престол, вышел в ней победителем и торжественно вернулся в Москву, снова стал великим князем.
В Кирилло-Белозерском монастыре писались политические послания, которые широко расходились по Руси. Настоятели и монастырские старцы призывали к прекращению междоусобиц, просили Господа Бога дать их соотечественникам мудрых правителей, милосердную и сильную государственную центральную власть. Монастырь неизменно поддерживал московских князей и царей в духовно-нравственном и политическом планах, а порой помогал им материально (денежными средствами и имуществом).
В конце XV — начале XVI в. монастырь был одним из оплотов нестяжательства, сторонники которого выступали против чрезмерного обогащения монастырей. В Кирилло-Белозерском монастыре жили лидеры нестяжателей — Нил
Сорский (1433—1508, из рода бояр Майковых, причисленный к лику русских святых), инок и писатель Вассиан Косой (князь Василий Иванович Патрикеев, умер в 1545 г.), летописец и книжник Гурий Тушин. В 1482—1515 гг. монастырь не увеличивал свои земельные владения. Нил Сорский основал недалеко от монастыря у р. Соры первый на Руси скит (в ските живут несколько монахов при общих: духовной жизни, труде, пище, одежде). Но во второй четверти XVI в. монастырь все-таки присоединился к иосифлянам, т. е. стяжателям, радевшим за обогащение монастырей, увеличение монастырских землевладений (только богатые монастыри могут в духовном и в ощутимом материальном планах помогать людям).
В 1528 г. в Кирилло-Белозерский приезжал великий московский князь Василий III с молодой второй женой Еленой Васильевной Глинской, чтобы вымолить у Бога и святых угод-
|
Царъ Иван Грозный просит игумена Кирилло-Белозерского монастыря благословить его в монахи. С картины К. В. Лебедева. 1898 г.
|
ников Белозерских себе наследника В 1530 г. у них родился сын — будущий царь Иван IV, Грозный. В память об этом в монастыре построили храм во имя Рождества Иоанна Предтечи. Иван Грозный значительную часть своей жизни покровительствовал этому монастырю, пожертвовал ему огромную сумму денег. Иван Грозный три раза приезжал в этот монастырь, высказал пожелание постричься именно в нем в монахи, имел в нем собственную келью. Позже в Москве перед его смертью именно монах Кирилло-Белозерского монастыря постриг его, он стал за несколько минут до смерти монахом Ионой.
Монастыри служили и местом ссылки для разжалованных представителей светской и церковной элит. Так, во времена Ивана Грозного здесь в заточении содержали выдающегося русского полководца воеводу князя Михаила Ивановича Воротынского (1510—1573), митрополита московского Иоасафа (Скрипицын), касимовского царевича Симеона Бекбулатовича, князя И. Шуйского, бояр Шереметевых, еще одних князей Воротынских и многих других влиятельных светских людей, а таюке главного автора знаменитого «Домостроя» ученого монаха Сильверста, был здесь в заточении и один из лидеров нестяжателей Вассиан Патрикеев. Во второй половине XVII в. здесь содержался главный обидчик народа, но и воспитатель, близкий друг, родственник царя Алексея Михайловича Романова — боярин Борис Иванович Морозов (1590—1661). На самом деле здесь его спасали от ярости и гнева московских повстанцев (1642 г. — Соляной бунт, затем — сомнительные финансовые новации), но вскоре ему разрешили вернуться в Москву. Он снова занял видное место в правительстве. Так в очередной раз ловкий и хитрый человек, плут и грамотный жулик, регулярно обогащавшийся за счет государевой казны, за счет близости к власть предержащему лицу избежал заслуженных наказаний, опять оказался у неистощимой государственной кормушки. За спасение Морозова настоятель монастыря получил сан архимандрита, средства на возведение новых крепостных стен от царя
и самого спасенного (который до конца 1650-х гг. сохранял политическое влияние на царя и правительство).
С1676 до1681г. в монастыре содержали лишенного Собором в 1666 г. патриаршества патриарха Никона (Никита Минов, 1605—1681 гг., патриарх с 1652 г., оставил патриаршество сам в 1658 г.; см. с. 206—207). Он был переведен сюда под более строгий надзор из соседнего Ферапонтова монастыря.
Кирилло-Белозерский монастырь имел важное стратегическое значение. Поляки несколько раз в 1612—1614 гг. пытались взять монастырь штурмом, но крепостные стены и доблестные защитники спасали его; полякам пришлось снять осаду обители.
Став в XV—XVII вв. не только влиятельным религиозным центром, но и культурным и экономическим центром Русского Севера, Кирилло-Белозерский монастырь достиг наибольшего расцвета в XVI—XVII вв. В середине XVII в. монастырю принадлежало до 20 тыс крепостных. Он владел крупными земельными наделами, соляными и рыбными промыслами. В нем находилась одна из наиболее крупных на Руси библиотек (не менее 2092 древних рукописей, в том числе рукописные книги, летописные своды и др.), складывались свои распевы духовных песнопений, в нем работали талантливые резчики, иконописцы и другие мастера. Монастырь имел подворье в Московском Кремле и в других городах.
Кирилло-Белозерский монастырь был одним из основных центров иконописи на Руси. В XV в. основателем иконописной мастерской в этом монастыре был его инок Дионисий Глушицкий (1362—1437) — талантливый и знаменитый иконописец, а также искусный резчик по дереву, плотник, кузнец, книгописец, мастер по плетению корзин. Он родился близ Вологды, основал на Севере несколько монастырей, в том числе два на р. Глушице (отсюда его прозвище — Глушицкий). В 1424 г. Дионисий Глушицкий написал прижизненный образ Кирилла Белозерского. Он и его ученики написали для монастыря множество икон, наибольшим почи-
|
Волга. Колокольня в Калязине
|
Углич. Музей «Библиотека русской водки»
|
Мышкин. Встреча на причале
|
|
Петрозаводск. Дерево желаний
|
Петрозаводск. Беседка на набережной
|
|
танием пользовались иконы Богоматери — их в обители было 88. Монастырь был. посвящен Богоматери и тогда именовался как «Дом Пречистые Богородицы честного и славного ее Успения». Иконописец и духовный наставник соотечественников Дионисий Глушицкий был причислен к лику русских святых.
Существует особая взаимосвязь между Кирилло-Белозер — ским и Валаамским монастырями. В 1611 г. Валаамским монастырем овладели шведы, затем он почти 100 лет был в разоренном состоянии, в 1710 г. его вернули России после победы русских в Северной войне. Именно по инициативе тогдашнего настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря, архимандрита Иринарха, царь Петр I, не жаловавший монастыри и монахов, в 1715 г. издал указ о возобновлении Валаамского монастыря. С1716по 1736г. Валаамский монастырь был приписан к Кирилло-Белозерскому монастырю, возрождался на его средства и трудами его братии.
В дореволюционный период Кирилло-Белозерский монастырь был объектом внимания многочисленных паломников, приносивших монастырю ощутимые доходы. Но он уже не был столь богатым и процветающим, как в XVII в. Во второй половине XVIII в. императрица Екатерина II провела секуляризацию монастырских владений, в результате чего Кирилло-Белозерский монастырь обеднел. В начале XX века 1355 наиболее ценных рукописей из монастырской библиотеки передали в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академии (затем часть из них оказалась в Российской национальной библиотеке и Русском музее).
В 1917 г. в монастыре жили 7 монахов и 10 послушников. В 1924 г. Кирилло-Белозерский монастырь закрыли. В 1924 г. коммунисты расстреляли последнего настоятеля монастыря — архимандрита Анастасия. Еще раньше, в 1918 г., большевики расстреляли епископа Кирилловского Варсоно — фия, который недавно был причислен к лику русских святых. На территории закрытого монастыря открыли Кирилловский краеведческий музей, который в 1968 г. преобразовали в Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, первый в Вологодской области.
Таким образом, история Кирилло-Белозерского монастыря связана с земной жизнью как минимум 5 русских святых: Кирилла Белозерского, Ферапонта Белозерского, Дионисия Глушицкого, Нила Сорского, епископа Кирилловского Варсонофия. В монастыре пребывают православные святыни. В храме преподобного Кирилла Белозерского под спудом почивают его мощи. На месте первого поселения Кирилла была возведена каменная палатка, в которой сохранены копия первой деревянной кельи преподобного Кирилла и, по преданию, крест, водруженный иноками при поселении.
Знакомство с историей Кирилло-Белозерского монастыря превращает визит в этот монастырь в паломническую поездку к местам земной жизни русских святых и к православным святыням. Знакомство с ними и поклонение им усиливаются от сознания того, что Кирилло-Белозерский монастырь возрождается как религиозный центр. В 1998 г. часть Кирилло-Белозерского монастыря, именуемая Малый Горний Ивановский монастырь, была возвращена Русской Православной Церкви. Сейчас можно посетить два действующих храма: в честь преподобного Сергия Радонежского (летом) и в честь преподобного Кирилла-Белозерского (круглый год).
Поскольку еще не все экскурсанты готовы к осознанному знакомству и должному почитанию православных святынь Кирилло-Белозерского монастыря, приехавшим повествуют главным образом о его историко-архитектурных и художественных ценностях. Об этом рассказывают экспонаты Кирилло-Белозерского музея-заповедника, расположенного на всей огромной исторической территории обители (около 12 га). Здесь в хорошем состоянии находится 11 храмов, фортификационные сооружения, жилые постройки, можно увидеть 5 памятников с настенной живописью (в том числе полную стенопись Святых ворот XVI в.). В экспозиции музея можно увидеть богатейшую коллекцию икон XV—
XVI вв., рукописные и старопечатные книги, произведения декоративного и прикладного искусства, коллекцию древнерусского шиться XV—XVII вв., коллекцию колоколов XVI— XVIII вв., узорчатые ткани и многое другое. В теплое время года можно обстоятельно осмотреть интерьеры церкви Ивана Ле — ствичника и церкви Преображения. Всего в музее-заповеднике насчитывается свыше 33 тысяч музейных экспонатов.
Архитектурно-художественные ценности Кирилло-Бело — зерского монастыря
В планировочном плане монастырский комплекс состоит из нескольких созданных в разное время частей. В нем выделяют 2 принципиальные части: Старый город (конец XIV — начало XVII в.) и Новый город (вторая половина
XVII в.). Старый город складывается из двух монастырей: Большого Успенского монастыря (расположен между берегом Сиверского озера и рекой Свияга, в юго-западной части монастырского комплекса) и Малого, или Горнего, Ивановского монастыря (примыкающего к первому с востока). Новый город был пристроен к Старому городу в XVII в. с северо-востока
|
Ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря
|
От Старого города сохранились фрагменты южной стены с двумя башнями на берегу озера: Мережная и Свиточная (самая красивая башня, в ней находилась прачечная, где стирали одежду, а тогда — готовили свитки), а также Водяные ворота с надвратной Преображенской церковью и Святые ворота с одноглавым надвратным храмом преподобного Ивана Лествичника (1572; вклад сыновей царя Ивана Грозного — царевичей Ивана и Федора; 4-столпный, с 4-ярусным иконостасом XVI—XVIII вв. храм с внутренними росписями местных художников; осмотреть интерьеры этого храма можно только летом) и фресками (1585) в пролете этих ворот, являющихся сохранившейся частью древней (XVI в.) стены монастыря. К Святым воротам по сторонам пристроены 2-этажные каменные палаты (XVII в.). Святые ворота были парадным въездом в Большой Успенский монастырь. Главный собор обители — 4-столпный одноглавый Успенский собор, построенный ростовскими каменщиками во главе с Прохором Ростовским (1497,1595—1596); его со всех сторон окрркают построенные в разное время приделы. 5-ярусный иконостас этого собора был создан в 1497 г. и неоднократно добавлялся. Царские врата в серебряном чеканном окладе были изготовлены на средства царя Алексея Михайловича Романова в 1645 г. Собор был чрезвычайно богато украшен, в нем были иконы, написанные Андреем Рублевым и мастерами его эпохи, а также Дионисием Глушиц — ким и другими иконописцами. Собор в 1641 г. расписывала артель ярославского мастера Любима Агеева; паперть собора в 1650 г. расписали ярославцы Иван Тимофеев и Севос — тьян Дмитриев на средства боярина Ф. И. Шереметева На его же средства в 1643 г. была воссоздана серебряная рака над гробницей Кирилла Белозерского. К Успенскому собору пристроены бесстолпные церкви: Владимирская (1554; святого князя Владимира над усыпальницей князей Воротынских) и Епифания (1645; в честь Епифания Кипрского, над могилой князя Ф. Телятевского), а также придельная церковь (1785,1792) над гробницей Кирилла Белозерского. Рядом с Успенским собором находятся храм Архангела Гавриила (1531—1534; вклад великого князя Василия III, который с женой Еленой Глинской в 1528 г. посетил монастырь) и самое высокое сооружение монастыря — колокольня (1757— 1761, соединяется с храмом Архангела Гавриила). Сохранились одностолпная трапезная палата с церковью Введения Божьей Матери во храм (1519), небольшая шатровая церковь Евфимия со звонницей (1653), домик келаря (середина XVII в.). В 1667 г. по указу царя Алексея Михайловича Романова были построены 3-этажные каменные палаты, окружившие Большой Успенский и Малый Ивановский монастыри.
На территории Малого, или Горнего, Ивановского монастыря сохранились одноглавый храм Иоанна Предтечи (1531—1534), построен на средства Василия III в благодарность Богу за дарование ему сына — будущего царя Ивана Грозного; храм Сергия Радонежского с трапезной палатой
|
Стены и башни Нового города. XVII в.
|
|
Дзионисий. Богоматерь с Архангелами Гавриилом и Михаилом. Фреска в конце алтарной ниши.
Церковь Рождества Богородицы. 1502 г.
|
(1560—1594). Над деревянной кельей преподобного Кирилла, его колодцем и крестом был сооружен каменный шатерпалатка.
Новый город появился в XVII в., его стены охватывали весь монастырский комплекс с трех сторон (1653—1682 или 1654—1680); возведены под руководством К. Серкова и
С. Шама; их длина 732 м, высота — около 11 м, толщина — 7 м. А общая протяженность внешних монастырских стен — 1300 м, они имеют 3-ярусное галерейное устройство, включают многогранные башни. Историческая застройка на территории Нового города не сохранилась. Сюда перевезены из села Бородава деревянный храм Ризоположения (1485) и ветряная мельница из деревни Щелково (XIX в.). В юго-восточном углу монастыря сохранились Большие больничные палаты (1643—1644) с храмом святителя Евфимия (1653, шатро — вый храм). Через Казанскую башню Нового города прямая дорога ведет к воротам более древнего Старого города.
После посещения Горицкого и Кирилло-Белозерского монастыря, если позволяет временной график туристического маршрута, то есть еще возможность поехать автобусом или на другом виде автотранспорта в село Ферапонтово — в Ферапонтов монастырь, чтобы лично увидеть всемирно знаменитые фрески Дионисия. Но далеко не все туристические теплоходы предоставляют возможность своим туристам совершить поездку в Ферапонтов монастырь (из-за дефицита времени их стоянки у пристани Горицы).
Селение ферапонтово — это всего лишь село в Кирилловском районе Вологодской области, тем не менее оно хорошо известно и в нашей стране, и за рубежом. Это село стало знаменитым исключительно только благодаря Богороди-
|
Церковъ Рождества Богородицы, колокольня и Благовещенская церковь Ферапонтова монастыря
|
це-Рождественскому Ферапонтову монастырю и прежде всего — его собору Рождества Богородицы, в котором наружную роспись и фрески внутри храма выполнил великий русский иконописец Дионисий. Это единственное в мире и в России место, где хорошо и полностью сохранилась настенная роспись, сделанная и подписанная самим Дионисием; именно эту настенную роспись считают его главным произведением. Росписи Дионисия в Ферапонтовом монастыре стали подлинным шедевром древнерусского искусства. Чтобы увидеть эти дивные фрески Дионисия, люди едут сюда со всех концов нашей страны и из-за рубежа. Эта стенопись (1502—1503) собора Рождества Богородицы, видимо, была вкладом Дионисия и трех его сыновей — Феодосия, Владимира, Андрея — на поминание их в Ферапонтовом монастыре «доколе монастырь стоит». Селение Фера — понтово возникло в конце XIV — начале XV в. как слобода Ферапонтова монастыря (основанного около 1398 г.), в судьбе которого Дионисий оставил яркий след красотой своих творений.
Дцонисий (Дцонисий-Иконник, около 1440— 1502) — один из величайших художников Древней Руси, прославленный иконописец и живописец. Созданные им и совместно с его сыновьями иконы и фрески отмечены чертами праздничности и нарядности. Палитра ферапон — товской росписи поражает богатством и многогфетностью. Так, если во фресках Андрея Рублева {около 1360/70 — около 1430) можно насчитать только 6 основных тонов, то у Дрюнисия их уже 40. Больше всего он любил лазурь, голубую краску нежно-дивного оттенка. Аазурь проходит через весь фон и многие одежды созданных им различных фигур. В иконах и фресках Дцонисия, по сравнению с искусством эпохи Андрея Рублева, отчасти проявляются черты единообразия приемов, но и праздничности, декоративности, перед которыми несколько отступает психологическая выразительность образов. При этом во фресках и иконах Дц-
|
Преподобный Ферапонт и ЬАартиниан на фоне Ферапонтова монастыря. Икона XVIII в.
|
онисия царят благородство, гармония, свет, согласие. В его искусстве практически нет аскетического начала (Дионисий не был монахом, как Андрей Рублев).
Созданные Дионисием совместно с его сыновьями росписи собора Ферапонтова монастыря (1502— 1503) принадлежат к числу наиболее совершенных образов русского средневекового монументального искусства; в этих росписях органично решены идейно-образные и декоративные задачи. Созданные Дионисием фрески и иконы нельзя спутать ни с какими другими. Его иконы и фрески поражают своим цветовым богатством: лазуревыми, зеленоватыми, красновато-коричневыми, лилово-коричневыми, золотистожелтыми, розовыми тонами. В своем творчестве Дионисий использовал высококачественные краски, приготовленные по сложной технологии европейскими мастерами, или сделанные русскими мастерами, но знавшими зарубежные секреты их изготовления (включая исходные материалы и технологию).
О Дионисии и его семье сведений в исторических письменных источниках, летописях почти нет. Есть только записи о его работе в московском Успенском соборе в Кремле в 1481 г., о написании им для того же собора двух житийных икон митрополитов Петра и Алексия, о его работе в Воскресенском соборе Московского Кремля, о его росписях храмов в Чигасовом монастыре в Москве, в Пафну — тьев-Боровском монастыре (1467—1476) и Иосифо-Во- лоцком монастыре (в последнем он написал и фрески соборной церкви, только в ризнице этого монастыря пребывало около 90 икон Дионисия к 1547 г., а создавал он иконы и фрески в этом монастыре после 1485 г.), а также в Пав — ло-Обнорском монастыре (1500) и Ферапонтовом монастыре. Дионисий и его трое сыновей носили звание детей боярских, т. е. находились на государственной службе. Сам Дионисий (судя по его работам) был человеком образованным, хорошо знавшим историю, летописи, житийную литературу. Судьба Дионисия была удачной: ему посчастливилось с ранних лет иметь высоких покровителей, работать в самых знаменитых соборах и монастырях Древней Руси, кроме того, у него была семья, хорошие, талантливые, трудолюбивые дети. Иконописец Дионисий был причислен к лику русских святых.
Фрески Дионисия и архитектурно-художественные памятники, история Ферапонтова монастыря, связанные с его религиозной жизнью исторические личности заслуживают внимания наших соотечественников.
Богородице-Рождественский Ферапонтов монастырь основал инок московского Симонова монастыря Ферапонт. Он вместе со своим другом архимандритом этого монастыря Кириллом, сложившим свои полномочия, пришел в 1397 г. на Север. Кирилл основал Кирилло-Белозерский монастырь, Ферапонт расстался с Кириллом и поблизости сам основал в 1398 г. новый монастырь, названный со временем его именем. Построенный в XV—XVII вв. между Бородаевским и Паским озерами, Ферапонтов монастырь выделяется исключительной красотой местоположения; его каменные постройки и прежде всего соборная церковь с фресками Дионисия входят в сокровищницу отечественного и мирового искусства
Ферапонт Белозерский, Можайский, Луже-
скийу архимандрит (Федор ПоскочиНу или По — схотиНу 1337—1426), с юношеских лет он мечтал стать монахом. В 40 лет он тайно оставил родной дом, родственников — волоколамских дворяну пришел в Москву, где принял монашество в Симоновом монастыре. В нем подружился с иноком Кириллом. Кирилл и Ферапонт часто вели напряженные духовные беседы с Сергием Радонежским, приходившим в Симонов монастырь. Ферапонт мечтал о подвижнической уединенной жизни в удаленной монастырской пустыни. Однажды Кириллу во сне последовало откровенШу в котором было повелено ему вместе с Ферапонтом оставить Симонов монастырь у идти на Белое озеро и основать там в безлюдном месте монастырь. Они в 1397 г. пошли к Белому озеруу а тогда говорили — в Белозерскую пустыню, соорудили там себе небольшую келью и год жили в ней. Рак было положено начало знаменитому Кирилло-Белозерско — му монастырю. Через год совместной жизни подвижники Кирилл и Ферапонт разлучились. Ферапонт ушел и основал в белозерском крае у Бородаевского озера монастырь, который со временем стали называть Ферапонтов Белозерский. Именно из этого монастыря он отправился в Можайск по настоятельной просьбе князя Андрея Можайского основывать новый монастырь.
В статусе настоятеля созданного им в Можайске монастыря с уставом Белозерского монастыря Ферапонт прожил 18 лет, где он и скончался в возрасте 89 лет. Ферапонт мечтал вернуться в созданный им северный монастырь (названный позже в его честь его именем), но осуществить это желание он не успел. Ферапонт был причислен к лику русских святых в 1547 г.
Ферапонтов монастырь был не только важным религиозным центром, был он и крупным центром просвещения, книжности, переписи книг, а порой и местом ссылки неугодных правителям лиц, светских и духовных.
При преемнике Ферапонта Белозерского, втором игумене монастыря Мартиниане, обитель стала разрастаться, приобрела репутацию крупного центра просвегцения. Мар — тиниан любил книги, книжное дело, сам переписывал книги, в списке послушаний в этом монастыре была и переписка книг. При Мартиниане было положено начало обширной монастырской библиотеке. На протяжении всего XV в. Ферапонтов монастырь являлся крупным духовным и культурным центром, который дал России плеяду известных религиозных деятелей, просветителей и книжников. Из них двое — Ферапонт и Мартиниан — были причислены Русской Православной Церковью к лику русских святых.
^^3 Мартиниан Белозерский (1397—1483; в миру Михаил) родился в деревне Сяма под г. Вологдой, происходил из рода бедных крестьян Сто Монаховых. Б 13 лет родители привели его к Кириллу Белозерскому, который вскоре постриг его в монахи. В 1427 г. Мартиниан основал на озере Боже Вожеезерский Спасский монастырь, позже он стал игуменом Ферапонтова монастыря. В 1447 г. он поддержал сосланного в Белозерский край сверженного его противниками московского князя Василия II (Темного), который вскоре вернул себе на какое-то время
утраченный титул великого князя. Василий II способствовал приглашению Мартиниана для управления привилегированным подмосковным Троице-Сергиевым монастырем. Но Мартиниан мечтал вернуться в любимый им Ферапонтов монастырь; ему удалось это осуществить в 1455 г., когда ему было 55 лет, и где он прожил еще 28 лет, вплоть до своей смерти в возрасте 83 лет. Похоронили Мартиниана у стены собора Ферапонтова монастыря. Над его могилой в 1502 г. была написана фреска с изображением Богородицы с младенцем Христом и коленопреклоненными Фе — рапонтом и Мартинианом. Мартиниан был канонизирован в 1549 г. Над могилой преподобного Мартиниана Белозерского в XVII в. построили каменную шатровую гуерковъ во имя преподобного Мартиниана, сохранившуюся до наших дней, как и захоронение самого Мартиниана. Над могилой Мартиниана в 1560-е гг. была установлена деревянная резная рака, до наших дней от нее сохранилась только восточная грань; более поздняя лицевая сторона раки была выполнена в 1646 г. В любом случае, можно утверждать, что в храме сохранилась древняя резная позолоченная рака над гробом преподобного Мартиниана.
Яркую роль в истории Ферапонтова монастыря сыграл Ростовский архиепископ Иоасаф (в миру князь И. Н. Оболенский, умер в 1513 г.), близкий родственник великого московского князя Ивана III (Великого). На свадьбе молодого князя юродивый в символическом жесте подарил ему архиерейскую шапку, а молодой жене предвозвестил скорую смерть в родах. Вскоре после смерти жены потрясенный горем князь ушел в Ферапонтов монастырь, где принял монашеский постриг. Его постриг совершил преподобный Мартиниан. Иоасаф быстро продвигался по церковной иерархии и вскоре возглавил одну из самых почетных и древних русских епархий — Ростовскую. В 1488 г. архиепископ Иоасаф и Иван III поссорились. В результате этой ссоры Иоасаф был вынужден оставить ярославскую кафедру и приехать в Ферапонтов монастырь, который власти сделали фактически местом его ссылки. Вскоре в монастыре случился сильный пожар, но сокровища Иоасафа удалось спасти, на эти средства и был построен каменный собор Рождества Богородицы. Именно Иоасаф пригласил для росписей Рождественского собора знаменитого московского иконописца Дионисия. Под влиянием Иоасафа стал монахом греческий князь Константин Макнувский (Мангупский), прибывший в Москву со свитой невесты Ивана III Софьи (Зои) Палеолог (Константин принял монашеский постриг в Ферапонто- вом монастыре, затем он основал Учемскую пустынь в Угличе, а еще стал известен как русский подвижник святой Кас — сиан Грек). Иоасаф прожил в Ферапонтове монастыре около 25 лет, проведя последние годы в совершенном безмолвии. Он умер в 1513 г. и был погребен как он хотел, у ног своего наставника Мартиниана. Главные результаты трудов Иоасафа сохранились до наших дней: собор Рождества Богородицы с фресками Дионисия, деревянная церковь (1485) в селе Бородава (находящаяся ныне на территории Кирил — ло-Белозерского монастыря в качестве музейного экспоната), большое число написанных при нем икон (ныне находятся главным образом в музеях Москвы, Санкт-Петербурга, Кириллова).
В конце XV в. в Ферапонтовом монастыре жил в ссылке опальный киевский митрополит Спиридон, написавший здесь «Житие Святых Зосимы и Савватия Соловецких» и «Изложение о православной истинной нашей вере».
В Ферапонтовом монастыре среди ссыльных в него лиц высокого духовного звания был и патриарх Никон (Никита Минов, 1605—1681; патриарх 1652—1666). Никон в 1658 г. по своей воле оставил патриаршество, собор 1666— 1667 гг. снял с него сан патриарха, он был сослан на Север и оказался в Ферапонтовом монастыре. В статусе патриарха Никон резко поднял авторитет Православия, отстаивал превосходство церковной власти над светской и приоритет духовного над материальным, осуществил реформу в Церкви,
начал, исправление по греческим оригиналам церковных книг, обрядов, порядка богослужения. Кроме того, он упорядочил систему попечения о нищих, бедных, убогих, активно вел борьбу против несправедливости, коррупции, в том числе в государственных, судебных делах, принимал меры для пресечения пьянства и нравственной распущенности. Но он был чрезмерно властным и слишком гордым, резким, капризным, любил роскошь. Его вмешательство во внутреннюю и внешнюю политику русского государства под тезисом «священство выше царства» вызвали разрыв патриарха с царем Алексеем Михайловичем Романовым.
Патриарх Никон жил в Ферапонтовом монастыре с 1666 по 1676 г., т. е. целых 10 лет. Вначале он жил в больничных кельях, за монастырем. Затем для него рядом с трапезной построили 4 кельи. Церковь Богоявления — единственное место в монастыре, напоминающее о патриархе Никоне в наши дни. С 1668 г. надвратные церкви Богоявления и Ферапонта служили для Никона домовым храмом. В 1674 г. с разрешения царя Алексея Михайловича для Никона начали строить обширные 3-этажные кельи (но их строительство не завершили при жизни Никона в этом монастыре). Монастырские власти не были уверены в полном закате церковной карьеры Никона, допускали возможность его возвращения в Москву, поэтому покорно выполняли его требования. Так, по его желанию в середине Бородаевского озера из камней насыпали остров в виде креста, где Никон поставил деревянный крест и долго молился в уединении. После смерти царя Алексея Михайловича Романова положение ссыльного развенчанного патриарха заметно ухудшилось, этому способствовал его давний противник патриарх Иоаким, требовавший более строго контроля и более жестких условий для жизни Никона в ссылке. Тогда его перевели в Кирилло — Белозерский монастырь. Еще позже, в 1681 г., ему разрешили вернуться в подмосковный созданный им монастырь Новый Иерусалим, но по дороге к нему в Ярославле он умер.
Ферапонтов монастырь никогда не оценивался как стратегически важный объект, не имел мощных оборонительных сооружений. Его в 1614 г. разорили польско-литовские интервенты, но сообразительные и расторопные монахи сумели заранее спрятать ценности их обители, поэтому они не достались врагам.
Русские цари, хотя и отзывались уважительно о Ферапонтове монастыре, финансовыми пожертвованиями его не баловали, исключениями были только Иван Грозный (правил 1533—1584, царь с 1547 г., родился в 1503 г.) и Михаил Фе-
|
Церковь Богоявления с приделом преподобного Ферапонта над Святыми воротами. 1649 г.
|
дорович Романов (правил 1613—1645, родился в 1596 г.). Царь Иван Грозный был самым щедрым жертвователем в Ферапонтов монастырь. Особое внимание у Ивана Грозного к монастырю объясняется тем, что он знал о жизни в нем во второй половине XV в. юродивого Галактиона, предсказавшего его отцу — Василию III — его рождение и покорение им Казанского ханства После вкладов царя Михаила Федоровича Романова, сделанных в 1640-е гг., других ощутимых пожертвований монастырь не получал.
К концу XVII в. Ферапонтов монастырь пришел в упадок, в 1798 г. он был упразднен, его храмы стали приходскими. Но в начале XX века монастырь возродился, но это был уже женский монастырь. Инициатором восстановления монастыря была игуменья Леушинского монастыря Таисия (дворянка М. В. Солопова; 1840—1915), она стала первой игуменьей женского восстановленного Ферапонтова монастыря. Дважды, в 1912и 1914 гг., проводились всероссийские сборы пожертвований на восстановление Ферапонтова монастыря. В 1912 г. был создан Комитет по восстановлению этого монастыря под руководством князя А. В. Оболенского.
В 1924 г. женский Ферапонтов монастырь закрыли, его игуменью и многих монахинь коммунисты расстреляли, оставшиеся в живых монахини уехали или ушли, спасая свои жизни. Ансамбль Ферапонтова монастыря со временем получил статус филиала Кирилловского краеведческого музея. В 1969 г. его подчинили Кирилло-Белозерскому историко-архитектурному и художественному музею-заповеднику. В 1975 г. в Ферапонтове монастыре был открыт Музей фресок Дионисия, который является филиалом Кирилловского музея. Ферапонтов монастырь оценивается как особо ценный объект в перечне историко-культурного наследия России. Пока Ферапонтов монастырь не возрожден как полноценная православная обитель. С 1990 г. стал действовать храм Богоявления, возвращенный православной общине. Посетивший Ферапонтов монастырь в 1992 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сказал: «Божие благословение на труды работников музея — хранителей Ферапонтова монастыря и реставраторов, которые стремятся передать грядущим поколениям шедевры русской иконописи».
Поездка в Ферапонтов монастырь является полноценным паломничеством к местам земной жизни трех русских святых: Ферапонта Белозерского, Мартиниана Белозерского, Дионисия, — к месту упокоения (раке) Мартиниана Белозерского.
Ферапонтов монастырь представляет большую ценность как архитектурный комплекс В архитектурно-художественный ансамбль Ферапонтова монастыря входят собор Рождества Богородицы (1490, на западном фасаде и в интерьерах работы Дионисия и его сыновей, 1502—1503); церковь Благовещения с трапезной (1530—1534; возведена на вклад великого князя Василия III как благодарение за рождение сына-наследника после посещения этого монастыря царем и его молодой женой Еленой Глинской); 3-ярусная колокольня (XVII—XVIII вв.; в высоком шатре установлен действующий механизм часов с боем XVII в.); церковь святого Мартиниана Белозерского (1640—1641 гг., возведена над гробницей игумена Мартиниана, преемника Ферапонта Белозерского); Святые ворота с надвратной церковью Богоявления с приделом преподобного Ферапонта (1649—1650); Казенная палата (середина XVI в.).
Самое древнее здание монастыря — собор Рождества Богородицы — является вторым (после собора Спасо-Каменного монастыря) каменным храмом на Русском Севере. Это крестовокупольный 4-столпный храм с 3 апсидами на востоке и увенчанный первоначально горкой кокошников и двумя главами. Современные главы и покрытия были сделаны в XVIII—XIX вв. Более всего этот собор прославился фресками Дионисия, которые здесь хорошо сохранились. Нет ни одного более раннего памятника, в котором уцелели бы, как здесь, практически без изменения все фрески Дионисия. (Техника выполнения фресок такова: на стену с нанесенным слоем известкового грунта острым инструментом наносились очертания будущих композиций, затем краской выполняли рисунок и приступали к живописным работам, которые необходимо завершить, пока не высохнет штукатурный левкас, — т. е. художественные работы ведутся на влажной основе, что требует от художника большого мастерства.) Расписывая Рождественский собор, Дионисий показал себя и превосходным мастером синтеза живописи с архитектурой. В соборе общая площадь фресок огромная — 600 кв. м.
С архитектурных позиций необычна и церковь Благовещения с трапезной, в ее объемной композиции есть неординарные черты. Храм принадлежит к оригинальному типу: сочетает в себе церковь и звонницу; еще одна его особенность — в нем нет абсид. Кроме того, это древнейшая каменная трапезная в России, сохранившая свой первоначальный облик; в середине XIX в. она была превращена в приходскую церковь, и церковь Благовещения стала тогда ее алтарем.
В шатровой церкви Мартиниана сохранилась единственная дошедшая до наших дней древнерусская деревянная резная рака (конец XVI — середина XVII в.).
Святые ворота с шатровыми церквями Богоявления и Ферапонта (домовые церкви патриарха Никона) на верхнем этаже являются своего рода визитной карточкой этого монастыря.
Здание Казенной палаты является одним из лучших нецерковных сооружений Русского Севера XVI в.
В окрестностях Ферапонтова монастыря (в 3 км от него), у подножия Цыпиной горы, сохранилась деревянная церковь Ильи Пророка на Цыпинском погосте, построенная в 1755 г. Цыпина гора (204 м над уровнем моря) является самой высокой точкой в Национальном природном парке «Русский Север». Эта гора площадью в 325 га с 1968 г. имеет статус ландшафтного памятника природы; здесь интерес представляют рельеф и ботаническое разнообразие.
После интереснейших экскурсий в окрестностях пристани Горицы, отчасти притомившиеся от автобусных переездов туристы сполна радуются возможности пассивно расслабиться и отдыхать на корабле, наслаждаться солнечным теплом, тишиной и спокойствием вод Белого озера (но подчас это не удается из-за волн и плохой погоды).
Белое озеро, а раньше говорили Белоозеро, находится на западе Вологодской области. После строительства (завершенного в 1964 г.) Шекснинского гидроузла, р. Шексна, р. Ков — жа и Белое озеро стали фактически акваторией одного сложного по форме Шекснинского (Череповецкого) водохранилища, До создания этого водохранилища площадь Белого озера была 1100 кв. км, средняя глубина 4—5 м, объем водной массы 2,5 куб. км, после создания водохранилища площадь увеличилась до 1284 кв. км, глубина до 6 м, длина стала 45 км, наибольшая ширина 33 км, объем водной массы увеличился до 5,0 куб. км, но прозрачность воды снизилась почти в 2 раза. Вокруг юго-западной части Белого озера проходит Белозерский обводной канал (67 км), прорытый в 1843— 1846 гг. (На Белом озере бывают сильные штормы и бури, что форсировало строительство этого обводного канала.) Озеро богато рыбой. В нем водятся щука, судак, лещ, язь, белозерский снеток (именно он составляет около трети выловленной на этом озере рыбы) и др. Купальный сезон на озере длится 60 дней; а наиболее благоприятный период здесь для отдыха продолжается с конца мая до начала сентября. На южном берегу Белого озера находится ряд древних поселений, в том числе древнее село Глушково (вблизи него сохранились остатки городища XI—XII вв.), а на северном берегу — древнее село Троицкое (Киснема) и другие.
Окрестности Белого озера с их дивной, особой красотой, характерной только для Русского Севера, с давних лет до наших дней привлекают сюда большое число людей. Одни едут сюда полюбоваться красотами природы, запечатлеть их на фотопленке и с помощью видеокамеры или красками, карандашом на холсте или бумаге. Другие едут посмотреть сохранившиеся архитектурно-художественные достопримечательности, третьи — совершают паломнический маршрут в действующие или ранее существовавшие монастыри (которых здесь в прошлом было несколько), четвертые — создают именно здесь свои творческие произведения или черпают вдохновение для их создания. Например, В. М. Шукшин (1929—1974) многие эпизоды своего широко известного кинофильма «Калина красная» снимал именно здесь — в г. Бе — лозерске и его окрестностях, в районе близлежащего озера Новое, других местах.
Из природных ценностей в окрестностях Белого озера особую значимость имеет, кроме Национального парка «Русский Север» (в районе г. Кириллова и с. Ферапонтово), ландшафтный комплексный заказник «Городиіцинский лес» (4878 га), созданный в 1991 г. на водоразделе рек Шолы и Мегры на приозерной равнине к западу от озера.
Недалеко от Белого озера, в 20 км от истока из него р. Шексны, расположен город Белозерск (до 1777 г. — Бе — лоозеро) — районный центр в Вологодской области. В нем
|
Крепостной вал в Белозерске. XV в.
|
имеется пристань на Волго-Балтийском водном пути и аэропорт.
Город на его современном месте известен с 1352 г., до этого он находился в 17—20 км от его современного расположения. Древний город Белоозеро, упоминающийся в летописях под 862 г., был расположен первоначально у деревни Киснема; с X в. он находился у истока р. Шексны, в 20 км восточнее современного города. Белоозеро в 1238 г. стал центром самостоятельного Белозерского княжества, был известен как торговый и ремесленный центр. В 1370-х гг. пришедший в упадок город (упадок города был вызван многими причинами, в том числе и кризисом пушного промысла и пушной торговли) перешел под власть великого московского князя. Город Белоозеро в XIV в. был опустошен эпидемией чумы и поэтому перенесен на новое (современное) место. В 1389 г. Белоозеро стал центром удельного княжества в составе Великого московского княжества. В 1487 г. он стал центром Белозерского уезда и был превращен в укрепленный пункт на северной границе Московского государства; тогда соорудили земляные валы и построили деревянные стены с 8 башнями. В 1776 г. Белоозеро стал уездным городом Новгородского наместничества, в 1777 г. он стал называться Белозерск.
Таким образом, Белозерск — город очень древний, его история насчитывает более 1100 лет (1147 г. в 2009 г.), в том числе свыше 650 лет (657 г. в 2009 г.) на его современном месте.
Хозяйственное значение города со временем менялось. В XIV—XVII вв. Белоозеро оценивался как важный торговоремесленный центр на Русском Севере; затем его экономическое значение снизилось. Новый импульс для развития город получил со строительством и функционированием Волго-Балтийского водного пути (бывшей Мариинской водной системы). В наши дни в Белозерске развиты главным образом деревообрабатывающая (леспромхоз) и пищевая (рыбозавод, маслозавод) отрасли промышленности. Градообразующая база города развита недостаточно, что определяет скромность развития и его градообслуживающей базы. Численность населения Белозерска менее 12 тыс человек.
Но город обладает значительным числом интересных историко-культурных и архитектурно-художественных памятников (более 50 только памятников архитектуры). В центре города сохранились земляные валы (1487 г.; на них в конце XVII в. деревянные стены и башни были разобраны), к ним через ров ведет 3-пролетный каменный мост (XVIII в.); возвышаются 5-главый Преображенский собор (1668—1670) и деревянная столпообразная 3-ярусная одноглавая церковь
|
Деревянная церковь Ильи Пророка в Белозерске.1696 г.
|
Ильи Пророка (1690) с трапезной. На территории бывшего посада сохранилась 5-главая Успенская церковь с уникальной «часовой башней», встроенной в основной объем храма (1552—1559, в интерьере— росписи, резной иконостас XVIII в. с иконами XVI в.) и небольшой Богоявленский храм (середины XVIII в.). На берегу Белого озера сохранилась нарядная с 2 рядами декоративных кокошников 5-главая церковь Всемилостивого Спаса с трапезной и шатровой колокольней в традициях XVII в. (1716—1723; украшена широким изразцовым фризом). В Белозерске сохранились (фактически без изменения) 2-этажные купеческие особняки первой половины XIX в. в стиле классицизма.
В Белозерске находятся Историко-художественный музей, Музей народно-прикладного искусства (оба — филиалы Кирилло-Белозерского музея-заповедника), народный музей поэта С. С. Орлова (1921—1977; родился около этого города, учился в школе, в здании которой открыт этот музей).
Пройдя Белое озеро, теплоход продолжает свой путь по Волго-Балтийскому каналу, включившему здесь р. Ковжу. На первый взгляд путь от Белого озера до г. Вытегры, Вытегорс- кого водохранилища не изобилует достопримечательностями, нет здесь населенных мест со значимыми архитектурными памятниками. И тем не менее этот участок маршрута по-своему интересен и даже уникален. Это единственный участок туристического маршрута, где на одном не слишком протяженном прогоне сосредоточены целых 4 памятника природы и имеется крупнейшее на Русском Севере местонахождение флюсовых известняков.
В районе поселка Депо и в окрестностях соседнего села Белый ручей находится Белоручейское месторождение флюсовых известняков, необходимых для металлургического производства. Это буквально подарок природы крупному металлургическому комбинату полного цикла АО «Северсталь» в г. Череповце, структурным подразделением которого он является.
Поблизости от водной трассы находится Белоручейское урочшце (10 га), где на месте нарушенных хозяйственной деятельностью человека земель происходит естественное восстановление сосновых лесов; этот участок с 1983 г. является памятником природы.
Еще одним интересным природным объектом и историческим памятником является Девятинский перекоп, имеющий с 1983 г. статус геологического памятника природы. Девятинский перекоп (Каменный канал) длиной почти полтора километра был прорыт в конце XIX в., после строительства Волго-Балтийского канала его значимость была утрачена, он представляет собой интерес как памятник гидротехнического строительства В селе Девятины сохранились характерные для Русского Севера деревянные дома-усадьбы XIX в.
На этом участке есть еще один геологический памятник природы (с 1983) — долина р. Тагажліьі, где можно увидеть обнажение древних пород — каменноугольного периода (известняки с остатками древней фауны). Другим геологическим памятником является долина притока р. Та- гажмы — речки Патров Ручей.
На этом участке трассы туристы знакомятся с Пахомов- ским гидроузлом, его судоходный шлюз № 6 самый высоконапорный шлюз на этом водном пути; он опускает суда более чем на 17 м и выводит их в акваторию Новинков — ского водохранилища (длина 3 км). Новинковский гидроузел — самый длинный на Волго-Балте, он включает в себя 3 расположенные друг за другом шлюза — № 5, 4, 3, последовательно опускающих суда каждый примерно на 13,5 м. После шлюза № 3 суда входят в акваторию Белоусовского водохранилища (длина около 6 км). Белоусовский гидроузел находится у села Белоусово; запоминаются мощная дамба с ГЭС и через 1 км шлюз № 2 (опускает суда более чем на 10 м), выходя из него, суда входят в акваторию Вытегорского водохранилища (длина 8,5 км).
Теплоход, выйдя из Вытегорского водохранилища, подходит к г. Вытегре, через центр которого проходит р. Вытегра,
перегороженная плотиной ГЭС. Вытегорский гидроузел включает шлюз № 1, опускающий суда на 14 м. Река Вы — тегра (64 км), протекающая только в Вологодской области, вытекает из Маткозера и впадает в Онежское озеро; она шлюзована, является частью Волго-Балтийского водного пути. Город Вытегра — в наши дни небольшой (порядка 10 тыс. жителей) районный центр в Вологодской области. В нем имеется пристань на Волго-Балтийском пути, аэропорт. Вытегра имеет небольшую градообразующую основу: в нем развиты преимущественно металлообрабатывающая
|
Вытегра. Здание бывшей ГЭС. Ныне — Музей водных путей Севера
|
и пищевая отрасли промышленности. Наибольшее значение имеют предприятия металлообрабатывающей промышленности, по ремонту тракторов и автомобилей, а также рыбо — и маслозаводы.
Трудно представить, но этот скромный город обладает славной историей, имеет отношение и к становлению русской поэзии в конце XIX — начале XX в. В Вытегре работают краеведческий музей (с интересным собранием икон XVI—XVIII вв.), Музей водных путей Севера, дом-музей Н. А. Клюева.
Предшественником современного города было торговопромышленное селение Вянгинская пристань (Вянга), известное с 1710 г. Значит, это населенное место имеет солидный возраст — почти 3 века (299 лет в 2009 г.). Вытегра возникла как город на месте этого древнего поселения. По указу императрицы Екатерины II в 1773 г. это поселение получило статус уездного города (ему в 2009 г. — 236 лет) и современное название Вытегра Административное подчинение города несколько раз менялось, что тормозило его развитие. Город в 1776 г. вошел в состав Новгородской губернии. В 1784 г. г. Вытегра в составе Вытегорского уезда вошла в образованную тогда Олонецкую губернию. В 1920-е гг. Вытегра вошла в только что образованную Ленинградскую область, а в 1937 г. ее включили в Вологодскую область.
В XVIII — начале XIX в. Вытегра имела очень выгодное экономико-географическое положение, способствовавшее ее развитию. На Вянгинской пристани производили перевалку грузов с речных судов на сухопутный транспорт и наоборот. Рядом с пристанционным поселением между деревнями Палозеро и Шестово проходил торговый тракт из Петербурга в Архангельск. Волок на водоразделе между Онежским и Белым озерами был перспективным местом для строительства канала; одним из первых это заметил и оценил царь Петр I. Он приказал силами иностранных специалистов произвести исследования на водоразделе между Онежским и Белым озером По указу Петра I это сделал шотландский инженер Дж. Перри, который в 1710 г. провел эти работы и составил варианты для проекта будущего канала. Петрів 1711 г. приехал в Вянгинскую пристань и очень внимательно в течение целых 10 дней осматривал древний волок между реками Вытегра и Ковжа, взвешивал целесообразность, а также трудности и масштаб необходимых затрат на строительство здесь канала В 1715 г. чуть выше Вянгинской пристани начали строить государственную верфь, где затем до 1847 г. создавали суда
Расширение градообразующей базы города определяло в XIX, XX вв. усложнение его экономического профиля и рост числа жителей (в тыс. чел.: 1897 г. — 4,5; 1926 г. — 5,1; теперь — более 12). В XVIII в. горожане здесь в основном были заняты в сферах торговли и корабельного дела (судостроение, вождение речных судов и т. п.) и обслуживающих их производств (полотняно-парусные мануфактуры, красильни, кирпичные и свечно-сальные заводы и др.). В первой половине XIX в. Вытегра пережила наивысший культурный и экономический подъем. В 1810 г. открыли Мариинский канал с системой деревянных шлюзов, первый из них стал главной достопримечательностью Вытегры. Но во второй половине XIX в. из-за строительства железных дорог, увеличения их значимости в перевозке грузов и пассажиров значение удаленной от основных транспортных сухопутных путей Вытегры как транспортно-экономического центра резко снизилось. Город стал приходить в упадок, снова стал тихим захолустным уездным городком, в который как в место ссылки стали направлять неугодных царскому правительству людей; особенно заметным этот процесс был в начале XX в.
Удаленность и трудная доступность Вытегры иногда оценивались как ее достоинство. Так, именно сюда в Отечественную войну 1812 г. были вывезены все драгоценности и ценные вещи из Эрмитажа и Кабинета Его Величества в Санкт — Петербурге; эту перевозку осуществили более чем на двух десятках судов.
В Великую Отечественную войну 1941—1945 гг. Вытегра также внесла свой вклад в победу. Тогда линия фронта проходила сравнительно близко от Вытегры, по р. Оште. С октября 1941 г. город находился на военном положении. Через Мариинский канал проходила эвакуация населения. Только в 1944 г. от гитлеровских захватчиков освободили территорию Вытегорского района.
В 1960-е гг. начался новый экономический подъем в жизни Вытегры. В 1964 г. Волго-Балтийский водный путь заменил устаревшую (физически и морально износившуюся) Мариинскую водную систему, что дало новый толчок для развития города.
Принципиальную основу для упорядочения территориальной организации и развития Вытегры заложил еще ее первый генеральный план, выполненный и утвержденный в 1776 г. По этому плану постепенно была сформирована прямоугольная сеть улиц. Центральная правобережная часть и в наши дни сохранила свой исторический облик, здесь находится торговая площадь, застроенная невысокими зданиями. Среди них особый интерес представляет здание важни (1810 г.; городское устройство с весами, использовавшимися в основном для взвешивания возов с товарами), раньше имевшей деревянную пожарную вышку.
В Вытегре сохранились и другие интересные историкоархитектурные памятники. Среди них 5-главый Воскресенский собор (1796—1800) с трапезной и колокольней, увенчанной шпилем, 5-главая Сретенская церковь в псевдорусском стиле (1869—1873, в советский период в ней создали краеведческий музей), деревянная Исаакиевская часовня (1881), перевезенная с Беседной горы, богато украшенная резным декором, а также памятники гражданской архитектуры — особняки прежних местных богачей — Викулина, Галашевского, Невежиных, Шалапанова (все — XVIII в.), Ма — нина, Черепанова, Лопаревых (все XIX в.); кроме того, здание электростанции, здание женской гимназии, особо интересный объект — один из старейших деревянных шлюзов и участок канала Мариинской водной системы (конец XIX — начало XX в.). Музей Волго-Балтийского водного пути расположен рядом со старым шлюзом.
В городе установлен памятник морякам, погибшим в 1943 г. при обороне Вытегры. Местный краеведческий музей имеет интересные материалы; в его экспозиции и фондах представлены рукописные и старопечатные книги, обо — нежская иконопись XVI—XVIII вв., резные рукописные прялки, изделия из бересты и луба, вышивка, керамика конца XIX — начала XX в., разнообразные экспонаты по истории Вытегры и ее окрестностей. На доме, где жил и работал поэт Н. А. Клюев, установлена мемориальная доска, проводятся праздники поэзии, посвященные его памяти.
Николай Александрович Клюев (1887—
1937) вошел в русскую литературу как самобытный поэту представитель новокрестьянского направ — лениЯу друг (особенно на первых этапах поэтического покорения Москвы и Петербурга) и наставнику учитель
С. А. Есенина (1895—1925). Поэзия Клюева полна крестьянской патриархальностиу отрицания индустриального Запада, стремления открыть современной ему России древнюю духовную культуру Руси, мистико-романтической интерпретации русского характера, обилием народно-мифологической символики, религиозности.
Н. А. Клюев родился в окрестностях г. Вытегры в маленькой деревне Коштуга, затем жил в д. Желвачево, с 1896 г. — в самой Вытегре, где в 1900-х гг. принимал участие в революционном движении, за что был судим, в 1906 г. просидел 4 месяца в местной тюрьме и еще 2 месяца — в петрозаводской. Свои первые стихи он подписывал «Олонецкий крестьянин». В начале XX в. Клюев в своих стихах выступал как певец суровой природы и деревенского быта Обонежья. Он искренне и сильно любил крестьянскую Россию с ее фольклором, народно-религиозными верованиями, патриархальностью быта. Но для его мировоззрения были характерны
|
Поэт Н. Л. Клюев.
Портрет работы А. Н. Яр-Кравченко. 1937 г.
|
ограниченность и архаизм, он идеализировал крестьянство, что мешало развитию его творчества. Клюев значительную часть своей жизни провел в Вытегре и Желвачеве, много путешествовал по Русскому Северу, но временами приезжал и жил в Москве и Санкт-Петербурге. Он был фактически первым крестьянским поэтом, заставившим обратить внимание на его стихи, — нетипичные для первой четверти XX в. в салонах и залах Петербурга (Петрограда) и Москвы. Выл своего рода предтечей для поэзии Есенина. Наиболее известные сборники его стихов «Сосен перезвон» (1912), «Песнослов» (кн.1—2, 1919), «Изба и поле» (1928) и поэма «Погорельщина» (опубликована в 1987). Клюев прожил насыщенную творческим горением жизнь, перенес голод и нужду, непонимание лучших его поэтических стремлений многими современниками, при этом сохранил трезвость, хитрость и расчетливость, умел играть на публикуf чтобы использовать ее в своих материальных ин — тересаХу умел находить перспективных и выгодных товарищей — коллег по поэтическому цеху.
Стихи Клюева нельзя назвать большой поэтической ценностью. Нос 1912 г. его стихи были в поле особого внимания 17-летнего Есенина, выделившего их за четко ощутимый, близкий к народному язык и дух религиозности. Во время 1-й мировой войны, когда мистическая, экзальтированная любовь к России достигла своего апогея, увлечение вышедшим из олонецких лесов Клюевым с его стихами было особенно ощутимо в Петербурге и Москве. Клюев — выходец из старообрядческой семьи, прошедший послушание на Соловках, писал понятные Есенину стихи о Руси, народе, русском духе, природе, и он проникся доверием и уважением к нему. Есенин тогда еще не знал, что Клюев прошел искус в хлыстовских и скопческих сектах, был подвержен (весьма распространенному в культурной элите начала XX в.) содомскому греху (но он тщательно скрывал свои нетрадиционные сексуальные интересы), все делал взвешенно, расчетливо, использовал свой артистический дар играть «человека из народа», «русского мужика».
Но Клюев был первым из крестьянских поэтов, кто в период фактического расцвета модернистско-декадентской поэзии (символисты, акметисты, футуристы и др.) обратил внимание культурной элиты двух столиц России на широкие возможности и новый для них по языку и духу народно-религиозный настрой стихов. Есенин потянулся к Клюеву, а он буквально вцепился в него. В письмах, а затем и лично (в 1915 г. они побратались) он учил молодого поэта, какими возможностями и средствами (порой более чем спорными) достигаются успех и слава в столицах, показывал, как можно получать выгоду, используя патриотический настрой и лучшие качества интеллигенции, как ну ж — но использовать меценатов и обманывать издателей, наживающихся на талантах творческих личностей.
Клюев скорее всего первым понял, что Есенин уже к его 19—20 годам был зрелым, ярким поэтом со своим уникальным творческим зрением и неповторимым поэтическим миром. Но Клюев до 1922 г. относился к Есенину как куче — нику, наставлял его мудростям и хитростям в жизни, в борьбе за место в поэтическом мире, подсказывал выгодность роли «поэта из народа» с соответствующим визуальным обликом и стилем поведения. Особенно слаженно в 1915—1916 гг. играли они с интеллигенцией двух столиц спектакли людей из глубинной сказочной Руси, из народа, народной провинции, где по-другому живут и говорят на настоящем русском языке, в большой мере непонятном столичной вымороченной интеллигенции. Учитывая конъюнктуру тех лет, Клюев в своих стихах неоднократно упоминал «посланца от народа» — Григория Распутина (его называл «Чарый Гришка»), превозносил его как ясновидца, представлял его читателям как человека Божия — юродивого с даром пророчества.
Есенин был под большим поэтическим и жизненным влиянием Клюева, но осуждал его и сам едва не стал жертвой его нетрадиционных сексуальных домогательств. Но в 1915 г. они еще были неразлучными друзьями. Есенин признал Клюева учителем в жизни и в поэзии. Позже Есенин писал о Клюеве, что тот «хитрый, как лисица, что многое у него написано неуклюже и слащаво». Поэтическая распря Есенина и Клюева была неизбежна: первый был искренен в своих стихах, второй — хитер. Тем не менее, когда Клюев голодал в Бытегре в 1919, 1920 гг. и позже, просил Есенина о помощи, тот лично, а также привлекая А. В. Луначарского (1875—1933) и других знавших этого поэта администраторов, обеспечил выделение ему пайка и ощутимую материальную помощь. В 1922 г. в письме Клюев признал свое поэтическое поражение перед Есениным. К этому времени Клюев уже несколько лет безвыездно жил в Вытегре, выс — щупал на митингах, печатал статьи и очерки в местной газете с проповедями сохранения духовных ценностей народа, собирал иконы, древние рукописные книги, предметы старины. Еще в 1920 г. постановлением Петрозаводского губкома он был исключен из партии за свои религиозные убеждения. К концу 1920-х гг. Клюев (как и другие «крестьянские поэты» — Клычков, Карпов и др.) был вытеснен, выброшен из творческой жизни советских литераторов. В конце 1930-х гг. он был необоснованно репрессирован, позже его посмертно реабилитировали.
В окрестностях Вытегры есть ряд особо интересных памятников. В селе Анхимово сохранилась 5-главая церковь Спаса Нерукотворного (1780), поблизости по Ленинградскому шоссе, в селе Палтога (Палтожский погост) — деревянная кубическая перекрытая крещатой «бочкой» церковь Богоявления (1733) и классическая Знаменская церковь (1810); в деревне Самино — деревянная шатровая церковь Ильи Пророка с трапезной и колокольней (1692—1702). До пожара 1963 г. в Анхимове сохранялся деревянный 20-главый Покровский храм (1708 г., до реконструкции имел 24 главы) — предшественник 22-главой Преображенской церкви в Кижах.
На расстоянии двух десятков километров от г. Вытегры, в месте, где обводной канал особенно близко подходит к южному берегу Онежского озера, находится ландшафтный памятник природы — бор «Черные пески» (1983 г., 175 га).
В окрестностях Вытегры находятся многочисленные места, связанные с боевыми действиями Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. (Вытегорский район был единственным в Вологодской области, где с 1941 по 1944 г. велись бои, линия фронта проходила у села Оштинский Погост — в 50 км к западу от Вытегры). В октябре 1941 г. здесь были остановлены войска фашистской группы «Олонец». Отсюда в июне 1944 г. в ходе Свирско-Петрозаводской операции советские войска начали наступление, форсировали р. Свирь, двинулись к г. Петрозаводску и освободили его. В 2 км от Оштинского Погоста установлен монумент Славы, он рассказывает о героических боях советских воинов с врагом здесь в 1941—1944 гг., о том, что враг был здесь остановлен.
За г. Вытегрой теплоход проходит шлюз № 1 и через 14 км выходит в Онежское озеро. Онежское озеро (а раньше говорили Онего, Онего-батюшко, Онега) находится в пределах трех субъектов Российской Федерации: республики Карелия, Ленинградской и Вологодской областей. Площадь озера (без островов) 9,7 тыс кв. км, длина 290 км, ширина более 70 км, глубины в нем достигают 127 м. Озеро имеет ледниково-тектоническое происхождение. На озере много островов, их общая площадь 250 кв. км, наиболее известные из них: Кижи и крупнейшие Б. Клименецкий (148 кв. км), Б. Леликовский и др. В Онежское озеро впадает около 50 рек: Вытегра, Вод — ла, Суна, Шуя и др.; вытекает из него р. Свирь. В озере обитает более 30 видов рыб, среди них лосось, форель, сиг, лещ, щука, корюшка, ряпушка и др. Озеро замерзает в ноябре (средняя толщина льда 0,6—0,7 м) и вскрывается ото льда в мае. Купальный сезон здесь длится от 20 до 50 дней. Температура воды в июле у берегов обычно достигает 15 °С (но иногда она прогревается до 20—25 °С). Сток озера зарегулирован плотиной Верхнесвирской ГЭС. Озеро имеет неспокойный характер, здесь бывают штормы, порой довольно сильные, особенно в сентябре и октябре. Параллельно южному берегу озера проложен Онежский обводной канал. Озеро соединено с бассейном Белого моря Беломоро-Балтийском каналом и Волго-Балтийском каналом с бассейном р. Волги. На берегах озера находятся города Петрозаводск, Кондопога, Медвежьегорск и др., здесь расположены 2 порта (Петрозаводск и Медвежьегорск), 5 пристаней (Кондопога, Вытегра, Вознесенье, Повенец, Шала). Год от года Онежское озеро теряет свое рыбохозяйственное значение из-за перекрытия доступа рыбному сообществу к традиционным нерестилищам (в связи с гидротехническим строительством, загрязнением озерных вод сточными водами, нарушениями технологических режимов лесосплавов).
Онежское озеро используется в целях рыболовства, судоходства, рекреации. Поездки на туристических теплоходах, самодеятельные путешествия на катерах и яхтах, парусных судах, походы на байдарках (в шхерах северной части озера), а зимой — походы на лыжах по берегам и льду озера год от года пользуются все большей популярностью у россиян и иностранных туристов. Горожане нередко выбирают берега именно этого озера для проведения вдали от людей, почти в полной тишине своего летнего отпуска. Северный и северозападный берега Онежского озера скалистые, сильно изрезанные, с крупными заливами (губами), а южные берега главным образом низкие.
Берега Онежского озера богаты историческими памятниками, особенно архитектурными памятниками древнего деревянного зодчества Несомненный интерес представляет и Онежский обводной канал — памятник инженерного искусства
Онежский обводной канал проходит вдоль южного берега Онежского озера (на расстоянии от 10 м до 1—2 км от него, проходит по Вологодской и Ленинградской областям). Канал проложен между устьем р. Вытегры и истоком р. Свирь. Этот канал построили в 1818—1820 гг. и 1845— 1852 гг.; он входил в состав Мариинской водной системы. После реконструкции (1964) Волго-Балтийского водного пути этот канал используют только для прохода маломерных судов. Онежский канал имеет длину 67 км, ширину — 50 м. Туристы любят совершать по нему походы на байдарках в мае — сентябре по маршруту от Вытегры до г. Подпорожье или до поселка Вознесенье (у истока р. Свирь).
Для любителей древнего деревянного зодчества острова и берега Онежского озера представляют исключительный интерес, чего стоят только памятники одного острова Кижи с всемирно известной 22-главой деревянной Преображенской церковью (1714 г., см. текст далее). Здесь перечислить все селения и местные памятники деревянной русской архитектуры (XVII—XIX вв.) невозможно, назовем лишь некоторые из них. В деревнях Волкоостров, Корба, Подъельники — древние часовни; в селе Великая Губа — дом Горневых (XIX в.); в селе Типинины — Вознесенская церковь (1781); в селе Челмужи — Богоявленская церковь (1605); в селе Вего — рукса — Никольская церковь (XVII—XVIII в.); в селе Усть — Яндома — Егорьевская часовня (XVII—XVIII вв.); в селе Там — бицы — Никольская церковь (XVII в.). Южнее мыса Бесов Нос (на восточном берегу) находятся оставшиеся постройки Муромского монастыря (основан в XIV в. или начале XV в.). На юго-западном берегу в селе Щелейки сохранилась деревянная церковь Дмитрия Солунского (1783); в деревне Гимрека — церковь Рождества Богородицы (1695 г.). Ближе к Петрозаводску, в селе Шелтозеро находится Вепсский этнографический отдел Карельского краеведческого музея. Есть и другие памятники деревянного зодчества, но число их постепенно сокращается из-за пожаров, вандализма, переноса в музейные комплексы (например, известная деревянная Лазаревская церковь из Муромского монастыря, по преданию построенная при жизни основателя монастыря инока Лазаря, была перенесена и ныне находится на о. Кижи).
На мысе Бесов Нос (на восточном берегу озера) сохранились удивительные «онежские петроглифы» эпохи неолита (3-є — начало 2-го тысячелетия до н. э.). Здесь на гранитных скалах высечены в два с половиной метра фигура человека («беса»), сцены охоты, лодки с гребцами, ритуальные пляски, изображения рыб, оленей, морских зверей. В г. Медвежьегорск работает интересный краеведческий музей.
На западном берегу Онежского озера расположен Петрозаводск — столица Республики Карелия, важный промышленный, транспортный, научный, культурный центр, крупный по людности город (более 250 тыс. человек). Здесь проходят железнодорожные линии (на Санкт-Петербург, Мурманск, Сортавалу, Костомукшу), есть аэропорт и порт на берегу Онежского моря. Петрозаводск имеет давнюю и богатую событиями историю. Возраст этого поселения превышает 300 лет (306 года в 2009 г.), в том числе его возраст в статусе города — 232 лет (2009 г.).
Петрозаводск и его ближайшие окрестности вошли яркой страницей в историю России. Можно отметить как минимум семь уникальных черт этого города. Во-первых, в первой четверти XVIII в. здесь было создано по желанию царя Петра I и действовало крупнейшее по тем временам в стране мощное оружейное предприятие. Во-вторых, это предприятие вместе с другими олонецкими заводами и Лодей — нопольской верфью сыграло решающую роль в создании Балтийского флота, способствовало окончанию Северной войны, укреплению границ государства В-третьих, именно здесь, на территории местного завода, была сооружена в 1788 г. первая в России рельсовая дорога протяженностью 160 м. В-четвертых, уважая особую значимость этого провинциального города, его целенаправленно посещали русские самодержцы (в 1703—1720-е гг. — неоднократно сюда приезжал
|
Петрозаводск на гравюре XIX в.
|
|
Курорт Марциальные воды
|
царь Петр I, затем — Александр I в 1819 г. и Александр II в 1858 г.). В-пятых, в окрестностях Петрозаводска находится славящийся издавна равнинный водопад Кивач (11 м) и первый в России бальнеологический курорт Марциальные воды (основан в 1719 г. царем Петром I). В-шестых, около Петрозаводска, в поселке Шокша находится месторождение красных и темно-малиновых кварцитов и красных кварцитовых песчаников (разрабатываемых с XVIII в.), которые использовались при отделке многих местных зданий и сооружений, а также Санкт-Петербурга (Исаакиевский собор), Москвы (мавзолей В. И. Ульянова-Ленина), Парижа (27 блоков были подарены Франции для сооружения гробницы Наполеона) и др. В-седьмых, публикации и очевидцы отмечают относительно частое появление над Онежским озером, в районе Петрозаводска, так называемых «летающих тарелок» — возможно, кораблей инопланетян.
Современный Петрозаводск имеет развитые градообразующую и градообслуживающую базы. Ведущими предпри-
|
Памятник царю Петру I в Петрозаводске
|
ятиями Петрозаводска являются объединения по производству бумагоделательного и химического оборудования, тракторный завод, лесопильно-деревообрабатывающий комбинат, мебельный комбинат, станкостроительное объединение, судостроительный и судоремонтный завод, завод по производству микрокалькуляторов и другой вычислительной техники, опытно-экспериментальный завод, радиозавод, авторемонтный завод, несколько объединений по производству стройматериалов, домостроительный комбинат, слюдяная фабрика, комбинат по производству сувениров, предприятия легкой промышленности (фабрики: швейная, трикотажная, обувная, валяной обуви и пищевой промышленности (рыбо-, мясо — и молоко — комбинаты, пивзавод, ликероводочный завод) и др.). Работает судоверфь, имеется БеломорскоОнежское пароходство.
В Петрозаводске находится Карельский филиал Российской академии наук, ряд научно-исследовательских институтов, 3 высших учебных заведения: университет, педагогический институт, консерватория. В городе работают Карельская государственная филармония, несколько театров: музыкальный, русский и финский драматические, кукол и новый молодежный театр «Творческая мастерская». Есть 2 музея: краеведческий и изобразительных искусств. Краеведческий музей, созданный в 1871 г. (ему 136 лет в 2007 г.), предлагает вниманию посетителей богатую коллекцию декоративных камней Карелии, наскальных рисунков эпохи неолита, в нем представлены также произведения народного искусства, дает он представление об истории и хозяйстве Карелии и ее столицы. В Музее изобразительных искусств, созданном в 1960 г., можно ознакомиться с коллекцией икон Карелии XIV— XVIII вв., произведениями русской и западно-европейской живописи и декоративно-прикладного искусства.
Расположение Петрозаводска у озера амфитеатром на озерных террасах, его вытянутость вдоль побережья Петрозаводской губы на целых 25 км дали хорошие возможности для создания красивого и благоустроенного города С архитектурно-планировочных и художественных позиций особый интерес представляет историческая часть Петрозаводска, его новые районы во многом похожи на новостройки и другие районы послевоенного строительства в иных городах страны. Нужно отметить большую озелененность Петрозаводска, его чистоту, отсутствие давящих на психику человека многочисленных многоэтажных зданий, имеющиеся постройки, как правило, имеют разумную этажность и тактично сочетаются с природной средой. Нет скученности строений, чрезмерной плотности застройки. Современный Петрозаводск имеет регулярную сеть улиц, параллельных и перпендикулярных берегу Онежского озера.
В центре старой части Петрозаводска сохранился фрагмент его застройки, производившейся в 1774 г. по регулярному плану. Историческая Круглая площадь, в советский период переименованная в Площадь Ленина, окружена 2 полукруглыми административными зданиями с флигелями в стиле классицизма (1775, реконструкция 1787—1789,1839). Ряд впечатляющих зданий были построены в советский период. Среди них в основном постройки 1950—1960-х гг., в том числе здание Русского драматического театра (1953— 1955) и Музыкального театра (1953—1955), Публичная библиотека (1959), Финский драматический театр (реконструирован в 1965 г.), Клуб железнодорожников (1966) и некоторые другие. В Петрозаводске разбиты многочисленные скверы и парки. Одним из самых памятных мест в городе является одетая в гранит Онежская набережная. Среди архитектурно-художественных памятников Петрозаводска особенно выделяются в бывшем пригороде Соломенное Сретенская церковь с 3-ярусной колокольней, увенчанной высоким шпилем (1780—1786) и недалеко от нее Петропавловская церковь (1798).
Петрозаводск украшают многие памятники Петру I (1873, скульптор И. Н. Шредер, архитектор ИА Монигетти), А. С. Пушкину (1966, скульптор Г. А. Шульц, архитекторы Ю. Ю. Карма, И. И. Аксентьев, В. И. Антохин), С. М. Кирову (1936, скульптор М. Г. Манизер, архитектор АА. Ильин) и др. В честь 200-летия Онежского (Александровского) завода был установлен особый памятник — старинная пушка (1862) на лафете на постаменте. Есть мемориальный комплекс братские могилы воинов, погибших в годы Гражданской и Великой Отечественной войн XX в., могила Неизвестного солдата с Вечным огнем, могилы ряда видных государственных деятелей Республики Карелия (на исторической Круглой площади города).
Живописная природа и мягкий климат (переходный от морского к континентальному, средняя температура января — минус 10 °С, июля — 15 °С, осадков около 600 мм в год) способствуют развитию в Петрозаводске и его окрестностях рекреационного дела, туризма. Большую популярность имеет заповедник «Кивач» с известным равнинным водопадом; привлекает по-прежнему внимание гостей первый российских бальнеологический курорт Марциальные воды (основан Петром I в 1719 г., возраст этого курорта 288 лет в 2007 г.), с 1949 г. — это музей-заповедник, филиал Карельского краеведческого музея. В угцелье, рядом с источником, стоят 2 павильона (1833,1858), установлены бюст царя Петра I (отлитый на местном Александровском заводе) и чугунная доска с надписью об открытии источника в 1716 г. Сохранилась крестообразная в плане Петропавловская церковь с колокольней, увенчанной шпилем (1721; в интерьере особый интерес представляет резной 2-ярусный иконостас).
Перечень основных вех в истории Петрозаводска, его достопримечательностей, характерных черт современной эко-
|
Краеведческий музей курорта Марциальные воды
|
|
Водопад Кивач
|
номики и городского хозяйства вызывает большую симпатию к этому городу и почти скрывает его совсем не простую, а то и просто сложную судьбу.
В начале XVIII в. здесь по желанию царя Петра I начали создавать новую металлургическую базу России — строить железоделательный и пушечно-литейный завод, который был заложен в 1703 г. в присутствии А. Д. Меншикова (1673— 1729), который был назначен руководителем строительства новых казенных заводов и верфей. Петрозаводск был основан как Петрозаводская слобода в 1703 г. при создаваемом заводе по указу Петра I. Сам царь неоднократно приезжал сюда, для него построили здесь двухэтажный дворец. А всего здесь тогда построили 3 деревянных дворца. Созданный завод стал выпускать пушки, ручное огнестрельное и холодное оружие. В 1720-х гг. этот завод стал крупнейшим в России оружейным предприятием.
Особенности экономической истории страны определили переезд большинства рабочих из Петропавловского завода в 1721—1722 гг. в Сестрорецк и на Урал. В 1734 г. были закрыты цеха петровского завода, производившего крепостные и корабельные пушки и ружья. Петропавловская слобода стала приходить в упадок.
В 1753—1755 гг. здесь начали строить казенный Петровский медеплавильный завод, а через 10 лет — «французские фабрики». Этот небольшой медеплавильный завод, а затем и металлообрабатывающий завод способствовали возрождению Петрозаводской слободы. Еще одно обстоятельство заставило правительство снова обратить свое внимание к этому месту. Прошли волнения рабочих на уральских заводах, разразилась крестьянская война 1773—1774 гг. Тогда переделали кончезерский завод и начали строить пушечный завод в Лужине, но это строительство пришлось прекратить из-за Кижского восстания.
В 1773—1774 гг. в этих местах, на реке Лососенке построили Александровский пушечно-литейный завод (небольшие речки Лососенка и Неглинки — две главные исторические внутренние водные артерии Петрозаводска и его окрестностей); его строительство определялось потребностями военного времени — в связи с русско-турецкой войной. Александровский завод в 1791 г. посетил легендарный русский полководец А. В. Суворов. Высокая экономическая эффективность Александровского завода определялась тем, что его продукция была нужна и в военных, и мирных условиях. Александровский завод в основном выпускал военную продукцию (пушки, ручное огнестрельное оружие), но он стал известен и производством художественного литья и художественной обработкой металлов (изготовление чугунных решеток, бюстов и статуэток, подставок для настольных часов и ряда других изделий). Завод выпускал только высокого качества продукцию. В 1798 г. Александровский завод получил исключительное право на изготовление мер объема; он стал изготовлять гири, весы, безмены, на которые ставился особый «секретный штампель». В конце XVIII — начале XIX вв. Александровский завод был одним из самых технически оснащенных заводов России. Именно здесь изготавливали паровые машины для петербургского Монетного двора и Во — ицкого рудника, части машин для петербургской бумажной фабрики (в советский период Александровский завод переименовали в Онежский завод).
В 1777 г. Петровская слобода была преобразована в уездный город Петрозаводск, который с 1781 г. стал центром Олонецкой провинции, а в 1784—1796 гг. и с 1801 г. — Олонецкой губернии. Тогда здесь усиленно стремились внедрить известные в мире новшества. (Как отмечалось, именно здесь, на Александровском заводе, в 1788 г. была построена первая в России рельсовая дорога протяженностью 160 м).
Во время Отечественной войны 1812 г. именно в Петрозаводск из Санкт-Петербурга были эвакуированы сокровища Академии художеств, фонды Публичной библиотеки, дела и архив Академии наук и Министерства просвещения. Сюда переехали часть преподавателей и студентов Главного педагогического института.
Несмотря на давнюю историю и ощутимое экономическое развитие, Петрозаводск в XIX — начале XX в. был известен как место политической ссылки. Сюда были сосланы поэт Ф. Н. Глинка (1786—1780, друг МЮ. Лермонтова), С. Г. Раевский (он в 1838 г. стал редактором первой в Карелии газеты «Олонецкие губернские новости»), фольклорист П. Н. Рыбников (1831—1885) и др.
Год от года упрочивалось транспортное положение Петрозаводска. В 1861 г. было установлено регулярное пароходное сообщение с Петербургом, а в 1836—1876 гг. — с Пудо — жем и Повенцом В 1916 г. через Петрозаводск была проложена железная дорога Петроград—Романов-на-Мурмане (ныне Мурманск). Все это способствовало развитию экономики города.
Новые преобразования начались с установлением в Петрозаводске в 1918 г. советской власти. Петрозаводск в 1920 г. стал столицей Карельской трудовой коммуны, а с 1923 г. — он стал столицей Карельской Автономной Советской Соци-
алистической Республики (в 1940—1956 гг. — Карело-Финская ССР).
В тяжелейший период Великой Отечественной войны в 1941—1945 гг. многие предприятия и жители из Петрозаводска были эвакуированы. Со 2 октября 1941 г. по 28 июня 1944 г. Петрозаводск был оккупирован финскими войсками. На территории Петрозаводска оккупанты устроили 6 концентрационных лагерей. Город был очень сильно разрушен. В послевоенный период Петрозаводск буквально подняли из руин. Теперь это красивый, благоустроенный, ухоженный город с населением почти 270 тыс человек.
Недалеко от г. Петрозаводска находится известный курорт Марциальные воды, расположенный в исключительно живописной местности (кругом леса, скалы, многочисленные озера и в зеленой долине прославившие эти места источники минеральных вод). Здесь работает крупнейший на Русском Севере лечебно-куроргный комплекс (первая очередь санатория была открыта в 1964 г.). Марциальные воды — это самый первый бальнеогрязевой курорт в России, он был создан по распоряжению царя Петра I в начале XVIII в.
В 1714 г. крестьянин Иван Ребоев, приписанный к казенному заводу, обнаружил здесь целебный источник, о чем он сообщил начальнику завода, а тот — коменданту Олонецкого горного округа В. И. Геннину, который довел эту информацию до Петра I. Царь направил придворных врачей для освидетельствования источника, они окончательно признали его воду в 1716 г. действительно целебной. Тогда царь Петр I приказал создать здесь «на европейский манер» курорт, который назвал в честь бога войны и железа Марса — Марциальные воды. В. И. Геннин пытался присвоить себе авторство открытия целебного источника, но И. Ребоев обратился с челобитной к царю. После этого Петр I освободил крестьянина И. Ребоева от крепостной зависимости за открытие этого источника, подтвердил его первую роль в открытии его целебных качеств. Курорт Марциальные воды открыли в 1719 г. Были изданы специальные наставления «Правила дохтурские», в которых разъяснялось, как пользоваться источником. Лечиться здесь разрешалось всем, сам Петр I неоднократно приезжал сюда в 1719—1724 гг. поправлять свое здоровье. Для его приездов тогда здесь построили 3 деревянных дворца, в их сооружении принимал участие и известный архитектор И. П. Зарудный. Рядом с дворцом построили большое здание с 20 комнатами и процедурным «земельным» залом, соединенным с источником крытым переходом. На склоне холма построили деревянную Петропавловскую церковь по чертежам самого Петра I в 1719—1721 гг.; только эта церковь из строений первоначального этапа развития курорта сохранилась до наших дней. Петропавловская церковь — это интересный памятник деревянного зодчества, подражающий своими формами каменной архитектуре в стиле барокко. Это крестообразный в плане храм с пятигранным алтарем, завершенный граненным куполом и шпилем. Такой же купол со шпилем венчает и колокольню, поставленную над западным притвором. Внутри церкви сохранился 2-ярусный резной иконостас. В нем большая часть деревянных предметов церковной утвари (подсвечники и др.) выполнены царем Петром I. До наших дней, кроме Петропавловской церкви, сохранились 2 деревянных павильона (1833, 1858) в виде своеобразных киосков в архитектурных чертах подражания мавританскому стилю и псевдоготики. В соседнем доме размещается музей истории этого курорта. В 1948 г. здесь был создан музейзаповедник первого в истории России курорта «Марциаль — ные воды», теперь он является филиалом Карельского краеведческого музея.
В окрестностях г. Петрозаводска, в бассейне р. Суны, находится заповедник «Кивач», жемчужиной которого является памятник природы — равнинный водопад Кивач (высота около 11 м), один из крупнейших водопадов Европы. Этот красивейший уголок природы получил статус заповедника в 1931 г., он был создан для охраны природных комплексов таежных лесов Карелии, его площадь около 10,9 тыс. га. Люди называют это место дендрологическим парком, музеем природы; здесь действительно ведется «Летопись природы». До 84 % территории заповедника занимают леса, главным образом сосновые и еловые. Высота отдельных деревьев достигает 25—30 м, а их возраст порой составляет 200—300 лет. В этом заповеднике растут свыше 600 видов высших растений. Фауна его также разнообразна, здесь обитают более 230 видов различных животных. В фауне особенно многочисленны по поголовью лось, бурый медведь, заяц-беляк, белка, а из птиц — глухарь, рябчик, водоплавающие и др. Многие среди достопримечательностей заповедника особо отмечают именно Сопохский бор с вековыми деревьями и неповторимыми по красоте ландшафтами Заоне — жья с чередованием каменных гряд (сельг) и мелководных озер (ламб).
Но большинство туристов приезжают в этот заповедник, чтобы увидеть водопад Кивач, который получил свое название от финского слова «киви», что в переводе на русский язык означает «камень». На р. Суне много каменистых порогов, ее воды четырьмя ступенями устремляются вниз, падают с высоты почти Им. Упоминание об этом водопаде впервые встречается в писцовой книге 1566 г. Известный русский поэт Г. Р. Державин (1743—1816), который был одно время олонецким губернатором и в 1785 посетил эти места, написал прославленную оду «Водопад» (1791—1794), воспевающую Кивач. Также воспел этот водопад другой русский поэт, Ф. Н. Глинка (1786—1880).
Г. Р. Державин в оде «Водопад» писал об удивительной картине Кивача так:
Алмазна сыплется гора С высот четыремя скалами,
Жемчугу бездна и сребра Кипит внизу, бьет вверх буграми;
От брызгов синий холм стоит,
Далее рев в лесу гремит…
Шумит, шумит, о водопад!»
Дальше в этой оде он прославляет р. Суну так:
И ты, о водопадов Мать!
Река, на Севере гремяща,
О, Суна! коль с небес блистать Ты можешь — и, от зарь горяща,
Кипишь и сеешься дождем Сапфирным, пурпурным огнем, —
То тихое твое теченье —
Где ты сама себе равна,
Мала, быстра и не в стремленье,
И в глубине твоей ясна,
Важна без пены, без порыву,
Полна, велика без разливу…
Какое зрелище очам!
Ты тут подобна небесам.
В 54 км от г. Петрозаводска, на берегу Кондопожской губы Онежского озера, около впадения р. Суны (есть пристань) в озеро расположен г. Кондопога. Это полусредний по людности город (около 35 тыс человек) с железнодорожной станцией на линии Санкт-Петербург — Мурманск, развивающийся как индустриальный центр. Это поселение имеет более чем 4-вековую историю. Уже в середине XVI в. Кондопога была крупным погостом, центром округи. В последней трети XVIII в. здесь было более 80 дворов. В 1929 г. здесь были построены первая бумажная фабрика Карелии и ГЭС (на р. Суне); поселок стал городом с 1937 г. В первой половине 1990-х гг. здесь производили V3 газетной бумаги России. Основными промышленными предприятиями Кондопоги являются заводы камнелитных изделий и минерального сырья, камнеобрабатывающий, шунгизитовый, деревообрабатывающий и предприятия пищевой промышленности. Но в масштабах страны наибольшее значение имеет местный целлюлозно-бумажный комбинат (1940, преобразован из фабрики). В городе с 1984 г. работает краеведческий музей. Здание 1-й очереди Кондопожской ГЭС оценивается как памятник советской промышленной архитектуры 1920-х гг. (проект ГЭС был разработан в 1915—1916 гг. крупным ин — женером-гидростроителем Г. О. Графтио).
Главной местной достопримечательностью является деревянная шатровая Успенская церковь 1774 г. — уникальный памятник деревянного зодчества Русского Севера. Церковь возвышается (ее высота 42 м) на невысоком полуострове, с трех сторон омываемом водами Онежского озера. Церковь полностью выдержана в традициях древнерусского деревянного шатрового зодчества. Над четвериком поставлен восьмерик с расширенной верхней частью, завершенный шатром с небольшой главкой. Постройка имеет сильно увеличенную высоту ее нижней, подклетной части. Создается исключительно цельный образ церкви, в котором доминирует устремление форм вверх. Интерьер церкви перекрыт подвесным потолком с росписью. Сохранились деревянный резной иконостас и иконы XVIII в. (иконостас с пышной резьбой из виноградных лоз типичен для подобных произведений XVIII в. в стиле барокко).
Ярким событием является посещение одного из островов Онежского озера — знаменитого острова Кижи, с его историко-этнографическими и архитектурно-художественными достопримечательностями. Впечатления от них многократно усиливаются от своего рода визуальной прелюдии — наслаждения от редчайших красот природы Русского Севера, чистоты и спокойствия водной глади, нежной синевы неба, живописных островов, покрытых лесом и сохранивших трогательные своей простотой архитектурных форм памятники древнего русского деревянного зодчества.
Кижи — луговой остров в северной части Онежского озера (длина около 5,5 км и ширина около 1,4 км) с уникальным комплексом деревянных культовых и хозяйственно-бытовых сооружений XVIII—XX вв. Здесь находится музей деревянного зодчества и этнографии — один из первых в России историко-архитектурных и этнографических музеев под открытым небом (первый крестьянский дом в экспозицию этого музея был перевезен в 1951 г.). С 1966 г. Кижи существуют как самостоятельный музей-заповедник. Большой вклад в его создание и развитие внес архитектор А. В. Опо — ловников (1911—1994). Сейчас этот музей традиционной крестьянской культуры Карелии насчитывает около 80 построек (76 — в 2001 г.) и почти 30 000 предметов музейной экспозиции из деревень Карелии в XIX — начале XX в., в том числе около 500 икон XVI—XIX вв., многочисленные хозяйственно-бытовые предметы, старопечатные и рукописные книги XVII—XIX вв. В музее в разных частях острова находятся 8 экспозиционных секторов: 1) «Русские Заонежья», 2) «Памятники Прионежья», 3) «Пряжинские карелы» (эти три сектора посещают большинство экскурсантов), 4) Деревня Ямка, 5) Деревня Васильево, 6) «Русские Пудожья», 7) памятники карел и вепсов, 8) памятники карел. Кроме музейных объектов на острове создана сеть объектов социально-бытовой туристической инфраструктуры (сувенирные киоски, магазины, кафе, почта, телефон и др.).
|
Ансамбль Кижей в конце XVIII в. Гравюра Р. Зотова. 1792 г.
|
Главный экспозиционный сектор музея — «Русские За — онежья» (географическое понятие «Заонежье» включает северо-западную часть Онежского озера — Заонежский полуостров и многочисленные примыкающие к нему острова — Кижские шхеры). В этом экспозиционном секторе его экспонаты рассказывают о материальной и духовной культуре локальной группы северно-русского населения, проживавшего в Заонежье в конце XIX — начале XX в. Здесь можно познакомиться с более чем двумя десятками музейных экспонатов. Среди них: церковь Преображения Господня (1714), церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1764), колокольня (1874), ограда Кижского ансамбля (восстановлена в 1956—1959), церковь Воскресения Лазаря (конец XIV в.; самое древнее из сохранившихся соорркений деревянного зодчества Русского Севера, перенесена сюда из Муромского монастыря), братская могила (конец 1940—1950-х гг.), дом Ошевнева (1880-е гг.), амбар из деревни Южный двор (XVIII в.), амбар из деревни Липовицы (1937), баня из деревни Мижостров, дом Елизарова (1880-е гг.), баня из деревни Усть-Яндома, дом Щепина, часовня Архангела Михаила (XVIII—XIX вв.), водяная мельница из деревни Березовая Сельга (1875), ветряная мельница из деревни Носовщина (Волкостров, 1928 г.), рига из деревни Березовая Сельга, зароды (вешала), амбар из деревни Вегарукса, амбар из деревни Воробьи, дом Сергеева (Сергина, Серегина, 1880—1890-е гг.), кузница из деревни Суйсарь, выставка плотницких узлов и конструкций, и другие.
Именно здесь находятся всемирно известная деревянная 22-главая Преображенская церковь (1714, в интерьере 4-ярусный иконостас), деревянная 10-главая Покровская церковь (1764) и деревянная шатровая колокольня (1874), которые составляют гармоничный уникальный ансамбль, известный как Кижский погост (погост — церковь с кладбищем). Ансамбль Кижского погоста является основой всего архитектурно-художественного комплекса Кижей. Ансамбль Кижского погоста в 1990 г. был включен в Список всемир-
ного культурного наследия ЮНЕСКО. С 1993 г. Кижи находятся в Государственном своде особо ценных объектов культурного наследия народов России.
Кижский ансамбль, каким мы его видим сейчас, в основном сложился в XVIII в. Но его корни уходят в глубокую древность. Название острова Кижи имеет прибалтийско-финское происхождение. По первой версии, название «Кижи» происходит от карельского слова «кижат» — «игрища», «место для игр». Вероятно, на острове в древности находилось языческое святилище, где происходили ритуальные жертвоприношения, сопровождавшиеся обрядовыми песнопениями и
|
Покровская и Преображенская церкви в Кижах
|
плясками, т. е. игрищами при языческих обрядах и праздниках. По второй версии, «кииджи» — «водный мох», который во всей здешней округе растет только в центральной части этого острова на болоте, раньше он широко использовался крестьянами для утепления их изб. В давние времена в этих северных краях жили прибалтийско-финские племена карелы и вепсы, находились карельско-вепские поселения. Славяне-новгородцы в X—XII вв. начали осваивать эти северные края. Земли окрестностей острова Кижи принадлежали 8 новгородским боярам, в том числе знаменитой Марфе Борецкой. В 1478 г. все новгородские владения, в том числе и эти, вошли в состав Московского государства. Погост Кижи впервые упоминается в письменных источниках в 1496 г. Тогда «погост» означал крупную территориальную единицу, также называлось и его главное поселение, являющееся административным, культурным и религиозным центром этой территории. В середине XVII в. Кижский погост насчитывал около 130 деревень на о. Кижи и окрестных островах, в которых жили 11 тыс человек. В XVIII в. погосты как территориальные единицы упразднили, была образована Кижская волость Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.
На Кижах случались восстания и бунты, прежде всего из — за приписки населения погоста к работам на местных железоделательных (металлургических) заводах, усиления их эксплуатации на работах Олонецких горных заводов, ухудшения положения крестьян (1695—1696 гг. и 1769—1771). Эти бунты были решительно и свирепо подавлены властями.
Приграничное положение Кижей приносило немало тревог жителям. В 1580—1581 гг. на погост напали шведы и разорили чуть ли не половину хозяйств; после этого запустение на острове продолжалось вплоть до XVII в., но и в этом веке иноземные захватчики эпизодически разоряли остров.
Победы русской армии и флота над Швецией в Северной войне в Петровскую эпоху вселили оптимизм в жителей Кижей, что нашло свое отражение и в их строительной деятельности. 22-главую Преображенскую летнюю церковь возвели (на месте сгоревшей старой) в 1714 г., Покровскую
церковь — в 1764 г., а еще через сто лет, в 1874 г., на месте прежней колокольни возвели новую. Погост имел ограду, но со временем она разрушилась; ее восстановили по старым образцам в 1956— 1959 гг.
Из-за дивной красоты многие легенды были сложены о 22-главой Преображенской церкви. Говорят, что ее план чертил сам царь Петр I и что построена она без гвоздей. На самом деле при ее строительстве в изобилии использованы
кованые железные гвозди, ими крепились фронтонные доски — причелины. Утверждали, что эта церковь не имела аналогов в русском деревянном Аеревянные главы зодчестве; это не так (Были ра-
Преображенской церкви нее похожие храмы в Шуе,
Оште. Раньше, чем здесь, в 1708 г. в селе Анхимово около г. Вьггегры был построен 24-главый храм Покрова Богородицы, силуэт которого практически повторен строителями Преображенской церкви.) Существует легенда, что мастер Нестор после завершения строительства Преображенской церкви бросил свой топор в озеро, сказав, что лучше этой церкви он уже не создаст ничего. «Не было, нет и не будет такой», — якобы сказал он. Лучше Преображенской церкви сейчас действительно нет в практике деревянного зодчества Преображенская церковь — самая нарядная и красивая среди абсолютно всех памятников северного деревянного зодчества, сохранившихся до наших дней; высота ее до креста центральной главы составляет 37 м.
Преображенская церковь издалека имеет пирамидальный силуэт и поражает сложностью конструктивных решений. На деле архитектурно-планировочный и объемно-пространственный замысел церкви прост. Основу объемно-пространственной композиции Преображенской церкви составляет мощный восьмерик, к которому по четырем сторонам света примыкают высокие 2-ступенчатые прирубы, вот почему в плане церковь представляет собой крест. Над нижним восьмериком поставлены в два яруса меньшие восьмигранники, верхний из них завершен луковичной главой. Три восьмерика (восьмигранных сруба — 18, 6, 3 м) поставлены один над другим; самый большой восьмерик — нижний, онто и заключает основной объем храма. Церковь срублена из сосны, ее 22 главы покрыты осиновым лемехом Высота церкви (до центрального креста) 37 метров» длина 29 м, ширина 20,6 м; площадь застройки 442 кв. м
4-ярусный иконостас Преображенской церкви был выполнен в середине XVIII в. От раннего убранства храма сохранились только несколько икон нижнего ряда: «Зосима и Савватий Соловецкие», «Чудо Георгия о зиме», «Преображение Господне». Раньше иконостас и рукопись потолка были главным украшением этой церкви, но первоначальное убранство храма погибло в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг., прежде всего это иконы, находившиеся на потолке храма.
Находящаяся рядом зимняя Покровская церковь гораздо проще и меньше Преображенской, она увенчана 10 куполами (одна центральная глава, 8 малых главок и 1 — на алтарной части). Эта церковь имеет традиционную форму — восьмерик на четверике трапезной. Важным декоративным элементом этой церкви служит оригинальный пояс, который как нарядный воротник охватывает верх восьмерика. С востока и запада к четверику примыкают алтарь и трапезная с двухскатной кровлей. Барабаны и купола церкви покрыты осиновым лемехом При реставрации в 1950-х гг. установили иконостас с иконами из музейных коллекций церквей Заонежья (XVII—XVIII вв.).
Между этими церквями возвышается более простая и суховатая по ее архитектурным формам шатровая колокольня, заменившая предыдущую высокую колокольню в XVIII в.
Бревенчатая ограда погоста была сооружена в 1956— 1959 гг. по образцу сохранившейся ограды Ильинского погоста на Водлозере. Такая ограда была и здесь (это известно по рисунку конца XVIII в.); она ограждала территорию погоста и служила военно-оборонительным целям. Раньше в ограде погоста находились административные, общественные, хозяйственные постройки; сюда приходили люди для решения разных дел, собирались на сходки или укрывались от врагов.
На кладбище погоста Кижи сохранилось очень мало могил, среди них — могила Т. Г. Рябинина (1791—1885). Он и его сын И. Т. Рябинин (1844—1908), а также В. П. Щеголенок (Шевелев) (1805—1895) — все местные уроженцы, они были лучшими знатоками и исполнителями эпических былинных напевов Заонежья во второй половине XIX в. С их слов известные ученые-фольклористы П. Н. Рыбников и А. Ф. Гиль — фердинг записали огромное число былин, сказаний, легенд народов Русского Севера.
На Кижах интерес представляет не только ансамбль Кижского погоста, но и другие экспозиции этого музея-заповедника. Здесь есть в разных частях острова деревянные церкви, часовни, риги, кузницы, амбары, мельницы, крестьянские дома и усадьбы людей разного достатка, в которых представлены предметы крестьянского быта, труда, отдыха. Здесь хорошо можно видеть, что представлял из себя традиционный северный дом крестьянина, жившего в условиях сурового северного климата, с очень холодными зимами, да еще и в условиях то чуть ли не полугодовой полярной ночи. Такой дом представляет собой объединенные под одной крышей жилые и хозяйственные помещения, где жили люди, хранили продуктовые запасы, сено, предметы обихода, орудия труда, средства передвижения того времени (лодки, телеги, сани и др.), а также содержали скот и занимались ремеслами. Такой северный
|
Аом Сергина в Кижах. 1870— 1890-е гг.
|
дом представлял из себя, как правило, большой объем, ведь это был целый жилищно-хозяйственный комплекс Внутри домов восстановлена картина крестьянского быта и труда, представлены мебель, посуда, одежда, предметы бытового обихода, орудия труда и многое другое. Среди подобных памятников жилой архитектуры здесь можно осмотреть дом Ошевнева (XIX в., привезен из деревни Ошевнево), дом Елизарова (1880-е гг. из деревни Середка на Б. Климецком острове), дом Яковлева (конец XIX в. из карельской деревни Клещейла Пряжинского района), дом Сергиных (1870—1890-е гг. из деревни Мунозеро Медвежьегорского района; владелец крестьянин ЛЯ. Сергин, 1814— 1903; в нем размещалась еще и первая сельская школа, а во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. находился партизанский штаб, о чем рассказывает экспозиция в мезонине этого дома).
Как уже отмечалось, музейные экспозиционные сектора расположены в разных частях острова, но основная и наиболее интересная часть экспозиции находится рядом с пристанью. На восточном побережье острова находится экспозиция «Южные Карелы» с жилыми и хозяйственными постройками (конец XIX в.), часовней Трех Святителей (XVII в.), поклонным крестом (1763), амбарами и ригой (XIX в.), другими памятниками архитектуры. В «Северных Карелах» можно увидеть ветряную мельницу и ригу (XIX в.). В деревне-резервате Ямка (Ольхово) представлены 7 жилых домов (конец XIX — начало XX в.), часовня (XVIII в.), поклонный крест (1812), ветряная мельница (1928), хозяйственные постройки. В другой деревне-резервате в западной части острова можно осмотреть жилые дома и хозяйственные пост-
|
Один из лучших экскурсоводов круиза АЛ. Степанишин на фоне Кижеского погоста
|
ройки (XVIII—XIX вв.) и часовню Успения Богородицы (XVII в.). Еще в одном экспозиционном секторе «Русские Пудожья» представлены дома и амбары (XIX — начало XX в.). Есть и другие экспозиционные сектора, заслуженно пользующиеся вниманием туристов.
Вокруг Кижей на соседних островах, названных «Кижским ожерельем», также сохранился ряд интересных памятников деревянного зодчества. Среди них особый интерес представляют часовня Петра и Павла в деревне Волкоостров (XVII—XVIII вв.) на соседнем острове, на Большом Климец — ком острове — Знаменская часовня в деревне Корба (XVII— XVIII вв.), миниатюрные часовни в деревнях Воробьи и Подъельники (XVII—XIX вв.).
Музей-заповедник «Кижи» не только дает представление о деревянном зодчестве и быте народов Русского Севера, он год от года расширяет свою культурную программу, участвует в религиозной деятельности. Здесь теперь проводят концерты Заонежских звонов, выступает фольклорный театр музея-заповедника и другие фольклорные коллективы, отмечают религиозные праздники.
Покинув Онежское озеро, теплоход продолжает свой путь по северной реке Свири.
Река Свирь протекает в Ленинградской области, ее длина 224 км, площадь ее бассейна 84,4 тыс. кв. м. Она вытекает из Онежского озера; имеет сток, зарегулированный озером и двумя водохранилищами, — Верхнесвирским и Ниж — несвирским. Средний расход воды 785 куб. м/с. Река скована льдом с ноября (декабря) до второй половины апреля (а то и первой половины мая). Река Свирь является частью Беломоро-Балтийского и Волго-Балтийского водных путей. Сейчас трудно представить, но было время, когда река Свирь отличалась опасными высокими порогами. В начале XVIII в. по приказу царя Петра I сюда переселили опытных во флотоводстве крестьян с р. Меты, для уменьшения опасности судовождения по р. Свири. В советский период на р. Свири был построен каскад Свирских ГЭС. В нижнем течении р. Свири расположен Нижнее-Свирский заповедник (1980). Наиболее крупные города на р. Свири: Подпорожье и Ло — дейное поле.
Город Подпорожье — это районный центр в Ленинградской области, статус города он получил в 1956 г. Город расположен в Свирской впадине, на 6 км высокого левобережья р. Свири; в нем есть речная пристань. Вблизи (в 4 км) находится железнодорожная станция Подпорожье на направлении Санкт-Петербург — Петрозаводск. Подпорожье имеет более 20 тыс жителей. Главные градообразующие хозяйственные объекты этого города: механический завод, энерголесокомбинат, лесопромхоз, завод мостовых железобетонных конструкций, объединение карьеров, судоверфь и некоторые другие. Его основные градообслуживающие объекты — молокозавод и хлебокомбинат. В Подпорожье работает интересный краеведческий музей. В окрестностях Подпорожья можно увидеть памятники деревянного зодчества XV—XVII вв.
Местность, где находится современный город Подпорожье, имеет давнюю расселенческую историю. Уже в XV в. здесь — тогда у порога Сиговец — была плотная сеть небольших деревень, вместе называвшихся Подпорожье. Именно сюда в начале XVIII а по приказу царя Петра I переселили с р. Меты опытных крестьян-лоцманов для судовождения по р. Свири (известной тогда своими труднопроходимыми порогами). Селения, расположенные у самых больших порогов: Сиговец и Медведец, с конца XIX а стали официально называть Подпорожье. С 1896 г. этот по своей сути конгломерат сел стал центром Подпорожской волости. В первые десятилетия советской власти здесь сложился рабочий поселок, на базе этого поселка городского типа в 1936 г. началось строительство Верх — не-Свирской ГЭС. Однако начавшаяся Великая Отечественная война прервала строительство ГЭС, завершили ее возведение только в 1951 г. В рабочем поселке жили вначале главным образом строители ГЭС, затем — работающие на ГЭС. В 1956 г. поселок был преобразован в город, в его городскую черту вошли соседние деревни — Подпорожье и Погра
Руководил строительством Верхне-Свирской ГЭС академик Г. О. Графтио.
Трафтио Тенрих Осипович (1869—1949) был ярким ученым и крупным инженером-прак — тиком, одним из пионеров отечественного гидроэнергетического строительства, академиком Академии наук СССР (1932). Он был участником составления плана ГОЭАРО, руководителем строительства Верхне-Свирской, Нижне-Свир — ской, Волховской ГЭС и других ГЭС.
В наши дни многие жители Подпорожья связаны с работой и обслуживанием Верхнее-Свирской ГЭС. Здание ГЭС по длине превышает 100 м. Верхне-Свирский шлюз обеспечивает подъем (спуск) воды, судов на 14,5 м. Имеются трехпролетная водосливная плотина и насыпь высотой 30 м, длиной 600 м По плотине проходит автодорога в Карелию.
В окрестностях Подпорожья находится район лесозаготовок, карьеры по добыче строительных материалов, работают комплексные леспромхозы и Вознесенская ремонтноэксплуатационная база флота, развито мясо-молочное животноводство. В природном отношении здесь представляет интерес заповедник «Вепсский лес» и северное продолжение Валдайской возвышенности — Вепсовская возвышенность (304 м, сложена известняками и доломитами, есть карстовые воронки, озера).
Представляет интерес деревня Верхние Манд роги, где
в 1996 г. петербургские предприниматели во главе с С. Гут — цайтом создали туристический и рекреационный центр «Мандроги».
За г. Подпорожье и в 14 км от г. Лодейное Поле находится поселок городского типа Свирьстрой, неподалеку есть железнодорожная станция Янега на направлении Волхов— Петрозаводск. В поселке живут немногим более тысячи человек. Этот поселок был построен в связи со строительством по плану ГОЭАРО Нижнесвирской ГЭС, введенной в эксплуатацию в 1933 г. В период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. ГЭС и поселок были сильно разрушены; их восстановление в основном завершили в 1948 г.
Здание ГЭС находится на острове в центре плотины за Нижне-Свирским шлюзом. Плотина имеет высоту около 30 м и длину почти полтора километра. Поворотный железнодорожный мост проходит через шлюз. Из предприятий, расположенных здесь, наибольшую известность имеет Свир — ский рыборазводный завод (1932 г.).
Следующий значимый пункт на пути туристов — город Лодейное Поле — районный центр в Ленинградской области. Он расположен на старинном Архангельском тракте, проходящем вдоль левого берега р. Свири, на трассе ВолгоБалтийского водного пути. Есть пристань на р. Свири. В городе имеется железнодорожная станция на направлении Волхов — Петрозаводск. Численность населения Лодейного Поля около 26 тыс человек.
Лодейное Поле — это особый населенный пункт, его история связана с созданием русскою флота на Балтике. Он возник в 1702 г. по указу царя Петра I, который организовал здесь судостроительную Олонецкую верфь. Этому населенному пункту около 300 лет (307 лет в 2009 г.). В XVII в. здесь была деревня Мокрившица, жители которой славились своим мастерством строить хорошие ладьи. Отсюда и пошло название поселения (от «лодь», «лодья»). В 1703 г. здесь, на у>ке построенной верфи, был спущен на воду первенец Балтийского флота — 28-пушечный фрегат «Штандарт»; в 1704 г. построили еще 6 фрегатов, 4 шнявы, 4 галеры, 24 полугалеры. Именно они были первыми русскими кораблями на Балтике, они образовали первую русскую эскадру на Балтике. На Олонецкой верфи, функционировавшей до 1880 г. (т. е. 178 лет), построили свыше 400 парусных и гребных судов. Поселение при верфи в 1785 г. преобразовали в город (в 2009 г. возраст г. Лодейное Поле составлял 224 года). В конце XVIII в. это был уездный город Лодейное поле Олонецкого наместничества; но в 1796 г. он стал заштатным и приписанным к Новгородской губернии, затем с 1801 г. он снова стал
Водопад Кивач под Петрозаводском
Кижи. Церковь Преображения
|
Троицкая часть Александро-Свирского монастыря
|
|
Валаам. Большая Никоновская бухта
|
|
|
Валаам. Вид на Ладогу с горы Елеон
|
|
|
ШШШЯЯЯШШШВШЯЯГ’— ._«• ‘ГЛ ^
|
|
|
|
Валаам. Воскресенский скит
уездным городом Олонецкой губернии. Его значение как важного судостроительного центра постепенно ушло в прошлое. Однако в 1818 г. именно на верфи в Лодейном Поле был построен военный шлюп «Мирный», на котором русские мореплаватели М. П. Лазарев (1788—1851) и Ф. Ф. Беллинсгаузен (1778—1852) открыли в январе 1820 г. материк Антарктиду и несколько островов в Атлантическом и Тихом океанах, совершили кругосветное путешествие в процессе первой русской антарктической (кругосветной) экспедиции (в которой участвовали два шлюпа «Мирный» и «Восток»).
Со второй половины XIX в. здесь, в Лодейном Поле, работали несколько предприятий по обработке древесины. Постепенно город стал заметным центром по торговле лесом на р. Свири. В 1914—1916 гг. построили железную дорогу Петербург — Мурманск, которая в 1915 г. прошла через Ло — дейное поле и определила новые черты его развития в XX в., в нем появились паровозо — и вагоностроительные мастерские. Тем не менее город оценивался как уездный, тихий, поэтому в начале XX в. в него — как место политической ссылки — направляли неугодных царскому правительству людей.
События осени 1917 г. круто изменили судьбу Лодейно — го Поля. В 1920-е гг., 1927—1935 гг. построили Нижне-Свир — скую ГЭС; проект строительства был выполнен под руководством крупного инженера Г. О. Графтио. Был применен опыт строительства ГЭС на мягких грунтах. Также был построен поселок Свирьстрой.
Исключительно трудный период город пережил в годы Великой Отечественной войны. В 1941 г. фашисты разорили поселок при ГЭС, но плотину не тронули, оценив ее как их прикрытие. Лодейное Поле в 1941—1945 гг. выдержал длительную оборону — целых 1005 дней; он защищал Дорогу жизни и подступы к Ленинграду (Санкт-Петербургу). Город и его окрестности вошли яркой страницей в историю этой войны. Здесь развернулись активные боевые действия: оборона противника была прорвана, началось успешное наступление советских войск в северном направлении по всему фронту между Ладожским и Онежским озерами. Имен-
но отсюда 21 июля 1944 г. началась Свирско-Петрозаводс — кая операция. Накануне штурма наших войск взорвали ворота шлюза, и паводок разрушил все переправы фашистов. В результате этой военной операции была разгромлена 110-тысячная фашистская группировка.
В конце войны Нижне-Свирский гидроузел восстановили под руководством Г. О. Графтио. После его смерти, в 1949 г., гидроузлу было присвоено его имя.
Современный город Лодейное поле — это крупный индустриальный центр. В нем развита деревообрабатывающая промышленность, промышленность строительных материалов, пищевая, легкая и некоторые другие отрасли промышленности. Имеются комплексный леспромхоз, деревообрабатывающий комбинат, завод строительных изделий и материалов, рельсосварочный завод, хлебокомбинат, мясокомбинат, молокозавод, трикотажная фабрика и другие предприятия. Были созданы цеха майоликовых (1976 г., выпускают декоративные вазы, чайные сервизы и др.) и гончарных изделий (в селе Алеховщина, с 1969 г. в составе Санкт-Петербургского объединения народных художественных промыслов). Город является центром сельскохозяйственного района, в котором преобладает развитие молочного животноводства и картофелеводство.
В Аодейном Поле уважают давнюю и славную историю этого города На р. Свири установлен обелиск на месте домика царя Петра I (1832 г.). На месте бывшей верфи теперь стоит памятник Петру I. Созданы Парк-мемориал (1944 г.) «Свирская победа», «Памятник-Приказ» (1944 г.), обелиск «Письмо в будущее» (1974 г.), обелиск в честь 25-летия победы на Свири «Войскам Карельского фронта». В центре города установлен бюст дважды Героя Социалистического Труда Б. Г. Музрукова (1904—1979). В Аодейном Поле работает интересный историко-краеведческий музей.
В удалении почти на 21 км от г. Лодейное Поле, в селении Старая Слобода, находится ныне снова действующий Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской мо-
настырь. Это один из особо значимых по историческим корням и духовной силе монастырь Русской Православной Церкви. Основал его в конце XV в. или в начале XVI в. (по одним сведениям в 1487 г., по другим — в 1506 г.) инок Свято-Пре — ображенского Валаамского мужского монастыря Александр, который со временем стал одним из самых удивительных и почитаемых русских святых, известный нам как преподобный Александр Свирский (см. 267—273). Он заложил монастырь в 6 км от р. Свири, на берегу Рощинского озера. В созданном им монастыре он заложил 2 храма: Троицкий и Покровский. Александр Свирский — единственный из всех святых Русской земли сподобился явления ему Святой Троицы. По благословению Святой Троицы преподобный Александр Свирский построил Троицкий собор, а затем основал Свято-Троицкий монастырь.
|
Преподобный /Александр Свирский. Икона XVI в.
|
Верующие люди и раньше, и теперь истолковывают видение Святой Троицы преподобному Александру Свирско — му как выбор Святой Троицей именно нашего народа богоносцем, верным и стойким исповедником веры Христовой, как подсказка народу об особом смысле призвания России — большого храма Божия и монастыря, хранительницы чистоты Православия, послушницы самой Святой Троицы. Преподобный Александр Свирский оценивался и оценивается в связи с этим как сильный и надежный ходатай перед Господом Богом за успешное решение проблем православных россиян в целом и каждого из них в отдельности. В царский период и сейчас каждый год все больше и больше паломников приезжали и приезжают в Александро-Свирский монастырь к мощам преподобного Александра Свирского, просили и просят его помочь им, к нему они обращаются в молитвах с просьбами о поддержке. К духовной помощи Александра Свирского обращались московские великие князья, русские цари и императоры, они были щедрыми жертвователями в этот монастырь.
Александр Свирский почитал русских царей, а они — его, он оценивал их как помазанников Божиих, иногда обращался к ним за помощью. Так, к царю Василию III он обратился за содействием в строительстве двух новых монастырских храмов: Святой Троицы и Покрова Богородицы.
Царь Иван Грозный в войне с Казанским ханством (1552) одержал первую победу в день памяти преподобного Александра Свирского и считал, что эта победа была одержана по молитвам этого святого. Затем он устроил храм Святой Троицы (первое название храма Василия Блаженного в Москве), где один из приделов был освящен в честь преподобного Александра Свирского.
Царь Михаил Федорович Романов в 1641 г. пожертвовал деньги в монастырь на строительство каменной церкви взамен обветшавшей деревянной, где находилась гробница, поставленная над местом захоронения Александра Свирского. В 1644 г. Михаил Федорович повелел создать 40-пудовую (640 кг) сереб-
ряную, вызолоченную раку, украшенную драгоценными камнями, для пребывания в ней мощей преподобного Александра Свирского и послал ее в созданный им монастырь.
Царь Петр I, хотя и заставил Русскую Православную Церковь подчиниться государственной власти и сильно сократил число монастырей, резко осложнил условия их развития, но к монастырю Александра Свирского он сохранил благочестивое отношение. Как и его предшественники, он освободил монастырь от податей и сборов, распорядился к раке с мощами ежегодно выдавать на лампаду и воск ощутимые средства из государственной казны, были и другие знаки его милости. Император Петр I трижды: в 1703, 1706, 1719 гг. приезжал в Александро-Свирский монастырь, жил в настоятельских покоях. Его жена императрица Екатерина I пожертвовала этому монастырю значительные суммы. В 1714 г. Александро-Свирскому монастырю были приписаны 27 монастырей и пустыней.
На поклонение к мощам преподобного Александра Свирского приезжали все 3 русских императора, носившие имя святого Александра. Всегда был велик поток москвичей в Александро-Свирский монастырь.
В Москве издавна особо хранят память о преподобном Александре Свирском—молитвеннике за русские столицы Москву и Санкт-Петербург. В храме Василия Блаженного, его юго-восточный придел (т. е. малый храм) возведен во имя святого Александра Свирского; именно этот придел является ближайшим правым приделом по отношению к главному приделу Святой Троицы. В Успенском соборе Московского Кремля с середины XVI в. находится почитаемая чудотворной икона святого Александра Свирского (в серии житийных икон этой иконе нетравных по количеству клейм-миниатюр, их 128, где языком живописи рассказано о жизни преподобного и его чудесах; икона была написана в 1547— 1554). В Москве в храме Казанской иконы Божьей Матери находится частица плоти преподобного, она
находится в древнем мощевике; также частица его плоти находится в храме Вознесения Господня на Гороховом поле. Преподобному Александру Свирскому посвящен северный придел в храме Живоначальной Троицы в Останкино. В Москве в Донском монастыре есть часовня его имени.
Александро-Свирский монастырь в царский период успешно занимался и хозяйственными делами: хлебопашеством, огородничеством, скотоводством, вел милосердную работу: помогал местным бедным крестьянам, в том числе раздавал деньги в долг и без возврата. Монастырь был богатым. В XVIII—XIX вв. этот монастырь называли Северной Лаврой. Монастырь имел большое значение особенно для жителей Севера России, и в первую очередь для населения Олонецкого края. После смерти и канонизации Александра Свирского в родном его Олонецком крае было основано более двух десятков монастырей. Александр Свирский имел много учеников; некоторые из них сами основали и построили новые монастыри. В XIX в. в Александро-Свирском монастыре был иноком будущий знаменитый русский святой — святитель Игнатий Брянчанинов.
Игнатий Брянчанинов (Дмитрий Алексеевич
Брянчанинову 1807—1867) происходил из славного дворянского рода. Он с детства хотел быть монахому но по настоянию отца поступил учиться в военное инженерное училищеу которое с успехом окончил. Служба его мало интересовала, все свои силы он отдавал литературному творчеству. Результаты его литературных трудов одобрял сам А. С. Пушкин. В связи с болезнью Д. А. Брянчанинов освободился от не интересной ему мирской работы по инженерной части. В 20 лет он стал послушником Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря} в 24 года принял постриг в Вологде, в 26 лет он стал архимандритом Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом, а в 50 лет — епископом Ставрополя. В 1861 г. (ему
54 года), когда его здоровье резко ухудшилось, он ушел на покой и поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии, где и умер. Всю свою земную жизнь он упорно трудился на литературном поприще. Святитель Игнатий Брянчанинов оставил богатое литературно-богословское наследие, основанное на древних традициях Святого Православия.
Александро-Свирский монастырь неоднократно страдал от нападений врагов России и Православия. В начале XVII в. в Смутное время он сильно пострадал от нападений шведских и польско-литовских войск, но вскоре был восстановлен.
В 1917 г. на монастырь напали свои грабители, которые нанесли ощутимый урон ему, настоятель и многие иноки тогда были расстреляны. При монастыре действовал «Союз охраны церквей и часовен», для расследования его религиозной деятельности новая власть в апреле 1918 г. направила в обитель отряд из 50 человек, которые должны были арестовать руководителей этой организации. В сентябре 1918 г. в Олонецкий ЧК повесткой вызвали настоятеля монастыря архимандрита Евгения. Арестовали его, а также монастырского казначея иеромонаха Варсонофия и иеромонаха Исайю: их расстреляли в олонецкой тюрьме. В самом монастыре также пролилась кровь: расстреляли нескольких монахов.
Зная особую значимость для России Александро-Свирс — кого монастыря со святыми мощами Александра Свирско — го. Особенно активно способствовал закрытию обители и стиранию памяти о преподобном тогдашний (с декабря 1917) председатель Петроградского совета Г. Е. Зиновьев (Евсей-Герман Аронович Апфельбаум-Радомысльский, 1883— 1936).
В 1918 г. представители светской власти из монастыря тайно вывезли мощи преподобного Александра Свирского, вскоре монастырь закрыли, впоследствии на его территории разместили психиатрическую больницу (к середине 2000-х годов на территории действующего монастыря сохранялись
несколько ее корпусов, занимавших часть бывших монастырских келий в Троицкой части обители). Серьезный ущерб Александро-Свирскому монастырю был нанесен во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.
В начале 1990-х гг. Русской Православной Церкви передали Свято-Троицкий собор, в нем стали совершать богослужения. В 1995 г. было создано Православное братство преподобного Александра Свирского. Александро-Свирский монастырь возродился в 1997 г. Начался и поиск пропавших в 1918 г. мощей преподобного Александра Свирского. Мощи обнаружили в анатомическом музее Военно-медицинской академии Санкт-Петербурга; после освидетельствования и идентификации их передали Церкви в 1998 г. Мощи преподобного Александра Свирского теперь пребывают в церкви Захария и Ели — саветы, прилегающей к Преображенскому собору.
В наши дни в Александро-Свирском монастыре живут около двух десятков монахов и послушников, кроме того, в нем живут трудники и паломники. Монастырь состоит из двух частей: действующей Преображенской части и Троицкой части. В Троицкой части находятся оставшиеся корпуса психиатрической больницы. В Троицкой части расположен действующий Троицкий собор (с древними фресками), Покровский собор и его колокольня, звонница, больничная палата, ряд других построек. В действующей Преображенской части находятся Преображенский собор и прилегающая к нему церковь Захария и Елисаветы (где пребывают открыто мироточивые мощи преподобного Александра Свирского), а также звонница, часовня на месте явления Святой Троицы преподобному, Святые ворота, келии, ряд иных строений. В монастыре пребывает удивительная двухсторонняя икона XIX в., на одной ее стороне изображен Александр Свирский, а на другой — Казанская икона Божией Матери. Происхождение иконы не известно, передали ее в монастырь из петербургского храма святых мучеников Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, где она появилась в 1998 г. В монастыре эта икона временами мироточит; находится она на раке преподобного. В часовне, рядом со Святыми Воротами
Преображенской части, бьет святой источник, кроме того, есть святой колодец на Рощинском озере. В Преображенской части в свечной лавке паломники могут приобрести литературу о монастыре, свечи, святой елей (освященное и, по мнению верующих людей, помогающее от недугов масло), иконки, фотографии. В часовне явления Святой Троицк как реликвию берут землю с того места, где преподобному явилась Святая Троица.
Александро-Свирский монастырь имеет исключительно важное религиозно-нравственное значение, кроме того, он является ценным историческим, а также архитектурно-художественным памятником.
Троицкий собор воздвигнут на месте келий собравшейся около преподобного Александра Свирского братии в 1698 г., это памятник древнего зодчества. Это мощный приземистый 4-столпный, 3-апсидный, ранее 5-главый, а теперь одноглавый храм; он завершен ярусами кокошников; его галерея возведена на высоком подклете. В этом соборе имеется придел во имя святых апостолов Петра и Павла. Троицкий храм был построен за 3 года. С помощью пожертвований императора Пет-
|
Троицкий собор Александро-Свирского монастыря
|
|
Преображенский собор Александро-Свирского монастыря
|
pa I впервые была произведена роспись храмов обители, в том числе и этого. Храм до наших дней остается замечательным памятником русского зодчества В соборе сохранились фрески XVII—XVIII вв., иконостас XVII в. Преображенский собор (строительство завершено в 1614 г.) построен на месте подвижнической жизни и кончины преподобного Александра Свирского. Другие храмы монастыря: во имя Покрова Пресвятой Богородицы (1619—1620, построен на основании разрушенного храма 1533—1536 гг., был подвергнут реконструкции в 1969—1976, имеет 2-этажную трапезную и 8-гранную 3-ярусную шатровую звонницу на прямоугольном основании 1647—1674) и преподобного Иоанна Дамаскина (построены при царе Петре I в 1716 г., возобновлен в 1896 г.), а также во имя святого пророка Захария и Елисаветы (построен в 1668) и домовой храм во имя святителя Николая Чудотворца в Архиерейских покоях.
Преподобный Александр Свирский (1448— 1533) родился на земле вепсов — в Приладо — жье, на берегу р. Ояти (приток р. Свири), в Олонецком селении Мадера, недалеко от Островского Введения Пресвятой Богородицы монастыря. Отца его звали Стефан, а мать Васса (Василиса), он был младшим среди их сыновей и дочерей, нарекли его в миру именем Амос. Он был послушным и кротким мальчиком, выделялся с малых лет большой религиозностью, каждый день ходил в церковь и старался быть там как можно дольше. Избегал детских игр, много времени отдавал молитвам, строго соблюдал посты. Чуть ли не с детства он мечтал о монашеской жизни, о служении Господу Богу, о спасении души, о вечной загробной жизни. Когда он вырос и родители решили его женить, он в 19 лет тайно ушел в монастырь, 7 лет он был послушником на о. Валаам, в 26 лет принял там монашество с именем Александр. Через три года кто-то рассказал его родителям, где он находится, и его отец приехал к нему в Валаамский монастырь. Монах Александр уговорил отца, вер-
|
Рака с мощами преподобного Александра Свирского
|
чувшись домой, уйти в Островский монастырь введения Пресвятой Богородицы, что он и сделал. Стала монахиней и его мать. В монашестве его родители приняли имена Сергий и Варвара; вскоре они умерли.
В Спасо-Преображенском Валаамском мужском монастыре инок Александр выделялся редчайшим смирением и трудолюбием. Он много молился, первым приходил в церковь и последним уходил. Монашеская братия его любила, почитала, славила. Он хотел избавиться от людского внимания, удалился в пустынь, чтобы только служить Богу. Он безмолвствовал в пещере о. Валаам. Слава его на Валаамском архипелаге росла. Получив откровение свыше и благословение игумена Валаамской обители, он удалился в практически безлюдные Свирские леса, построил там маленькую хижину, где прожил 7 лет в полном одиночестве, посвящая все время молитвам и преодолению трудностей. Со временем о нем узнали немногочисленные жители окрестных поселений, они стали приходить к нему за духовной поддержкой, благословением.
Александр Свирский за монашеские подвиги, равные подвигам пустынников древности, сподобился видению Святой Троицы; он единственный из всех святых земли русской, кто сподобился великого откровения Святой Троицы (Священное Писание рассказывает о явлении Святой Троицы ветхозаветному пророку Аврааму; в Новом Завете рассказано о явлении Святой Троицы святому Иоанну Предтече во время крещения Господня вр. Иордан и на горе Фавор святым апостолам в момент Преображения Христова). Со временем верующие люди объяснили это так: в лице преподобного Александра Свирского — «русского новозаветного Авраама» — сама Святая Троица избрала наш народ богоносцем, исповедником веры Христовой.
По благословению Святой Троицы и на месте, указанном ему Ангелом, Александр Свирский построил церковь (позже на ее месте возвели Троицкий собор), затем основал Свято-Троицкий монастырь, где со временем братия
понудила его принять настоятельство. Основанный им монастырь близ реки Свири, в 36 верстах от г. Олонец, назвали со временем его именем.
Став игуменом, Александр Свирский больше и усерднее всех творил молитвы, спал на полу, трудился больше всех, в том числе готовил для всех еду, носил воду, рубил дрова, тайно работал за других, помогал тем, кому было особенно трудно, учил смирению и терпению. Игумен Александр был строгим и справедливым, воспитал немало достойных учеников, многие из них были канонизированы.
В 1533 г. в возрасте 85 лет Александр Свирский умер, его похоронили в созданном им монастыре. Через 14 лет после его преставления, в 1547 г., он был причислен к лику святых. Почитание Александра Свирского началось егце при его жизни; еще за 2 года до его канонизации в подмосковном Иосифо-Волоцком монастыре были написаны 2 канона и икона Александра Свирского. В 1545 г., на 12-й год после его смерти, его ученик и преемник шумен Иродион написал Житие Александра Свирского.
Абсолютно все московские великие князья, князья, цари, императоры и императрицы очень высоко почитали чудотворца Александра Свирского, отправляли щедрые пожертвования в созданный им монастырь, обращались к нему за помощью в их мирских делах. Все самые именитые русские роды и более скромные россшне глубоко и искренне почитали этого святого подвижника, многие из них были щедрыми пожертво в отелями в Александро-Свирский монастырь.
5 января 1918 г. на олонецкой земле установилась советская власть, и уже 6 января ее представители решились осквернить мощи преподобного Александра Свирского. Первыми в России от рук большевиков были поруганы и пленены мощи именно Александра Свирского. В конце 1918 г. мощи преподобного Александра Свирского были тайно из монастыря изъяты представителями советской власти и в начале 1919 г. были отправлены в Санкт-Петербург; со
|
Звонница в Троицкой части Александро-Свирского монастыря
|
временем они оказались в петроградской Военно-медицинской академии, в анатомическом его музее, как незарегистрированный в его каталогах экспонат, и о них со временем забыли. Так, надругавшись сначала над мощами преподобного Александра Свирского, советская власть начала по всей стране «кампанию по ликвидации мощей», происходившую особенно активно в 1919 и 1922 гг.
В 1918—1919 гг. за судьбой могией преподобного Александра Свирского пристально наблюдал Г. Е. Зиновьев (Е. Г. Ап — фельбаум-Родомысльский, 1883—1936, с декабря 1917 г. —
председатель Петроградского совета, в 1919—1926 гг. — председатель Исполкома Коминтерна). Он способствовал действиям председателя Комитета коммунистов из г. Ао — дейное Поле — товарища Элинсона по закрытию Алексан — дро-Свирского монастыря; партийные и советские функционеры-администраторы ратовали за вывоз из него мощей преподобного Александра Свирского. 19 декабря 1918 г. на Президиуме Исполкома северной области, где присутствовали партийные и советские функционеры — Зиновьев, Равич, Копяткевич, Костина, — было принято постановление «О посылке комиссии в Александро-Свирский монастырь для исследования его могцей». Комиссия выявила, что могци — это подлинная, нетленная плоть (тогда прошло 385 лет со дня смерти Александра Свирского), после этого большевики начали кампанию по сокрытию святых могцей преподобного и стиранию памяти о нему россиян.
В то опасное и недоброе время начала 1919 г. нашлись образованные и порядочные русские люди, которые способствовали сохранению достойного отношения к могцам преподобного Александра Свирского или хотя бы к их укрытию, спасению для будущих поколений россиян. Так, на запрос чекистов о рациональности передачи могцей преподобного в музей, академик П. П. Покрышкин дал бескомпромиссное заключение: «Признавая мощи преп. Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в Храме, просим принять меры по охране этой народной исторической ценности». Нужно бьло обладать большой смелостью и особым мужеством, чтобы в пергсод массового террора, ареста ученых, русской православной интеллигенции так четко изложить свою позицию в этом деле. Вскоре П. П. Покрышкин ушел в один из нижегородских монастырей.
Внес свою лепту в спасение мощей преподобного Александра Свирского и зав. кафедрой Военно-медицинской академии тех лет В. Н. Тонков. Он способствовал тому, чтобы враги России и Православия забыли про незарегистриро-
ванный в каталогах их анатомического музея «экспонат» — мощи преподобного. В. Н. Тонков был верующим человеком, в его роду были священники. Он знал истинную ценность и значимость могцей преподобного Александра Свирепого и, как мог, с опасностью для своей жизни способствовал их сохранению.
В 1997 г. Александро-Свирский монастырь возродился, тогда начался поиск мощей преподобного Александра Свирепого. Большую работу провели насельницы Покрово-Тер — венического монастыря по благословению духовника монастыря — игумена Аукиана (Куценко), тогда исполнявшего обязанности настоятеля Свято-Троицкого Александра Свирепого мужского монастыря. В копие 1997 г. мощи были обнаружены в анатомическом музее Военно-медицинской академии, затем начались их анатомические и иконографические исследования. В конце 1997 — начале 1998 г., 465 лет после смерти преподобного Александра Свирепого, все его тело было не тронуто тлением, поразительно хорошо сохранилось лицо, остались гуельными мягкие ткани губ, носа, ушей. При исследовании могцей в рентгеновском кабинете здания судебно-медицинской экспертной службы Санкт-Петербурга, в ответ на пение акафиста (во время молебна) мощи начали обильно мироточить, словно подсказывая исследователям, что они нашли то, что ищут. В освидетельствовании могцей участвовали ведущие специалисты Военно-медицинской академии. Антрополого-иконографическое исследование мощей (прежде всего антропологическую экспертизу) провели ведущие сотрудники Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Российской академии наук. Таким образом, второе обретение мощей Александра Свирепого произошло в 1998 г.
Мощи преподобного Александра Свирепого затем 4 месяца пребывали в храме святых мучениц Веры, Надежды, Аюбови и матери их Софии в Подворье Покрово-Тервени — ческого женского монастыря, мироточение могцей продолжалось. Как смиренный паломник приехал к мощам летом
1998 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Тогда он в своем слове к народу сказал: «Я думаю, что обретение и возвращение могцей преподобного Александра Свирского в это непростое, трудное время — милость Божия и благословение Божие. И дай Бог, чтобы каждый, кто приходит к этим святым мощам, получил бы душевное укрепление и поддержку и чувствовал, что преподобный своими молитвами помогает нам нести свой жизненный крест». Православные люди восприняли второе обретение мощей преподобного Александра Свирского как великую милость Божию к православному народу нашей страны и как залог воскресения России.
В наши дни мироточивые мощи Александра Свирского покоятся в церкви Захария и Елисаветы, прилегаюгцей к Преображенскому собору, в действующей части Александро — Свирского монастыря. Происходят чудеса, то есть случаи чудесной помощи верующим у раки с могцами преподобного Александра Свирского, что, по мнению православных людей, подтверждает то, что второе обретение этих могцей — милость Божия, благословение Божие православному народу России, залог подлинного возрождения нашей страны.
К преподобному Александру Свирскому обращаются с молитвенными просьбами об исцелении при парализации, психических болезнях, душевных тревогах, бессоннице, потере аппетита, в лишении каких-либо членов, в желании иметь детей, особенно — сыновей, просят помочь в разрешении житейских ситуаций, о благополучном житие, освобождении от нигцеты, телесных и душевных недугов, об успехах в учении, о покровительстверыбахов, воинов и армии, об успехах в воинских делах, о покровительстве России и ее главных городов — Москвы и Санкт-Петербурга, даровании дождя и многом другом.
В бассейне р. Свирь на ее притоке р. Ояти расположен один из самых почитаемых на Русском Севере Введенский — Оятинский монастырь (основан в начале XV в., закрыт в 1919 г., с 1993 г. — женская обитель).
За г. Лодейное Поле, ниже по течению р. Свири, находится Нижне-Свирский заповедник (41,6 тыс га), созданный в 1980 г. и расположенный в Ленинградской области. Этот заповедник включает сухопутную часть и часть акватории Свирс — кой губы (12 % площади этою заповедника). Он поражает красивым рельефом (дюны, песчаные пляжи, береговые валы и др.), богатством флоры й фауны (476 видов высших растений и 244 вида животных и птиц). Здесь обитают лось, бурый медведь, рысь, барсук, заяц-беляк, бобер, белка, ондатра, куница, из птиц — рябчик, тетерев, глухарь. В водоемах заповедника сохранились ценные породы рыб: озерная форель, лосось, сиг, судак и др. Среди особо редких видов здесь обитают ладожская нерпа, малый лебедь, черный аист, беркут и некоторые другие
Покинув г. Лодейное Поле, теплоход проходит 63 км по Нижней Свири и входит в большое Ладожское озера, больше похожее по размерам и характеру на море. Аадожское озеро — это самое крупное пресноводное озеро в Европе, отличающееся возможностью довольно сильных штормов (особенно в конце лета и осенью), значительными глубинами и редчайшей живописностью берегов. Площадь озера 17,7 тыс кв. м, максимальная длина — 219 км, средняя ширина — 83 км, средняя глубина — 50 м (но максимальная глубина — до 230 м в северной части). В открытой его части не видно берегов, временами бывают очень сильные ветры, делающие путешествие по озеру неприятным или даже мучительным в период штормов. Но в июне — июле вероятность сильных штормов наименьшая. В июле — августе на озере можно увидеть миражи.
Котловина озера имеет ледниково-тектоническое происхождение, около 12 тыс. лет назад она освободилась от льда. Северные берега Ладожского озера в основном высокие, обрывистые, скалистые, с фьордами и многочисленными шхерами, а южные — пологие, низкие, слабо изрезанные, с множеством мелей в прибрежной части. Западный берег озера — каменистый, с валунами, а на восточном берегу — песчаные пляжи с дюнами, поросшие соснами.
Ладожское озеро замерзает в декабре — феврале и вскрывается ото льда в марте — апреле, толщина льда от 50 до 110 см. Купальный сезон длится от 30 до 60 дней. Средняя температура у поверхности воды в августе 16 °С (максимальная — 24 °С).
Ладожское озеро богато рыбой; здесь обитает 58 видов и разновидностей рыб (30 из них имеют промысловое значение), в том числе ценные — лосось, форель, сиг, рябушка, судак, корюшка, лещ, плотва. На озере иногда можно увидеть и тюленей.
В северной части Ладожского озера находятся два архипелага островов: Валаамская группа (свыше 50 островов) и Ман — тсинсари (около 40 островов). Озеро имеет почти 660 островов, из них свыше 500 расположены в северной его части, крупнейшие из них Мантсинсари, Валаам и Коневец (последние два известны своими православными монастырями).
В Ладожское озеро впадает 35 рек, крупнейшие из них — Свирь, Волхов, Вуокса, из него вытекает р. Нева Озеро входит в систему Волго-Балтийского водного пути и БеломороБалтийского водного пути.
Ладожское озеро используется для водоснабжения, рыболовства, рекреационных целей, судоходства Основная судоходная трасса проходит в южной части озера между устьем р. Свири и истоком р. Невы, где проложены транзитная пассажирская линия Санкт-Петербург — Нижний Новгород и трассы туристических теплоходов. Ладожское озеро используют для проведения самостоятельных путешествий на яхтах, моторных лодках, парусных судах, на байдарках. Зимой здесь проложены трассы походов на лыжах по берегам и льду озера В последние десятилетия существенно увеличилось рекреационно-туристическое использование Ладожского озера
Хозяйственное использование Ладожского озера имеет давнюю историю. С VII в. через Ладожское озеро, которое раньше называли и Нево, и просто Ладога, проходил водный торговый путь «из варяг в греки» (особенно интенсивно он
использовался в IX—XII вв.); он связывал северную Русь с южной, Скандинавию, Прибалтику с Византией. В петровские времена транспортное значение Ладоги увеличилось. Тогда на берегах озера построили верфи, новые поселения, начали строить каналы. Штормы осложняли судоходство по Ладожскому озеру; в устье р. Волхова порой стояли и ждали прекращения штормов до 500 судов. Чтобы улучшить транспортную ситуацию по южному берегу Ладоги, построили обходные каналы. Во время сооружения Мариинской водной системы для обхода бурного Ладожского озера построили в 1718—1731 гг. Староладожский, а в 1866—1883 гг. Новоладожский каналы. Именно с открытием в 1964 г. Волго — Балта водный путь стал проходить непосредственно по Ладожскому озеру.
На северных берегах Ладожского озера издавна добывают строительный и декоративный камень. В период строительства Санкт-Петербурга здесь интенсивно разрабатывали ладожский гранит, который был основным материалом для возведения и украшения многих зданий и сооружений Петербурга (в том числе дворцов, соборов, Дворцового моста и др.). Ладожский гранит использовали и в других городах России. Из него создана и основа монумента «Тысячелетие России» в Новгороде.
Ладожское озеро имело важное значение в период Великой Отечественной войны 1941 —1945 гг. Водные перевозки, осуществлявшиеся Ладожской флотилией, пока озеро не было сковано льдом, а зимой автомобильные перевозки по льду озера — были единственным транспортным каналом между осажденным Ленинградом и страной. Этот путь назвали Дорога жизни, которая сыграла выдающуюся роль в снабжении и обороне Ленинград а Водники и шоферы, осуществлявшие перевозки, подвергались сами, как и их пассажиры и перевозимые грузы, огромной опасности, обстрелы с воздуха и земли были обычным делом, немало смельчаков и грузов ушло на дно в тот страшный военный период. Дорога жизни сыграла исключительно важную роль в спасении Ленинграда, его
|
Дорога жизни. 1942 г.
|
жителей, стала примером неиссякаемых смелости и мужества советских и, главным образом, русских людей.
Давнее хозяйственное использование озера привело к его существенному загрязнению. В связи с необходимостью борьбы с загрязнением Ладожского озера был установлен строгий водоохранный режим в пределах его водосборного бассейна. Был перепрофилирован Приозерский целлюлознобумажный комбинат, который был основным загрязнителем Ладожского озера В 1989 г. в Санкт-Петербурге был организован Общественный комитет спасения о. Ладоги и р. Невы. Общие усилия по спасению Ладожского озера дали свои
положительные результаты, его воды стали более чистыми. Ладожское озеро от природы имеет воду малой минерализации, теперь оно снова относительно чистое и прозрачное.
Берега Ладожского озера имеют редкую сеть населенных пунктов и немногочисленное население. Основные и небольшие по людности города на берегах этого озера: Приозерск, Шлиссельбург (Петрокрепость), Новая Ладога, Сортавала, — это старые поселения. Кроме них имеется порядка 90 небольших поселков рыбаков, водников, лесорубов. В городах и поселках установлены памятники доблестным людям в честь важных событий на Ладожском озере и на его берегах. Так, в поселке Видлица на восточном берегу установлены памятники участникам десанта, разгромившего интервентов в июне 1919 г.; в поселке Ильинский — памятник на могиле Героя Советского Союза В. Н. Леселидзе; вблизи южного берега, г. Новая Ладога и на берегах бухты Петрокрепость — памятники защитникам Дороги жизни; на железнодорожной станции «Ладожское озеро» — памятник советским воинам и ленинградцам, погибшим на Ладоге в 1941— 1943 гг.; памятник — паровоз, который работал на трассе Дороги жизни; у с. Кобона — памятники, посвященные Дороге жизни, советским воинам и ленинградцам, погибшим при эвакуации в 1941—1943 гг. и др.; есть музей Дороги жизни. Представляют особый интерес историко-архитектурные памятники Валаамского монастыря (см. текст далее); на о. Коневец — строения Коневецкого монастыря XIV в.; в с. Сторожно — Никольская церковь XVI в.; памятники г. Приозерска.
Для большинства туристов посещение о. Валаам — как части Валаамских островов — становится одним из незабываемых событий в их жизни. Одних поражает и удивляет суровая и величественная красота этих северных мест, других влечет сюда очищающая и вдохновляющая духовно-нравственная аура древнего Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, третьих притягивают сюда великие православные святыни, знакомство с чудесными Валаамскими духовными распевами, сокровищами православного искусства. Большая часть (почти 70 %
площади) Валаамского архипелага — 24,7 тыс кв. км — с 1999 г. имеет статус Природного парка России.
Валаамские острова — это архипелаг в северо-западной части Ладожского озера Он состоит из о. Валаам (28 кв. км) и свыше 50 мелких островов; общая площадь этого архипелага 36 кв. км. Протяженность береговой линии около 150 км. Образовались Валаамские острова около 2,5 млрд лет назад в результате тектонического движения земной коры. Слагают о. Валаам коренные кристаллические породы, в основном диабазы и граниты. Высоты здесь до 70 м. Берега островов Валаамского архипелага сильно изрезаны, шхеры очень живописные. Отдельные острова архипелага соединены между собой и самым крупным из них о. Валаамом мостиками, мостками. Далеко не только красоты природы, а в большей мере насыщенная событиями история архипелага и особенно на о. Валаам Спасо-Преображенский мужской
|
Валаамский пейзаж
|
монастырь (основан в XIV в.) принесли архипелагу широкую известность.
Валаамский архипелаг имеет непростую историю. В XII в. он принадлежал Новгороду, в начале XVII в. его заняли шведы, с начала XVIII в. он снова принадлежал России, в 1918 г. он был захвачен белофиннами, но с 1940 г. опять вошел в состав нашей страны. В 1940 г. на о. Валааме в опустевших монастырских зданиях была открыта школа юнг и боцманов Военно-Морского флота СССР, а после Великой Отечественной войны —дом-интернат для инвалидов. В Воскресенском скиту на о. Валаам несколько лет размещалась турбаза. В 1965 г. о. Валаам получил статус природного заказника. В 1979 г. был создан Валаамский музей-заповедник. В 1989 г. возродился Спасо-Преображенский монастырь.
Основные события в жизни Валаамского архипелага связаны с о. Валаам и расположенным на нем мужским Спасо — Преображенским монастырем Название острова происходит от финно-угорского слова «валамо» — высокая, горная земля. Монахи видоизменили это слово созвучно с именем библейского пророка, так остров стал называться Валаам. Остров Валаам напоминает в плане неправильный треугольник. Его протяженность с северо-востока на юго-запад — около 6 км, а с северо-запада на юго-восток — 4 км На острове есть 10 озер, самые крупные из них Сисяярви (внутреннее озеро 80,5 га) и Лещевое — соединяются проливами с Ладожским озером Природной особенностью острова являются его насыщенные соединениями железа красноватого оттенка почвы. Толщина почвенного слоя невелика (от 20 см до 10 см на скалах). Остров имеет и климатические особенности, в связи с его расположением в Ладожском озере. Климат на Валааме мягче, чем на континенте. Здесь все времена года наступают на 2—3 недели позднее. На о. Валааме солнечных дней на 30—35 больше, чем на материке. Тем не менее лето прохладное: средняя температура самого жаркого месяца — июля — 17 °С. В конце лета — начале осени и особенно в октябре на Ладожском озере бывают очень
сильные штормы, когда ветер достигает большой силы (до 20—25 м в секунду). Зимой, когда Ладожское озеро сковано льдом, по льду устанавливают автомобильное сообщение с островом. Кроме того, используют вертолеты и самолеты.
Все приезжающие на о. Валаам восхищаются его лесами, покрывающими около 80 % его площади. Здесь сохранились прекрасные ельники и сосняки; возраст отдельных деревьев превышает 200—300 лет. Преобладают хвойные породы деревьев (сосна — 60 %, ель — 34 % лесоперекрытой площади). На о. Валаам много сибирских пихт (пихту называют «монашеским деревом»), лиственниц (около Коневского озера сохранилась лиственничная роща, а к Игуменскому кладбищу ведет аллея из более чем 200 лиственниц), кедровой сибирской сосны, дуба. Украшают остров многочисленные декоративные кустарники (сирень, барбарис, жимолость, ирга, шиповник, акация, боярышник и др.). Леса на Валааме сохранились в большой мере благодаря монахам, которые лес не рубили, для хозяйственных нужд использовали только упавшие от ветра деревья. Наибольший урон лесным ресурсам был нанесен в 1918—1936 гг., когда Валаам принадлежал Финляндии; тогда лес нещадно рубили для разных целей, в том числе и для строительства военных объектов (остров и другие острова Валаамского архипелага входили в «линию Маннергейма»). В послевоенный период стали снова беречь леса Валаама. Они были отнесены к категории особо ценных насаждений (1959), стали неотъемлемой частью природного заказника (1965), а потом — музея-заповедника (1979). Способствует сохранению и восстановлению лесов и возрождение (в 1989) Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря. Богат и животный мир о. Валаам. На Валаамском архипелаге живут лоси, лисицы, европейская норка (завезенная сюда в 1982), зайцы, белки, лесные полевки, серые крысы, мыши, есть ужи и гадюки. На Валааме много птиц — около 120 видов, в том числе 4 вида чаек. Валаам богат рыбой, включая очень ценные породы (пария, хариус, озерная форель, лосось, сиг, а также лещ, плотва, окуни, рябушка и др).
канонизирован русской Православной Церковью. Пятый век сохраняется версия о том, что гибель 9-летнего царевича — это хорошо подготовленное и проведенное убийствОу облегчившее путь к царскому трону царскому шурину Б. Ф. Годунову. Именно царское происхождение делало жизнь царевича Дмитрия особо опаснойу хотя и давало шансы получить исключительные блага и даже стать российским царем (однако нужно напомнить о том, что в прошлом ни один великий князьу царь, император на Гуси, России никогда сполна не был здоров и счастливу что является субъективным выражением бремени статуса первого лица в ушедшей России). Положение царевича Дмитрия было весьма незавидным, тем более что он от рождения был жертвой вырождения правящей династии Рюриковичей. Браки внутри узкого круга знатных семей из века в век неизбежно вели к отрицательным биологическим последствиям. Брат царя Ивана Грозного — Юрий — был глухонемой от рождения, был не способен оставить потомство. Бее родившиеся дети царя Ивана Грозного были не вгюлне здоровыми, многие из них умерли в младенчестве или детстве. Царевич Дмитрий страдал от рождения эпилепсией, а тогда говорили «падучей болезнью». Его брат царь Федор Иванович (1557—1598, царь с 1584 г.) отличался выраженной болезненностью, был не способен оставить жизнеспособное потомство, умер бездетным в 41 год. Только в 1990-е гг.
Тронный зал, в котором восседает Мышиный царь с
